تويت
نصوص حرق البشر المسيحية– 2[*]
"لايجبعلىالشخصالعادي[المسيحيالعامّي] أنيتجادلمعالكافر،ولكنهيجبأنيدفعسيفهبأقوىمايمكنهفيب طنهوإلىأقصىحدمِنَالممكنأنيصلسيفهإليه"
محققمحاكمالتفتيش،الراهبالديمينوكانيثممطرانتوي(Tui) ،بيرناردغوي(Inquisitor Bernard Gui)
تلقيتالعديدمنالاستفساراتوالأسئلةبخصوصمقاليالسابق(ن صوصحرقالبشرالمسيحية). ونظراًلتشابهأغلبها،فإننيفضلتدمجالأجوبةعلىتلكالأسئل ةفيمقالتين،هذهالمقالةوالتيتليها،قبلأنأعودلاستكمالس لسلةمقالات(بولس). وقدحاولتأنأتطرقلكلالجزئياتأواستفساراتالتيوردتنيأسئ لةبخصوصها.
أولاً:
الأسئلةالمتعلقةبالصورةالحقيقيةللكنيسةقبلمنتصفالقرن العشرينمعالسياقالتاريخيوالسياسيلهاوأمثلةمصاحبة.
تطرقتفيالمقالةالسابقةلصور(غيرسارة) عنالكنيسةفيمايتعلقبحريةالمعتقدوالرأيوالتعبيروالبحث والاكتشاف،والحقيقةهيأنالصورةالواقعيةللكنيسةهي(أسوأ بكثيرجداًوأكثرظلاميةمماطرحتهفيالمقالةالسابقة). فالكنيسةالكاثوليكيةكانت(تصر) علىأن(فهمهاللهوللكونوللطبيعةهيالحقيقةالمطلقةالنهائ يةوماسواهاكفروهرطقة،ولنيُسمحبأنتكونهناكمناقشةأوحتى حوارفيمايتعلقبهذهالقناعة). فهناكطريقواحد(فقطلاغير) لأنيتعلمأيإنسانأيشيءعناللهوالكون،وهذاالطريقهو: الكنيسةالكاثوليكيةبالتحديدوحصراً،ومندوناستثاءإطلاق اً. هذاهوواقعالحالآنذاكوحتىالثورةالفرنسيةعلىالأقل. بلخرجالأمرإلى(إعلانبابوي) لايحتملاللبسأوسوءالفهم. فقدأعلنالباباإنوسنتالثالث(Pope Innocent III) [توفي1216 م] مايلي:
"أيأحديحاولأنيطرحرأيخاصفيالربيتعارضمععقيدةالكنيسةي جبأنيتمحرقه[حياً] مندونرحمة"
هذاالرأيأعلاهأكدهمرةأخرىفيسنة1215 م،قبلأقلمنسنةواحدةمنموته،أماممجلسقصرلاتيرانالرابع( Fourth Lateran Council) عندماقاللهم: "الكنيسةالعالميةللمؤمنينهيواحدة،خارجهالاأحدينج و". ثمأعادتالكنيسةهذاالمبدأتكراراًومراراًوبصورمختلفة،م نها،علىسبيلالمثاللاالحصر،إعلانالبابابونفيسالثامن(P ope Boniface VIII) [توفي1303 م] فيمنشوربابوييُعرفبـ(Unam Sanctam). ففيهذاالمنشوريقولالباباالكاثوليكي: "نحننُعلِن،ونقول،وننطقبأنهمنالضرورةالقصوىللخلا ص[الآخروي] أنيتوجبعلىجميعالكائناتالإنسانية[لاحظالتعبير: "الكائناتالإنسانية"] أنتخضعللباباالروماني[الكاثوليكي]". ثمبعدذلك،وفينفسالمنشورالبابوي،تأتي"سلطةالعنفالمقدس " واضحةلالبسفيها:
"لقدتمإعلامنابواسطةنصوصالأناجيلبأنفيهذهالكنيسة[الكاثوليكية]،وفيضمنسُلطاتها،تملكسيفين. همابالتحديد: الروحي[يقصدحقالنفيمنالخلاص] والدنيوي(Temporal) [يقصدالسياسةوالحربوالعقابوالقتل]".
