روح الله

[_الساجد_]

وردت لفظة الروح فى القرآن فيما يلى من آيات :

[ رُوحُ الْقُدُسِ ]

{ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ }[ البقرة الآية 87]

{ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }[ البقرة الآية 253]

{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }[ المائدة الآية 110]

{قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }[ النحل الآية 102]


[ رُوح منه ]

{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }[ النساء الآية 171]

{ لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }[ المجادلة الآية 22]


الرُوح (بضم الراء) :

{ يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْأَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ }[ النحل الآية 2]

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }[ الإسراء الآية 85]

{ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ }[ الشعراء الآية 193]

{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ }[ غافر الآية 15]

{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }[ المعارج الآية 4]

{ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاب}اً [ النبأ الآية 38]

{تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ }[ القدر الآية 4]


الرََوْح (بفتح الراء) :


{ يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }[ يوسف الآية 87]

{ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ }[ الواقعة الآية 89]

رُّوحِي .. رُّوحِهِ .. رُوحَنَا :

{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ } [ الحجر الآية 29]

{ فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً }[ مريم الآية 17]

{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }[ الأنبياء الآية 91]

{ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ }[ السجدة الآية 9]

{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ }[ ص الآية 72]

{ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ }[ التحريم الآية 12]

رُوحاً :

{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }[ الشورى الآية 52]


أعلن عم الحوت وقال .. إن فى القرآن إثبات الثالوث !!!!!!!!!
قولتله : ليه ياسيدى ؟؟ .. قال : لأن القرآن ذكر هذه الألفاظ الثلاثة : الله .. روح الله .. كلمة الله .. دول هما عناصر الثالوث

سألته بس ربنا ماقالش خالص (رُوح الله) (بضم الواو)

قالى موجودة فى :
{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِاللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }[ يوسف الآية 87]

والغريب إنه جاب لي الترجمة كمان .. يمكن ثقافتى عنجليزى مش عربى وفيها ترجمة (روح الله )

spirit

قولت لازم بقى أنبه لنقطة مهمة ..

كل مواضع لفظة (روح) ذكرت بضم الراء .. على اختلاف تصريفاتها وما أضيفت إليه أو أضيف إليها .. ماعدا موضعين هما :

{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }[ يوسف الآية 87]

{ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ }[ الواقعة الآية 89]



وعلى الرغم من أن (رَوح - رُوح) لهما أصل واحد .. إلا أن الأولى تأتى بمعنى : فرج الله بعد كربه .. وتنفيسه عن النفس بعد شدة ..
وعلى هذا : فمعنى الآية الأولى : لا ييأس من فرج الله إلا القوم الكافرون

ومعنى الآية الثانية : ففرج من الله وجنة نعيم .. وقيل نسيم عليل وجنة نعيم .. أو أياً كان تفسيرها .. المهم أنها بمعنى الفرج من بعد شدة.


هذا .. والله تعالى أعلى وأعلم

[صفي الدين]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الحَبيب

[محمد أمين]

أعلن عم الحوت وقال .. إن فى القرآن إثبات الثالوث !!!!!!!!!

إإذن فهو يؤمن بالقرآن!!!!!

[توحيد]

من أعجب ما نقرأه ونسمعه من المسيحيين .. محاولتهم إثبات أن القرآن يتفق مع عقيدتهم المحرفة ..
فتجدهم يفتشون في آيات القرآن الكريم محاولين اختلاق استنتاجات معوجة لا تصح في أي منطق سليم .. ويتغاضون عن آيات واضحة صريحة تصرح بعكس ما يدعون.

ولكن هذا العجب تخف حدته عندما نكتشف أنهم يفعلون الشيئ نفسه مع كتابهم الذي يقدسون !

فكتابهم يصرح بوحدانية الله (الآب) في مواضع كثيرة .. ولا يوجد فيه ذكر للتثليث إلا في نص واحد يجمع المحققون على أنه مضاف للكتاب(محرف) وحتى هذا النص ليس صريحاً بما يكفي لأن تنبني عليه عقيدتهم الأساسية التي تضيف للإله الواحد أقنومين جديدين ليصبح ثالوتاً.

