أدنى الأرض

[حسام الدين]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


إخوانى فى الله هناك شخص يدعى أن كلمه أدنى الأرض التى وردت فى سوره الروم ليس معناها أخفض وهو يقول أن كل المعاجم وتفسيرات المفسرين تفسرها بمعنى أقرب وليس أخفض .

والهدف من ذلك واضح وهو نفى الأعجاز الذى يتمثل فى حدوث المعركه عند أخفض منطقه على الأرض !!


أرجو التوضيح وهل كلامه صحيح فبما يتعلق بالمعاجم ولسان العرب والتفاسير ؟؟

وإذا كانت تستخدم بمعنى أخفض فأرجو أن تمدونى بما يثبت ذلك من أبيات شعر أو من المعاجم ...إلخ


أرجو الرد وجزاكم الله كل خير

[الشرقاوى]

والهدف من ذلك واضح وهو نفى الأعجاز الذى يتمثل فى حدوث المعركه عند أخفض منطقه على الأرض !!

الأخ العزيز

بداية القرآن العظيم لم يكن الهدف منه أبدا ككتاب للمعجزات بل كتاب هداية ..... ومقترن بالمعجزات

السؤال لابد وأن يكون:

1) هل يستطيع سيدنا محمد ( ) أن يتنبأ بنتيجة معركة حربية ستحدث بعد سبع أو ثماني سنين ؟

2) ويحدد من الذي سينتصر بنسبة 100% ؟

3) وما الذي يجعله يدخل في قضية غيب كهذه؟

4) كيف يخبر الكفار بما تخفيه صدورهم ولم تهمس به شفاههم .. ويقول لأعداء الإسلام ما سيقع لهم؟

5) ويتحدى في قضايا الغيب .. وماذا كان يمكن أن يحدث لقضية الإيمان كله .. لو لم يصدق القرآن في كل حرف قاله؟

ولكنه صدق في كل ما قاله .. لماذا ؟

لأن القائل هو الله والفاعل هو الله .

القرآن الكريم

القرآن هو كلام الله المنزل على رسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ... والمتعبَد بتلاوته .. والمتحدى به ... والقرآن يحمل أكثر من معجزة .. تحدى الله به العرب أولاً ...ثم تحدى به الإنس والجن ..

انه الإعجاز القرآني العجيب ... فقد كان هناك أمتان كبيرتان إمبراطوريتان بجانب الجزيرة العربية .. هما الروم والفرس ... والمعروف أن الروم كانوا أهل كتاب ...علماً بأنهم لا يصدقون برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. والفرس كانوا أهل كفر وإلحاد في ذلك الوقت .. إذن فأيهما أقرب إلى قلب المؤمنين ؟ بالطبع الروم .. وأيهما أقرب لقلب الكفار والمشركين ؟ بالطبع الفرس

وقد قامت الحرب بين الدولتين .. فأنتصر الفرس وهزمت الروم .. وهنا فرح المشركون ، لأن الكفر قد أنتصر .. وحزن وقتها المؤمنون ... وهنا تدخل الله سبحانه وتعالى وأنزل من الآيات ما يزيل حزن المؤمنين .. فيقول :

الرُّوم
بسم الله الرحمن الرحيم

الم
غُلِبَتِ الرُّومُ
فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ المُؤْمِنُونَ
بِنَصْرِ اللَّه يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيم

ثم مضى القرآن ليمعن في التحدي ..

وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون
ما هذا ؟

1) أيستطيع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يتنبأ بنتيجة معركة بين الفرس والروم بعد بضع سنين ؟

2) هل يستطيع قائد عسكري مهماً بلغت قوته وعبقريته ونبوغته أن يتنبأ بمصير معركة عسكرية بعد ساعة واحدة من قيامها بنسبة 100% ؟

فما بالك أن ذلك يأتي ويقول إنه بعد بضع سنين ستحدث معركة بين الفرس والروم وينتصر فيها الروم ..

هل أمن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على نفسه أن يعيش بضع سنين ليشهد هذه المعركة .. لقد وصل الأمر بأبي بكر رضى الله عنه .. أنه راهن على صحة ما جاء به القرآن ..

إذن فقد أصبحت قضية إيمانية كبرى ..

هذا هو القرآن .. كلام الله ,,, وأساس الإيمان كله ..

يأتي ويخبر بحقيقة أرضية قريبة ستحدث لغير العرب .

ويقول الكفار : إن القرآن كاذب ..
فيقول المؤمنون : إن هذا صدق ..
ويحدث رهان بين الاثنين ..

1) ماذا كان يمكن أن يحدث لو أنه لم تحدث معركة بين الروم والفرس ؟
أو

2) لو أنه حدثت معركة وهُزم فيها الروم ؟

3) أكان بعد ذلك يصدق أي إنسان القرآن ؟

أو

4) يؤمن بالدين الجديد ؟

5) ثم إذا كان القرآن من عند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فما الذي يجعله يدخل في قضية غيبية كهذه لم يطلب منه الدخول فيها ؟

6) أيضيع الدين من أجل مخاطرة لم يطلبها أحد ؟

7) ولم يتحداه فيها إنسان ؟

ولكن القائل هو الله ..