وقديتعجبالمرءمنصيغةولفظ(الكائناتالإنسانية) الواردفيالمنشورالبابوي. ولكنالعجبسيزولعندمانعرفأنالمصادرالتاريخيةقدكررتبأن المسيحيونالذينتدفقواعلىالأمريكتينالمكتشفتينحديثاً، كانوايعتقدونبأن"هنودالأمريكتين(لايملكونأرواحاًإنسا نيةلكنهمحيواناتعلىصورةبشر)،ولهذااعتقدالمسيحيونبأنه منالمباحأنيتماصطيادالهنودكماالحيوانات،وهكذاكان". ولمتتدخلالكنيسةإلابعدأربعينسنةمنالمجازر،وبعدمئاتال آلافمنالضحايا،عندماأعلنالباباكلمنتالسابع(Clement VII) فيسنة1530 مأنهاكتشفبأن(الهنودمنالجنسالبشري) (!!!)،ولكنمعهذايجبتحويلهمللمسيحية. إلاأنهذاالإكتشاف(المذهل)(!) منجانبالكنيسةلميغيرعلىالحقيقةالواقعالوحشيالمسيحيال ذيكانيُبيدالسكانالأصليينفيالقارتينالأمريكيتينمندون رحمةأوهوادة. فعندماقررالمؤرخالشهيرفورستوود(Forrest G. Wood) أنيكتبكتابه(The Arrogance of Faith) (غطرسةالإيمان)،لميجدأنيكتبفيهعنالمسيحيةعنداكتشافال قارتينالأمريكيتينإلاأنيقول: "فيالقرنالخامسعشرومابعده،اكتشفالمسيحيونأراضيجديدةم ليئةبغيرالمؤمنين،وقدفعلوابهؤلاءالهنودالأمريكيينوال أفارقةمافعلوهبغيرالمؤمنينمنالأوروبيينبالضبط[يقصدالقتلوالحرقوالإبادة]،ولكنكانهناكفارقوحيد. الفنالمسيحيآنذاكصوّرالشيطانومايحيطبهمنعفاريتباللون الأسود،فلميكنمستغرباًبأنالمسيحيوناعتقدوابأنالأفارق ةوالهنودكانواأقربللشيطانمنأصحابالبشرةالبيضاءفيأورو با. ولهذاالسببفقدتصرفالمسيحيونوكأنهمأرادواأنيحمواأنفسه ممن(التلوث) الذيسوفينتجمناختلاطهممعأصحابالبشرةالداكنةأوالسوداء ". هذهالنظرةالمسيحيةالخالصة،غيرالإنسانية،هي(البذرةالأ ساسيةالأولىللتمييزالعنصريضدالملونيين) والتياستمرتحتىوقتمتأخرمنالقرنالعشرينفيالولاياتالمت حدةالأمريكيةوأوروباوجنوبأفريقياوإستراليا،وكانكلمني تبناهاويعملمنخلالهاهممنالمسيحييندوناستناء،هذابالإض افةإلىالمسؤوليةالمسيحيةالخالصةفيبروزمعاداةالساميةو مانتجعنهامنضحايا.
ومنالمفيدأننُذكّرأنالذيهدمالسلطةالدنيويةوالسياسيةو حقالعقابوالتعذيبعلىرأسالكنيسةهوأولاً(نابليونبونابر ت). إلاأنالكنيسة(استماتت) للحفاظعليها،ونجحتفيذلكسنة1815 فيماباتيُعرفبـفييناكونغرس(Congress of Vienna)،واستعادتالسلطةالدنيويةوحقالسياسةوالعقاب. وفيفبراير1849 خرجتمظاهرةبقيادةراهبسابقانشقعلىالكنيسةاسمهآبيآرديو ني(Abbé Arduini) ليُعلنفيهابأنالسلطةالدنيويةللكنيسةهي"سياسةللخداعوف جورديني". تطورتالأحداثبعدهابشكلسريعومتتابعلينتهيبالباباالكاث وليكيهارباًمنروماويطلبالمساعدةمن"البلادالكاثوليكية " ضد"الآخرين" المسيحيينوالعلمانيين. أرسلتفرنساوإسبانياالكاثوليكتينجيشاًعسكرياًلمساعدةا لباباوإرجاعهللسلطة. إلاأنالفرنسيينبقرارمننابليونالثالث(Louis Napoleon Bonaparte) همالذينتحملواعبئإرجاعسلطةالباباالدنيويةلهبعدنجاحهم فيدخولرومامنتصرينضدالدفاعاتالجمهوريةفي29 يونيو1849. إلاأنهبـ"صحوةضمير"،إنجازتسميتهابذلك،منجانبنابليونا لثالثفيأغسطسمننفسالسنة،طلبمنالبابابيوسالتاسع(Pius IX) أنيصدرعفواًعاماًوأنيأمربإنشاءحكومةعلمانيةلاشأنلهاب الكنيسة،إلاأنالباباوعدفقطبإجراءإصلاحاتوتشكيلحكومةم ناختياره،ثمبقيفيالمنفى[فيGaeta] ولميرجعإلىروماحتىسنة1850 عندماتلقىتأكيداتبأنالفرنسيينلنيتدخلوافيشؤونإدارته. وبقيالحالعلىماهوعليهحتىسنة1870 فيحرببروسياوفرنساالتيانتهتبالضمالقسريإلىمملكةإيطال ياالعلمانية. فـ"السلطةالدنيوية" وحقالعقابوالقتل(لمتتخلىعنهاالكنيسةبسببقناعةعقائدية ) كمايروّجلهاالسذجمنالمؤمنينمستشهدينبنصوصمجتزأةمنالع هدالجديدوالدعايةالكنسيةالمعاصرة،ولكنهاأتت(جبراًمنا لقوىالعلمانيةغيرالمؤمنةفيالكنيسةوالكافرةبهاوبعدهزا ئمعسكريةمتتاليةللكنيسة).