[_الساجد_]

الحمد لله رب العالمين

[_الساجد_]

الحمد لله الذى انعم علينا بنعمة الإسلام .. نعمة العقل .. نعمة الهدى
كثيرا ما نتحاور معهم ..
ومن غرائبهم أنهم يسألون السؤال فنجاوب بالحجة والدليل والتاريخ والنقل والعقل إلخ
وتفاجأ بمن يقول لك .. غير مقنع .. ومن يقول كذاب .. ومن (يغلوش .. هههههه)
الحمد لله ..
.. وسئلت عن كتابة القرآن ...
فبعد حجج الأخطاء اللغوية (النحوية) التى تتهدم على صخرة البلاغة القرآنية .. ظهرت حجة جديدة وهي أخطاء الإملاء فى المصحف العثمانى .. وبفضل الله كتبت ما هدانى الله إليه ... وشرحت ما هدى الله إليه إخوتنا فى الإسلام .. وبعثتها فى كل المنتديات التى أشترك فيها ...

وإن شاء الله سوف أتناولها هنا ...

أجل الله قدركم .. وجعل كل مجهوداتكم فى موازين أعمالكم

يوم لا نجد شيئاً إلا فضل الله ورحمته بنا ... فنقول يارب قلنا فيك ما تحب ..

.. فاغفر لنا وارحمنا ..

[باحث سلفى]

قد يقول قائل روح فى سورة يوسف بها شدة [ رَّوْحِ]
وروح بالواقعة بلا شدة [ فَرَوْحٌ ]

{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }[ يوسف الآية 87]

{ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ }[ الواقعة الآية 89]

فالرد على ذلك

أن هذه الشدة لان الراء فى سورة يوسف يسبقها حرف النون وهو حرف يضغم فيه الراء فيجب تشديد الراء لذلك فتنطق من روح الله هكذا = مِروح الله

أما الفاء فهو حرف اظهار بمعنى تنطق فروح = كما هى فروح
وهذا لا يؤثر فى المعنى

[باحث سلفى]

إضافات بسيطة

* روح القدس = جبريل = ملك من الملائكة بل أفضلهم يأمره الله بالوحى وقد يأمره بغير ذلك

----------------------------------------
*كذلك
الأيات الأتية الروح فيها يعنى جبريل عليه السلام ( جبرائيل كما يرد فى السنة النبوية)

{ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ }[ الشعراء الآية 193]

{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }[ المعارج الآية 4]

{ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاب}اً [ النبأ الآية 38]

{تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ }[ القدر الآية 4]

{ فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً }[ مريم الآية 17]

-------------------------------------------------------
* رُوح منه= أى روح من عنده لأن حرف من بمعنى ابتدء الغاية وليس بمعنى البعضية
------------------
* كما أن الأية الأتية
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }[ الإسراء الآية 85]

الروح هنا = تعنى الروح التى بداخل المخلوقات والتى بخروجها كليا يكون المخلوق قد مات موت أكبر
وجزئيا يكون موتاً أصغر = النوم أو الوفاة التى حدثت لعيسى عليه السلام عند رفعه إلى السماء

[_الساجد_]

بسم الله الرحمن الرحيم ...
شكراً الباحث السلفى ..
ولو كنت أميل إلى الرأى القائل بأن الروح المقصود به فى الآية : "يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لا يتكلمون" أنه ملك عظيم من الملائكة غير جبريل عليه السلام .. والله أعلم

[_الساجد_]

سؤال لأهل الاختصاص .. أنا لا أعلم الفرق بين : القدْس بسكون الدال ، و القدُس بضمها

أعلم أن الثلاثة : قدْس (بالسكون) ، قدُس (بالضم) ، قدُّوس (بالشدة) كلها تحمل معنى الطهارة والتنزيه عن العيوب
إلا أن دقة اللغة العربية بلغت منتهاها فى الوصف فمن يعلم جزاه الله عنا خيرا

[باحث سلفى]

عموما لو صح الإسناد فهو مذهب كل مسلم يتبع الحق
لقد نظرت فى تفسير الطبرى فوجدته أورد عدة تفاسير عن السلف للروح المذكورة فى آية سورة النبأ
{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا }(38)
فقد أورد الأتى
1 هم بنو آدم، [ الحسن و قتادة]
2 أرواح بني آدم. [أرواح الناس مع الملائكة فيما بين النفختين قبل أن تردّ الأرواح إلى الأجساد.] [ابن عباس ]
3 هو القرآن. [ أبي]
4 هو ملك أعظم الملائكة خَلْقًا [ولم أجد له قائل ولكن فسره الطبرى عن البعض بأنه جبريل نفسه]
5 هو جبريل عليه السلام. [الضحاك و الشعبىّ ]
6 خَلْق على صورة بني آدم يأكلون ويشربون ليسوا ملائكة.[ مجاهد وأبي صالح مولى أم هانئ ]
خلق من خلق الله يضعفون على الملائكة أضعافًا، لهم أيد وأرجل. [الأعمش]

