سؤال اريد توضيحه عن مِلك اليمين

[mostaneeer]

السلام لجميعكم

الاخوة والزملاء اعضاء هذا المنتدي

هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدي , واتمني ان اجد بينكم كرم الضيافة

لدي عدة استفسارات واسئلة في الدين الاسلامي واتمني ان اجد من يوضحها لنا مع جزيل الشكر


سابدأ اولا بطرح سؤال واريد ان اعرف مزيدا من التوضيح بخصوصه

السؤال هو عن ملكات اليمين في الاسلام

الاية الاولي سورة المعارج اية رقم 30

" إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ "

في موضع خفض معطوفة على " أزواجهم " و " ما " مصدرية . وهذا يقتضي تحريم الزنا وما قلناه من الاستمناء ونكاح المتعة ; لأن المتمتع بها لا تجري مجرى الزوجات , لا ترث ولا تورث , ولا يلحق به ولدها , ولا يخرج من نكاحها بطلاق يستأنف لها , وإنما يخرج بانقضاء المدة التي عقدت عليها وصارت كالمستأجرة . ابن العربي : إن قلنا إن نكاح المتعة جائز فهي زوجة إلى أجل ينطلق عليها اسم الزوجية .وإن قلنا بالحق الذي أجمعت عليه الأمة من تحريم نكاح المتعة لما كانت زوجة فلم تدخل في الآية . قلت : وفائدة هذا الخلاف هل يجب الحد ولا يلحق الولد كالزنا الصريح أو يدفع الحد للشبهة ويلحق الولد , قولان لأصحابنا . وقد كان للمتعة في التحليل والتحريم أحوال ; فمن ذلك أنها كانت مباحة ثم حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن خيبر , ثم حللها في غزاة الفتح ; ثم حرمها بعد ; قاله ابن خويز منداد من أصحابنا وغيره , وإليه أشار ابن العربي .



كما اعلم أن ملك اليمين, هم الأرقاء المملوكون لِمن ملكهم عبيداً، ذكوراً أو إناثاً ، والمقصود من ملك اليمين فى القرآن , الإماء ، إذ يحق لمن ملكهن أن يطأهن بدون عقد زواج ، ولا شهود ، ولا مهر ، لأنهن لسن أزواجاً

نرجو التوضيح

تحياتي

[باحث سلفى]

كما اعلم أن ملك اليمين, هم الأرقاء المملوكون لِمن ملكهم عبيداً، ذكوراً أو إناثاً ، والمقصود من ملك اليمين فى القرآن , الإماء ، إذ يحق لمن ملكهن أن يطأهن بدون عقد زواج ، ولا شهود ، ولا مهر ، لأنهن لسن أزواجاً

هذا صحيح ولكن هناك فرق بين ملك اليمين وزواج المتعة الذى نسخ فاصبح محرم
فملكة اليمين جائزة
اما زواج المتعة فهو محرم الى يوم القيامة
اما قول المفسر او الفقيه فواضح

" إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ "

في موضع خفض معطوفة على " أزواجهم " و " ما " مصدرية . وهذا يقتضي تحريم الزنا وما قلناه من الاستمناء ونكاح المتعة

فهو لايعنى ان زوج المتعة هو ملك اليمين كما فهمت بل يقول ان الاية فيها دليل على حرمة
1- الزنا
2 الاستمناء
3- زوج المتعة
لان الله حلل لنا وجهين فقط وهو الزواج وملكة اليمين
وبالتالى فغيرهم محرم ومنه زواج التعة
واخذ هذا المفسر أو الفقيه يبسط القول فى زواج المتعة وسبب تحريمها وكيف يمكن ان نصف هذا الزواج والاثار المترتبة على تحريمه مثل
هل يقع عليه حد الزنا وهل تورث هذه المرأة بعد وفاة الرجل ..الخ فقال

; لأن المتمتع بها لا تجري مجرى الزوجات , لا ترث ولا تورث , ولا يلحق به ولدها , ولا يخرج من نكاحها بطلاق يستأنف لها , وإنما يخرج بانقضاء المدة التي عقدت عليها وصارت كالمستأجرة . ابن العربي : إن قلنا إن نكاح المتعة جائز فهي زوجة إلى أجل ينطلق عليها اسم الزوجية .وإن قلنا بالحق الذي أجمعت عليه الأمة من تحريم نكاح المتعة لما كانت زوجة فلم تدخل في الآية . قلت : وفائدة هذا الخلاف هل يجب الحد ولا يلحق الولد كالزنا الصريح أو يدفع الحد للشبهة ويلحق الولد , قولان لأصحابنا . وقد كان للمتعة في التحليل والتحريم أحوال ; فمن ذلك أنها كانت مباحة ثم حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن خيبر , ثم حللها في غزاة الفتح ; ثم حرمها بعد ; قاله ابن خويز منداد من أصحابنا وغيره , وإليه أشار ابن العربي .

مع العلم ان الشيعة تحلل زواج المتعة وهذا من ضلالهم
ومع العلم ان بعض الصحابة لم يصل اليه الحديث الذى قال فيه رسول الله بتحريم زواج المتعة الى يوم القيامة فكان يروا بتحليله لعدم وصول نص التحريم اليهم ولكن العبرة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم
ولو علم الصحابة بالنص لاتبعوه بلا شك فهم معذورون .