أماإذااستعرضناتاريخإسبانيامعالكنيسة،ففيسنة1830 تحالفتالكنيسةالكاثوليكيةبشكلسافرمعمعارضيالملكيةالد ستورية،فجاءردالدولةعلىالكنيسةبأناستولتعلىأملاكالكن يسةالإقطاعيةوألغتالضريبةالتيكانتتفرضهاالكنيسةعلىال شعب. هذاأدىبدورهإلىإضعافدورالكنيسةالسياسيبعدأننضبتموارد هاالماليةالتيكانتتستخدمهافيشراءالولاءاتوتمويلالتمي يزالمذهبي،فاضطرتللاعتراففيسنة1851 بالنظامالليبرالي. إلاأناستعادةالعرشالإسبانيفيعام1874 أتاحللكنيسةأنتعاودنشاطها(التسلطيوالسياسي) مرةأخرىمنخلالالتحالفاتالسياسيةمعالدولة،إلىأنانتهىه ذاالتحالففيسنة(1930 – 1936) عندمابداواضحاًأنالكنيسة(لاتقبلإطلاقاً) التفريقبينالكنيسةوالدولةوتُصرعلىممارسةالتدخلفيشؤون السياسةوالمجتمعوتتعمدإذكاءالصراعالمذهبيوالطائفي. كانإنهاءهذاالتحالفيعنيللكنيسة(خسارة) امتيازاتكبيرةجداًكماحدثفيالقرنالتاسععشر،فماكانمنها إلاأن(باركتالحربالأهليةالإسبانيةالدمويةواعتبرتهاحم لةدينيةللتحرير)،كماأنها(شاركت) فيالاضطهاداتالدينيةفيعدةمناطقمنالقطاعالجمهوري،و(تغ اضتعنعملياتالقمعمهماكانتوحشيتها،بلهيباركتها) فيبعضالأحيان،وانتهتالكنيسةكطرفمشاركوفاعلفيهذاالصرا عالدموي. [لاستعراضهذهالأحداثوغيرهاانظر: الأديانالعامةفيالعالمالحديث،خوسيهكازانوفا،مركزدراس اتالوحدةالعربية]
كمايجب(التذكير) بالحقيقةالتاريخيةأن(الحقالقانونيفيالتعذيبالجسديالم طلقغيرالمقيد،وإنْأدىللموتأوالإعاقةالدائمة) لانتزاعالاعترافاتظلسارياً(كحقأصيلللكنيسةالكاثوليكي ة) حتىسنة1918 م. أيقبلأقلمنمئةسنة. ولميُلغىإلابعداعتراضاتعلمانيةوأزماتسياسية،فتمإصدار مايُعرفبـ(Codex Juris Canonici) جديدللكنيسةالكاثوليكيةفيذلكالتاريخلتُلغيمنسلطاتالك نيسةهذا"الحق"(!). أيقبلأقلمن(مئةسنةسابقة) كانت(الكنيسةتملكحقالتعذيبحتىالموتقانونياًوضمننصوصا لقانونالكنسي).
فالذيجعل(الكنيسةعلىماهوعليهاليوممنوداعةوشعاراتالسل اموالمحبةهوالهزائمالعسكريةالتيتولتهاالسلطةالعلماني ةوجيوشهاوالتيأجبرتهاجبراًعلى"الموادعة" والرجوعإلىداخلأسوارالكنائس،ولمتكنإطلاقاًعقيدةراسخة ضمنالتعاليمالمسيحية)،وكلمَنيدّعيعكسذلكهوببساطة،معا حترامي،(كاذبأوجاهل). التاريخيقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. نصوصالكنيسةحتىالقرنالتاسععشرتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. نصوصرجالالكنيسةتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. الوثائقوالمناشيروالإعلاناتالدينيةوالبابويةتقولأنه( كاذبأوجاهل) وليسأنا. مؤلفات"القديسين"(!) المسيحيينضدخصومهمومخالفيهمتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. السجونوالزنانزينوأدواتالتعذيبالوحشيةوالقتلوحرقالأح ياءوإطلاقالكلابالمتوحشةعلىالمقيدينعلىالسواريالخشبي ةعلىمرأىومسمعالرجالوالنساءالذييحملونالصليبوآثارحرق القرىوالبشرتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. والشعوبوالأعراقالتىأُبيدتمِنْعلىوجهالأرضبأكثرالطرق وحشيةوساديةباسميسوعوالصليبتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا.
