كيف أتأكد من وجود الله ؟؟؟

[ياسر جبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال نتعرض له من الأطفال , من الملحدين , بل أحياناً نسأله لأنفسنا ...

أنا عايز اتأكد , كيف عرفنا وجود الله تعالى ؟؟

كمسلم , أدلة وجود الله تعالى متداخلة مع أدلة نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام
بمعنى أنه : عندما نتحدث عن الإعجاز العلمي في القرآن ونقارن بين :
حقيقة ثابته علمياً مع نص واضح وصريح من القرآن .
ففي ذلك وغيره من أدلة, إثبات أن هناك إله عالم قادر , أوحى القرآن وأن الذي جاء بالقرآن هو نبي الله تعالى .

وعندما يتساءل من لا يؤمن بالقرآن , وجب علينا مناقشته أولا" ببيان الدلة العقلية على وجود الله تعالى , ثم نبين له بعد ذلك أدلة الإسلام والتي منها أن القرآن من عند الله تعالى .

سنبدأ بعون الله تعالى في وضع أدلة وجود الله تعالى ببساطة وهدوء .

[ياسر جبر]

تنقسم أدلة وجود خالق للكون ومدبر ومالك له إلى عدة أقسام:

الدليل الأول ويسمى : دليل الخلق أو دليل الحدوث أو دليل الإبداع.

فمن المعروف علميا" أن :
الكون له عمر , فكان هناك وقت لم يكن هناك كون .
والأرض لها عمر .
والإنسان له عمر على وجه الأرض.

فما الذي حدث ؟؟
ظهرت المجموعات والمجرات الفلكية
ونشأت الأرض وتكونت
وظهر الإنسان والحيوان والنبات والطيور والأسماك.

ولكل فعل فاعل , وظهور الأشياء الدقيقة المنظمة والمعقدة , يستلزم أن يكون خالقها أو منشأها , متصف بالعلم والقدرة والحكمة .

فقطع الحديد مع الزجاج مع المطاط مع غيرها , ولو بعد مئات الملايين من السنين لن يكونوا سيارة بي أم دبليو .
ولكن مع صانع ماهر وتكنولوجيا وعلم , من الممكن تكوين مثل هذه السيارة .

فلكي نصنع شيئا متقنا مثل الإنسان , أو الكواكب أو الطيور أو غيرها .... لا مكان للعشوائية والصدفة .
ولكن الصدفه من الممكن أن يعول عليها الأمرمثلاً في حالة : أن تتسبب الرياح في عمل شكل شبه هرمي , أو هرمي على إحدى التلال , ولكن أن نقول أن الرياح قامت أو ت سببت ببناء عمارة من عدة طوابق, وركبت الأبواب الخشبية ووضعت مصعد ووصلت الكهرباء , فهذا بعيد ... بعيد ...بل مستحيل.

الصدفة من الممكن أن تجعل طفل يطرق على لوحة المفاتيح أن يكتب كلمة مثل عمر . 3 أحرف ...
ولكن من غير الممكن أن يعبث الطفل بلوحة المفاتيح فيخرج لنا بكتاب عن الأدب العربي في 500 صفحة له فهرس وفصول وأبواب.
فعند عثورنا على مثل هذا الكتاب, نؤمن بوجود كاتب ماهر كتبه.

باختصار :
من المعروف أن الإنسان لم يخلق نفسه ولم يخلق الحيوانات أو النباتات أو الأرض التي يعيش عليها.
ولم يدع أي أحد أنه قادر على أن يخلق من العدم أو أنه سبق له خلق مثل خلق الإنسان أو الحيوان.
وقد قرر القرآن الكريم هذا الدليل في الآية الكريمة:
{أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ} (36) سورة الطور.

يتبع والحمد لله رب العالمين.

[Alaa El-Din]

تسجيل متابعة ....