[مجاهد في الله]

انقل موضوعا لاخي عبدالله

------

أحاول منذ وقت طويل المشاركة في منتدى الجامع ... لكن تظهر لي مشكلة في كتابة مواضيع جديدة، أو الرد.. تظهر لي رسالة أن هذه الخاصية محجوبة .. ولا أستطيع بعدها المشاركة.

وقد كتب أحد النصارى موضوعاً عن ملك اليمين في الإسلام على الرابط:
http://www.aljame3.net/ib/index.php?...=0&#entry23091

وقد كتبت رداً أرجو من أي من إخواني نقله هناك .. وأجره عند الله...

...........................................
...........................................
هل صحيح: ليس في النصرانية ملك يمين؟
ومتى حرم يسوع ملك اليمين .. وقد جاء على ملة موسى وشريعته ...
وشريعة موسى فيها ملك اليمين والسراري والجواري ..
والنصرانية لم تلغ الرق حتى يقال أنه ألغى ملك اليمين .. بل رُفِعَ المسيح والرق كما هو …ولم يقل المسيح في حقوق الإماء ولا العبيد كلمة واحدة، فضلاً أن يدعو لعتق رقابهم كما دعا الإسلام.

ومن زعم أن المسيح غـيَّـر شريعة موسى في هذا الأمر ... فنحن ننتظر الدليل.

ثم نقول:
في المزمور الخامس والأربعين قال داود النبي " كرسيُّك يا الله إلى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب مُلْكِك. أحببتَ البرَ وأبغضتَ الإثمَ من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدُهن الابتهاج أكثر من رفقائك"

وقول داود هذا في المزمور .. يحمله النصارى على المسيح .. ويرون أنها نبوءة عنه، وأنه كان بعنيه بقوله " أحببتَ البرَ وأبغضتَ الإثمَ من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدُهن الابتهاج أكثر من رفقائك ... )


فبولس يقول في الرسالة إلى العبرانيين: "وأما عن الابن:

كرسيُّك يا الله إلى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب مُلْكِك. أحببتَ البرَ وأبغضتَ الإثمَ من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدُهن الابتهاج أكثر من شركائك"

فهي نبوءة إذن عن المسيح.

فماذا تقول النبوءة؟

"بنات ملوك بين حظيّاتك، جعلت الملكة عن يمينك بذهب أوفير
الابن الذي تنبأ عنه داود له حظيات، (بنات ملوك بين حظياته)
والحظيات هن الجواري وملك اليمين .....
وربما قيل أن هذا (مثل) وليس على الحقيقة، لأن المسيح لم يكن له في حياته حظيات... ولا زوجة ملكة فهو (رمز) على اتساع ملكه .. وأنه يغلب أعداءه حتى أن بنات الملوك الذين غلبهم أصبحن له حظيات وجواري.. هذا على المثل والرمز.

قلنا: صحيح... لكن هذا دليل أن في شريعة هذا الابن جواز الحظيات والجواري، وإلا ما كان يصح أن يضرب المثل على ملكه، واتساعه بأمر مخالف لشريعته.
والرمز لا يضرب إلا برمز صحيح ومثل صحيح ... أيجوز أن يضرب له مثلاً لسلطانه العظيم بالزنى بالنساء؟! أو السرقة وارتكاب الفواحش.

فإذا لم يصح ذلك ... وأنه لا يصح إلا التمثيل بمثل صحيح، علمنا أن ذلك ليس حراماً ولا فاحشةً، بل أمرٌ جائزٌ في شرعه ودينه.

---

هاجر كانت جارية عند سارة، ثم أعطتها لإبراهيم ليدخل عليها ..

,وقالت له:.....(( ادْخُلْ عَلَى جَارِيَتِي لَعَلِّي أُرْزَقُ مِنْهَا بَنِينَ. فَسَمِعَ أَبْرَامُ لِقَوْلِ سَارَايَ))

ودخل عليها ..
هل كان بشهود ..
أم بمجرد التسري، وملك اليمين؟
فإذا لم يكن بشهود .. فما الفرق بينه وبين الزنا.. أو بتعبير مستنير يكون هذا زنى بمعنى الكلمة؟

ولما دخل عليها وحبلت منه، غارت منها مولاتها ...
وقالت لإبراهيم:

( ظُلْمِي عَلَيْكَ! أَنَا دَفَعْتُ جَارِيَتِي إِلَى حِضْنِكَ)

دفعتها إلى حضنه .... لأنها مولاتها
هل دفعتها إلى حضنه بشهود ... وولي؟!
أم بحكم ملك اليمين؟
وإذا جاز أن تدفع سارة جاريتها إلى حضن إبراهيم بملك يمينها ... ألا يجوز أن يدفع الرجل جاريته إلى نفسه بملك يمينه؟!

ثم يعلمنا الكتاب المقدس أنه بعد أن يدخل الرجل على ملك اليمين، وتحبل منه، أن يسلمها لضرتها لتفعل فيها ما تشاء ..