ولابأسأنأذكرواقعةواحدةفقط(ذاتدلالةمعبرةجداً):
يذكرالمؤرخالأمريكيالبروفوسورديفيدستانارد(David Edward Stannard) فيكتابهالشهير(الهولوكوستالأمريكي،American Holocaust) هذهالواقعةالتاريخية: "هربأحدرؤساءالقبائلالهندية،اسمههاتوي(Hatuey)،معقبي لتهمنوجهالغزوالمسيحي،إلاأنهتمأسرهواُحرقحياً. وحينماكانوايربطونهعلىألواحالخشبلإحراقه،حاولالرهبان الفرنسسكانأنيقنعوهبأنيقبليسوعالمسيحفيقلبهحتىتصعدرو حهإلىالسماءبدلاًمنأنتهبطإلىالجحيم. فأجابهمهاتوي: (إذاكانتالسماءهيحيثيذهبإليهاالمسيحيون،فإننيأُفضّلُ أنأذهبإلىالجحيم). فأحرقوهحياً". أماماحدثلقبيلتهبعدحرقهفيصفهشاهدعيان: "لقدبنينامشنقةعريضة،وعاليةإلىالحدأنأطرافأقدامالمشن وقينعندتعليقهمكانتتلمسالأرضحتىتمنععنهمالاختناقفلاي موتوا،وكنانعلقثلاثةعشرفرداًمنهمفيكلمرةوذلكتشريفاًل مخلصناالمسيحوتلاميذهالإثناعشر(...) ثمبعدذلكنربطحبالاًحولهمونحرقهمأحياء".
الخلاصةهيأن(النصوصالدينيةالمسيحية)،شأنهاشأنأينصوصد ينيةأخرىوعلىأيدينتشاء،(تملكقدرةكامنةعلىالتوحشالمتط رففيمالوأُتيحتلهاالفرصةلذلك) كماتشهدبذلكنصوصالتاريخ. الدينالمسيحيتراجععن(توحشه) ليسطوعاًولاعن(قناعة)،ولابسببنصوص(موعظةالجبل) فيإنجيلمتّىلأنفيمقابلهاتوجدمقولةيسوع: (لاتظنواأنيجئتُلأُلقيسلاماًعلىالأرض،ماجئتُلأُلقيسل اماً،بلسيفاً) [متى10: 34]،ومقولته: (جئتلألقيناراًعلىالأرض،فماذاأريدُلواضطرمت) [لوقا12: 49]،ومقولته: (فإنيجئتلأفرقالإنسانضدأبيه،والابنةضدأمها،والكنةضدح ماتها. وأعداءالإنسانأهلبيته) [متى10: 35-36]،والمثلالذيضربهيسوعفيإنجيللوقالتلامذته: (أماأعدائي،أولئكالذينلميريدواأنأملكعليهم،فأتوابهمإ لىهناواذبحوهمقدامي) [لوقا19: 27]،ولكنتراجعالكنيسةالمسيحيةومعهاالعقيدةالمسيحيةعن(ال توحش) كانبسببالضغظالسياسيوالعسكري(العلمانيالكافربالمسيحي ة)،وبسببمنطقالقوةوالضعف،وليسلأيسببآخر. تلكهيالخلاصة. وكلمَنْيأتي،أوأتى،أوسيأتيليقولبأنه"يفهم" نصوصالمسيحيةأفضلمن"كل" رجالدينهاوقديسيهاوكنائسهالمدة1900 سنةمننشوءالمسيحيةبالتماموالكمال،فهو[هي] علىأحسنالأحوال: واهمأوكاذبأولهنيةتبشيريةلهذاالدين.
نعم،اليوم،الآن،تتظاهرالكنيسةبأنهاتُبشربـ(إلهمحبة)، ولكن(هذاالذيتُبشربهاليومهودينجديدتماختراعهبعدالحرب الأهليةالإسبانيةقبلمنتصفالقرنالماضي،ولايَمُتْللمسي حية،وإلهها،و"قديسيها"،ومراجعهاونصوصهاوتاريخهابأيةص لة). هو(دينجديد)،عمرهأقلمن(مئةسنة) فقط. فلوشاءأيمسيحيأنيرجعلنصوص(سلفه) ليؤمنبها،لخرجعلينامسيحي"سلفي" منطرازغيرالذيننراهمالآن،ولكنمنطرازشاهدهالعالمكلهلم دة19 قرناً،يروّجونلـ"إلهمحبة"،ولكنمنطرازكانموجوداًعند(ا لأغلبيةالساحقةمنالمسيحيينكعقيدةراسخةحتىمئةسنةسابقة ). بلإنبقاياهملاتزالموجودة،وليسعلىالقارئالكريمإلاأن(ي لتزمالصمتلدقائققليلةثمينظرحوله) وسيرىمباشرةأن(موعظةالجبلتسيرجنباًإلىجنبمعأعتىأنواع التطرفالفكريالمسيحيبصورةأوبأخرى). هذهحقيقةلايتطرقإليهاالشك.