والفاعل هو الله ..

ومن هنا كان هذا الأمر الذي نزل في القرآن يقيناً سيحدث .. لأن قائله ليس عنده حجاب الزمان .. وحجاب المكان .. ولا أي حجاب وهو الذي يقول ما يفعل ... ومن هنا حدثت الحرب ... وأنتصر الروم على الفرس فعلاً .. كما تنبأ القرآن ..

وهكذا تحدى القرآن الكفار وغير المسلمين في وقت نزوله .. أي أنه لم يتحدى العرب وحدهم .. بل تحدى المؤمنين والكفار من غير العرب .. بأن أنبأهم بما سيحدث لهم قبل أن يحدث بسبع أو ثماني سنوات .. وتحداهم بنسبة 100% عللهم يؤمنون .

ولكن التحدي سيستمر إلى يوم القيامة .
.
نقلا عن السيف البتار

[الشرقاوى]

دلالة : " أدنى الأرض " على كون البحر الميت، أخفض منطقة في العالم:

بيان الشبهة حرفياً:

" ادعاء اخر في منتهى السذاجة...وهو الادعاء بأن لفظ "ادنى الأرض" في سورة الروم يعني "اخفض منطقة في الأرض"...

رغم عدم الحاجة للتأكد من المعنى اللغوي لكلمة "أدنى" حيث ان اي طفل يعرف ان ادنى يعني أقرب وهي عكس أبعد...ذهب كالعادة للتأكد من المعاني في المعاجم المختلفة

القاموس المحيط: (و دَنا): دُنُوًّا ودَناوَةً قَرُبَ (كأدنَى ودَنَّاه تَدْنِيَةً وأدْناهُ) قَرَّبَه

لسان العرب: دَنا من الشيء دنُوّاً ودَناوَةً قَرُبَ... وبينهما دناوة أَي قَرابة. والدَّناوةُ القَرابة والقُربى. ويقال: ما تَزْدادُ منِّا إلا قُرْباً ودَناوةً ; فرق بين مصدرِ دنا ومصدر دَنُؤَ، فجعل مصدر دَنا دَناوةً ومصدر دَنُؤَ دَناءَةً

فكل المعاجم اتفقت على ان المعنى الوحيد لأدنى هو "أقرب"..

و لم أسمع في حياتي عن أن ادنى تعني اخفض..أو ارى [الصواب: أرَ] مرجعا لغويا واحدا يقر بذلك".

الجواب:

ليس كما قال؛ فأصل الدنو: الانخفاض.. ولهذا نقول الحياة الدنيا: أي أنها دون الآخرة..

جاء في معجم مقاييس اللغة: " الدال والنون أصلٌ واحد يدلّ على تطامُنٍ وانخفاض. فالأدَنُّ: الرجل المنحنِي الظَّهر. يقال منه قد دَنِنْتَ دَنَناً. ويقال بيتٌ أدنّ، أي متطامِنٌ. وفرسٌ أدَنّ، أي قصير اليدين. وإذا كان كذلك كان منْسجُهُ منْخفضاً ومن ذلك الدَّنْدَنَة، وهو أنْ تُسمَع من الرَّجل نَغْيَةٌ لا تُفْهَم، وذلك لأنّه يخفِض صوتَه بما يقوله ويُخفيه. ومنه الحديث: "فأمَّا دَنْدَنَتُكَ ودندنةُ مُعاذٍ فلا نُحْسِنُهُمَا " ".

والمشتق من (الدنو) كله يعود على القرب والانخفاض والصغر..

جاء في المفردات: "

الدنو: القرب بالذات، أو بالحكم، ويستعمل في المكان والزمان والمنزلة.

قال تعالى:
" وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ" [الأنعام: 99]

وقال تعالى:
" ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى" [النجم: 8]

هذا بالحكم.

ويعبر بالأدنى تارة عن الأصغر، فيقابل بالأكبر نحو:

" وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ " [المجادلة: 7].

وقرأ الحسن (ولا أكبر) وهي قراءة شاذة، وهي محل الاستشهاد

وتارة عن الأرذل فيقابل بالخير، نحو:

" أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ " [البقرة:61]

وعن الأول فيقابل بالآخر، نحو:

" خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ " [الحج: 11]

وقوله:
" وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ " [النحل: 122]

وتارة عن الأقرب، فيقابل بالأقصى نحو:

" إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى " [الأنفال: 42]..

وخص الدنيء بالحقير القدر، ويقابل به السيئ؛ يقال: دنيء بيِّن الدناءة

كما يعبَّر عن الرجل الدنيء: بالسافل، منحط القدر.