(فَقَالَ أَبْرَامُ لِسَارَايَ: ( هُوَذَا جَارِيَتُكِ فِي يَدِكِ. افْعَلِي بِهَا مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْكِ)

ما يحسن في عين السيدة فلتفعله في الجارية ....
ربما حسن في عينها أن تجلدها مثلاً، أو تحرقها بالنار ... كما يفعل بالخدم، والعبيد أقل حالاً من الخدم.
لم يذكر لنا الكتاب المقدس ذلك الذي حسن في عين الحرة
... غير أنه لخص وأوجز وأفادانا أنها أزلتها ( فَأَذَلَّتْهَا سَارَايُ)
وهذا الإذلال جعل الجارية المسكينة تهرب وهي مثقلة بالحمل لتتيه في الأرض.
(من حقوق الإماء والجواري في الكتاب المقدس)

والقصة معروفة .....
وقصة طردها وغلامها بعد ذلك معروفة أيضاً!!


قال النصراني:

عزيزي جيروساليم

ماذا لو افترضنا بأن والدة او اخت او امرأة صديقك - لا سمح الله - قد وقعت في اسر جندي ( يؤمن ويتبع عقيدة تسمح له بمارسة الجنس مع اي امرأة يأسرها ولو كانت متزوجة) .. وقام هذا الجندي بـ " وطء " هذه الأم التي لها زوج واولاد ..!

هل كنت ستقبل بأن يحدث لها هذا الفعل الشنيع !!!؟؟؟؟

كيف ستحكم علي عقيدة هذا الجندي الذي سمح باغتصاب ام صديقك لكونها أسرت ؟؟!!
ماذا لو قال لك هذا الجندي انه فعل هذا الفعل القبيح تنفيذا لوصية الله له ؟!

ونحن نقول أيضاً:
لك زميل وصديق حميم.. ولصديقك الحميم أم، وأخوات بنات ... وكانوا يعيشون آمنين مطمئنين حتى هجم عليهم الأعداء رافعين رايات (الدين محبة) فقتلوا الرجال .. وسبوا النساء ... ثم فتحوا سفراً من كتابهم المقدس فيه:

إِذَا ذَهَبْتُمْ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكُمْ، وَأَظْفَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ بِهِمْ، وَسَبَيْتُمْ مِنْهُمْ سَبْياً، 11وَشَاهَدَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الأَسْرَى امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ فَأُولِعَ بِهَا وَتَزَوَّجَهَا، 12فَحِينَ يُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِهِ يَدَعُهَا تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا، 13ثُمَّ يَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَيَتْرُكُهَا فِي بَيْتِهِ شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ تَنْدُبُ أَبَاهَا وَأُمَّهَا، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُعَاشِرُهَا وَتَكُونُ لَهُ زَوْجَهً.

فرأى الذي قتل الزوج أن الزوجة جميلة، فأخذها لنفسه ووطأها... ورأى آخرون أن البنات جميلات فأخذوهم لأنفسهم وماسوا معهن الجنس ... فما تقول في هذه الشريعة؟

ثم هجموا على بلد أخرى لك فيها صديق آخر ... فقتلوا الرجال جميعاً، والأطفال الصبيان ولم يبقوا على أحد منهم ... لكنهم وجدوا أن عدد الإناث كبيرٌ جدٌ .. فقرر المهاجمون أن يقتلوا من عرفت رجلاً بمضاجعة ذكر، فأمسكوا أم صديقك فقتلوها ... ثم احتاروا في أخوات صديقك كيف يعرفون التي جامعها ذكر والتي لم تجامع ... فعبثوا بفروجهن ليعرفوا الأمر ... ثم قتلوا النساء جميعهن إلا الأبكار
والسؤال ما تقول في هذه الشريعة؟
وما رأيك لو قال لك أحد الجنود وهو يعبث بفرج أخت صديقك
(آمن بيسوع لتخلص)!

---

[إيمان أحمد]

وأزيد على كلام الأخ باحث

أن ملك اليمين ليس موجودا الآن بسبب عدم الجهاد

فملك اليمين ليس الخادم

وإنما السبي من الحرب

وبالله التوفيق

[mostaneeer]

هذا صحيح ولكن هناك فرق بين ملك اليمين وزواج المتعة الذى نسخ فاصبح محرم
فملكة اليمين جائزة
اما زواج المتعة فهو محرم الى يوم القيامة
اما قول المفسر او الفقيه فواضح

فهو لايعنى ان زوج المتعة هو ملك اليمين كما فهمت بل يقول ان الاية فيها دليل على حرمة
1- الزنا
2 الاستمناء
3- زوج المتعة
لان الله حلل لنا وجهين فقط وهو الزواج وملكة اليمين
وبالتالى فغيرهم محرم ومنه زواج التعة
واخذ هذا المفسر أو الفقيه يبسط القول فى زواج المتعة وسبب تحريمها وكيف يمكن ان نصف هذا الزواج والاثار المترتبة على تحريمه مثل
هل يقع عليه حد الزنا وهل تورث هذه المرأة بعد وفاة الرجل ..الخ فقال

