هل الكافر المسالم غير المعاهد حلال الدم ؟

**نصرة الإسلام** · 5 ديس, 2012, 11:03 م

الأخ الكريم باحث صغير
قد طرحت أنت هذا التساؤل قبل ذلك بموضوع سابق تحت نفس العنوان وتمت إجابتك فبرجاء مراجعته مرة أخرى لأن الإخوة أجابوك واستفاضوا في الإجابة وقد قلتَ بنفسك أن الإشكالية قد انتهت :

المشاركة الأصلية بواسطة باحث صغير

الموضوع انتهى و الاشكالية خلصت خلاص....و الحمد لله

فلماذا تفتح الموضوع مرة أخرى ؟!
إن كان لديك استشكال آخر جديد غير ما تم النقاش حوله فتفضل بطرحه

** تم دمج الموضوعين بمعرفتي

**نصرة الإسلام** · 6 ديس, 2012, 11:01 م

المشاركة الأصلية بواسطة باحث صغير

أرجوا من الاستاذة الافاضل المشاركة في هذا الموضوع لأهميته

و هو يتكلم عن الاجماع على ان الكافر حلال الدم ما لم يكن معاهدا او مستأمنا حتى و ان كان مسالما .....

من أين أتيت بهذا الإجماع أصلاً ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة باحث صغير

بجد انا محتار ....هل يعقل اني مثلا يبقى ليا جار في دولة كافرة مفيش بينها و بين المسلمين عهود مسالم و محترم و يبقى ليا الحق اني اقتله لمجرد انه مش عايز يدخل الاسلام او ان البلد بتاعته رفضت الدخول تحت حكم الاسلام ؟!!!!
و رجاء عدم حذف او تجاهل الموضوع

عجباً لك ترجو عدم حذف أو تجاهل الموضوع وكأنه لم يكن لك موضوع سابق تربو مشاركاته على 120 مشاركة وتم الرد عليك فيه تفصيلاً - فلم نتجاهل ولم نحذف - حتى أنك أقررتَ أن الموضوع قد انتهى والإشكالية لديك لم يعد لها وجود !!

تفضل الرد مرة أخرى [ومن أراد المزيد فليراجع موضوعنا هذا كاملاً]:

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الكلمة

قدم الأخ أبو عمر المصرى هذا الرد :

الإجماع الذي نقله الطبري إن كان في المحارب فهو حقٌ محض أتفق عليه أهل الإسلام ( بل و العقلاء من أهل الملل الأخرى )

أما إن كان قصده في الكافر مطلقاً فليس بصواب , و ليس كل ما حكى فيه الطبري الإجماع كان الصواب فيه مع الطبري , بل منهجه أصلاً في حكاية الإجماع محل نظر عند أهل العلم

يقول ابن القيم في جلاء الأفهام في أحد المسائل :

(و أدعى ابن جرير فيه الإجماع،وهذا على أصله، فإنه إذا رأى الأكثرين على قول، جعله إجماعاً يجب اتباعه . )

و ذكر ابو اسحاق الشيرازي في اللمع عن الطبري أنه قال :

(ينعقد الإجماع بقول الأكثرين ، وإن لم يكن هو قول الأكثر)

نقول هذا الكلام تنزلاً و ليس استبعاداً لكون المقصود بإجماع الطبري أنه المُحارب . بل الصواب أنه يعني المحارب قطعاً

يبقى سؤالٌ : هل قتل الكافر لمجرد كفره هو قول الأكثرين كما قال ابن جرير- تنزلاً- أما لا ؟

يرد على ذلك نصوص الشريعة و فعل النبي صلى الله عليه و سلم و فعل الصحابة و التابعين , فقد استثنوا في قتالهم الرهبان و الفلاحين و الحراثين و العسفاء ( و هم الأُجَراءُ جمع أجير ) , هذا بالطبع إضافةً للمرأة و الأعمى و الشيخ الهرم و الأطفال و المُقعدين ......و كل هؤلاء مشركون من قومٍ محاربين !

فعن رياح بن ربيع قال : ( خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها وعلى مقدمته خالد بن الوليد ، فمر رياح وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة ، فوقفوا ينظرون إليها ، يعني وهم يتعجبون من خلقها حتى لحقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته فأفرجوا عنها ، فوقف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما كانت هذه لتقاتل , فقال لأحدهم : الحق خالدا فقل له : لا تقتلوا ذرية ولا عسيفاً )

فعلل النبي صلى الله عليه و سلم إنكاره لقتل المرأة بكونها لا تقاتل , ثم نهى عن قتل العسيف و هو الأجير الذي لم ينو قتال المسلمين

و كذا الرهبان و أهل الأديرة ::::