..... يتبع
_____________[*] حسنمحسنرمضان،الحوارالمتمدن-العدد:4719 - 2015 / 2 / 13.
"لايجبعلىالشخصالعادي[المسيحيالعامّي] أنيتجادلمعالكافر،ولكنهيجبأنيدفعسيفهبأقوىمايمكنهفيب طنهوإلىأقصىحدمِنَالممكنأنيصلسيفهإليه"
محققمحاكمالتفتيش،الراهبالديمينوكانيثممطرانتوي(Tui) ،بيرناردغوي(Inquisitor Bernard Gui)
تلقيتالعديدمنالاستفساراتوالأسئلةبخصوصمقاليالسابق(ن صوصحرقالبشرالمسيحية). ونظراًلتشابهأغلبها،فإننيفضلتدمجالأجوبةعلىتلكالأسئل ةفيمقالتين،هذهالمقالةوالتيتليها،قبلأنأعودلاستكمالس لسلةمقالات(بولس). وقدحاولتأنأتطرقلكلالجزئياتأواستفساراتالتيوردتنيأسئ لةبخصوصها.
أولاً:
الأسئلةالمتعلقةبالصورةالحقيقيةللكنيسةقبلمنتصفالقرن العشرينمعالسياقالتاريخيوالسياسيلهاوأمثلةمصاحبة.
تطرقتفيالمقالةالسابقةلصور(غيرسارة) عنالكنيسةفيمايتعلقبحريةالمعتقدوالرأيوالتعبيروالبحث والاكتشاف،والحقيقةهيأنالصورةالواقعيةللكنيسةهي(أسوأ بكثيرجداًوأكثرظلاميةمماطرحتهفيالمقالةالسابقة). فالكنيسةالكاثوليكيةكانت(تصر) علىأن(فهمهاللهوللكونوللطبيعةهيالحقيقةالمطلقةالنهائ يةوماسواهاكفروهرطقة،ولنيُسمحبأنتكونهناكمناقشةأوحتى حوارفيمايتعلقبهذهالقناعة). فهناكطريقواحد(فقطلاغير) لأنيتعلمأيإنسانأيشيءعناللهوالكون،وهذاالطريقهو: الكنيسةالكاثوليكيةبالتحديدوحصراً،ومندوناستثاءإطلاق اً. هذاهوواقعالحالآنذاكوحتىالثورةالفرنسيةعلىالأقل. بلخرجالأمرإلى(إعلانبابوي) لايحتملاللبسأوسوءالفهم. فقدأعلنالباباإنوسنتالثالث(Pope Innocent III) [توفي1216 م] مايلي:
"أيأحديحاولأنيطرحرأيخاصفيالربيتعارضمععقيدةالكنيسةي جبأنيتمحرقه[حياً] مندونرحمة"
هذاالرأيأعلاهأكدهمرةأخرىفيسنة1215 م،قبلأقلمنسنةواحدةمنموته،أماممجلسقصرلاتيرانالرابع( Fourth Lateran Council) عندماقاللهم: "الكنيسةالعالميةللمؤمنينهيواحدة،خارجهالاأحدينج و". ثمأعادتالكنيسةهذاالمبدأتكراراًومراراًوبصورمختلفة،م نها،علىسبيلالمثاللاالحصر،إعلانالبابابونفيسالثامن(P ope Boniface VIII) [توفي1303 م] فيمنشوربابوييُعرفبـ(Unam Sanctam). ففيهذاالمنشوريقولالباباالكاثوليكي: "نحننُعلِن،ونقول،وننطقبأنهمنالضرورةالقصوىللخلا ص[الآخروي] أنيتوجبعلىجميعالكائناتالإنسانية[لاحظالتعبير: "الكائناتالإنسانية"] أنتخضعللباباالروماني[الكاثوليكي]". ثمبعدذلك،وفينفسالمنشورالبابوي،تأتي"سلطةالعنفالمقدس " واضحةلالبسفيها:
"لقدتمإعلامنابواسطةنصوصالأناجيلبأنفيهذهالكنيسة[الكاثوليكية]،وفيضمنسُلطاتها،تملكسيفين. همابالتحديد: الروحي[يقصدحقالنفيمنالخلاص] والدنيوي(Temporal) [يقصدالسياسةوالحربوالعقابوالقتل]".