السلام لجميعكم

ارحب بالاعضاء جميعا , وسارد علي المداخلات تباعا

صباح الفل يا باحث سلفي

طبعا التفسير الذي وضعته فهو كما تعلم للقرطبي وهو يتناول تفسير سورة المعارج اية 30

قلت ان هناك فرق بين ملك اليمين وزواج المتعة , فملكة اليمين جائزة اما زواج المتعة فهو محرم

ارجو مزيدا من التوضيح حول هذه النقطة واكون شاكرا

تحياتي

[الفيتوري]

سؤال
هل دينك المسيحي يا ضيفنا لا يوجد فيه ملكات اليمين ؟ان كان لا نرجو منك ان تأتينا بالدليل .
كما انه لا يجوز ان تحرف او تخلط بالأصح بين زواج المتعه وملكات اليمين ...... فهذا شئ خطير جدا يدل على نية غير صادقه في البحث هذا ان كنت تعلم هذا
اما ان كنت لا تعلم لا عليك وقد وضح لك الأخوه الفرق .

[الجندى]

انتبهوا للمسمى مستنير فانه يملك قدر لا بأس به من الخلط والجهل والتخبط ، ولكم فى حوارته السابقة عبرة

http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=4723

http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=4535

http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=4710

[الفيتوري]

نريد تفسيرا لهذا العدد
تكوين25 عدد6: واما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا وصرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق وهو بعد حيّ

[محب المصطفى]

للاستزادة والتفاصيل برجاء قراءة هذه الـ 9 صفحات أولا من هذا الكتاب حول الرق في الإسلام و ما هي أحكامه وتوابعه :

بيانات الكتاب :
عنوان الكتاب:منهاج المسلم
تأليف :ابو بكر الجزائري
الناشر :دار السلام
رقم الطبعة : 4
تاريخ الطبعة: 2004
نوع التغليف:مقوى
عدد الأجزاء : 1
عدد الصفحات :448
حجم الكتاب: 24 ميجا
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى

ما يخص الموضوع فيه :

http://hurras.org/tech_team_upload/a...lim_al-REQ.pdf

وهي مأخوذة مصورة لحجم مناسب للقرائة بإذن الله
و لرؤية الصورة برجاء الضغط على الرابط بالزر الأيمن للماوس ثم فتحه في صفحة جدديدة .
أو حفظه بإسم للأحتفاظ به على جهازك .

أو الجميع من هذا الرابط :
"الرق في الإسلام.zip"
برجاء الضغط على الرابط بالزر الأيمن للماوس ثم فتحه في صفحة جدديدة
مع التحية

بقية الصفحات في مشاركتي التالية في هذا الموضوع بإذن الله ..

[محب المصطفى]

، والمقصود من ملك اليمين فى القرآن , الإماء ، إذ يحق لمن ملكهن أن يطأهن بدون عقد زواج ، ولا شهود ، ولا مهر ، لأنهن لسن أزواجاً

= هذا ليس على اطلاقه وله شروط مذكورة بالكامل في الكتاب أعلاه .
= كلامك به مغالطة الكلام في القرآن لا يقتطر على الإماء فلا تقيد النصوص بعقلك .
= اسم هذا الفعل مع الإماء تحديدا "التسري" وله وظيفة وهي ان تلد لتعتق كما ان له توابع عديدة منها "الموالاه" .

قلت ان هناك فرق بين ملك اليمين وزواج المتعة , فملكة اليمين جائزة اما زواج المتعة فهو محرم
ارجو مزيدا من التوضيح حول هذه النقطة واكون شاكرا

= ملك اليمين لا يقتصر على الاماء فقط , كما لا يقتصر ملكه على الرجال فقط .
= ملك اليمين ناتج عن "سبي" خلال حرب وجهاد للمسلمين لا غيرهم .
= زواج المتعة الذي نعرفه : هو زواج كأي زواج ولكنه "مؤقت بمدة" اى ان تاريخ انتهاؤه معلن وهذا ما يحرمه والا فهو زواج عادي من "حرة" بإرادتها هي وأهلها .
وهذا النوع كان حلالا في بعض الفترات ثم حرم
الا انه هناك "الآن فقط مغالطةً" ما يسمى زواج متعة أيضا بتعريف آخر وهو اباحة للزنا بشكل او بآخر (ينادي باباحته بعض طوائف الشيعة والتى لا حجية لهم او لأقوالهم هنا او على اهل السنة) وهذا محرم كليا .

وموضوعك الآن عن ملكات اليمين فقط , فرجاء عدم الانحراف عن هدف الموضوع والا سنضطر آسفين للتقويم الاجباري.

[الشرقاوى]

انتبهوا للمسمى مستنير فانه يملك قدر لا بأس به من الخلط والجهل والتخبط ، ولكم فى حوارته السابقة عبرة

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله

الزميل أراك تضع الموضوع في عدة منتديات إيه الموضوع؟

هل كفاك أجوبة الإخوة أم ليس بعد؟

[الشرقاوى]

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله


الزميل مستدير
جاء بشبهه من شبهات أبوه المشلوح إياه وتخيل انه سيفتح بها "عكا" .......... وكان كلامه "عكا" بالفعل.