موضوع مهم يا أخ ياسر جزاك الله خيرا :

أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ17 وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ)18 وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ19 وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ20 فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ سورة الغاشية

[دكتور أزهري]

تسجيل متابعة لهذا الموضوع الشيق

بارك الله فيك أخي ياسر

[سيف الكلمة]

من المعروف أن الإنسان لم يخلق نفسه ولم يخلق الحيوانات أو النباتات أو الأرض التي يعيش عليها.
ولم يدع أي أحد أنه قادر على أن يخلق من العدم أو أنه سبق له خلق مثل خلق الإنسان أو الحيوان.

وتحداهم الله أن يخلقوا ذبابة
ولم يحدث حتى الآن بعد 14 قرن ونيف أن خلقوا خلية
ولم يحدث أن خلقوا أى مكون من مكونات خلية من أصل غير حى
حمض أمينى لم يستطيعوا تكوينه إلا فى وجود مكونات الخلايا الحية كالكلوروفيل
ضلوا وأصروا على الضلال فختم الله على قلوبهم فلم يروا الحق الظاهر

[محب رسول الله]

متابع ,بارك الله فيك

[ياسر جبر]

بارك الله فيكم ورزقكم الله الفردوس العلى .
--------------------------------------------------

بارك الله فيكم .
-------------------------
تعرفنا في الدليل الأول على أمرين :

الأول : وهو حدوث شيء , أو وجود شيء لم يكن موجودا" من قبل ( خلق الأرض والإنسان والحيوان والنبات والحشرات والطيور).
الثاني : تميز هذه المخلوقات بالدقة المتناهية التي تنفي احتمال تكوينه بطريقه عشوائية.

وسنعطي أمثلة للدقة المتناهية في الخلق فيما بعد , ويكفينا مؤقتاً التفكر في جسم الإنسان ووظائف أعضاءه من كبد وكلى ومخ وعين وأعصاب ومعدة تحتوي على سائل للهضم وأمعاء رفيعة لامتصاص الطعام وأوردة وشعيرات دموية ورئة يتم فيها تبادل للهواء, ولو انتقلنا للحيوان وبديع خلقه وللطيور وإعجاز الرحمن في خلقها .

كل هذا لا يأتي من الصدفة والعشوائية, أن تنقسم خلية بمفردها , فتتكون العين بها مئات الآلاف من العدسات وقنوات دمعية لتلطف العين وتغسلها بمادة لا يمكن أن تكون صنعتها يد الجهل والمصادفة, وتتكون الكليتين بما تحويان من مرشحات , ويتكون الكبد ليتخلص من السموم والمرارة لتفرز عصارة لهضم الدهون, والفم الذي به أنواع مختلفة من الأسنان لوظائف مختلفة وغدد لعابية لتفرز لعاب , يبلل الطعام ويساعد على الهضم وله درجة قلوية معينة فيلا يسبب تآكل للآسنان , ويتم التعادل بوضع حامض في المعدة . ... هل كل هذا , من صنع المصادفة ؟؟

سندرس بعض الأمثلة بالتفصيل, ولكن وددت ذكر أمثلة سريعة قبل عرض أهم شبهه للملحدين ومنكري وجود الله تعالى.
-------------------------------------------------------
ولكن من أين يأتي الإنكار ؟؟

غالبا" يأتي الإنكار من شبهة تنبع دائما" من الأمر الأول !!

وهو :
إن كان هناك خالق للكون , فمن هو خالق الخالق ؟؟ .
إن كان نتيجة تطبيق قانون السبب , يجب أن يكون هناك فاعل خلق الأرض والإنسان , فحسب نفس القانون ما السبب في وجود الخالق.

وهذه هي أقوى شبهات الإلحاد , أو هي في الغالب الباب الذي يدخل منه الإلحاد ويصرف الأشخاص عن النظر في باقي أدلة وجود الله تعالى .

سنرد بعون الله تعالى على هذا الأمر كما يلي :

إن ذهبت إلى جزيرة منعزلة , وسلكت في الوصول لها طريق لم يعهده أحد ولم يمر فيه أحد من قبل , وفور نزولك إلى الجزيرة , وجدت هناك مبنى مكون من عدة طوابق , دخلت فوجدت فيه غرف ونوافذ وسلالم و أثاث .

