تويت
الأسفار القانونية الثانية
فيما يلي نص ما جاء في مقدمة الأسفار القانونية الثانية. طبعة مكتبة دار المحبة- شبرا-القاهرة-مصر.
ونفس المقدمة موجودة في الكثير من مواقع الكنائس على الأنترنت.
" قام البروتستانت بحذف هذه الأسفار من طبعة الكتاب المقدس المنتشرة بين أيدينا، على الرغم من أن كلا من الأرثوذكس والكاثوليك يؤمنون بقانونية هذه الأسفار. والبروتستانت يعتبرون هذه الأسفار لا ترتقي إلى مستوى الوحي الإلهي، وهي من وجة نظرهم أسفاراً مدسوسة، وتضم موضوعات غير ذات أهمية وخرافات لا يقبلونها! "
و يذكر الأرثوذوكس و الكاثوليك أسباب حذف البروتستانت لهذه الأسفار و يردوا عليهم كما يلي.
( الأرثوذوكس أغلب النصارى الشرقييين التابعيين لبابا الأسكندرية و الكاثوليك التابعين للفاتيكان )
يقولون
الغرض من النبذة السابقة إظهار مدى قدسية و احترام الأرثوذوكس و الكاثوليك للأسفار القانونية الثانية
الأسفار المحذوفة عددها 10 و هي :
1- سفر طوبيا . 2- سفر يهوديت . 3- تتمة ( تكملة ) سفر أستير. 4- سفر الحكمة.
5- سفر يشوع بن سيراخ. 6- سفر نبؤة باروخ. 7- تتمة سفر دانيال. 8- سفر الكابيين الأول.
9- سفر المكابيين الثاني. 10- المزمور 151 .
------------------------------------------------
مقدمات الأسفار منقولة من المصدر بالأعلى ( حسب الكتاب )
ومن الممكن مراجعة الاسفار من الموقع التالي ( الموقع خاص بكنيسة والموقع لا يعرض شبهات حول الإسلام بل يعرض عقيدتهم المتهالكة التي من الممكن تفنيدها بآية واحدة من القرآن الكريم ) .
http://st-takla.org/pub_Deuterocanon..._0-index_.html
سفر طوبيا )طوبيت)
المقدمة
من المرجح أن يكون طوبيا الإبن هو الذي كتب هذا السفر.
----------------------------------
طوبيا ( 6 :1-5 ) الحوت خرج من نهر الفرات !
و سافر طوبيا والكلب يتبعه فبات اول منزلة بجانب نهر دجلة
و خرج ليغسل رجليه فاذا بحوت عظيم قد خرج ليفترسه
فارتاع طوبيا وصرخ بصوت عظيم قائلا يا مولاي قد اقتحمني
فقال له الملاك امسك بخيشومه واجتذبه اليك ففعل كذلك واجتذبه الى اليبس فاخذ يختبط عند رجليه
فقال له الملاك شق جوف الحوت واحتفظ بقلبه ومرارته وكبده فان لك بها منفعة لعلاج مفيد
---------------------------
أم طوبيا تبكي اه اوه ( 10 : 4 )
و كانت امه تبكي بدموع لا تنقطع وهي تقول اه اوه يا بني....
-----------------------------------
سفر يهوديت
المقدمة :
أما يهوديت التى هى محور هذا السفر، فهى بطلة يهودية مشهود لها بالتقوى والغيرة. وقد أنقذت بمعونة الرب وبذكائها وحكمتها وشغبها من بطش اعدائه.
وكاتب هذا السفر مجهول؛ غير أن البعض ينسب كتابته إلى "يواكيم" الحبر الأعظم. وقد كتب السفر أولاً بالغة العبرية. ولكن الأصل العبرى مفقود الآن.
نهاية السفر
و بعد تلك الايام رجع كل واحد الى بيته وعظمت يهوديت في بيت فلوى جدا وكانت اجل من في جميع ارض اسرائيل
و كان فيها العفاف مقرونا بالشجاعة ولم تعد تعرف رجلا كل ايام حياتها منذ وفاة منسى بعلها
و كانت في الاعياد تظهر بمجد عظيم
و بقيت في بيت بعلها مئة وخمس سنين واعتقت وصيفتها وتوفيت ودفنت مع بعلها في بيت فلوى
فناح عليها جميع الشعب سبعة ايام
و لم يكن مدة حياتها كلها من يقلق اسرائيل ولا بعد موتها سنين كثيرة
و احصي يوم هذه الغلبة عند العبرانيين في عداد الايام المقدسة واليهود يعيدونه منذ ذلك الوقت الى يومنا هذا
-----------------------
سفر أستير
المقدمة
) مع العلم أن الكاتب مجهول)
وبالنسخة المطبوعة هناك كثير من الإرشادات مثل ( هذا الجزء غير موجود بالنسخة العبرية و....)
