حوار مع د. زينب عبد العزيز

كيف بدأ اهتمامك بترجمة معاني القرآن الكريم؟
- البداية كانت عندما اشتركت في لجنة الترجمة لدراسة التي كتبها جاك بيرك - المستشرق الفرنسي - حول القرآن, والتي ألحق بها ترجمة لمعاني القرآن الكريم باللغة الفرنسية.
وتشكلت هذه اللجنة بناء على طلب فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر السابق المرحوم الشيخ جاد الحق على جاد الحق بعد ما أثير في عام 1993 من انتقادات حادة لهذه الدراسة, والترجمة المصاحبة لها, وطلب فضيلة شيخ الأزهر السابق من هذه اللجنة حصر الأخطاء التي جاءت في الترجمة, ووضع بيان بها مع التصويت.
وقد انتهت اللجنة إلى تصور عام, وهو أن بيرك" جاهل باللغة العربية ومغزاها, ويتعمد الإساءة إلى الإسلام والمسلمين, وأنه يفتقد إلى الأمانة العلمية, التي يجب أن يتحلى بها عند تناول نص القرآن الكريم بالبحث والدراسة, ومن هنا وجدت أن ترجمة القرآن الكريم ساحة واسعة لنيل المغرضين من الإسلام والمسلمين فتفرغت تماما لهذا العمل.


ـ بدايتك مع ترجمة معاني القرآن الكريم كانت بدراسة تاريخ هذه الترجمات فماذا وجدت في هذا التاريخ؟
- ظهرت أول ترجمة بلغة أجنبية لمعاني القرآن الكريم في القرن الثاني عشر الميلادي، أي بعد خمسة قرون من ظهور الإسلام, بناء على مبادرة من القس "بطرس المبجل " رئيس دير كلوني, وذلك بمناسبة زيارة البابا آنذاك إلى أسبانيا, وبعدها توالت الترجمات تصدر كلها من نفس المنطلق, وهو محو أي آثار ما زالت عالقة بذهن المسلمين الأسبان، الذين تم تنصيرهم، للقرآن وتعاليم الإسلام, لم تكن الترجمة أمينة بالمرة, كما أنها كانت غير كاملة حسب اعتراف المستشرق الفرنسي؛ رجيس بلاشر "عن هذا البابا المبجل, وفي القرن السادس عشر بدأ ظهور الاستشراق والاهتمام بدراسة اللغة العربية بغية مزيد من الاقتحام والهدم.


ـ وكيف استطاع المستشرقون في رأيك تطويع ترجمة معاني القرآن الكريم للنيل من الإسلام والمسلمين؟
- المستشرقون هم الغربيون الذين يدعون فهم اللغة العربية, والإلمام بمعاني مفرداتها, وقد زعم بعضهم حسب مفهومه القاصر لطبيعة اللغة العربية أن القرآن الكريم عقبة في سبيل ارتقاء الأمم الإسلامية, لهذا كان مكمن الخطورة هنا هو تصدر أمثال هؤلاء لأعمال تستوجب دراسة مستفيضة, ومعرفة تامة بأصول اللغة العربية مثل ترجمة معاني القرآن الكريم, والمغرضون منهم وجدوا ضالتهم في نفث سمومهم عبر ما يقومون به، مستغلين غياب العارفين بأصول اللغتين المنقول عنها والمنقول إليها.