هل يكون عندك شك في أن هناك من سبقك وأتى إلى هذا المكان ؟؟

بالطبع من الواضح أنك ستقر وتعترف أن هذا المبنى من صنع عمال مهرة , ولكنك لا تعلم كيف أتوا إلى هذا المكان .
فجهلنا بصانع البيت , لا ينكر اعترافنا أن هناك من أنشأ هذا المبنى ونظمه وأسسه .
ومن غير الممكن أن نقول , طالما أنا لا أعلم كيف أتى العمال المهرة ليبنوا هذا البيت هنا , فأنا سأقول هذا البيت بدون صانع .

وابدأ أكون النظريات فأقول : تجمعت الحجارة فقامت الرياح , فرتبتها , فأمطرت السماء مع وجود عاصفة , مع تتطاير بعض تراب الأسمنت من سفينة قريبه تحترق , فاجتمعت الأجزاء فتكون المبنى .
أما الأخشاب , فقد تطايرت الأشجار واصطدمت ببعضها , فتقطعت وتشكلك في شكل النوافذ , أما الزجاج فقد تأججت النار على التراب فصنعت زجاجاً تطاير , وأكمل النوافذ .
إلى آخره من الاحتمالات المبنية على فكرة , يراد إثباتها.

وإن حدث وقال لك شخص , أكيد يوجد من أنشأ هذا المبنى بنظامه وهندسته وتصميمه , قلت له , ومن أين جاء الصانع , فطالما لا أعلم عنه شيئا" , إذن المبنى من صنع الصدفة .

هل هذا منطق سليم ؟؟
أم المنطق السليم يقول
يوجد صانع للمنزل ولكنني لا أعلمه , وسأبحث عن معلومات عنه ؟؟


نفس المثال , نضربه على نطاق ضيق

عندك غرفة وأحكمت إغلاقها بعدة أقفال , الغرفة بها سرير ودولاب ملابس.

دخلت غرفتك بعد غيابك عنها , فوجت فيها مكتب تم وضعه في منتصفها , وعلى المكتب جهاز كمبيوتر .

الآن أنت لا تعلم
1- من الذي وضع المكتب.
2- كيف دخل إلى الغرفة المحكمة .

فهل تقول :
1- المكتب وجهاز الكمبيوتر أنشأتهم الصدفة , أم
2- هناك من وضعهم ولكنني أجهل بعض الأمور , مثل كيف تمكن من الدخول , وسأبحث عن إشارات لذلك , أو سأنتظر وأراقب الغرفة .

إجابتك على السؤال ستحدد , هل حسب الدقة المتواجدة في الخلق والتي سنعطي عليها أمثله , سنقول:
1- جاء كل هذا بالصدفة والعشوائية.
2- هناك خالق قادر وحكيم ولكن هناك بعض الأمور لا نعلمها وننتظر رسالاته لنعلم عنه ما يريد أن يعلمنا .

أنا أقول إن هناك خالق لهذا الكون بدقته وبديع مكوناته , من بحار وأنهار ومجرات وحيوان ونبات , ولكن معلوماتنا عن الخالق العظيم الذي يتسم بالقدرة والعلم محدودة , فكل ما نعلمه هو ما أخبرنا به تعالى عن نفسه , ولن نبلغ مقدار الله تعالى , لنحكم على الخالق لكل هذا الكون بالعقل الصغير الذي وضعه فينا , ولن نحارب الله تعالى ونحن لا نقدر على جوع أو عطش أو على قليل من البول نحتبسهم , فأين نحن من الخالق وأين قدرتنا وعقولنا من خالق الكون .

يتبع ......... الحمد لله رب العالمين.