وسفر أستير بحسب طبعة البروتستانت (=طبعة دار الكتاب المقدس) يتكون من عشرة أصحاحات آخرها وهو الأصحاح العاشر يضم ثلاثة أعداد فقط. غير أنة بإضافة الجزء الذى حذفة البروتستانت منة (=وهو من إستير 4:1 - أستير16) يتضح لنا أن السفر مكون من سته عشر أصحاحاً. وهذة التتمة تعتقد الكنيستان الارثوذكسية والكاثوليكية فى صحتها وقانونيتها رغم رفض البروتستانت له. ومن سابق رفض (مارتن لوثر) زعيم المذهب البروتستانتى السفر ككل فى مبدأ الأمر. وكانت حجتة فى ذلك أن اسم (الله) لم يذكر مرة واحدة فى السفر. وقد ظل السفر موضع نقاش كثير إلى أن استقر البروتستانت على قبول العشرة أصحاحات الأولى منه.
ويرى البروتستانت أن تتمة السفر كتبت فى وقت متأخر بعد عزرا، وأنه لا يوجد تناسق أو انسجام بين السفر فى العبريه وهذة الزيادات (انظر قاموس الكتاب المقدس، الدكتور القس بطرس عبد الملك والدكتور القس جون طمسن - ص66) غير أن البعض الآخر من البروتستانتوإن كانوا ينكرون هذه الإضافات لكنهم يقولون عنها أن المراد بها إضافات إلى قصة إستير ومردخاى والغرض منها تكمله القصة، وقد أدمجت بمهارة فى مكانها فى الترجمة السبعينية. ويرجح أن كاتبى هذه الإضافات هم من يهود مصر. ويقولون أن أقل هذة الإضافات قيمة هى الأوامر المنسوب إصادرها إلى ملك الفرس، إلا أنها فيها صلوات تشف عن روح تقوى حقيقة (=كتاب مرشد الطالبين الى الكتاب المقدس الثمين - دكتور سمعان كهلون - طبعة بيروت 1937 ص 305)
-----------------------------------------
سفر الحكمة
المقدمة
ولقد انقسمت الآراء حول شخصية كاتب هذا السفر. فقال بعضهم إنه يونانى أو أنه يهودي مصري لم يكن يعرف غير اللغة اليونانية. وحجتهم فى هذا أن النسخة الموجودة من السفر مكتوبة باليونانية بأسلوب فلسفي فصيح مشهود له بالبلاغة وطلاوة العبارة.
الموت ليس من صنع الله !! ( 1 : 12 : 14 )
لا تغاروا على الموت في ضلال حياتكم ولا تجلبوا عليكم الهلاك باعمال ايديكم
اذ ليس الموت من صنع الله ولا هلاك الاحياء يسره
لانه انما خلق الجميع للبقاء فمواليد العالم انما كونت معافاة وليس فيها سم مهلك ولا ولاية للجحيم على الارض
يتكلم عن من ؟؟!!
( 2 : 13 : 15 )
يزعم ان عنده علم الله ويسمي نفسه ابن الرب
و قد صار لنا عذولا حتى على افكارنا
بل منظره ثقيل علينا لان سيرته تخالف سيرة الناس وسبله تباين سبلهم
عاقبة جيل الزنا
( 3 : 15 : 19 )
لان ثمرة الاتعاب الصالحة فاخرة وجرثومة الفطنة راسخة
اما اولاد الزناة فلا يبلغون اشدهم وذرية المضجع الاثيم تنقرض
ان طالت حياتهم فانهم يحسبون كلا شيء وفي اواخرهم تكون شيخوختهم بلا كرامة
و ان ماتوا سريعا فلا يكون لهم رجاء ولا عزاء في يوم الحساب
لان عاقبة الجيل الاثيم هائلة
من القائل ؟؟ بأي وحي ؟
( 7 : 1 – 2 )
انما انا انسان يموت مشاكل لسائر الناس من جنس اول من جبل وقد صورت جسدا في جوف امي
و في مدة عشرة اشهر صنعت من الدم بزرع الرجل واللذة التي تصاحب النوم
--------------------------------------------
سفر يشوع بن سيراخ .