وقديتعجبالمرءمنصيغةولفظ(الكائناتالإنسانية) الواردفيالمنشورالبابوي. ولكنالعجبسيزولعندمانعرفأنالمصادرالتاريخيةقدكررتبأن المسيحيونالذينتدفقواعلىالأمريكتينالمكتشفتينحديثاً، كانوايعتقدونبأن"هنودالأمريكتين(لايملكونأرواحاًإنسا نيةلكنهمحيواناتعلىصورةبشر)،ولهذااعتقدالمسيحيونبأنه منالمباحأنيتماصطيادالهنودكماالحيوانات،وهكذاكان". ولمتتدخلالكنيسةإلابعدأربعينسنةمنالمجازر،وبعدمئاتال آلافمنالضحايا،عندماأعلنالباباكلمنتالسابع(Clement VII) فيسنة1530 مأنهاكتشفبأن(الهنودمنالجنسالبشري) (!!!)،ولكنمعهذايجبتحويلهمللمسيحية. إلاأنهذاالإكتشاف(المذهل)(!) منجانبالكنيسةلميغيرعلىالحقيقةالواقعالوحشيالمسيحيال ذيكانيُبيدالسكانالأصليينفيالقارتينالأمريكيتينمندون رحمةأوهوادة. فعندماقررالمؤرخالشهيرفورستوود(Forrest G. Wood) أنيكتبكتابه(The Arrogance of Faith) (غطرسةالإيمان)،لميجدأنيكتبفيهعنالمسيحيةعنداكتشافال قارتينالأمريكيتينإلاأنيقول: "فيالقرنالخامسعشرومابعده،اكتشفالمسيحيونأراضيجديدةم ليئةبغيرالمؤمنين،وقدفعلوابهؤلاءالهنودالأمريكيينوال أفارقةمافعلوهبغيرالمؤمنينمنالأوروبيينبالضبط[يقصدالقتلوالحرقوالإبادة]،ولكنكانهناكفارقوحيد. الفنالمسيحيآنذاكصوّرالشيطانومايحيطبهمنعفاريتباللون الأسود،فلميكنمستغرباًبأنالمسيحيوناعتقدوابأنالأفارق ةوالهنودكانواأقربللشيطانمنأصحابالبشرةالبيضاءفيأورو با. ولهذاالسببفقدتصرفالمسيحيونوكأنهمأرادواأنيحمواأنفسه ممن(التلوث) الذيسوفينتجمناختلاطهممعأصحابالبشرةالداكنةأوالسوداء ". هذهالنظرةالمسيحيةالخالصة،غيرالإنسانية،هي(البذرةالأ ساسيةالأولىللتمييزالعنصريضدالملونيين) والتياستمرتحتىوقتمتأخرمنالقرنالعشرينفيالولاياتالمت حدةالأمريكيةوأوروباوجنوبأفريقياوإستراليا،وكانكلمني تبناهاويعملمنخلالهاهممنالمسيحييندوناستناء،هذابالإض افةإلىالمسؤوليةالمسيحيةالخالصةفيبروزمعاداةالساميةو مانتجعنهامنضحايا.
ومنالمفيدأننُذكّرأنالذيهدمالسلطةالدنيويةوالسياسيةو حقالعقابوالتعذيبعلىرأسالكنيسةهوأولاً(نابليونبونابر ت). إلاأنالكنيسة(استماتت) للحفاظعليها،ونجحتفيذلكسنة1815 فيماباتيُعرفبـفييناكونغرس(Congress of Vienna)،واستعادتالسلطةالدنيويةوحقالسياسةوالعقاب. وفيفبراير1849 خرجتمظاهرةبقيادةراهبسابقانشقعلىالكنيسةاسمهآبيآرديو ني(Abbé Arduini) ليُعلنفيهابأنالسلطةالدنيويةللكنيسةهي"سياسةللخداعوف جورديني". تطورتالأحداثبعدهابشكلسريعومتتابعلينتهيبالباباالكاث وليكيهارباًمنروماويطلبالمساعدةمن"البلادالكاثوليكية " ضد"الآخرين" المسيحيينوالعلمانيين. أرسلتفرنساوإسبانياالكاثوليكتينجيشاًعسكرياًلمساعدةا لباباوإرجاعهللسلطة. إلاأنالفرنسيينبقرارمننابليونالثالث(Louis Napoleon Bonaparte) همالذينتحملواعبئإرجاعسلطةالباباالدنيويةلهبعدنجاحهم فيدخولرومامنتصرينضدالدفاعاتالجمهوريةفي29 يونيو1849. إلاأنهبـ"صحوةضمير"،إنجازتسميتهابذلك،منجانبنابليونا لثالثفيأغسطسمننفسالسنة،طلبمنالبابابيوسالتاسع(Pius IX) أنيصدرعفواًعاماًوأنيأمربإنشاءحكومةعلمانيةلاشأنلهاب الكنيسة،إلاأنالباباوعدفقطبإجراءإصلاحاتوتشكيلحكومةم ناختياره،ثمبقيفيالمنفى[فيGaeta] ولميرجعإلىروماحتىسنة1850 عندماتلقىتأكيداتبأنالفرنسيينلنيتدخلوافيشؤونإدارته. وبقيالحالعلىماهوعليهحتىسنة1870 فيحرببروسياوفرنساالتيانتهتبالضمالقسريإلىمملكةإيطال ياالعلمانية. فـ"السلطةالدنيوية" وحقالعقابوالقتل(لمتتخلىعنهاالكنيسةبسببقناعةعقائدية ) كمايروّجلهاالسذجمنالمؤمنينمستشهدينبنصوصمجتزأةمنالع هدالجديدوالدعايةالكنسيةالمعاصرة،ولكنهاأتت(جبراًمنا لقوىالعلمانيةغيرالمؤمنةفيالكنيسةوالكافرةبهاوبعدهزا ئمعسكريةمتتاليةللكنيسة).