ـ إلى أي حد يعتبر جاك بيرك صاحب الترجمة المغلوطة واحدًا من هؤلاء؟!
- جاك بيرك عده الكثيرون واحدًا من عمالقة الفكر الفرنسي المعاصر, وأحد ألمع المستشرقين المولعين بالشرق, يدعي معرفته الكاملة باللغة العربية باعتباره عضو المجمع اللغوي المصري, وهو ينفي عن نفسه انتماءه إلى الاستشراق, ويتمسك بأنه دارس للتاريخ, ومؤرخ، ولا شك أن ما قام به من ترجمة لمعاني القرآن الكريم يعد من الناحية الفنية جهدًا كبيرًا, استمر على مدي عشر سنوات, لكن يبقى في الواقع أنه لا يقل خداعا عن بقية المستشرقين, ويفتقد الأمانة العلمية في ترجمته, وفي أسلوبه; لأنه لا تكاد تخلو صفحة واحدة من صفحاته الثمانمائة والثلاثين من أكثر من خطأ متفاوت الأهمية, والأخطاء في الأعمال العملاقة تكون عملاقة أيضا.
ولا يخفى على أحد أن هذه الترجمة ؛لبيرك " موجهة أساسًا إلى الستة ملايين مسلم الذين يقيمون في فرنسا, والمحكوم عليهم إما بالاستيعاب, أو الذوبان في المجتمع الفرنسي بهدف طمس هويتهم الإسلامية, أو بالطرد إذا تمسكوا بعقيدتهم الإسلامية.
وسبب انتشار هذه الترجمة مساندة إعلام غربي مغرض هدفه الاستماتة في النيل من الإسلام, وخطورتها أنها تأتي من عضو بالمجمع اللغوي المصري, ومن كونه شخصية تعرف عنها صداقتها للعرب والمسلمين.
وحتى لا نكون مدعين على؛ بيرك " فقد أوردت أخطاءه الفادحة في هذه الترجمة في كتيب لي.


ـ وما أهم هذه الأخطاء؟-
من بين الأخطاء الخطيرة التي تم اكتشافها ترجماته لمعاني آيات:
- "إن الصفا والمروة من شعائر الله" [البقرة: 158].
ترجمة كلمة شعائر بمعنى وضع علامات أو إشارات Reperages رغم أنها تعني المناسك الدينية ولها ما يقابلها في الفرنسية Rites.
- "الذين يتبعون الرسول النبي الأمي" [الأعراف: 157].
وترجمها: En Faveur De ceux oui suivent l'envoge
Leproph éte naternel
وتعني "النبي الأمومي" (من الأمومة)
- "إن الله لا يخلف الميعاد"
وترجمها بمعني "إن الله لا يتخلف عن المواعيد التي ارتبط بها".
Dieu me margue pas ou Rendey-vous
وبالطبع فإن المقصود بالميعاد هو الوعد وليس الموعد.
- "خاتم النبيين".
ترجمها بمعني الختم الذي تختم به الأوامر
Le seeou Des prophetes
- "فتلقي آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم".
ترجمها: بمعني أن الله هو الذي تاب وليس آدم, رغم أن المقصود: أن الله هو الذي يقبل التوبة.
والعديد من الأخطاء الأخرى التي أكدتها أيضا اللجنة التي شكلها شيخ الأزهر السابق لإبداء الرأي في ترجمته, والتي كان نتيجتها صدور قرار بمنع دخول هذه الترجمة إلى مصر.


ـ وماذا عن ترجمتك الخاصة لمعاني القرآن الكريم؟
- بعد أن انتهت أعمال اللجنة الخاصة بدراسة ترجمة ؛جاك بيرك " ولإحساسي بمدى خطورة الترجمات المقدمة لمعاني القرآن من غير المسلمين قررت التفرغ لإعداد ترجمة إلى الفرنسية, ووفقني الله سبحانه وتعالى, وانتهيت منها منذ شهر تقريبا, واستغرقت مني ثماني سنوات بواقع خمس عشرة ساعة عمل يوميا, واستعنت فيها بأستاذ أصول الفقه الإسلامي من جامعة الأزهر ليشرح لي كل أسبوع حوالي 5 صفحات, حتى تأتي ترجمتي لمعاني القرآن الكريم إلى الفرنسية على وجه الدقة والأمانة, ولتكون نقطة فارقة في تاريخ هذه التراجم, وتأتي سليمة لغويا ونزيهة علميا وموضوعية. تنقل المعنى الكريم في ثوبه الحقيقي, وحاولت في هذه الترجمة التعريف بالقرآن وبالإسلام لغير المسلمين, وأن تكون خطوة للتصدي لمحاولات تشويه الإسلام, وتصويب صورته لدى الغرب والدفاع عن نسيج الأمة الإسلامية.
وقد قامت "جمعية الدعوة الإسلامية العالمية" ومقرها طرابلس في ليبيا بطباعتها تحت عنوان (القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى اللغة الفرنسية).