فعن ابن عباس قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيوشه قال : اخرجوا باسم الله تعالى ، تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله ، لا تغدروا ، ولا تغلوا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا الولدان ،ولا أصحاب الصوامع"

و ذلك لأنهم ليسوا من أهل القتال

و كذ الفلاح و الحرّاث::::::

قال ابن قدامة في المغني :

" فأما الفلاح الذي لا يقاتل فينبغي أن لا يقتل لما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب وقال الأوزاعي : لا يقتل الحراث إذا علم أنه ليس من المقاتلة وقال الشافعي : يقتل إلا أن يؤدي الجزية لدخوله في عموم المشركين ولنا قول عمر وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلوهم حين فتحوا البلاد ولأنهم لا يقاتلون فأشبهوا الشيوخ والرهبان"

و قد صرّح ابن تيمية أن قول الجمهور على أن الكافر يقتل لكونه مقاتلاً – أو لإطاقته القتال - و ليس لمجرد كفره

قال شيخ الإسلام في كتابه "السياسة الشرعية "

"وإذا كان أصل القتال المشروع هو الجهاد ومقصوده هو أن يكون الدين كله لله وأن تكون كلمة الله هي العليا فمن منع هذا قوتل باتفاق المسلمين وأما من لم يكن من أهل الممانعة والمقاتلة كالنساء والصبيان والراهب والشيخ الكبير والأعمى والزمن ونحوهم فلا يقتل عند جمهور العلماء إلا أن يقاتل بقوله أو فعله وإن كان بعضهم يرى إباحة قتل الجميع لمجرد الكفر إلا النساء والصبيان لكونهم مالاً للمسلمين، والأول هو الصواب؛ لأن القتال هو لمن يقاتلنا إذا أردنا إظهار دين الله كما قال الله تعالى : (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) , وفي السنن عنه صلى الله عليه و سلم : [ أنه مر على امرأة مقتولة في بعض مغازيه قد وقف عليها الناس فقال : ما كانت هذه لتقاتل وقال لأحدهم : الحق خالدًا فقل له : لا تقتلوا ذرية ولا عسيفًا ] وفيهما أيضا عنه صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول : [ لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امرأة ] ، وذلك أن الله تعالى أباح من قتل النفوس ما يحتاج إليه في صلاح الخلق كما قال الله تعالى : (والفتنة أكبر من القتل) أي أن القتل وإن كان فيه شر وفساد ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر منه فمن لم يمنع المسلمين من إقامة دين الله لم تكن مضرة كفره إلا على نفسه"

و قال في "الصارم المسلول" :

(فمن ليس من أهل القتال لم يؤذَن في قتاله)

و قال فيه أيضاً:

(فإنما يقاتل مَن كان ممانعًا عن ذلك وهم أهل القتال، فأما مَن لا يقاتل عن ذلك فلا وجهَ لقتله؛ كالمرأة والشيخ الكبير والراهب ونحو ذلك)

وقال أيضًا "مجموع الفتاوى":

(الكافر الأصليُّ الذي ليس هو من أهل القتال فإنه لا يُقتَل عند أكثر العلماء؛ كأبي حنيفة، ومالك، وأحمد

وقال فيه أيضاً :

(المرتد يُقتَل وإن كان عاجزًا عن القتال، بخلاف الكافر الأصلي الذي ليس هو من أهل القتال؛ فإنه لا يُقتَل عند أكثر العلماء)

و قال ابن القيم في أحكام أهل الذمة:

"ولأن القتل إنما وجب في مقابلة الحراب لا في مقابلة الكفر ولذلك لا يقتل النساء ولا الصبيان ولا الزمني والعميان ولا الرهبان الذين لا يقاتلون، بل نقاتل من حاربنا"

و لكن يجب ألا يُفهم من كون القتال يكون للمقاتلين أن الحروب في الاسلام دفاعية فقط , بل جهاد الطلب ثابت بالقرآن و السنة و الاجماع , و لكن كما يقول ابن تيمية في " السياسة الشرعية ":

(وإذا كان أصل القتال المشروع هو الجهاد ومقصوده هو أن يكون الدين كله لله وأن تكون كلمة الله هي العليا فمن منع هذا قوتل باتفاق المسلمين ) أهـ

فمن منع المسلمين من نشر دينهم صار مقاتلاًَ , و بالتالي فكل من وقف في مواجهة جهاد الطلب صار محارباً

و الله تعالى أعلى و أعلم

انتهى رد الأخ أبي عمر المصرى

المشاركة الأصلية بواسطة د.أمير عبدالله

ما عليه جماع أمة لا إله إلا الله .. هو قال الله وقال رسوله

الكافر المسالِم غير المعاهِد ليْس حلال الدم.