ثم قال الطبرى رحمه الله
والرُّوح خَلْق من خَلْقِه، وجائز أن يكون بعض هذه الأشياء التي ذكرت، والله أعلم أيّ ذلك هو، ولا خبر بشيء من ذلك أنه المعنيّ به دون غيره يجب التسليم له، ولاحجة تدلّ عليه، وغير ضائر الجهل به.
=========
ونستطيع أن نقول
أن الروح أما أن تكون جبريل فالواو من باب عطف الخاص على العام
وإن كان غيره فهى للمغايرة
وكل رأى له حجة من القران والأثار والترجيح يكون بثبوت الإسناد من عدمه

[_الساجد_]

عموما لو صح الإسناد فهو مذهب كل مسلم يتبع الحق
لقد نظرت فى تفسير الطبرى فوجدته أورد عدة تفاسير عن السلف للروح المذكورة فى آية سورة النبأ
{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا }(38)
فقد أورد الأتى
1 هم بنو آدم، [ الحسن و قتادة]
2 أرواح بني آدم. [أرواح الناس مع الملائكة فيما بين النفختين قبل أن تردّ الأرواح إلى الأجساد.][ابن عباس و ]
3 هو القرآن.[ أبي]
4 هو ملك أعظم الملائكة خَلْقًا [ولم أجد له قائلولكن فسره الطبرى بأنه جبريل نفسه]
5 هو جبريل عليه السلام. الضحاك و الشعبىّ
6 خَلْق على صورة بني آدم يأكلون ويشربون ليسوا ملائكة.عن مجاهد وأبي صالح مولى أم هانئ
خلق من خلق الله يضعفون على الملائكة أضعافًا، لهم أيد وأرجل. [الأعمش]

ثم قال الطبرى رحمه الله
والرُّوح خَلْق من خَلْقِه، وجائز أن يكون بعض هذه الأشياء التي ذكرت، والله أعلم أيّ ذلك هو، ولا خبر بشيء من ذلك أنه المعنيّ به دون غيره يجب التسليم له، ولاحجة تدلّ عليه، وغير ضائر الجهل به.

كلام جميل أحسن مافيه :
والله أعلم أيّ ذلك هو، ولا خبر بشيء من ذلك أنه المعنيّ به دون غيره يجب التسليم له، ولاحجة تدلّ عليه، وغير ضائر الجهل به

[باحث سلفى]

وبالنسبة لعين الكلمة [ الدال]
والقُدُس والقُدْس بضم الدال وسكونها اسم ومصدر [ فهى لغات للكلمة والله اعلم ] [ لسان العرب]
القُدْسُ تنزيه اللَّه تعالى
القُدُّوس فَعُّول من القُدْس وهو الطهارة
المقدس المنزه

وإذا اردت البحث يجب جمع كل الشواهد ثم الحكم على الفارق بينهما

وللفائدة [الفروق اللغوية للعسكرى]

الفرق بين التسبيح والتقديس (1): هما يرجعان إلى معنى واحد، وهو تبعيد الله عن السوء.
وقال بعض الافاضل: بين التسبيح والتقديس فرق، وهو أن التسبيح هو التنزيه عن الشرك والعجز والنقص، والتقديس هو التنزيه عما ذكروه عن التعلق بالجسم، وقبول الانفعال، وشوائب الامكان، وإمكان (2) التعدد في ذاته وصفاته، وكون الشئ من كمالاته بالقوة.
والتقديس أعم، إذ كل مقدس مسبح من غير عكس، وذلك لان الابعاد من الذهاب في الارض أكثر من الابعاد في الماء، فالملائكة المقربون الذين هم أرواح مجردة بتجردهم وامتناع تعلقهم، وعدم احتجابهم عن نور ربهم، وقهرهم لما تحتهم بإضافة النور عليهم، وتأثيرهم في غيرهم، وكون كل كمالاتهم بالفعل مسبحون ومقدسون، وغيرهم من الملائكة السماوية والارضية ببساطة ذواتهم وخواص أفعالهم وكمالاتهم،

[wael_ag]

حفظ الله القرآن من التحريف والتبديل .. وحفظ القرآن للغة العربية جمالها ودقتها في الوصف والتعبير

جزاكم الله خيرا اساتذتنا الساجد وباحث سلفي