ـ ما وصلت إليه هو رد آخر على ادعاءات المستشرقين بأن المرأة المسلمة لم تأخذ حقها في طلب العلم والتدرج في مناصبه.. فهلا حدثتنا عن نشأتك وأهم المناصب التي شغلتيها؟
- ولدت في الإسكندرية, ودرست الفرنسية منذ طفولتي بعد أن حفظت القرآن الكريم, والتحقت بمدرسة سان جوزيف بالإسكندرية, وعمري ثلاث سنوات, ثم بمدرسة الليسيه الفرنسية في المرحلة الثانوية, وكان والدي (رحمه الله) يؤمن بحق المرأة المسلمة في طلب العلم, وكان يتقن الفرنسية والإيطإلية والإنجليزية, لذلك أخذت عنه حب تعلم اللغات, فالتحقت بكلية الآداب قسم اللغة الفرنسية, وتخرجت فيه, وعملت معيدة بكلية الدراسات الإسلامية بالأزهر, ثم انتقلت معيدة بقسم اللغة الفرنسية بكلية الآداب جامعة المنوفية, وتدرجت في المناصب الإدارية حتى وصلت رئيسة لهذا القسم, واخترت عضوًا بمجمع البحوث الإسلامية, وتركت العمل الإداري منذ ثماني سنوات لأتفرغ لقضية ترجمة معاني القرآن الكريم.


ـ وأين موقع الزوج في حياتك؟
- زوجي (رحمه الله) هو لطفي الطنبولي, وكان أستاذًا للرسم, وعلى يديه تعلمت أن المسلم صاحب الروح الربانية الشفافة هو أولى الناس بالتعبير عما بداخله في أي لون فني بناء, وأذكر له (رحمه الله) أنه كان وراء تشجيعي لدراسة كل ما كتب عن الإسلام بالفرنسية.


.

ماشاء الله تبارك الله

من أين لكِ بهذا الحوار الشيق الممتع ؟؟

فعلا نحن نريد الافادة من خبرات هؤلاء بين الحين والآخر ، لنعمل جاهدين على تحسين صورة الاسلام المشوهة في الغرب منا قبل أن تكون منهم ..

جزاكى الله خيرا اختى رساله حق
بوركتى

شاهدت د. زينب عبد العزيز فى برنامج على قناة اقرأ الفضائية من اكتر من سنة
وتعجبت كثيرا ازاى الناس المحترمة دى مش واخدة حقها
عجبنى فيها جدا علمها وغيرتها ودفاعها عن الأسلام فبحثت عنها
وهذا هو المطلوب بالظبط
نلقى الضوء على نماذج مشرفة وناجحة نستفيد من خبرتها وتكون عنوان للمسلم الناجح
وجزاك الله كل خير يا ستاذنا محب المصطفى

شباب الخـــــــــــــير

البداية كانت فى كلية هندسة جامعة القاهرة فى عام 99

مجموعة من الشباب كونوا اسرة للنشاط الجامعى تحت رعاية الدكتور شريف عبد العظيم

أطلق عليها اسرة" رســـــــــــالة" وكان هدفها الخدمة العامة التطوعية للمجتمع

بدات بالاهتمام بالامور العادية مثل محاولة تقويم السلوك الاجتماعى وتجميل الكلية

ومنها انطلقوا وتوسعوا واصبح لهم مقر ثابت فيه دار للايتام واشهروا جمعية اهلية والفرع اصبح20 فرع

والخدمات زادت رعاية ايتام ,مكفوفين ,توزيع ملابس, ومساعدات للأسر المحتاجة, محو امية ودروس تقوية

وشعارهم رسالة متعة العطاء
أكسب ثواب وأعمل خير وأنت فى بيتك
شارك شباب الخير بوقتك أو بمالك أو بملابسك المستعملة

استثمر وقتك وكله بثوابه

الانشطة كتيرة لمن يرغب بالمشاركة اكيد هيلاقى اللى يناسبه

خدمات لذوى الاحتياجات الخاصة

رعاية المكفوفين

اكتب كل يوم على الكمبيوتر ورسالة هتطبع بطريقة برايل
إقرأ للكفيف فى الدار او سجل دروس على شرايط كاسيت او وصله لمشوار وهتأخد ثواب كبير


مشاوير الخير

لو عندك سيارة وعايز تعمل بيها خير
توصل مساعدة لمحتاج توصل مريض لطبيب او توصل له علاج

رحلات

شارك فى تنظيم رحلات لاطفال الدار من الايتام وفرحهم وافرح معاهم

قوافل

قوافل استكشاف وتوزيع كل جمعة من كل اسبوع لاستكشاف الأسر المحتاجة وتوزيع البطاطين ومواد غذائية وادوية كمان

ده غير فرز الملابس المستعملة وتجهيزها

تعبئة المواد الغذائية وفرز الأدوية مع اللجنة الطبية

ممكن كمان تتبرع بورقك وكتبك القديمة والجرائد مع مشروع رسالة لإعادة التصنيع
واللى عايز يعرف اكتر ممكن يتصل برسالة تليفون19450 وبسعر المكالمة العادية

اللهم أكثر من امثالهم

وياترى هل هناك فروع أخرى في الأسكندرية مثلا أم ماذا ؟؟

يوجد فروع فى محافظات كثيرة ومنها الاسكندرية
فرع الإسكندرية: 44ش توت عنخ آمون-سموحة- بجوار كوبرى كليوباترا

عناوين فروع رسالة

الهرم : 209 ش فيصل الطوابق الجيزة

المهندسين : 24 ش المدينة المنورة من محى الدين ابو العز جامعة الدول العربية

المعادى : تقسيم اللاسلكى امام مؤمن

6 اكتوبر : طريق المحور بجوار مستشفى دار الفؤاد (أمام التبة)

مصر الجديدة : 9 ش احمد عبد الخالق من ش الحجاز خلف سيتى بنك

حلوان : 16 ش يوسف متفرع من ش ذكى امام رئاسة حى حلوان

مدينة نصر : 4 ش زكى رستم من حسين هيكل (تقاطع العقاد مع السنهورى)

الزقازيــــــــق: 45 امتداد شارع مجمع المصالح الحكومية القومية

الفيوم : مساكن المعسكر بالمشتل عمارة 32 ب شقة 2

المنصورة : 15 ش 3 تقسيم السمنودى متفرع من ش جيهان

القناطر الخيرية : 33 ش الجلاء متفرع من ش فهمى عبد الحميد التقسيم السياحى
امام مسجد حسن ابو بكر

السويس: 25 ش الديدى ميدان الجيش بجوار نجوم الرياضة

بنهــا: 2 ش المديرية امام محلات المملكة, العادلى

المنوفية : شارع حسين رشدى من صلاح سالم اعلى دار مناسبات
ومسجد ابو النصر

هيهيا (الشرقية): 96 ش الجمهورية الرئيسى امام مدرسة النصر الابتدائية

بيلا (كفر الشيخ): شارع عثمان بن عفان مدرسة عمر بن الخطاب القديمة

القصير(البحر الاحمر): شارع المغرب خلف السنترال منزل احمد نفيس

العاشر من رمضان: 28 العاشر من رمضان المجاورة السادسة
خلف المدرسة التجريبية

الاسكندرية: 44 ش توت عنخ امون سموحة بجوار كوبرى كليوباترا

المنيا(مغاغة): منشية المصرى ش السلام القبلى بجوار مسجد الحاج حسن

فى كمان موقع لرسالة لكنه غير متاح حاليا
www.resala.org

بقعة ضوء

أ.د. منى مصطفى فهمى نصير

أول طبيبة مصرية تدخل موسوعة "who's who" العالمية

تم اختيارها كأحد العلماء المتميزين على مستوى العالم فى مجال العلوم والهندسة بموسوعة

who's who لعام 2007-2008 والتى تصدر بأمريكا سنوياً وتمنح لقب التميز للعلماء

المتميزين على مستوى العالم وذلك نتيجة لابحاثها المتميزة المتفردة فى مجال تحليل الانسجة وتشخيص الاورام

وتعمل الدكتورة منى فى معهد تيودوربلهاس للابحاث التابع لاكادمية البحث العلمى والتكنولوجيا وقد

حصلت على الدكتوراة فى عام 1996 كما حصلت على الاستاذية منذ عدة شهور


المصدر جريدة الأخبار المصرية

جزاك الله خيرا أختنا


سلمت يمين الدكتوره زينب فقد نشر لها أستاذنا شيف الكلمة موضوعين تسقط حروفهما كالقنابل على كل مدعى

بارك الله فيها هى سيدة عظيمة وتستحق كل الأهتمام فهى تتميز بطرح عميق وبسيط ومقحم

وجزا الله استاذنا سيف الكلمة خير الجزاء على نشره لهذه المقالات الرائعة عن التنصير للدكتورة زينب عبد العزيز

اشكر مرورك استاذ الشرقاوى

الدكتور محمد عبد الحليم

محمد عبد الحليم..أعلى وسام في خدمة القرآن

في الرابع عشر من شهر يونيو الجاري 2008 صدر قرار الملكة إليزابيث الثانية بمنح وسام الإمبراطورية البريطانية، وهو أعلى وسام في بريطانيا، للدكتور محمد عبد الحليم، أستاذ الدراسات الإسلامية ومدير مركز الملك فهد للدراسات الإسلامية بكلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن ورئيس تحرير مجلة دراسات قرآنية، وذلك تكريما لجهوده في خدمة الثقافة والأدب العربي وفي تفاهم الأديان. وكما يشير موقع الكلية في معرض الاحتفاء به، فقد نشر للدكتور عشرة كتب، أهمها ترجمته للقرآن الصادرة عام 2004، وآخرها "القاموس العربي الإنجليزي للاستخدامات القرآنية" الصادر عام 2007 والذي أعده بالتعاون مع الدكتور السعيد بدوي، ويبلغ حجمه 1070 صفحة، وهو أول قاموس من نوعه يتسم بالشمول والبحث الكامل، والذي يضع المصطلحات القرآنية في سياقاتها، ويبين أهمية فهم السياق لفهم معاني المفاهيم القرآنية.

وقد لعب الدكتور عبد الحليم دورا أساسيا في تأسيس مركز الملك فهد للدراسات الإسلامية الذي يرأسه، وسعى إلى تمويل عدد آخر من برامج المحاضرات الإسلامية خارج الكلية، وله أيضا نشاط خارجها في مجال حوارات الأديان من خلال مساهماته في مركز إثيلبرجا للتصالح والسلام بين الأديان، ومشروع كمبريدج لحوار الأديان، وحلقات بناء الجسور النقاشية التي تقودها أسقفية كانتربري، وهو ضيف دائم على شبكة الإذاعة والتلفزة البريطانيةBBC.
ويعمل أيضا كخبير شاهد في المحاكم الإنجليزية في المسائل التي تمس الشريعة الإسلامية والثقافة العربية والإسلامية، وهو عضو مجلس أمناء بأكاديمية الملك فهد في لندن، وله جهود مشهودة في نشر تعليم اللغة العربية في بريطانيا، ويتضمن ذلك رئاسة وعضوية عدد من لجان امتحان اللغة العربية بعدد من الجامعات البريطانية.
واستمرارا لجهوده في خدمة القرآن الكريم فإن الدكتور عبد الحليم يستعد للبدء في عمل آخر ضخم بعنوان: "كيف تقرأ القرآن"، هو عمل موجه بالأساس للجمهور الغربي الذي ظل يقرأ القرآن بشكل خاطئ ودون فهم لعقود طويلة.

ولد الدكتور محمد عبد الحليم في الثلاثينيات من القرن العشرين في قرية "الأسدية" التابعة لمركز "أبو حماد" من مراكز محافظة "الشرقية" بدلتا مصر لأسرة ذات مكانة اجتماعية في القرية؛ فأبوه الشيخ "محمد سعيد" من علماء الأزهر الشريف كان يشغل منصب عمدة القرية، وهو منصب توارثته عائلة "عاشور" التي تنتمي إليها الأسرة، بينما كان جده الأستاذ "عبد الحليم عبد العاطي" من أوائل خريجي مدرسة دار العلوم (1892)، وكان يعمل مدرسا بمدرسة الحسينية بالقاهرة.
في سن الخامسة التحق بكتاب القرية حيث أتم حفظ القرآن، ثم التحق بالمدرسة الأولية في سن السابعة مع استمراره في الذهاب إلى الكُتاب في نفس الوقت، واستمر فيه إلى سن الثانية عشرة ثم أرسله أبوه إلى سيدة كفيفة تدعى الشيخة شريفة لإتقان قراءة القرآن و"أخذ علي العهد - كما يقول الدكتور عبد الحليم- أن أسمّع لنفسي جزءا من القرآن كل يوم، وهو العهد الذي حافظت عليه إلى الآن".
يضيف الدكتور عبد الحليم عن تلك الفترة: في كتاب القرية لم يكن هناك وعي بالزمن، فنظام الكتاب من أغرب ما يكون.. مجرد الكتابة في اللوح والتسميع وفقط، ولم يكن الكتاب عندنا كبعض الكتاتيب الأخرى التي قرأنا عنها في سير رجال مصر فيما بعد والتي كانت تدرًس بعض العلوم بجانب القرآن، ومنذ نعومة أظفاري وفقت لأن أصرف جل اهتمامي للدراسة والتعلم يحدوني المثل من خالي "موافي" خريج دار العلوم الذي كان إذا حضر للبلدة في بعض المواسم يناديه الناس بـ "موافي أفندي" إجلالا واحتراما لما حازه من علم في مكان مختلف عن الأزهر، يخرج الأفندية بدلا من المشايخ، وهو ما لفت نظري منذ الصغر إلى مكانة كلية "دار العلوم" بشكل غير مباشر.
مما يذكره في تلك الفترة أيضا التفاته إلى أهمية دراسة القانون التي أتت من كونه ابن عمدة القرية، ومن ملاحظته كيف كانت تدار الأمور في القرية ومتابعته كثيرا من التحقيقات التي كانت تجريها الشرطة والنيابة العامة والتي كانت تتم في القرية من حين لآخر، وهو الأمر الذي جعله مهتما بالقانون شغوفا بالقراءة في كتب القانون.

