دورة: المدخل إلى اللغة العربية | د. محمد العمري | المجلس الأول

AbdulRahman AlMutawa
ملخص المحاضرة بالكامل
دورة المدخل إلى علم اللغة العربية | د.محمد العمري

محاور المادة وأهم فوائدها

قلنا علم اللغة العربية، ولم نقل علوم: لأن المراد العلم المصدر، أي كيف نتعلم اللغة العربية على اصول

الغاية والمنتهى من أي علم أربعة أمور، قال الإمام الشاطبي في الإفادة، نقلًا عن الفارابي، نقلا عن بعض أشياخه: لا يكون العالم عالما إلا بتحقق هذه الأمور الأربعة :

الأول- الإحاطة بأصول ذلك العلم ( مداخل العلم )
الثاني- حسن العبارة عنه ( أن يتقن التعبير عن هذا العلم، فيتعلم العلم ثم يعيد انتاجه مرة أخرى )
الثالث- معرفة لوازمه ( اللوازم الداخلية والخارجية والتي تربطه بغيره من العلوم )
الرابع- دفع الشُّبَه عن ذلك العلم.

وهذه الأمور الأربعة هي الغاية القُصوى التي نريد لكل طالب علمٍ أن يصل إليها بفضل الله تعالى. وفي هذا البرنامج، نحن نريد أن نضع المدخل السليم الذي يؤدي إلى هذه الغاية العظيمة، والتي هي الوصول إلى هذه الامور الاربعة. وحين نتحدث عن علوم اللغة العربية، فإننا في هذا المدخل - إن شاؤ الله تعالى - سنركز على الأمرين الأولين: الإحاطة بأصول ذلك العلم وحسن العبارة عنه. أما قضية اللوازم ودفع الشُّبَه فإنها مسائل تفصيلية تحتاج إلى وقتٍ أطول.

الإحاطة بأصول ذلك العلم (المراد بالأصول هي المداخل، التي تلج منها إلى هذا العلم ثم يبدأ بعد ذلك التفريع. وفي هذا البرنامج سنركز على الأصول، لأن الأصول قليلة، بحيث إذا امتلكتها، تستطيع أن تُلقي محاضرة في العلم الذي تحمله، لأن في ذهنك اصول وانت تُفرع هذه الأصول، وتُركب عليها الفروع.

وقبل أن أبدا، لابد أن نعرف أن:
- مادة وموضوع اللغة العربية هو الكلام، فهل الكلام في دين الله او ثقافة العرب أمر هين؟. من سنن الله ان يتفاوت الناس في قدراتهم الكلامية، ما بين عييٍ لا يكاد يُبين وما بين صاحب بيانٍ يكادُ يُسمِع من به صمم. فبالكلام يُدخل في الإسلام، فأول ما يفعل أن يتلفظ بالشهادتين. وبه يُذكر اللهُ تعالى ويُعبد وبه يُنادى للصلاة وبه يُقرأ القرآن، والنية في كل ذلك مستمدة مقصودة. والكلام به يتعامل الناس ويتفاهمون ويتواغظون في أمور دينهم ودنياهم... الى غير ذلك، ولأجل ذلك أولى الاسلام أداء الكلام عناية تناسب قدره.


علم اللغة العربية أصوله هي:
- [العلم الأول]: علم فقه اللغة وهو المدخل الرئيس.
- [العلم الثاني] علم الأصوات
- [العلم الثالث] علم الصرف
- [العلم الرابع ] علم النحو
- [ العلم الخامس] علم البلاغة
- [العلم السادس] علم العروض ( أو علم صناعة الشعر )

وجميع العلوم اللاحقة داخلة في هذه الأمور الستة لا يمكن ان يخرج منها شيء على الإطلاق.

---

يعود فقه اللغة (فهم اللغة) إلى ثلاثة أصول، وهي:
- [ الأول] تاريخ اللغة
- [الثاني ] معاجم اللغة
- [ الثالث] خصائص اللغة

تاريخ اللغة

كيف نتصور لغة العرب الفصحاء وما المكونات التي كونت هذا التصور في أذهاننا، كيف كان يتكلم العرب الفصحاء؟، كيف كان يتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه؟ وكيف كان يتكلم العرب في العصر الجاهلي؟

- الحقيقة أنه ضُحِك علينا فقيل لنا ان هناك فصحى وعامية ثم صُورت المساحة بينهما على انها مساحة طويلة شاسعة. ولذا سنبدأ الحديث عن تاريخ اللغة وتصورنا للغة العربية الفصحى:

