الحمد لله نحمده , ونستعين به ونستغفره , ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مُضِل له , ومن يضلل فلن تجد له وليّاً مرشداً , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله , وصفيه من خلقه وخليله , بلَّغ الرسالة , وأدى الأمانة , ونصح الأمة , فكشف الله به الغمة , ومحى الظلمة , وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين , وأشهد أن عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله , وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه .
ثم أما بعد ؛

« اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ »(صحيح مسلم-1847).

موضوع الزميل مراد سلامة أرشدني إليه أحد الأحباب المسلمين – اسأل الله أن يبارك فيه – فوجدته موضوع قصير مكتوب في ثلاث صفحات , فأثرت الرد عليه لا لشيء إلا لإثراء الموضوع ومناقشة فكر يدافع عن المسيح – عليه أفضل الصلاة والسلام – من ما يظنه طعن إسلامي فيه , ولكن والله الذي لا إله هو ما جاء الطعن إلا من قِبَل كتاب النصارى الذي يُدعى بالعهد الجديد .

أول ما بدأ الزميل مُراد في الرد قام بتوضيح أهمية كلمة (بعد) في النص العربي , وهذا ما بيّناه في أصل الموضوع , وأن بدون هذه الكلمة يقع يسوع في خطية الكذب , وهكذا اجتمع المفسرون وأخذنا أنطونيوس فكري كمثال , وإليكم نص كلام مُراد:


ثم يقول الأستاذ مُراد كلام عجيب جداً لا يمُت للبحث العلمي بصلة:


لنا سؤال بسيط جداً: هل هذه النُسخ – والتي تعتبر من أدق الترجمات العالمية – حذفت كلمة بعد من تلقاء نفسها ؟ أم أن هناك سبب علمي دفعهم إلى هذا ؟ والعجيب أن الأستاذ مُراد يقول أن هذه النسخ (لا نعترف بها من الأساس) ! فمن أنتم الذين لا تعترفون بهذه النسخ ؟ّ! وما هو معياركم في عدم الإعتراف بهذه النسخ ؟ المصيبه كل المصيبه أن نسخة الـ(NIV) لا تجعل يسوع كذاب ! ولكنها وضعت في الهامش أن هناك مخطوطات أخرى تحمل قراءة مخالفة . العجيب أن مُراد لا يعترف بنسخة ولا يعرف ماذا فيها أصلاً ! سبحان ربي الأعلى .


الآن يجب علينا إدراك شيء أساسي عن نُسخ الكتاب المقدس:

أولاً: هُناك نُسخ للكتاب المقدس تُدعى نُسخ تقليدية أي أنها مُعتمدة على النص المستلم اليوناني , وأساس هذا النص المستلم هو نص إيرازموس[1] اليوناني الذي قام بإصداره عام 1516 وهذه النسخة اليونانية كانت أصل ترجمة الملك جيمز (KJV) , وأيضاً نسخة الفاندايك الشهيرة ! لذلك نجد تشابه شديد بين الترجمتين وقد يظن البعض أن ترجمة الفاندايك هي ترجمة عربية لنسخة الملك جيمز ولكن هذا غير صحيح .

ثانياً: هُناك نُسخ أخرى للكتاب المقدس تُدعى نُسخ نقدية أي أنها مُعتمدة على نص يوناني نقدي , أي بعد إعمال النقد النصي في مخطوطات الكتاب المقدس , وهذه النُسخ تختلف إختلافاً شديداً عن النسخ التقليدية ومن ضمن هذه النُسخ النقدية نسخة الـ(RSV) الذي لا يعترف بها الأستاذ مُراد هو وجماعته ! أيضاً من ضمن هذه النُسخ النقدية الترجمة العربية المشتركة التي كتبت في مُقدمتها أنها موضوعة من قِبَل لجنة مؤلفة من علماء كتابيين ولاهوتيين ينتمون مختلف الكنائس المسيحية من كاثوليكية وأرثوذكسية وإنجيلية ! هذه الترجمة الرائعة أساسها – كما هو مكتوب في المقدمة أيضاً – نسخة نستل آلاند النقدية رقم26 (NA26) والطبعة رقم3 التي نشرتها جمعيات الكتاب المقدس (GNT3rdEd) . وللعلم هذه النسخة أيضاً تجعل يسوع كذاب كما وضحنا في أصل الموضوع !.