في سن الثالثة عشرة التحق عبد الحليم بالمعهد الديني الأزهري بمدينة الزقازيق عاصمة المحافظة، حيث قضى فيه تسع سنوات "4 ابتدائية و5 ثانوية" وخلال تلك الفترة يذكر أنه كان لديه تعاطفا مع فكر "الإخوان المسلمين" وإن لم ينضم إليهم وذلك بحكم تكوينه الديني، ويذكر أن زملاءه كانوا يذهبون لحضور الندوات في دار الإخوان بالزقازيق وأنه كان نادرا ما يفعل، إذ إنه كان منصرفا للاستذكار، حيث إن أباه قد أخذ عليه العهد لما رأى نبوغه وتفوقه أن ينصرف بالكلية إلى دراسته وأن يحفظ 7 أسطر من كل متن من المتون يوميا "فمن حفظ المتون حاز الفنون"، وهو العهد الذي حافظ عليه أيضا حتى انتهت دراسته بالمعهد، مما أدى في النهاية لتخرجه من المعهد كواحد من العشر الأوائل على القطر المصري.
يقول الدكتور عبد الحليم: لقد كرس معهد الزقازيق في شخصيتي وفي عقلي الاعتزاز بالعلم الديني والأزهر، فرغم انحطاطه الحالي إلا أنني أعتبر الأزهر من أعظم أمجاد مصر، وأغضب كثيرا للحالة التي وصل إليها.

في عام 1956 التحق الدكتور محمد عبد الحليم بكلية دار العلوم، كان نظام الكلية في ذلك اليوم يقضي بأن من حاز المركز الأول بها يرسل في بعثة إلى الخارج للدراسات العليا، وهو ما وضعه نصب عينيه من أول يوم، فلم يكن يتخيل نفسه يوما غير الأول.. يروي: "ولم أكن أتخيل نفسي أعمل مدرسا عاديا في المدارس، بل كنت أرى نفسي عضوا في هيئة تدريس جامعية، ولم أتصور ليوم أن الله سيخذلني في رجائي هذا.
ومنذ البداية أحببت أن أتخصص في علم اللغة، والتي حببها إلينا واحد من أعظم علماء اللغة في العصر الحديث من وجهة نظري وهو الأستاذ الدكتور تمام حسان، الذي كان قد حصل على الدكتوراة من جامعة لندن في عام 1952. ومن بين أساتذتي الذين أذكرهم كذلك الدكتور محمد غنيمي هلال الذي كان يدرس لنا مادة الأدب المقارن، وقد ساهم في تطور نظرتي إلى الأدب، وجعلني وأنا القادم من قرية مصرية أفتح ذهني على الأدب اليوناني والفرنسي وغيرها فأرى الأدب الإنساني جميعا يأتي من بحر واحد، بعكس من يدرس الأدب العربي وحده، ويظن أنه غاية منتهى الآداب جميعا.
وأذكر أيضا الشيخ علي حسب الله من أحسن الأساتذة في مادة أصول التشريع، والدكتور ضياء الدين الريس وهو من أوائل من تكلم في النظريات السياسية الإسلامية ودرس التاريخ الإسلامي الحديث، والشيخ محمد المدني أستاذ التفسير، وهي المادة الثانية التي كانت تدرس إلى جانب الأدب المقارن كمواد إضافية فيما يسمى الليسانس الممتاز والذي كان نظاما معمولا به لطلبة السنة الثالثة والرابعة بالكلية من الخمسة الأوائل في الأعوام الثلاثة الأولى".