[ابو تسنيم]

اكثر من رائع اخي الحبيب ياسر
فعلا هذا الموضوع من الموضوعات المهمة جدا والاساسية
فجزاك الله كل خير
متابع معك باذن الله

[شباب روش طحن]

جزالك الله كل خير علي هذا الموضوع الهام ونحن بحاجه له فعلا

[rhma]

بوركت اخى ياسر

اتابع ان شاء الله وقدر

[الازهرى المصرى]

ماشاء الله موضوع ممتاز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله ولا قوة الا بالله موضوع فى منتهى الاهميه 000بارك الله فيك استاذنا الغالى

متاااااااابع

[ياسر جبر]

بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم الله كل خير.
-----------------------------------------

اتفقنا أنه عند وجود شيء منظم ودقيق ومرتب , يجب أن يكون له موجد وذلك حسب القوانين التي نتعامل معها في الكون.

والملحد دائماً يتساءل , إن كان هناك من أوجد الكون بدقته وبديع صنعه وتقديره , فهو بالتأكيد قادر وعالم , فمن الذي أوجد هذا القادر العالم , أو من الذي خلق الخالق ??.

وقد بينا بالمثالين السابقين , أن عدم معرفتنا الفاعل , لا تحتم إنكارنا لوجود الفاعل .
أما الإجابة عن السؤال السابق فهي كالتالي :
السؤال يفترض أن هناك خالق للكون وهو الخالق الأول (1), ثم يتساءل عمن خلق الخالق الأول , فيفترض بذلك خالق ثاني ( 2) , ولو حدث هذا لتساءل عمن خلق الخالق الثاني , ثم يفترض ( 3) , وهكذا حتى يصل إلى عدد لا نهائي , أو يصل إلى أن هناك خالق لا بداية له !!.

فما الخطأ في السؤال السابق ؟

المغالطة الأولى : لا يكون الخالق مخلوقاً لأن هذا جمع بين تناقضين , فهو مثل السؤال الذي يقول
هل يستطيع الخالق أن يخلق ما لا يتحكم فيه ؟؟
أو هل يستطيع الخالق أن يخلق حجراًُ لا يستطيع رفعه ؟؟
فهذا جمع بين تناقضين , فهو أما أن يكون خالقا قادرا على كل شيء أو أن يكون مخلوقاً.

المغالطة الثانية : أعطانا الله تعالى قوانين وجدناها واكتشفناها على الأرض , مثل الجاذبية , الشحنات الكهربائية , السببية وهو أن لكل شيء سبب والمادة لا تفنى ولا تأتي من العدم .
ونحن بتطبيق القوانين المتاحة لنا , وجدنا أنه لإتقانها ونظامها فإن هناك خالق للكون , وضع مقدار كل شيء .
فمن خلال قانون السبب على الأرض , عرفنا بوجود خالق عالم قدير للكون.
فالآن انتقل الملحد لنطبق هذه القوانين الأرضية , والتي لا نعلم غيرها , على من وضعها !!.
فالملحد يريد أن يكون الله تعالى وهو واضع القوانين على الأرض وخالق عقولنا , خاضعاً ( سبحانه وتعالى ) , للقوانين.
ونتساءل :
وضع الله تعالى للبشر ولكل كائن حي الموت كنهاية , فهل الموت يكون للخالق جل وعلا ؟؟
وضع الله تعالى للبشر التدرج في العمر والمرض والتعب , فهل هذا ينطبق على الخالق ؟

فالقوانين التي وجدناها وعلمنا إياها الله تعالى , لا تنطبق عليه , وكمثال على هذا :
إقتباس:
نفترض أنك قمت بتصنيع عدة دمي ( عرائس ) , تتحرك ببطارية في ظهرها , لو افترضنا أنها فكرت فما الذي ستعتقده عن صانعها ؟؟
ستعتقد أن الصانع , من المؤكد أن عنده بطارية جافة في ظهره حجمها كبير .
لماذا ؟
لأنها ستحكم على الصانع من خلال قوانينها , التي تقول إن كل دمية , يجب أن يكون في ظهرها بطارية وإلا عجزت عن الحركة .
كذلك شبهات الإلحاد , تريد أن تحكم على الخالق , بالقوانين التي وضعها .
وعندما لا تجد رداً , ترجع الخلق إلى المستحيل وهو الصدفة .
فهل من الممكن أن تصنع الصدفة سيارة ؟؟.