وقنوان النخل: الدانية القريبة، لأنها المنخفضة.

ومدح عليَّ بن أبي طالب t رجلٌ فأفرط فقال عليّ tـ وكان يتّهمه ـ:

" أنا دُونَ ما تقول، وفوقَ ما في نفسك ".

والمقصود بالإعجاز العلمي في الآية الكريمة:

وقوع بعض مراحل القتال الحاسمة بين الفرس والروم ـ الذي استمر عدة سنوات، في عدة أماكن ـ وتأثير نتيجته في تلك البقعة من الأرض، التي تعد أخفض بقعة في العالم.

فإن فسرت الأدنى بالأخفض، فهي أخفض مكان على الأرض.

وإن فسرتها بالأقرب، فهي أقرب مكان على سطح الأرض إلى نواتها ومركزها (أصلها).

.
http://www.55a.net/firas/arabic/inde...ect_page=rodod

.

[حسام الدين]

أخى فى الله الشرقاوى

أشكرك على سرعه الرد وجزاك الله عنا خير .


ولى سؤالين :

هل هذا المعجم من المعاجم الحديثه ؟

هل هناك معاجم أخرى ورد بها أن أدنى بمعنى أخفض ؟


أرجو الرد واشكرك أخى الفاضل

[الأندلسى]

ــ كنت وضعت بحثا بعنوان ( فى أدنى الأرض.. إعتراضات والرد عليها) بمنتدى الجامع ..ولكن للأسف فقدنا هذا المنتدى الرائع...


ــ عامة أخى إليك ما أتذكره فى هذا الموضوع....

أولا: ـــ كلمة أدنى جاءت بمعنى أسفل وأخفض فى معاجم اللغة: ــ
معجم المحيط : ـــ
الأدْنى [دنو]: الأقرب ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى.-: الأقَلّ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ العَذَابِ الْأدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ.-: الأسفل؛ نحن الموقِّعين أدناه نطلب كذا وكذا.
http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/1061089.html


معجم الغنى :
أَدْنَى - ج: أَدْنَوْنَ. مؤ: دُنْيَا. ج: دُنىً. [د ن و]. 1."خُذْ مِنْهُ أَدْنَى قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ" : أَقَلَّ، أَبْسَطَ شَيْءٍ. 2."طَافَ ابْنُ بَطُّوطَةَ العَالَمَ مِنْ أَدْنَاهُ إلى أَقْصَاهُ" : مِنْ أَقْرَبِ مَكَانٍ إلى مَا هُوَ أَبْعَدُ. 3. "أَنَا الْمُوَقِّعُ أَدْنَاهُ" : أَسْفَلَهُ. 4."أَدْنَى مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ". (مثل) : قَرِيبٌ جِدّاً، وَشِيكٌ. 5. "الحَدُّ الأَدْنَى" : أَصْغَرُ كَمِّيَّةٍ. 6. "بُلْدَانُ الشَّرْقِ الأدْنَى" (جغ) : مِنْطَقَةٌ تَضُمُّ البُلْدَانَ الْمُطِلَّةَ عَلَى الحَوْضِ الشَّرْقِيِّ مِنَ البَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ.
http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/3061702.html


ثانيا : ــ الشعر العربى: ــ

وكلمة أدنى بمعنى أخفض، ( والانخفاض ضد العلو) وردت كثيراً في الشعر العربي. كما في قول ابن قيم الجوزية:

لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن تفعل رجعت بذلة وهوان

لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتحـ ـرم ذا وذا يا ذلة الحرمانِ

ــ نلاحظ في البيتين السابقين ( الطباق ) بين كلمتي: الأدنى والأعلى، وورودهما على أنهما متضادتين من حيث المعنى.


ويقول( أبو عدي النمري)(شاعر جاهلى:

تهامية الأدنى حجازية الذرى كأن عليها من عُمان شقيقها

على الرغم من أن الشاعر في معرض الحديث عن النسب ، القريب منه والبعيد ، إلا أنه يختار للتعبير عن ذلك كلمتين متضادتين معنوياً من وجهة نظره. وهما: الأدنى ـ الذرا

الذرا : أكثر الأماكن علوّاً.

الأدنى: أكثر الأماكن انخافضاً.

http://www.55a.net/firas/arabic/inde...ge=rodod&id=23




ثالثا: ـــ القرآن الكريم


{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59

وإختيار لفظ (يدنين) للتعبير عن الاسدال والتغطية من أعلى لأسفل ...يعنى أن أدنى تأتى بمعنى أخفض وأسفل ...


أتمنى أن يكون ذلك كافيا إن شاء الله....

[د.أمير عبدالله]

بارك الله في السائل والمجيب .....بارك الله فيكم جميعاً

[حسام الدين]

أشكرك يا أخى بارك الله فيك

[الفيتوري]

جزاك الله خيرا اخي الأندلسي وزادك الله علما وحرصا .