قصة الشبهه في اخر نسخه:

برنامج على قناة إقرء ..... "كانت" تقدمه مذيعه تدعى بسمه وهبه طردوها لاحقا .... إستضافت الشيخ جمال قطب و د مبروك عطيه .... وتكلمت عن موضوع الإماء والناسخ والمنسوخ والشبهات العبيطه لـ زكريا بقلظ وأتباعه .... وفيه أظهرت سوء سلوك إنسحب خلال الحلقه الشيخ جمال وعاد بعدما تأدبت قليلا وطلبوا منها إن أرادت الكلام في هذا الموضوع ان يخصص حلقات كثيره لان الموضوع اكبر من أن تسعه حلقة واحده .... الحلقه مدتها ساعه .... أخدها اذناب زكريا وأتباعه وجعلوها 26 دقيقه بمونتاج يخدم اهدافهم التى هي اهداف الشيطان . وعملوا فرح كأنهم جابوا الديب من ذيله كما يقال.
وكانت العناوين من يرد للمسلمين وأين شيوخ المسلمين و .... و ....

ومن هذه العينات ياتينا الزميل مستنير متخيلا نفسه سيكون قديس بالكذب المقدس والكلمات الوهميه.
نعود للموضوع.

============

يقول الأستاذ ردا على إحدى المداخلات:

بخصوص النص الذي اوردته ساضعه كاملا حتي تستوعبه جيدا

" و اذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد
8 ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك و ليس له سلطان ان يبيعها لقوم اجانب لغدره بها
9 و ان خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها
10 ان اتخذ لنفسه اخرى لا ينقص طعامها و كسوتها و معاشرتها
11 و ان لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن " ( خر 7)

هنا الرجل عندما يبيع ابنته بسبب الفقر الشديد مثلا فان كانت غير متزوجة , تعتق بعد 6 سنوات , اي ان لم يتزوجها سيدها تعتق , واذا تزوجها سيدها يكون لها حقوق الزوجة الحرة , لا تخرج كما يخرج العبيد اي تخرج كابنة مكرمة من بيت ابيها لبيت سيدها ثم من بيت سيدها لبيت ابيها , وان قبحت في عيني سيدها بعد ان اشتراها ليخطبها او ليتزوجها اي لم ترق له فعليه ببيعها لاحد العبرانيين ولا يبيعها لاجنبي

ما العيب في هذه الشريعة ؟

رغم تحفظي على تفسيراتك الشخصيه لبيع الإناث فليس لديك دليل على هذا الحق للأب الذي يتعامل مع إبنته كسلعه. ألا يؤمن "مؤلف شريعة" الكتاب المقدس أن الله هو الرزاق؟

أين هذا من قوله تعالى:

{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً } الإسراء31

إسمح لي ياسيد انا عندي حساسيه من ترجماتكم لكتابكم المدعو مقدس نرجع للترجمه الإنجليزي ونشوف الأعداد التى أتيت بها:

ركز معايا لو سمحت:

8: If she does not please her master, who has designated her for himself, then he shall let her be redeemed; he shall have no right to sell her to a foreign people,

وفي ترجمة أخرى:

8 If she does not satisfy her owner, he must allow her to be bought back again. But he is not allowed to sell her to foreigners, since he is the one who broke the contract with her.

أما أعجب الترجمات وهي الاوقع:

8if evil in the eyes of her lord, so that he hath not betrothed her, then he hath let her be ransomed; to a strange people he hath not power to sell her, in his dealing treacherously with her.
Exodus 21:8 (Young's Literal Translation)

معناها بإختصار لو الشر في عينه الزايغه .... لايبيعها لغير العبرانيين لأنه لم يكن مخلص لها (وعجايب ياكتاب العجايب)

تعالو نفكر سويا:

not satisfy her owner .... ماذا تعني؟ ........... بالمصري البلدى .... روقته ... وبالعربي أرضته

who has designated her for himself .... ماذا تعني؟ ........... تعني التى خصصت له ... ...... بالمصري البلدى .... بتاعته.

designates her for his son .... ماذا تعني؟ ........... تعني التخصيص لأنها ليست حره و له الحق في بيعها

من اين أتيتم بكلمة الخطوبه التى تعني بالإنجليزيه Engagge ....... ولأن هذا عادي في الغرب لم يجدوا غضاضة في وضع الكلمة كما هي .... أما نصارى العرب فقد حولوها لخطوبه حتى يتلافوا وصف الكتاب بكتاب دعاره...... إذا الموضوع ليس خطوبه كما كماتقول بل علاقة جنسية بحته.


الجزء الثاني من العدد كوميدى جدا

تتعاملوا مع كتبكم بالقطعه .....

10إِنِ \تَّخَذَ لِنَفْسِهِ أُخْرَى لاَ يُنَقِّصُ طَعَامَهَا وَكِسْوَتَهَا وَمُعَاشَرَتَهَا.

10 "What if he marries another woman? He must still give the first one her food and clothes and make love to her.

ففي ترجمه اخرى:

10"If he takes to himself another woman, he may not reduce her food, her clothing, or (A)her conjugal rights.