وبعد تخرجه من الكلية عام 1960 وكان ترتيبه الأول، تم تكريمه في عيد العلم عام 1961، ثم سافر إلى البعثة في ديسمبر من نفس العام لدراسة الأدب في جامعة "كمبردج"، يقول الدكتور عبد الحليم: عندما عزمنا على السفر لم نكن نجيد الإنجليزية بالقدر الكافي لطالب بعثة خاصة إذا كان قد سافر لدراسة الأدب، ومن ثم فقد مكثنا عاما نتعلم اللغة فقط، إلا أنني برغم مرور كل تلك السنين في بريطانيا أشعر أنني لا زال هناك ما أتعلمه في اللغة الإنجليزية.
بعد ذلك سجلت للدراسة العليا، وبعد فترة من القراءات والأبحاث الصغيرة استمرت عامين أصبحت مهيئا لإعداد رسالتي حول الشعر الحديث في مصر في فترة الرومانسية. وفي عام 1965 طلبت كلية الدراسات الشرقية في جامعة كمبريدج أن أقوم بتدريس اللغة العربية فيها، ومن ثم عملت فيها بعقد مدته 5 سنوات بعد موافقة كلية دار العلوم وإدارة البعثات في مصر على ذلك وهو الأمر الذي جعلني أفكر في الاستمرار في العيش في بريطانيا دون العودة إلى مصر، وهو القرار الذي زاد من إصراري عليه ما حدث في يونيو 1967، وهي الهزيمة التي كادت تصيبني بالجنون وجعلتني أهيم على وجهي عامين، وكادت تفقدني كل ما حققته طوال السنين السابقة وربما يأتي الوقت الذي أستطيع أن أكتب فيه عن تلك التجربة المريرة.
وفي نفس ذلك العام انتقلت للعمل في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن بعقد مدته خمس سنوات. وفي أثناء السنة الثانية من تدريسي بالكلية أعلنت جامعة إكستر عن وظيفة دائمة فتقدمت إليها، فما كان من كلية الدراسات الشرقية إلا أن غيرت عقدي المؤقت إلى عقد دائم، ومن ثم مكثت بالكلية أدرًس فيها الأدب العربي القديم والحديث وحسمت خياراتي بشكل نهائي بالبقاء دون العودة لمصر.








وخلال الثمانينيات كان التحول الثاني في حياتي بتكريس جهودي الأكاديمية في مجال الدراسات القرآنية، إذ كان في القسم الذي أدرس فيه بالكلية أستاذ ذو نفوذ قوي بالقسم والكلية، زعم هذا الأستاذ أن القرآن هو عمل من نتاج القرن الثالث الهجري، وأنه قبل ذلك كان يخضع للزيادة والنقصان بفعل بشري، ومن ثم دخلت معه في مواجهات عنيفة وقررت أن أتوجه إلى القرآن بجهودي إذ رأيت أنه لا معنى لأن أصرف بقية حياتي في تدريس الأدب والبحث فيه هنا في بريطانيا بينما يقف هؤلاء وأمثاله يشوهون ويسيئون إلى القرآن.
وبالفعل بدأ الدكتور عبد الحليم منذ النصف الثاني من عقد الثمانينيات في إعطاء جزء من اهتماماته للقرآن، وانتهى به الأمر أن جعل جل تركيزه ومشاريعه الأكاديمية منذ منتصف التسعينيات منصبة على الدراسات القرآنية، وبعد تعيينه أستاذا لكرسي الملك فهد للدراسات الإسلامية، سعى لتأسيس مركز متخصص للدراسات الإسلامية محوره الدراسات القرآنية، وبالفعل وفق في تأسيس المركز عام 1995، ثم أسس "مجلة الدراسات القرآنية" وتولى رئاسة تحريرها منذ إصدارها عن مطبعة جامعة إدنبرة منذ عام 1999 وحتى الآن.
كما قام بإعداد برنامج محاضرات لطلبة الدراسات العليا حول "القرآن..لغته وأساليب البيان فيه وترجماته" كما قام بإعداد عدد من الكتب والبحوث والدراسات القرآنية منها: "فهم القرآن..دراسة للمواضيع والأسلوب" والصادر عام 2001، الترجمات الإنجليزية للقرآن عام 2004، وأخيرا أحدث ترجمة للقرآن عام 2004، وأصدر معجم مصطلحات القرآن في عام 2005 بالاشتراك مع الدكتور السعيد بدوي، كما يستعد لإصدار كتاب آخر عن الصلاة: أبعادها الدينية والثقافية والاجتماعية والسياسية في نفس العام.