قال تعالى " لا ينْهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يْخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتُقْسِطوا إليهم".

وقال تعالى " ولا تعتدوا إن الله لا يُحِبُ المعتدين"

أي محاولة للي عنق النصوص يا مُدمَّر بالشُّبُهات - بفتح الميمِ - أو الإلتفاف على آراء العلماء بالمغالطةِ في النقل أو بسوء الفهم , وزْرُهُ على السائِل لا على العالم ولا على المسْلَِمين ... وعلماء اليوْمِ وعلماء الأمس هم حقٌ واحِدٌ يا أخ مهدي , وإجماعٌ واحِد لا يُفرق بينهم إلا مخدوع أو جاهل او صاحِب وقيعةٍ .. ولا نبلوكَ بشيء ولكِن نُطالِبُك بعدم التفريق بيْنَهُم .. والتِزام منهاج المنتدى فعلماء الأمة سلفُا أعظَمُ فضْلًا , ولا نبْخَسُ علماءَنا اليومَ فضْلَهُم ..

ويُنْهي الموضوع برُمّتِهِ أنه لو كان الامر إجماعاً بقتل أي كافر في بلاد الإسْلام أوغيْرها , لكنا جميعًا كفاراً خرجنا من الملة بخروجنا عن إجماع الامة .. ويكون جميع المسْلمين من أول أبي بكرٍ إلى يومنا هذا والعياذُ بالله كفاراً .. وهذا قولٌ هش وفساد بيِّن ..

لو كان الامر إجْماعاً .. لما بقي على وجه الأرض كافر واحِد .. لكان المسلمون يقتلون كل من يجدونه منهم ويقتلعونهم قلْعًا قربةً لله لو كان إجماعا. .. لو كان إجماعًا لكانَ هؤلاء النصارى المتعالمين اليومَ والمتسكِّعين على النت في طي النسْيان .. لو كان الأمر إجماعًا لكان آباءُ هؤلاء الأنجاس وأجْدادهم منذ زمان رسول الله قد وئِدوا وما كان لبذورِهِم النجِسَة مكانًا بيْننا اليوم .. وهكذا يدُلُّك بقاؤهم على أنه لا إجماع مزْعوم .. وإنما مغالطات يروجها أنجاس ويقبلها عنهم أنْجاس.

**خديجة المرابطي اكوجيل** · 11 فبر, 2013, 07:55 م

لم نحتاج لراي سلف قد غبر واي الله نصب العقل والبصر؟
-
(فإن انتهوا فلا عدوان إلاعلى الظالمين)
فالله تعالى في هده الاية ينفي عدوان المسلم على الكافر قاعدة واصلا ويحصره ويستثنيه على الظالم منهم فقط بل حتى الظالم نفسه يعصم متى اقلع عدوانه وظلمه فالاسلام امر المسلم بمحاربة الكافر الظالم لغاية كف ظلمه وان خرج من الحرب بعهود او عقود فلاجل نفس الغاية وهي السلام فلو كانت غاية الاسلام استباحة دم الكافر لما امر الرسول بالاستجابة لدعوة الصلح من الكافر المحارب في المعركة والمعتدي (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم) ادن متى يطلب العدو الصلح في المعركة ؟ طبعا ادا حس بالهزيمة ولو كان الكافر مباح الدم لابيح دم هدا المعتدي اولا واستغلت الفرصة لابادته لكن الله امر رسوله وجوبا لاتخييرا لتلبية الصلح لان الغاية ليست اراقة دم الكافر ولكن ايقافه عند حده اما الدين يقاتلون اينما ظفر بهم فهم اصلا محاربين وليسوا مدنيين......

**الفضة** · 5 يول, 2016, 02:22 ص

رد: هل الكافر المسالم غير المعاهد حلال الدم ؟

جزاكم الله خيرا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 50 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
سؤال عن الإسلام هل يمكن أن يُسلِم قرين الإنسان من الشياطين ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 13 يول, 2024, 08:09 م	ردود 0 33 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 13 يول, 2024, 08:09 م
ما هو الحكم الشرعي في سب بابا النصارى الراحل ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 8 يول, 2024, 02:48 م	ردود 0 33 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 8 يول, 2024, 02:48 م
سؤال عن الإسلام حقوق الأجراء و الخدم في الإسلام بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 14 يون, 2024, 12:51 ص	ردود 3 40 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 14 يون, 2024, 12:58 ص
مغلق, ثابت: هام لمن لديه سؤال من الأعضاء المسلمين بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 2 يون, 2024, 04:25 ص	ردود 0 57 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 2 يون, 2024, 04:25 ص

هل الكافر المسالم غير المعاهد حلال الدم ؟

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة