أفلا يتدبرون القرآن ؟ ...... ج2
تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 2 (0 أعضاء و 2 زوار)
-
-
تعليق
-
الموضوع الخامس ... الاخ احمد ..من سورة الكهف
الموضوع الخامس ... الاخ احمد
بسم الله الرحمن الرحيم
( حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75)) [ الكهف ]
بداية : لماذا قال الله تعالى فى الآية 72 ( ألم أقل إنك ) وقال فى الآية 75 ( ألم أقل لك إنك ) ؟
الاخوة الاحباب ...
هذه الاية من الايات التربوية
التي يتعلم منها المرء كيف يتعامل ( المتعلم ) مع ( معلمه ) في اروع امثلة القواعد العامة للتعليم
وقبل ان نجيب نعلن ان لنا فيها الكثير من الفوائد الرائعة
1- البحث عن مصادر العلم وان شق الامر
2- البحث بعناء حتي تصل الي اهل العلم
3- عدم الكبر في تلقي العلم وعدم تحديد وقت للوقوف عن طلبه
4- التادب في الحديث مع المعلم يظهر جليا في خطاب موسي عليه السلام مع الخضر
5- حسن استقبال المعلم للمتعلم و قبوله اياه
6- يجوز للمعلم ان يشترط علي المتعلم لتلقينه العلم ولا حرج
7- المعلم صاحب قرار في الاستمرار التعلم من عدمه ... ومن اراد الزيادة ... عليه الزيادة في طاعة المعلم
وغير ذلك كثير من الفوائد التربوية في تلقي العلم عن معلم حاذق متمكن من علمه
وفي هذه الاية الكريمة نلحظ الاتي :
موسي عليه السلام .. بدا بطلب العلم
فأعلن له الخضر عليه السلام انه لن يتحمل ان يصبر علي ما يراه معه اثناء الترحال
ولما اعلن موسي عليه السلام استعداده لتلقي الشروط ... بدأ الخضر عليه السلام في سردها
أعلن الخضر عليه السلام عن اول شروطه في الشخص الذي يتلقي عنه العلم ....
وهو الصبر ...
واخبره انه لن يستطيع معه صبرا ... وهذه قاعدة عامة تنطبق علي كل من يتبع الخضر ويري ما يفعله ... والخضر عليه السلام يعلم ذلك ...لأنه قالها فورا بكل تلقائية
فأعلن موسي عليه السلام قبوله وقال ... ستجدني ان شاء الله صابرا
وسرد الخضر عليه السلام الشرط الثاني ... لا تتعجل بالسؤال ... وساحكي لك العلة دون ان تسأل
وافق موسي عليه السلام وانطلق معه
توالت المفاجات ....
ركبا في السفينة ... فبدأ يعيبها ويخرق الواحها .... وموسي عليه السلام لا يتحمل هذا المشهد في عرض البحر !
ما هذا اخرقتها لتغرق اهلها ...! ... وهو لا يقصد التعليل ... بمعني .. لا يقول له ان
ان ما فعلته سيتسبب في غرق اهلها ... وانما يقصد الانكار عليه ... فهذه ( لام ) العاقبة ... أي الا تعلم عاقبة ما تفعل ؟!
اخرقتها ... ! ... كيف تفعل ما يؤدي الي غرق السفينة بمن عليها ..؟!
ان هذا امر منكر ...عجيب !
فأعلن له الخضر عليه السلام ان هذا ما يحدث من أي احد يصحبه ...
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72)
الخطاب هنا ليس خاصا موجها الي موسي ... لكنه جاء علي صيغة التعميم ...
الم اقل .... انك لن تستطيع معي صبرا ... لانه وضع في ذهنه ان موسي عليه السلام ...شأنه شأن أي احد لا يفهم مغزي ما يفعله .....
وان المفاجأة سوف تجعله ينسي الشروط ... فلم يوجه له الحديث ... علي وجه التخصيص
علي اية حال ... لا بأس ... اصحبني وتذكر الشروط
كان لا بد للمتعلم ان يعتذر من استاذه علي ما ارتكب ...مع ذكر العذر ... لقد نسي ...
قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73)
فانطلقا ... لتتم المفاجأة الثانية
لقيا غلاما ..فقتله .... الله اكبر !
ليست هذه هي الشريعة ! ... النفس بالنفس !
ما هذا ...؟! ... اتقتل نفسا زكية بغير نفس ....؟!... هذا امر منكر
فقال له الخضر عليه السلام :
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75)
وهنا الخطاب موجه الي موسي عليه السلام
الم اقل لك ...
لانك في المرة الاولي .... نسيت .... ربما من هول المفاجأة الاولي... والتمسنا لك العذر ... فلم يتكرر الامر معك الان
فاصبح الخطاب علي التوجيه والتخصيص ...
الم اقل لك ... انك لن تستطيع معي صبرا ...
خاصة وان موسي عليه السلام ... وعد انه سيفعل حين قال
قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69)
لذا كان خطابه معه في المرة الاولي علي سبيل التعميم ... لان هذا شأن من يصاحبه لاول مرة ....
ولكن في المرة الثانية علي سبيل التخصيص بالخطاب الموجه اليه مباشرة لانه ذكره بعدما نسي ... وقد مرت الاولي وانتهت ... فلم يتكرر ( معك ) الامر
والله تعالي اعلي واعلم
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]
تعليق
-
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله
لو تحدثنا عن كون الاية تقارن بين الموحدين والمشركين
ستختلف وسيلة كل منهم للوصول الي الله (اي وسيلة منهم أقرب الي الصواب )
المشركون وسيلتهم في الوصول الي الله
التقليد الاعمي بدون علم او تدبر او تفكير :
(وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ) المائدة
( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ( 170 ) البقرة
او اتباع الهوي
أفرأيتَ من اتَخَذَ إلَهَهُ هواه " سورة الجاثية
اما وسيلة المؤمنين للوصول الي الله
هو العقل والمنطق والتدبر في الكون :
فلما جن عليه الليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الافلين فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين
فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني برئ مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
الانعام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وان كانت الاية تتحدث عن المؤمنين
فكل المؤمين يسعون الي القرب من الله ولكن اي منهم اقرب الي الله تعالي
انهم المحسنين
ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
النحل 128
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
او ان يكون المقصود بها هي درجة الوسيلة في الجنة وهي أعلي درجة في الجنة
وأقرب الدرجات الي عرش الرحمن
فمن هو اقرب عبد من العباد الي الله
، يقول صلى الله عليه و سلم: ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا عليّ ، فإنه من صلى عليّ صلى الله عليه عشراً ، ثم سلوا لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، و أرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة ). رواه مسلم.
اللهم صلي وسلم وبارك علي حبيبنا وشفيعنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
هذا والله تعالي أعلي وأعلم وفي إنتظار الاجابة الصحيحة.............تعليق
-
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنين
عفوا ...
فقط صواب الاية
إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ [النحل : 128]
( برجاء التصحيح والاشارة الي رقم الاية وسورتها )
جزاكم الله خيرا
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
( حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75)) [ الكهف ]
بداية : لماذا قال الله تعالى فى الآية 72 ( ألم أقل إنك ) وقال فى الآية 75 ( ألم أقل لك إنك ) ؟السبب في زيادة "لك" في اعتقادي هو أن ردة فعل سيدنا موسى عليه السلام كانت عند قتل الغلام أشد منها عند خرق السفينة نظراً لأن قتل النفس الزكية بلا جريرة كان أشد وطأة على موسى عليه السلام من مجرد خرق السفينة .. فهو خشي غرق أصحاب السفينة لكنهم لم يغرقوا ، بخلاف الغلام الذي تم قتله بالفعل ..
وبالتالي كان استفهام سيدنا موسى عن فِعل قتل الغلام يحمل قدراً أكبر من النكارة والجزع - جراء ارتكاب الخضر لهذا الفعل المستنكر لدى سيدنا موسى - من ذاك الذي أصابه عند خرق السفينة .. فناسب أن يُذَكِّرَه الخضر - عند قتل الغلام - بما عقده من اتفاق مشروط معه بشخصه - أقصد موسى عليه السلام - ووافق عليه سيدنا موسى بنفسه وبمحض إرادته .. وتمثل ذلك في كلمة "لك" التي حملت معنى الزيادة في التأكيد على موسى والزيادة في لفت انتباهه متوائمة مع حالة الإنكار التصاعدية التي اعترت سيدنا موسى .. تلك الكلمة التي لم توجد في الآية الأولى حيث لم يكن نكير موسى بنفس القوة التي كان بها عند قتل الغلام ..
وقد جاء عن بعض العلماء أن "النكر" أشد من "الإمر"
وهذا يرجح الوجه الذي أقول به من أن قتل النفس كان أشد وطأة على سيدنا موسى من خرق السفينة ، وترتب على ذلك أن يكون نكيره على الأول أشد منه على الثاني ... والله أعلم ..
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]
تعليق
-
الاخ الحبيب / الساجد
اذا كنت تريد الوسيلة من الجهة العقائدية ..قلنا وبالله التوفيق
الوسيلة ... وسيلتان : وسيلة مشروعة ووسيلة ممنوعة
أما الوسيلة المشروعة: فهي التوسل إلى الله بالتوحيد و الايمان والعبادة والعمل الصالح
وهي ما جاء في سورة المائدة : قوله تعالي : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ... سورة المائدة (35)
يعني قربة إليه بطاعته بالأعمال الطيبة مثل الصلاة والصوم والحج والصدقة والإخلاص في العبادة لله وغيرها
وهي ايضا قوله تعالي : أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَأَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَرَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ... سورة الإسراء ( 57 ).