- سنة ٢٠٠ هـ، انتهى الحديث باللغة الفصحى بالسليقة من حواضر العرب
- سنة ٤٠٠ هـ انتهى الحديث باللغة الفصحى بالسليقة في حواضر العرب و البوادي على الإطلاق.
- مسلسلات التاريخ شوهت الحديث باللغة العربية حتى ارتسمت الصورة مغلوطة في اذهاننا.
- غرس تقعُّر مدرسي اللغة في الكلام - في اذهاننا- صعوبة الفصحى.
- وساهمت الدراما وغير المتخصص في تصوير صورة ساخرة عن مدرس اللغة العربية.
- واختزل المتخصص اللغة في النحو والصرف.
- هل لدينا دليل قاطع كيف كان الصحابة يتحدثون باللغة

- يقول سيبويه في الكتاب 4/ 202- 203 : " فأما الذين يُشبعون فيمططون، وهكذا تحكمه لك المشافهة، واما الذين لا يشبعون فيختلسون اختلاسا ويُسرعون اللفظ ولا يكون في النصب لأن الفتح أخف عليهم وقد يجوز ان يُسكِّن الحق المرفوع والمجرور
- الأصمعي لديه شرط عالي في اللغة كشرط البخاري في الحديث، سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول كلام العرب الدرج ( اي الاختلاس )
- قال: العرب تجتاز بالاعراب اجتيازا
- وقال ابن ابي اسحاق: العرب ترفرف على الاعراب ولا تتفيهق فيه.
- ويقول يونس بن حبيب (شيه سيبويه): والعرب تُشام الاعراب ولا تحققه.
- ويقول الخشخاش بن الحباب: العرب تقع بالاعراب وكأنها لم ترد.
- وقال ابوالخطاب: إعراب العرب الخطف والحذ.

الاداء القرآني المجمع عليه عند القراء:
- [ 1] قراءة بالتحقيق
- [ 2] قراءة بالحدر
- [ 3] قراءة بالتدوير بينهم

وهذه الصور الثلاثة بالاداء هي الصور المرضية. وهي هي الانماط التي كان العرب يؤدون بها لغتهم.

العرب كانوا يهتمون بموضوع الاداء
اللغة مربوطة بمقاماتها - فلكل مقام لغة
قال إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن سعد ( حديث )

معاجم اللغة
يقول الشافعي :وهذه اللغة لا يحيط بها إلا نبي
- ٢٢ مليون كلمة
قبل تأليف المعاجم في اللغة بدأو في تأليف غريب القرآن وغريب السنة
طالب العلم الشرعي يجب ان يحيط بمعرفة الغريب من القرآن والسنة
الجهل بمعاني الكلمات ليس عيباً

خصائص اللغة
- ذات مستويات مختلفة بالأداء
- ابن جني ألف كتاب سماه " الخصائص"
- من خصائص اللغة العربية ان العرب تطلق الكلام على الشيء وعلى ضده " أكاد أخفيها " علما بأنها مخفية فالعرب تستخدم المخفي بمعنى اظهر
- في اللغة ترادف وتضاد واشتراك لفظي
تدخل السياسة في خدمة اللغة امر مهم جدا، كما فعل اتاتورك في يوم واحد بإلغاء اللغة ، والامير سلطان عندما غير منطقة من القرعة الي الفرعة فاصبح الكنية الفرعاوي بدلا من القرعاوي
الخليل بن أحمد سخره الله عز وجل للغة العربية
وضع المعجم
حساب جميع الاحتمالات
رزق بولد خايب

وضع مخارج الحروف الخليل بن احمد و٨٠ مليون دولار في جامعة بنسلفانيا تم صرفها في معمل صوتي وخرجت النتائج بنسبة ٩٥٪ تشابه مخارج الحروف الذي ذكرها الخليل بن احمد الذي قالها وهو متكيء على اريكته
أشمل المعاجم على الاطلاق
لسان العرب
تاج العروس ( حجم كبير )
الصاحبي في فقه اللغة لابن فارس كتاب في فقه اللغة
المأمون كان يعطي كل من ترجم كتابا وزنه ذهبا
كتاب الخصائص لابن جني
٤ كتب ألفت على غير مثال
كتاب سيبويه
الخصائص لا بن جني
أساس البلاغة للزمخشري
مغني اللبيب عن كتب الاعاريب

يقول الاصمعي : أنا نبهت الخليل على تسمية هذه الاسماء ظروفا لأني قلت له إذا كان الشيء وعاءً لغيره فما يسمى، فقال : ظرفاً
ذكر الاصفهاني ان المهلب اهدى زياد الاعجم غلاما يلقى شعره عنه