أماإذااستعرضناتاريخإسبانيامعالكنيسة،ففيسنة1830 تحالفتالكنيسةالكاثوليكيةبشكلسافرمعمعارضيالملكيةالد ستورية،فجاءردالدولةعلىالكنيسةبأناستولتعلىأملاكالكن يسةالإقطاعيةوألغتالضريبةالتيكانتتفرضهاالكنيسةعلىال شعب. هذاأدىبدورهإلىإضعافدورالكنيسةالسياسيبعدأننضبتموارد هاالماليةالتيكانتتستخدمهافيشراءالولاءاتوتمويلالتمي يزالمذهبي،فاضطرتللاعتراففيسنة1851 بالنظامالليبرالي. إلاأناستعادةالعرشالإسبانيفيعام1874 أتاحللكنيسةأنتعاودنشاطها(التسلطيوالسياسي) مرةأخرىمنخلالالتحالفاتالسياسيةمعالدولة،إلىأنانتهىه ذاالتحالففيسنة(1930 – 1936) عندمابداواضحاًأنالكنيسة(لاتقبلإطلاقاً) التفريقبينالكنيسةوالدولةوتُصرعلىممارسةالتدخلفيشؤون السياسةوالمجتمعوتتعمدإذكاءالصراعالمذهبيوالطائفي. كانإنهاءهذاالتحالفيعنيللكنيسة(خسارة) امتيازاتكبيرةجداًكماحدثفيالقرنالتاسععشر،فماكانمنها إلاأن(باركتالحربالأهليةالإسبانيةالدمويةواعتبرتهاحم لةدينيةللتحرير)،كماأنها(شاركت) فيالاضطهاداتالدينيةفيعدةمناطقمنالقطاعالجمهوري،و(تغ اضتعنعملياتالقمعمهماكانتوحشيتها،بلهيباركتها) فيبعضالأحيان،وانتهتالكنيسةكطرفمشاركوفاعلفيهذاالصرا عالدموي. [لاستعراضهذهالأحداثوغيرهاانظر: الأديانالعامةفيالعالمالحديث،خوسيهكازانوفا،مركزدراس اتالوحدةالعربية]
كمايجب(التذكير) بالحقيقةالتاريخيةأن(الحقالقانونيفيالتعذيبالجسديالم طلقغيرالمقيد،وإنْأدىللموتأوالإعاقةالدائمة) لانتزاعالاعترافاتظلسارياً(كحقأصيلللكنيسةالكاثوليكي ة) حتىسنة1918 م. أيقبلأقلمنمئةسنة. ولميُلغىإلابعداعتراضاتعلمانيةوأزماتسياسية،فتمإصدار مايُعرفبـ(Codex Juris Canonici) جديدللكنيسةالكاثوليكيةفيذلكالتاريخلتُلغيمنسلطاتالك نيسةهذا"الحق"(!). أيقبلأقلمن(مئةسنةسابقة) كانت(الكنيسةتملكحقالتعذيبحتىالموتقانونياًوضمننصوصا لقانونالكنسي).
فالذيجعل(الكنيسةعلىماهوعليهاليوممنوداعةوشعاراتالسل اموالمحبةهوالهزائمالعسكريةالتيتولتهاالسلطةالعلماني ةوجيوشهاوالتيأجبرتهاجبراًعلى"الموادعة" والرجوعإلىداخلأسوارالكنائس،ولمتكنإطلاقاًعقيدةراسخة ضمنالتعاليمالمسيحية)،وكلمَنيدّعيعكسذلكهوببساطة،معا حترامي،(كاذبأوجاهل). التاريخيقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. نصوصالكنيسةحتىالقرنالتاسععشرتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. نصوصرجالالكنيسةتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. الوثائقوالمناشيروالإعلاناتالدينيةوالبابويةتقولأنه( كاذبأوجاهل) وليسأنا. مؤلفات"القديسين"(!) المسيحيينضدخصومهمومخالفيهمتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. السجونوالزنانزينوأدواتالتعذيبالوحشيةوالقتلوحرقالأح ياءوإطلاقالكلابالمتوحشةعلىالمقيدينعلىالسواريالخشبي ةعلىمرأىومسمعالرجالوالنساءالذييحملونالصليبوآثارحرق القرىوالبشرتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا. والشعوبوالأعراقالتىأُبيدتمِنْعلىوجهالأرضبأكثرالطرق وحشيةوساديةباسميسوعوالصليبتقولأنه(كاذبأوجاهل) وليسأنا.