الترجمة الحديثة للقرآن التي صدرت عن مطبعة جامعة أكسفورد تقع في 464 صفحة من القطع المتوسط، وعمل فيها الدكتور عبد الحليم على مدى سبع سنوات "كتبت بأسلوب حديث وميسر، يتجنب قدر الإمكان اللغة الملتوية أو الأحفورية (الألفاظ القديمة غير المستعملة حاليا مما يؤدي لغموض معناها) مما يساهم في جعل القرآن قريب المنال لكل من يقرأ الإنجليزية". وقد حرص المترجم -مع اعترافه بصعوبة ترجمة النص القرآني- على عدد من الخصائص المهمة التي يؤدي إهمالها إلى الارتباك أو إساءة التعبير عن المعنى العربي المقصود، أو يؤدي إلى ترجمة لا تخاطب إلا الأكاديميين:

• البناء على خاصية تفسير القرآن لبعضه البعض.
• أخذ الدور المحوري للسياق في فهم أي خطاب-قرآني أو غيره- في الاعتبار.
• مراعاة الوجوه المختلفة للتعبيرات القرآنية.
• تجنب الالتزام الحرفي بالبنى والاصطلاحات العربية عندما يؤدي إلى إنجليزية خالية من المعنى.
• مراعاة ظاهرة تغير الضمائر في سياق الآية الواحدة من القرآن.
• مراعاة المعاني اللغوية للكلمة القرآنية وقت نزول الوحي وليس المعاني التي صارت متعارفا عليها بعد ذلك.
• استخدام مقدمات موجزة وهوامش مرشدة للسور أي ما قل ودل.

وتحتوي الترجمة على عدد من المقدمات حول حياة محمد (صلى الله عليه وسلم) والسياق التاريخي لبعثته، والوحي بالقرآن وجمعه وتدوينه، وبنية القرآن وخصائصه الأسلوبية، وقضايا التفسير وتاريخ موجز للترجمات الإنجليزية له، مع إضافة قائمة ببلوجرافية للاستزادة حول موضوعات المقدمة. يقول الدكتور عبد الحليم: إن عمله بالترجمة أكد له على أن الفهم اللغوي الصحيح هو المفتاح الأول لاكتشاف عظمة القرآن واكتشاف معانيه الصحيحة، وأكد له على عظمة القرآن وكيف أنه صيغ صياغة عجيبة تفهم منها كل يوم أشياء جديدة لم تلمحها من قبل.

يؤكد الدكتور عبد الحليم أن إقامته هذه الفترة الطويلة في بريطانيا علمته من بين ما علمته الجدية في دراسة أي موضوع قبل الكتابة فيه، وعلمته ضرورة الانفتاح على العالم والناس، والفهم المتأني للقرآن، وتقدير الثقافات الأخرى، ويرى أننا لا يزال أمامنا طريق طويل وصعب من الجهاد والمجاهدة لتبليغ القرآن وتقديم الإسلام إلى الغرب، وأن علينا قبل أن نفعل ذلك أن نتفهم ثقافة الآخرين ونعيها بشكل كاف حتى نتخير الأسلوب الأمثل لفعل ذلك. وأخيرا يختم بأنه إذا كان له من إنجاز يعتز به في حياته فهو ترجمته وكتاباته حول القرآن، لأن من شأن مثل تلك الأعمال أن تبقى لصاحبها كعلم ينتفع به، وليست مجرد دردشات تفنى بذهاب مناسبتها أو فناء صاحبها.

جزاك الله خير....
منتظرين البقية..