يعنى مره يقول إن إتخذ إمرأة اخرى ومره يقول إن تزوج إمرأة اخرى ... هو قال إنه إتجوزه أول غمراة

إبحثوا عن الكذب المقدس وراء كل عدد ياتي به نصراني.

إذا فحقوقها مثل حقوق المرأة وليس الزوجة "الاخرى" ياعزيزي .... كيف تتساوى الجارية بالزوجه يا ناصح؟

كما ترى كلامك منقوض يا مستنير

فالعلاقة جنسية بحته .... لا يوجد فيها خطوبه او زواج وإلا ما الحاجة لشرائها؟ مايتجوز عادي وخلاص يا أيها الذكي ... وقد تلافت كتب التفاسير هذه الأعددا لأنها واضحه وضوح الشمس.

هل علمت الأن أنك تتحدث بما لاتعلم؟

============

الحقيقة النقطة التي حيرتنى هي الرجل:

ما ذنب الرجل أن المرأة .... لم تروقه حتى يعتبر مذنبا ولا يحق له بيعها لمن يشاء؟

إشترى بنت (لخطبتها او لترويقه أو أى سبب) .... لم تعجبه في السبب أو الغرض نفسه .... يقول الكتاب المزعوم: وَلَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ أَنْ يَبِيعَهَا لِقَوْمٍ أَجَانِبَ لِغَدْرِهِ بِهَا .... هل احد فهم هو غدر بها في ماذا؟ ... إذا العدد الذي ذكر إن عينه زايغه وخاين وهذا هو السبب الأوقع. ........... تتعبدوا بكتاب غلط يانصارى؟

بالرجوع للسبب في اترجمات سنجد العجب العجاب في الكتاب المزعوم لرب الأرباب:

He has broken his promise to her .... يعني ... أخلف وعده لها

because he has broken faith with her. .... يعني ... مالوش نصيب معاها

since he has dealt deceitfully with her..... يعني ... لم يكن كويس معاها

أنا السبب المنطقي هو ترجمة يونج:

dealing treacherously with her. .... يعني ... يعنى لانه خانها ولم يكن مخلص لها.

نصدق من يا مستنير ....... أرنا كتابك الذي تستنير به؟

=============

ثم يقول:

بخصوص العبيد في ايام موسي النبي اي من حوالي 3500 سنة ( ثلاث الاف وخمسمائة سنة ) لم يكن ممكن لشريعة موسي ان تمنع نظام العبودية مرة واحدة , لكنها التزمت بتقديم قواعد ونظم تحفظ للعبد حقه الانساني , العبودية عند العبرانيين ( اليهود ) كانت تتم اما بسبب الفقر او بسبب السرقة او بسبب انه ولد عبدا بالميلاد .

كويس إنك فاهم ذلك

قد أعود لهذه النقطة لاحقا.

ف و ،واصل

[م. عمـرو المصري]

بخصوص العبيد في ايام موسي النبي اي من حوالي 3500 سنة ( ثلاث الاف وخمسمائة سنة ) لم يكن ممكن لشريعة موسي ان تمنع نظام العبودية مرة واحدة , لكنها التزمت بتقديم قواعد ونظم تحفظ للعبد حقه الانساني , العبودية عند العبرانيين ( اليهود ) كانت تتم اما بسبب الفقر او بسبب السرقة او بسبب انه ولد عبدا بالميلاد

ما دور يسوع في تحرير العبيد؟!!

ماذا فعل يسوع من أجل العبيد على ظهر الأرض؟!!!

يسوع تجاهل الأمر تماما وكأنه ليس بموجود .. ولم يكن متفشيا في القوم ..

وبولس حث على طاعة العبيد لأسيادهم في افسس 6/5 و كولوسي 3/22 ..

فما دورك يا يسوع في تحرير العبيد؟!

أما دور الإسلام فكبير .. يكفيك فقط مراجعة الروابط التي وضعها الأخ محب المصطفى في مداخلته

[believer]

اضافة لمل ذكره الاخوة فان الاسلام هو الدين الوحيد الذى يحض على تحرير العبيد و الايات الاتية خير دليل :

سورة البقرة

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ [mark=33FFCC]وَفِي الرِّقَابِ [/mark]وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ{177}

سورة المائدة}

[color=#FF1493]لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ [mark=00FFCC]تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [/mark]فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{89[/color]

سورة التوبه

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ [mark=00FFCC]وَفِي الرِّقَابِ [/mark]وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60)

سورة النساء

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئ ً [mark=00FFCC]فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [/mark]مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ [mark=00FFCC]فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [/mark]مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ [mark=00FFCC]وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [/mark]مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء92
سورة البلد

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} [mark=00FFCC]فَكُّ رَقَبَةٍ[/mark]{13}

سورة المجادله

وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة3
سورة النور

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [mark=00FFCC]فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ [/mark]وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{33}