إن وجدت سيارة في جزيرة مهجورة , فهل أفترض أن السيارة تكونت بالصدفة لعدم علمي بكيفية مجيئ الصانع إلى الجزيرة ؟؟
إن هذا بالضبط مثل القول أن الكون جاء بالصدفه .

الشاهد
نحن نحكم على الأشياء من خلال عالمنا وخبراتنا وعقولنا , ويجب أن لا نحكم على وجود الله تعالى بمقاييس من خلال عقول هو خالقها .
لقد أعطانا الله تعالى العقول , وجعلها سبباً لمعرفة قدرة الله تعالى وحكمته , وجعلها وسيلة هامة للحكم على صدق نبوة الأنبياء.

والموضوع بكل بساطه وباختصار:
بديع خلق السماوات والأرض والبحار والحيوان والإنسان , هل جاء بالصدفة , أم أن هناك خالقاً قادراً عالماً, ليس كمثله شيء , لا نعلم عنه سبحانه وتعالى إلا ما أخبرنا به من خلال الرسل .؟؟.
الرسل الذين أرسلهم وأيدهم بخوارق لقوانين الكون حتى نعلم صدق رسالاتهم.

فلا نرتفع بالعقل , عن ما لم يخلق له ولا يناسبه , ولا نخسف العقل ولا نبحث عن أدلة الوجود وصدق النبوة والخير والشر.
ولننظر كيف خاطب الإسلام العقل من خلال الأدلة العقلية التي ساقها القرآن الكريم عن وجود الله تعالى :

وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21)( الذاريات ).

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [البقرة : 164]

وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ [الأنعام : 98]

وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 99]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [يونس : 5]

إِنَّ فِي اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ [يونس : 6]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [يونس : 67]

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ , وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الرعد : 3- 4]

وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [النحل : 12]

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ , وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ , وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ , وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الروم :21- 24]


أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ , أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ [الطور : 35- 36]

يتبع والحمد لله رب العالمين.

[سيف الكلمة]

هذا الموضوع أكثر من ممتاز
استمر جزاك الله خيرا

[مسلم من بلاد الحرمين]

يقول مصطفى محمود في كتابه ردا على سؤال الملحد من خلق الله ؟

أنتم تقولون : إن الله موجود .. وعمدة براهينكم هو قانون "السببية "الذي ينص
على أن لكل صنعة صانع ا.. ولكل خلق خالق ا .. ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل
على الن ساج .. والرسم يدل على الر سام .. والنقش يدل على الن قاش .. والكون
بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه..
ص دقنا وآم نا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل .. ومن خلق
الخالق .. من خلق الله الذي تحدثوننا عنه .. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم إلى
هذا .. وتبعا لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟
ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق
ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالق ا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض..
والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته ..
فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان.
والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن
نتصوره مقيد ا بالزمان والمكان .. ولا بقوانين الزمان والمكان.

والله هو الذي خلق قانون السببية .. فلا يجوز أن نتصوره خاضع ا لقانون السببية
الذي خلقه.
وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك .. وتتصور أن الإنسان
الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك .. فإذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء
نفسه .. قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من تلقاء نفسه .. إني أرى في
عالمي كل شيء يتحرك بزمبلك.
وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل
شيء حولك في حاجة إلى موجد.
وأنت كمن يظن أن الله محتاج إلى براشوت لينزل على البشر ومحتاج إلى
أتوبيس سريع ليصل إلى أنبيائه.. سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوا كبير ا..


بارك الله فيك يا استاذ ياسر

[نبض الوفاء]

جزاك الله خيراً استاذنا ياسر جبر
ونفع بك الاسلام والمسلمين....