يعني أولئك المدعوون لا يملكون كشف الضر عن من يدعوهم من مرضٍ او فقر او ضيق أوغير ذلك ولا تحويلا اي ولا تحويل من عسر الي رخاء او ضيق الي فرج
فهم عاجزون وإنما الامر بيد الله سبحانه وتعالى
ما يعني ان اولئك الذين يدعوهم هؤلاء المشركون من أنبياء أو صالحين أو ملائكة يبتغون إلى ربهم الوسيلة وهي القربة إليه بطاعته
من صلاةٍ وصومٍ وحج وصدقة وباقي الطاعات ويرجون رحمته ويخافون عذابه
هذه الوسيلة هي القيام بحق الله تعالي من توحيده والقيام بالطاعات وترك النواهي
الوسيلة الثانية وهي وسيلة لاتجوز فهي : التوسل بدعاء الأموات والاستغاثة بأهل القبور وأصحاب البركات وما يدعونهم اولياء الله الصالحين هذه وسائل شركية
بعض المشركين يسمونها ( وسيلة ) وهي شرك أكبر
وهي المراد في قوله سبحانه : وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ .... سورة يونس ( 18 )
وقوله سبحانه : وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ... سورة الزمر ( 3 )
اي: ما نعبدهم إلا ليقربونا زلفى فاتخذوهم وسيلةبهذا المعنى بدعائهم وسؤالهم وهذا هو الشرك الأكبر
هذا والله تعالي اعلي واعلم
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]
تعليق
-
بارك الله فيك ...... لم نختلف
فلاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
وقيل الاحسان ان تحسن العمل وتزيد شيئا مما افترضه الله عليك ولكن من جنس ما افترضه الله عليك
(إن المتقين في جنات وعيون * آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين * كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون) الذاريات/ 15-18.
وفي أموالهم حق للسائل والمحروم (الصدقة) الذاريات 19
{وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف : 56]
فهم يزيدون من فعل الخيرات قربة الي الله
فعلا اتفق معك الوسيلة الغير مشروعة تكون هي الثالثة وانا اخطأت ......
في انتظار جواب الاخ الكريم : السـاجدتعليق
-
فعلا اتفق معك الوسيلة الغير مشروعة تكون هي الثالثة وانا اخطأت ......
جزاك الله خيرا اختنا الفاضلة
لم انتبه الي مشاركتك .... وعموما
انت لم تخطئي ...
ولكن كان الامر صياغة باسلوب اخر
فما عبرت عنه انا بالوسيلة المشروعة - كما قال علماؤنا الاجلاء -
عبرتي انت عنه بالكلام عن الاحسان والتقرب الي الله بالعمل الصالح
وكذلك الوصول اليه بالعقل والمنطق والتدبر في الكون ....
وهذه سمات الصالحين الذين يخافون الله ويخشون عذابه
اما وسيلة المؤمنين للوصول الي الله
هو العقل والمنطق والتدبر في الكون :
وما عبرت انا عنه بالوسيلة غير المشروعة - من التوسل بغير الله سبحانه
عبرتي انت عنه ...باتباع الهوي .. والسير وراء الاباء في تقليد اعمي دون تفكر ولا تدبر
المشركون وسيلتهم في الوصول الي الله
التقليد الاعمي بدون علم او تدبر او تفكير :
فلا خلاف اذن بين القولين
بارك الله في علمك
ونفعنا جميعا بما علمنا
وتبقي اضافة اخونا الحبيب ... الساجد
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]
تعليق
-
-
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية : لماذا قال الله تعالى فى الآية 72 ( ألم أقل إنك ) وقال فى الآية 75 ( ألم أقل لك إنك ) ؟تعليق
مواضيع ذات صلة
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 14 أكت, 2024, 04:59 ص
|
ردود 0
29 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
آخر مشاركة
بواسطة الفقير لله 3
|
||
تفسير جديد للحروف المقطعه في القرآن (اجتهاد في التأويل بأدلة من الأحاديث النبويه ) موضوع للمناقشة
بواسطة الفقير لله 3
ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 3 أكت, 2024, 11:34 م
|
رد 1
19 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
آخر مشاركة
بواسطة الفقير لله 3
|
||
ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 28 سبت, 2024, 02:37 م
|
رد 1
27 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
آخر مشاركة
بواسطة الفقير لله 3
|
||
ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 28 سبت, 2024, 12:04 م
|
ردود 0
19 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
آخر مشاركة
بواسطة الفقير لله 3
|
||
•• وَقَفات مع تدبّر سُورَة (مَريم): الجُزء [01]: مَتن السّورة. ← يتبع بإذن الله تعالى.
بواسطة مُسلِمَة
ابتدأ بواسطة مُسلِمَة, 5 يون, 2024, 04:11 ص
|
ردود 0
63 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
آخر مشاركة
بواسطة مُسلِمَة
|
تعليق