سألنى فى أحدالايام شخصا مسيحيا " لماذا لم يلغى الاسلام الرق بأمر مباشر ؟ " فكان ردى عليه ان الاسلام على الاقل دعى الى التخلص من الرق و حث عليه فى حين لم يحدث ذلك فى اى امة او شريعة و لمدة 13 قرنا على الاقل ، فان رحمة الاسلام بالتالى قد سبقت العالم ب 13 قرن و هذا فى حد ذاته اعجاز
.وكما قال الاخ عمرو المصرى ماهو دور يسوع فى هذ ؟...و فعلا السؤال الهام ألم يكن المسيح و هو الله نفسه كما تقولون أولى من الرسول صلى الله عليه و سلم لالغاء الرق فلماذا لم يلغه .....و قلت له ان الاسلام فى هذا الموضوع لا يهاجم الا من مغرض و مستكبر و الا عليه ان يوضح لنا هل تشريعات الرسل المزيفين كما تزعمون أقوى و أكرم و أفضل من تشريعات الله ( المسيح الذى تدعون زورا انه الله) الذى تجاهلها و لم يدعو الى التخلص منها على الاقل كما فعل الاسلام ؟ ...و بالطبع لم يجاوب و لا يستطيع أى مسيحى الاجابة على ذلك و الى يوم الدين

ان نظام الرق و بتطبيق مبادىء الاسلام للتخلص منه ،فنظريا من المفروض ان ينتهى تلقائيا بعد جيل الرقيق الذى كان موجودا وقت الدعوة ....حيث أصبح محرما استرقاق أى شخص ، فيما عدا المحاربون الذين يبدأون المسلمين بالعدوان ، حيث ان الحروب سجال و يقوم هؤلاء بأسر كثير من المسلمين و يسترققوهم ، فليس من المعقول و لا المقبول ألا يقوم المسلمون فى المقابل باسترقاق مقابل و على الاقل لتبادل هؤلاء مع أسرى المسلمين.

و رغم ذلك فان الاسلام بعدالته المطلقة و سمو شرائعه ، و قبل اتفاقيات جنيف الخاصة بالاسرى ب 14 قرن قد حدد انه يمكن اخلاء سبيل الاسرى بدون مقابل أو بفدية أى ان استرقاقهم رغم حربهم للمسلمين هو أحد الخيارات و ليس شرطا و كما ذكرتاقتباس:
اما فى الحرب فخير الله المجاهدين بين امرين فى موضوع الاسرى المن او الفداء سواءا بالمال ام باسرى المسلمين

وهى الاية التى يقول الله فيه سبحانه و تعالى :

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ

"فاما منا بعد"...تعنى الافراج عن الاسرى دون مقابل
" و اما فداء "...تعنى الافراج مقابل فدية و قد تكون مالا او مقابل اسرى المسلمين .

زد على ذلك السمو الاسلامى فى عدم الاعتداء و بر غير المسلمين فى قوله سبحانه و تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

فهل بعد هذه النعمة و الرحمة و الرقى ..يأتى موتورين من المتخصصين فى تعذيب الاسرى و فتح معتقلات مثل جوانتاناموا و هتك الاعراض فى أبو غريب .....الخ و يزايدون على الاسلام

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــد

كنا اكتب هذا الموضوع للرد علي مهرائيل وأبوها الكذاب الكبير.
ولكن ضيفنا مستنير عجل بوضع الموضوع .

ملكات اليمين كما في الكتاب المقدس :


نبي الله ابراهيم
التكوين :
16: 2 فقالت ساراي لابرام هوذا الرب قد امسكني عن الولادة ادخل على جاريتي لعلي ارزق منها بنين فسمع ابرام لقول ساراي
25: 6 و اما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا و صرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق و هو بعد حي


نبي الله داوود
صموئيل الثاني :
5: 13 و اخذ داود ايضا سراري و نساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون و بنات


نبي الله سليمان و300 من السراري .
سفر الملوك الأول:
11: 3 و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه


رحبعام و60 من السراري
أخبار الأيام الثاني :

11: 21 و احب رحبعام معكة بنت ابشالوم اكثر من جميع نسائه و سراريه لانه اتخذ ثماني عشرة امراة و ستين سرية و ولد ثمانية و عشرين ابنا و ستين ابنة

فالرق معروف منذ القدم وقبل الإسلام بل وكان دخول العبد أو الامه في الرق بصور كثيرة .

إلا أن الإسلام جعلها في صورة واحدة فقط ليحد من الرق والعبودية .
فجعل دخول العبد في الرق عن طريق واحد فقط هو الأسر والسبي من الأعداء الكفار فالعبودية هنا جزاء له لرفضه عبوديته لله فيكون جزائه أن يصير عبد لعبيد الله .

ولحكمة الله تعالي في قطع ألسنة هؤلاء الحاقدين علي الإسلام وتشريعاته لم نجد في القرآن الكريم نص تشريعي بهذا السبي والأسر حتى لا يكون تشريعا دائما للبشرية بينما ذكر الفداء أو السراح بدون مقابل .

فالقرآن الكريم جاء ليحرر العبيد والإماء ويقضي علي هذا العرف السائد في الجاهلية

فقال تعالي ((فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَو يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِيَبْلُوَا بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلٍ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ )) محمد 4

ولنا في رسول الله أسوة حسنه حين دخل مكة

قال: يا معشر قريش: ماذا تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خيراً أخ كريم وابن أخ كريم.. فقال { اذهبوا فأنتم الطلقاء..