المقدمة
أما يشوع بن سيراخ فهو أحد حكماء اليهود ممن درسوا التوراة واختبروا الحكمه فكتب فيها. وقد قيل عنه أنه يشوع ابن سيراخ بن سمعون (=كتاب مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة ص236). وقد كان كاتباً مشهوراً مات أثناء السبي في بابل ودُفِنَ هناك.
لا تخاصم القوي ( 8 : 1 - 2 )
لا تخاصم المقتدر لئلا تقع في يديه
لا تنازع الغني لئلا يجعل عليك ثقلا
المرأة ( 9 : 1 - 13 )
لا تغر على المراة التي في حجرك ولا تعلم عليك تعليما سيئا
لا تسلم نفسك الى المراة لئلا تتسلط على قدرتك
لا تلق المراة البغي لئلا تقع في اشراكها
لا تالف المغنية لئلا تصطاد بفنونها
لا تتفرس في العذراء لئلا تعثرك محاسنها
لا تسلم نفسك الى الزواني لئلا تتلف ميراثك
لا تسرح بصرك في ازقة المدينة ولا تتجول في اخليتها
اصرف طرفك عن المراة الجميلة ولا تتفرس في حسن الغريبة
فان حسن المراة اغوى كثيرين وبه يتلهب العشق كالنار
كل امراة زانية تداس كالزبل في الطريق
كثيرون افتتنوا بجمال المراة الغريبة فكان حظهم الرذل لان محادثتها تتلهب كالنار
لا تجالس ذات البعل البتة ولا تتكئ معها على المرفق
و لا تكن لها منادما على الخمر لئلا تميل نفسك اليها وتزل بقلبك الى الهلاك
الأدب !!
(20: 2 )
الخصي المتشهي يفسد البكر
عين الرب أقوى من الشمس 10000 مرة !! ( تخريف علمي )
( لا يعلم أن العين تستقبل الآشعة ولا ترسلها !! )
و هو انما يخاف من عيون البشر
و لا يعلم ان عيني الرب اضوا من الشمس عشرة الاف ضعف فتبصران جميع طرق البشر وتطلعان على الخفايا
أولاد الزنا لا يتأصلون
( 23 : 32 - 36 )
هكذا ايضا المراة التي تترك بعلها وتجعل له وارثا من الغريب
لانها اولا عصت شريعة العلي وثانيا خانت رجلها وثالثا تنجست بالزنى واقامت نسلا من رجل غريب
فهذه يؤتى بها الى الجماعة وتبحث احوال اولادها
ان اولادها لا يتاصلون واغصانها لا تثمر
و هى تخلف ذكرا ملعونا وفضيحتها لا تمحى
مكانة المرأة
( 25 :17 - 33 )
غاية الالم الم القلب وغاية الخبث خبث المراة
كل الم ولا الم القلب
و كل خبث ولا خبث المراة
و كل نائبة ولا النائبة من المبغضين
و كل انتقام ولا انتقام الاعداء
لا راس شر من راس الحية
و لا غضب شر من غضب المراة مساكنة الاسد والتنين خير عندي من مساكنة المراة الخبيثة
خبث المراة يغير منظرها ويرد وجهها اسود كالمسح
رجلها يكمد بين اصحابه واذا سمع تاوه بمرارة
كل سوء بازاء سوء المراة خفيف لتقع قرعة الخاطئ عليها
مثل العقبة الكثيرة الرمل لقدمي الشيخ مثل المراة الخبيثة اللسان للرجل الهادئ
لا يعثرك جمال امراة ولا تشته امراة لحسنها
غضب ووقاحة وفضيحة عظيمة
المراة التي تتسلط على رجلها
المراة الشريرة ذلة للقلب وتقطيب للوجه والم للفؤاد
التي لا تنشئ سعادة رجلها انما هي تراخ لليدين وتخلع للركبتين
من المراة ابتدات الخطيئة وبسببها نموت نحن اجمعون
أيضا" ( 26 : 11 - 15
المراة السكيرة سخط عظيم وفضيحتها لا تستر
زنى المراة في طموح البصر ويعرف من جفنيها
واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها
تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب اذا عقتك
تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نصوص غير موجودة !!29 : 15
اغلق على الصدقة في اخاديرك فهي تنقذك من كل شر
29 : 16 (( غير موجود ))
29 : 17 ((غير موجود )
29 : 18 تقاتل عنك عدوك اكثر من ترس الباس ورمح الحماسة
هل يصح هذا التعبير !!!