الآن بعد أن عرفنا نُسخ الكتاب المقدس المختلفة , فإننا نرى بوضوح أن الأستاذ مُراد يميل إلى النص المستلم الغير علمي ولا يعترف بالنسخ النقدية التي تستند على علم النقد النصي في تحديد القراءة الأصلية ! الجميل في الموضوع أن الأستاذ مُراد يقول في موضعه أنه سيعلم النُقاد العرب كيف يطرحون الشُبهة ويدعي أن المشكلة كامنة في الترجمات فقط ! الله المستعان

الآن سنقوم بطرح النُسخ اليونانية النقدية التي تجعل يسوع كذاب ومن بعدها الترجمات الإنجليزية:


وهذه صورة لنسخة العهد الجديد يوناني عربي بين السطور والتي تحمل نص نستل آلاند اليوناني الإصدار27 وعلى الهامش نجد الترجمة العربية المشتركة , نجد أن يسوع كذاب في النسختين !


والآن نعرض عليكم بعض النُسخ الأخرى التي لن يعترف بها الأستاذ مُراد أيضاً:


الآن نأتي إلى الإبداع والعبقرية في الطرح العلمي الذي لم أرى مثله من قبل !
قام الأستاذ مُراد بعرض المخطوطات التي تحتوي على قراءة (ليس بعد oupw) وقال بمنتهى البساطة:


ما شاء الله تبارك الله , بهذه السهولة قمت بتحديد القراءة الأصلية ؟! هل مُجرد طرح المخطوطات التي تشهد بقراءة مُعينة تُثبت أنها هي الأصلية دون قراءة أخرى ؟ صراحة منهج علمي تفرد به الأستاذ مُراد , والله يعلم أني لا أحب أن أجعل الموضوع شخصي ولكن هو من قال أنه سيُعلم النُقاد العرب كيف يطرحون الشبهة في الذي يجهل فيه منهجيات النقد النصي في تحديد القراءة الأصلية !

أولاً: قد قمنا بطرح آراء كبار العلماء النُقاد في هذه القضية وعلمنا أنهم قاموا بترجيح القراءة التي تجعل يسوع كذاب , فعلى الأستاذ مُراد أن يرد على جميع هؤلاء العلماء أولاً , ولكن كيف له أن يرد وهو الذي إن واجهته مشكلة لا يعترف بها وانتهت القضية !

ثانياً: لنقوم بطرح المخطوطات التي تجعل يسوع كذاب ولنرى هل هي مخطوطات لها قيمتها ووزنها أم لا ؟

א المخطوطة السينائية القرن الرابع نص سكندري
D مخطوطة بيزا القرن الخامس نص غربي
1071 القرن الثاني عشر نص بيزنطي
1241 القرن الثاني عشر نص بيزنطي
l 672 قراءات كنسية القرن التاسع نص بيزنطي
l 673 قراءات كنسية القرن الثاني عشر نص بيزنطي
l 813 قراءات كنسية القرن الحادي عشر نص بيزنطي
l 950 قراءات كنسية القرن الثاني عشر نص بيزنطي
l 1223 قراءات كنسية القرن الثالث عشر نص بيزنطي
ita الـلاتينية القديمة القرن الرابع نص غربي
itaur الـلاتينية القديمة القرن السابع نص غربي
itb الـلاتينية القديمة القرن الخامس نص غربي
itc الـلاتينية القديمة القرن الثاني عشر نص غربي
itd الـلاتينية القديمة القرن الخامس نص غربي
ite الـلاتينية القديمة القرن الخامس نص غربي
itff_2 الـلاتينية القديمة القرن الخامس نص غربي
Vg الفولجاتا الـلاتينية القرن الخامس نص غربي
syrc السريانية الكاترونية القرن الثالث
syrs السريانية السينائية القرن الرابع
copbo القبطية البحيرية القرن الرابع نص سكندري
arm الترجمة الأرمينية القرن الخامس نص قيصري
Eth الترجمة الأثيوبية القرن السادس
Geo الترجمة الجورجية القرن الخامس نص قيصري
Slav الترجمة السلافينية القرن التاسع
Diatessaron دايتسرون تاتيان القرن الثاني