ولنقارن هذا العفو والتسامح والفداء في دين الإسلام بما جاء في العهد القديم لعلمنا أيهما إله المحبة .

ففي التثنية :

20: 10 حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح
20: 11 فان اجابتك الى الصلح و فتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير و يستعبد لك
20: 12 و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها
20: 13 و اذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف
20: 14 و اما النساء و الاطفال و البهائم و كل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك
20: 15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الامم هنا
20: 16 و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما


وأيضا في العدد :
31: 15 و قال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حية
31: 16 ان هؤلاء كن لبني اسرائيل حسب كلام بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبا في جماعة الرب
31: 17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها
31: 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات
31: 19 و اما انتم فانزلوا خارج المحلة سبعة ايام و تطهروا كل من قتل نفسا و كل من مس قتيلا في اليوم الثالث و في السابع انتم و سبيكم

هذا هو إله المحبة كما يدعون .

نعود للقرآن الكريم لنجد أن هناك تشريعات وضعها الحق سبحانه وتعالي للقضاء تماما علي الرق

فمع أن الله تعالي جعل هناك سبب واحد لدخول الإنسان في الرق وهو الحرب مع الكفار ولن يكون هناك رق إلا بأمر ولي أمر المسلمين . فله مطلق الحرية في العفو عنهم أو قبول الفداء .إلا ان سماحة الإسلام . جعلت لهذا العبد عدة أسباب للخروج من الرق .

منها علي سبيل المثال لا الحصر :

1- وجوب عتق الرقبة شرعا في حالة القتل الخطأ .
قال تعالي ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَّقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَّصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)) النساء 92

2- وجوب عتق الرقبة شرعا في حالة الظهار.
قال تعالي ((والَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكَم تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرُ )) المجادلة 3

3- وجود عتق الرقبة شرعا كأحد البدائل في حالة اللغو في الأيمان.
وقال تعالي ((لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُّؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))المائدة
89

وكذلك الإماء علي وجه الخصوص شرع الله لها ما يجعلها مصونة حتى في حالة الرق .
فبعد أن كانت سلعة رخيصة يستغلها مالكها في البغاء " الزنا " شرع الله لها منهجا يلتزم به المسلم .

1- حرم الله تعالي إكراههن علي البغاء كعادة الجاهلية .
قال تعالي ((وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) النور 33

وقد تقدم الرد عليها في مسلسل فضيحة مهرائيل والكذاب الكبير .

2- حرم الله تعالي الاستمتاع بالجارية إلا بشرط خلوها من الموانع الشرعية منها :
أ - أن تكون مملوكه له بغير شريك .
ب - أن لا تكون موطوءة فروعها أو أصولها . والعكس بالعكس .
ج – أن لا يكون لها أخت( أمه أخري) لنفس سيدها .
د- أن لا تكون أخته من الرضاعة .
هـ -..............

وهكذا حدد الله تعالي شروط لم نجدها في الديانات السابقة " اليهودية والنصرانية "
ولن نجدها اليوم في القوانين الوضعية التي تلقب بحقوق الإنسان .
والتي يخالفها فيها أكبر دول العالم وما حدث في معسكرات جوانتانامو أكبر دليل .

3- قصر الإسلام وطأها علي سيدها فلا يحق لأحد غيره أن يطأها

4- جعلها الإسلام حرة إذا حملت من سيدها وأصبحت أم ولد وتعتق بعد موت سيدها
حتي ولو كان سقط

5- جعل الله لها حق في طلب الحرية بالمكاتبة
قال تعالي ((وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) النور 33

6- أوصانا الله تعالي بحسن معاملتهن والحفاظ عليهن
قال تعالي ((وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى وَالجَارِ الجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا)) النساء 36

7- أوصانا رسولنا الكريم علية أفضل الصلاة والتسليم بإطعامهم مما نأكل وإلباسهن مما نلبس وأن لا نكلفهن فوق طاقتهم .

175459 - رأيت أبا ذر وعليه حلة وعلى غلامه مثلها . فسألته عن ذلك ؟ قال : فذكر أنه ساب رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فعيره بأمه . قال : فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم . فذكر ذلك له . فقال النبي صلى الله عليه وسلم (إنك امرؤ فيك جاهلية . إخوانكم وخولكم . جعلهم الله تحت أيديكم . فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل . وليلبسه مما يلبس . ولا تكلفوهم ما يغلبهم . فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه ) .
الراوي: المعرور بن سويد - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1661

8- جعل النبي عتق العبد كفارة من جار علي عبده بإقامة حد عليه لم يوجب إقامته

175451 - أتيت ابن عمر ، وقد أعتق مملوكا . قال : فأخذ من الأرض عودا أو شيئا . فقال : ما فيه من الإجر ما يسوى هذا . إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه ) .
الراوي: زاذان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1657

كل هذه أسباب شرعها الإسلام ليقضي علي الرق والعبودية والإماء .
وقد تم القضاء عليه بالفعل ومع هذا نجد الجهلاء من عوام الناس يعيبون علي الإسلام
أن سمح بملكات اليمين .

قال تعالي
((قُلْ آمَنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ للأَذْقَانِ سُجَّدًا))
الإسراء 107