( 30 : 19 - 21 )
اي منفعة للصنم بالقربان فانه لا ياكل ولا يشم
هكذا من يرهقه الرب ويجازيه على اثامه
يرى بعينيه ويتنهد كالخصي الذي يعانق عذراء ثم يتنهد
الخمر حياة الإنسان !!
( 31 : 32 - 41 )
الخمر حياة للانسان اذا اقتصدت في شربها
اي عيش لمن ليس له خمر
اي شيء يعدم الحياة الموت
الخمر من البدء خلقت للانبساط لا للسكر
الخمر ابتهاج القلب وسرور النفس لمن شرب منها في وقتها ما كفى
الشرب بالرفق صحة للنفس والجسد
الافراط من شرب الخمر خصومة ونزاع
الافراط من شرب الخمر مرارة للنفس
السكر يهيج غضب الجاهل لمصرعه ويقلل القوة ويكثر الجراح
في مجلس الخمر لا توبخ القريب ولا تحتقره في سروره
لما تكون رئيس خذ هدايا و اسمع أغاني مع الخمر و...
( 32 : 1- 8 )
اذا جعلوك رئيسا فلا تتكبر بل كن بينهم كواحد منهم
اهتم بهم ثم اجلس وبعد قضائك ما عليك اتكئ
لكي تفرح بهم وتاخذ الاكليل زينة وتكرم بهداياهم
تكلم يا شيخ فانك اهل ذلك
لكن عن دقة علم ولا تمنع الغناء
لا تطلق كلامك عند السماع ولا تات بالحكمة في غير وقتها
الحان المغنين في مجلس الخمر كفص من ياقوت في حلي من ذهب
انغام المغنين على خمر لذيذة كفص من زمرد في مصوغ من ذهب
المرأة و المساواه !!
( 36 : 23 )
المراة تتزوج اي رجل كان لكن في البنات من تفضل على غيرها
بأي وحي قال هذا ؟؟ من الذي يسمع و يتعجب ؟؟!!!!
تهب ريح الشمال الباردة فيجمد الماء يستقر الجليد على كل مجتمع المياه ويلبس المياه درعا
تاكل الجبال وتحرق الصحراء وتتلف الخضر كالنار
يسرع الغمام فيشفي كل شيء والندى الناشئ من الحر يعيد البهجة
بكلامه طامن الغمر وانبت فيه الجزائر
الذين يركبون البحر يحدثون بهوله نسمع باذاننا فنتعجب
هناك المصنوعات العجيبة الغريبة انواع الحيوانات خلائق الحيتان
ترجع الشمس للوراء !!! ( 46 : 1- 5)
كان يشوع بن نون رجل باس في الحروب خليفة موسى في النبوءات
و كان كاسمه عظيما في خلاص مختاريه شديد الانتقام على الاعداء المقاومين لكي يورث اسرائيل
ما اعظم مجده عند رفع يديه وتسديد حربته على المدن
من قام نظيره من قبله ان الرب نفسه دفع اليه الاعداء
الم ترجع الشمس الى الوراء على يده وصار اليوم نحوا من يومين
جهالة نبي الله سليمان صدعت قلب كاتب السفر !!!