إذن , نجد أن ليدنا كم لا بأس به من المخطوطات التي تبدأ من القرن الثاني الميلادي حتى القرن الثالث عشر ! وهذه المخطوطات من كافة النصوص اليونانية (سكندري – بيزنطي – قيصري – غربي) أي أن هناك توزيع جغرافي جميل للقراءة التي تجعل يسوع كذاب حول العالم ! نحن نعلم جيداً أن أفضل المخطوطات اليونانية لا تجعل يسوع كذاب ولكن السؤال الذي حير جميع علماء النقد النصي هو: كيف نفسر وجود قراءة (لا ouk) في جميع هذه المخطوطات ؟ لا يوجد التفسير ! أنا على استعداد تام لقبول أن قراءة (ليس بعد oupw) هي الأصلية ولكن يجب على المسيحي أن يعترف أن مخطوطات العهد الجديد دخل فيها الفساد والتحريف عن عمد من أجل إظهار يسوع في أسوأ صورة , فهل يقبل المسيحي ذلك ؟!

إذن فالشبهة – على حد تعبير الأستاذ مُراد – قائمة على أرض صلبة حديدية , بل قد أعترف العلماء بأن يسوع قد وقع في الكذب كما نقلنا في الموضوع الأصلي , ليس هذا فحسب , بل أن تُهمة وقوع يسوع في الكذب قائمة منذ القرن الرابع الميلادي ! حيث قام المهرطق بورفري بإتهام يسوع بالكذب عند قراءة هذا النص عن يسوع ! ينقل لنا هذا الإتهام المُفسر الكبير آدم كلارك عندما كتب تعليقه على النص محل البحث:


نحن لم نأتي بجديد ولكن الشُبهة قائمة مُنذ القديم
والآن نعرض آراء التفاسير النقدية المُعاصرة حول هذه المشكلة:


ترجمة: إذا قرأنا (لا ouk). كلماته تبدو للمستمع وكأن يسوع يقول أنه لن يصعد إطلاقاً إلى هذا العيد وفي هذه الحالة فإنه قد غير كلامه فيما بعد .


ترجمة: أنا لست بعد أصعد إلى هذا العيد ... هناك ملحوظة نقدية في نسخة الـ(NIV) . من المحتمل أن القراءة الأصلية لهذا النص يقول (أنا لا أصعد إلى هذا العيد) . (ليس بعد) يبدوا وكأنه مُضاف من قِبَل نُساخ لتفادي التناقض الظاهر عندما يقول يسوع هذا في العدد8 ثم يصعد إلى العيد بالفعل في العدد10 .


ترجمة: 7: 8 (أنا ليس بعد أصعد إلى هذا العيد) , هذه القراءة موجودة في أقدم المخطوطات ولكن هناك مخطوطات أخرى تقرأ (أنا لا أصعد إلى هذا العيد) على الرغم من شهادة أقدم المخطوطات التي تحمل قراءة (ليس بعد) , فإن معظم الباحثين يقولون بأن الكلمة مُضافة من قِبَل نُساخ محاولين إزالة أي تناقض في النص (يسوع قال أنه لن يصعد لكنه صعد بالفعل) . إذا كانت القراءة الأقصر هي الأصل (أنا لا أصعد إلى هذا العيد) , فقد تعني (أنا لا أصعد إلى هذا العيد حتى يأذن لي الآب) .

طبعاً هذه مُحاول مستميته لإخراج يسوع من الكذبة , تفسير ما أنزل الله بها من سلطان .


ترجمة: بالرغم من أن هناك العديد من المخطوطات القديمة تعمل قراءة (أنا ليس بعد أصعد) في العدد 7: 8 , كلمة (ليس بعد) غير موجودة في مخطوطات مُهمة (مثل السينائية والبيزية) مما يُرجح بشدة أن الكلمة تم إضافتها بواسطة نُساخ حاولوا حماية استقامة يسوع . حيث أن يسوع بالفعل صعد إلى أورشليم لاحقاً .

هكذا نرى مدى قوة المشكلة , وكيف أن المفسرين يجاهدون في تفسير هذا التناقض , نحن نقول بمنتهى البساطة , لو لم تكن هناك مشكلة بالفعل لما وجدنا قراءات في المخطوطات , الإختلاف في المخطوطات دليل على المشكلة وإلا لما فكر ناسخ في تغيير النص , نسأل الله عز وجل أن يهدي أصدقاءنا النصارى إلى الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .


[1] راجع كتاب نص العهد الجديد الإصدار الرابع لـبروس متزجر وبارت إيرمان – الفصل الثالث – مصدر وسيطرة النص المستلم صـ137