دورة: المدخل إلى اللغة العربية | د. محمد العمري | المجلس الثاني

ابو عثمان
تلخيص المجلس الثاني
- المقصد الرئيس من البرنامج هو تحديد المداخل العلمية للعلوم
- علم الأصوات يشمل ثلاثة ابواب:
1- مخارج الحروف
2- صفات الحروف
3- تفاعل الحروف
- أصوات الحروف تخرج بطريقة مشابهة لعزف الناي
- يوجد ثلاثة قواطع للهواء في القصبة:
1- الاوتار الصوتية وهي نسخة من الشفتين
2- اللسان عن طريق التصاقه بالحنك الاعلي
3- الشفتان
- لا يمكن لاي آلة مصنوعة ان تنتج نفس أصوات القصبة الهوائية
- طريقة الخليل في معرفة مخرج الحرف هي وضع همزة وصل قبل الحرف
- مخارج الحروف اما مغلقة او ضيقة
- تفاعل الحروف في الجامعات الغربية يسمى هندسة الأصوات
- تفاعل الأصوات اما داخلي او خارجي
- الاخفاء والادغام والاقلاب هي التفاعلات الصوتية بالنسبة للنون
- تأصيل الفروع لا يطيقه إلا قلة من العلماء
- التفاعل الخارجي سماه الدكتور الإيقاع اللغوي
- اقصى شيء وصلت له العرب هو الشعر
- من أوجه اعجاز القرآن على كلام الدكتور حلاوة الجرس القرآني
- الموسيقى المحرمة تحدث في النفس معنيين لا ثالث لهما: الفرح او الحزن
- القرآن الكريم حسب كلام الدكتور يحدث في النفس مجموعة معاني لا يمكن وصفها، ولا يعبر عنها الا كلمة واحدة وهي: الانشراح
- حسن العمري استشاري الامراض النفسية قال للدكتور ان في الغرب من العلماء من يعالج التشنج بالقرآن
- لا يمكن ان يُنزع حب الغناء من قلب المرء الا حين يزاحمه بالقرآن
- الكاتب الكبير هو الذي يستطيع ان يجعل كلامه اكثر طراوة وحلاوة
- التقديم والتاخير لا يؤثر على المعاني فقط بل على الإيقاع كذلك
- يقول الدكتور بوجود جانب موسيقي معجز في القرآن يجعله لا يمل
- جعل عبارات الخطيب اكثر حلاوة اهم من الاهتمام بالسجع
- الجوانب الايقاعية والتنغيم لا يمكن نقلها الى النص
- علامات الترقيم – وهي حديثة – وضعت لاجل نقل التنغيم
- القراءة الجهرية تكشف مدى معرفة القارء بالهدف من علامات الترقيم
- من مناقب عمر بن الخطاب انه يخرج الضاد من أي شدقيه شاء
- أطول نص حوفظ عليه من الناحية الصوتية على الاطلاق هو القرآن الكريم
- قراءة القرآن سنة متبعة يأخذها الطالب عن شيخه شفاهة
- المقامات تنغيمات كلية واغلفة صوتية
- الحنجرة بفتح الحاء وليس بضمها
- من الخطأ ان نقول: الفاصلة توضع بين جملتين متعاطفتين، ولكن يقال: توضع الفاصلة في مواضع الوقف الجائز
- الفاصلة المنقوطة توضع في موضع الوقف اذا كان الثاني علة للأول
- علامات الترقيم للقارئ وليست للكتابة
- المحقق الكبير محمود شاكر يستخدم علامة ( = ) ليربط بين كلامين متباعدين
- اول من لفت النظر الى التفاعل الخارجي هو ابن جني في الخصائص
- احد الأبحاث توصل الى ان السور المكية في ايقاعها تختلف عن السور المدنية
- شيخ الدكتور: الدكتور سليمان العايد قال: لكل سورة في القرآن إيقاع يختلف عن الاخر (114 ايقاعا)
- المجمع: اسم مكان من جمع. أما المجمّع: اسم مكان من جمّع
- مما اعجز العلماء:
1- عدم انتظام مصادر الفعل الثلاثي على وجه واحد
2- عدم وجود ضابط لحركة عين الفعل الثلاثي
- هل يمكن أن يؤتى بما لم تستطعه الأوائل؟ نعم
- المشاريع العظمى تبدأ بأفكار مجنونة
- الكاف باللغة السامية تعني الكف، ورسمها على شكل الكف
- الهاء باللغة السامية تعني الهواء، ورسمها على شكل إعصار
- الصاد على شكل أداة صيد قديمة، واللام على شكل عصا (لآمّة) مقلوبة
- كل كلمة تبدأ بكاف تدل على الاحتواء بصفة من الصفات
- نظرية اللغة المائية: ان جميع جذور اللغة العربية من ماء لقوله تعالى: (وجعلنا من الماء كل شيء حي)

اين باقي المجالس

جزاكم الله خيرا من أجمل المحاضرات عن اللغة العربية وما يتعلق بها من علوم