ولابأسأنأذكرواقعةواحدةفقط(ذاتدلالةمعبرةجداً):
يذكرالمؤرخالأمريكيالبروفوسورديفيدستانارد(David Edward Stannard) فيكتابهالشهير(الهولوكوستالأمريكي،American Holocaust) هذهالواقعةالتاريخية: "هربأحدرؤساءالقبائلالهندية،اسمههاتوي(Hatuey)،معقبي لتهمنوجهالغزوالمسيحي،إلاأنهتمأسرهواُحرقحياً. وحينماكانوايربطونهعلىألواحالخشبلإحراقه،حاولالرهبان الفرنسسكانأنيقنعوهبأنيقبليسوعالمسيحفيقلبهحتىتصعدرو حهإلىالسماءبدلاًمنأنتهبطإلىالجحيم. فأجابهمهاتوي: (إذاكانتالسماءهيحيثيذهبإليهاالمسيحيون،فإننيأُفضّلُ أنأذهبإلىالجحيم). فأحرقوهحياً". أماماحدثلقبيلتهبعدحرقهفيصفهشاهدعيان: "لقدبنينامشنقةعريضة،وعاليةإلىالحدأنأطرافأقدامالمشن وقينعندتعليقهمكانتتلمسالأرضحتىتمنععنهمالاختناقفلاي موتوا،وكنانعلقثلاثةعشرفرداًمنهمفيكلمرةوذلكتشريفاًل مخلصناالمسيحوتلاميذهالإثناعشر(...) ثمبعدذلكنربطحبالاًحولهمونحرقهمأحياء".
الخلاصةهيأن(النصوصالدينيةالمسيحية)،شأنهاشأنأينصوصد ينيةأخرىوعلىأيدينتشاء،(تملكقدرةكامنةعلىالتوحشالمتط رففيمالوأُتيحتلهاالفرصةلذلك) كماتشهدبذلكنصوصالتاريخ. الدينالمسيحيتراجععن(توحشه) ليسطوعاًولاعن(قناعة)،ولابسببنصوص(موعظةالجبل) فيإنجيلمتّىلأنفيمقابلهاتوجدمقولةيسوع: (لاتظنواأنيجئتُلأُلقيسلاماًعلىالأرض،ماجئتُلأُلقيسل اماً،بلسيفاً) [متى10: 34]،ومقولته: (جئتلألقيناراًعلىالأرض،فماذاأريدُلواضطرمت) [لوقا12: 49]،ومقولته: (فإنيجئتلأفرقالإنسانضدأبيه،والابنةضدأمها،والكنةضدح ماتها. وأعداءالإنسانأهلبيته) [متى10: 35-36]،والمثلالذيضربهيسوعفيإنجيللوقالتلامذته: (أماأعدائي،أولئكالذينلميريدواأنأملكعليهم،فأتوابهمإ لىهناواذبحوهمقدامي) [لوقا19: 27]،ولكنتراجعالكنيسةالمسيحيةومعهاالعقيدةالمسيحيةعن(ال توحش) كانبسببالضغظالسياسيوالعسكري(العلمانيالكافربالمسيحي ة)،وبسببمنطقالقوةوالضعف،وليسلأيسببآخر. تلكهيالخلاصة. وكلمَنْيأتي،أوأتى،أوسيأتيليقولبأنه"يفهم" نصوصالمسيحيةأفضلمن"كل" رجالدينهاوقديسيهاوكنائسهالمدة1900 سنةمننشوءالمسيحيةبالتماموالكمال،فهو[هي] علىأحسنالأحوال: واهمأوكاذبأولهنيةتبشيريةلهذاالدين.
نعم،اليوم،الآن،تتظاهرالكنيسةبأنهاتُبشربـ(إلهمحبة)، ولكن(هذاالذيتُبشربهاليومهودينجديدتماختراعهبعدالحرب الأهليةالإسبانيةقبلمنتصفالقرنالماضي،ولايَمُتْللمسي حية،وإلهها،و"قديسيها"،ومراجعهاونصوصهاوتاريخهابأيةص لة). هو(دينجديد)،عمرهأقلمن(مئةسنة) فقط. فلوشاءأيمسيحيأنيرجعلنصوص(سلفه) ليؤمنبها،لخرجعلينامسيحي"سلفي" منطرازغيرالذيننراهمالآن،ولكنمنطرازشاهدهالعالمكلهلم دة19 قرناً،يروّجونلـ"إلهمحبة"،ولكنمنطرازكانموجوداًعند(ا لأغلبيةالساحقةمنالمسيحيينكعقيدةراسخةحتىمئةسنةسابقة ). بلإنبقاياهملاتزالموجودة،وليسعلىالقارئالكريمإلاأن(ي لتزمالصمتلدقائققليلةثمينظرحوله) وسيرىمباشرةأن(موعظةالجبلتسيرجنباًإلىجنبمعأعتىأنواع التطرفالفكريالمسيحيبصورةأوبأخرى). هذهحقيقةلايتطرقإليهاالشك.
..... يتبع
_____________[*] حسنمحسنرمضان،الحوارالمتمدن-العدد:4719 - 2015 / 2 / 13.