( 47 : 15 – 23 )
ملك سليمان ايام سلام واراحه الله من كل جهة لكي يشيد بيتا لاسمه ويهيئ قدسا الى الابد
ما اعظم حكمتك في صبائك وفطنتك التي طفحت بها مثل النهر فان قريحتك عمت الارض
فملاتها من امثال الاحاجي بلغ اسمك الى الجزائر البعيدة واحببت لاجل سلامك
اعجبت الافاق بما لك من الاغاني والامثال والالغاز والتفاسير
باسم الرب الاله الموصوف باله اسرائيل
جمعت الذهب كالقصدير والفضة كالرصاص
املت فخذيك الى النساء فاستولين على جسدك
جعلت عيبا في مجدك ونجست نسلك فجلبت الغضب على بنيك لقد صدعت قلبي جهالتك
حتى قسم السلطان الى قسمين ونشا من افرائيم ملك متمرد
ايليا أقام رجل من الأموات و صنع أعاجيب حتى بعد موته
( 48 :1 – 16 )
و قام ايليا النبي كالنار وتوقد كلامه كالمشعل
بعث عليهم الجوع وبغيرته ردهم نفرا قليلا
اغلق السماء بكلام الرب وانزل منها نارا ثلاث مرات
ما اعظم مجدك يا ايليا بعجائبك ومن له فخر كفخرك
انت الذي اقمت ميتا من الموت ومن الجحيم بكلام العلي
و اهبطت الملوك الى الهلاك والمفتخرين من اسرتهم
و سمعت في سيناء القضاء وفي حوريب احكام الانتقام
و مسحت ملوكا للنقمة وانبياء خلائف لك
و خطفت في عاصفة من النار في مركبة خيل نارية
و قد اكتتبك الرب لاقضية تجرى في اوقاتها ولتسكين الغضب قبل حدته ورد قلب الاب الى الابن واصلاح اسباط يعقوب
طوبى لمن عاينك ولمن حاز فخر مصافاتك
انا نحيا هذه الحياة وبعد الموت لا يكون لنا مثل هذا الاسم
و توارى ايليا في العاصفة فامتلا اليشاع من روحه وفي ايامه لم يتزعزع مخافة من ذي سلطان ولم يستول عليه احد
لم يغلبه كلام وفي رقاد الموت جسده تنبا
صنع في حياته الايات وبعد موته الاعمال العجيبة
رجعت الشمس للوراء أيام حزقيا أيضا" !!
( 48 : 25 – 26 )
لان حزقيا صنع المرضي امام الرب وجد في السلوك في طرق داود ابيه التي اوصاه بها اشعيا النبي العظيم الصادق في رؤياه
في ايامه رجعت الشمس الى الوراء وهو زاد على عمر الملك
فضل أخنوخ !
(49 : 16 – 19 )
لم يخلق على الارض احد مثل اخنوخ الذي نقل عن الارض
و لم يولد رجل مثل يوسف رئيس اخوته وعمدة الشعب
عظامه افتقدت وبعد موته تنبات
سام وشيث ممجدان بين الناس وفوق كل نفس في الخلق ادم
سفرا المكابيين الأول و الثاني
مقدمة
سِفرا المكابيين الأول والثاني هما آخر أسفار التوراة. وقد جاءا ضمن قائمة الأسفار القانونية للعهد القديم الواردة في قوانين الرسل (=انظر القانون رقم 85) والتي أثبتها الشيخ الصفي بن العسال في كتابه (مجموعة القوانين - الباب الثاني). وورد السفران في الترجمة السبعينيّة للتوراة التي تمَّت في الإسكندرية عام 280 ق.م.
وقد كان عدد أسفار المكابيين التي تحدَّثَت عن تاريخ إنتصار اليهود على أعدائهم ومستعمريهم وإستقلالهم كأمّة بقيادة الأسرة الماكبيّة، هو خمسة أسفار، لم تقبل منها الكنيستان الأرثوذكسيّة والكاثوليكيّة إلا السفرين الأول والثاني فقط، وهما السِّفران القانونيّان المشهود بصِحَّتهما. وقد أصدر مجمع "ترينت" للكنيسة الرومانية الكاثوليكيّة المنعقِد في عام 1546 قراراً أيضاً بهذا المعنى، خصوصاً وقد ثبت أن مادة الأسفار الثلاثة الباقية غير مقبولة ومشكوك في صحة إنتسابها إلى الوحي الإلهي.
هذا، وبرغم تنكُّر البروتستانت لصِحَّة هذين السفرين، فقد ورد في بعض كتبهم ما يشير إلى عظمة مُحتوى السفرين. فقد جاء في كتابهم (مرشد الطالبين إلى كتاب الحق الثمين - طبعة بيروت 1937 ص303) عن سفر المكابين الأول أنه "يحتوي مواد تاريخيّة عظيمة الأهميّة"، كما جاء في نفس الكتاب ص306 "يروي هذا السفر الجهاد الباسل الذي قام به خمسة أبناء متياس الكاهن على ملوك سورية وإستمر ثلاثاً وثلاثين سنة من عام 168 حتى 135 ق.م. أما عن سفر المكابيين الثاني، فقد وصفه نفس المرجع السابق ص307 بقوله "يتضمَّن هذا السفر التاريخ اليهودي من حوالي سنة 175 إلى سنة 160 ق.م.
وهناك دلائل كثيرة تؤكِّد صحة هذين السفرين وقانونيّتهما؛ ذلك أن الكثير من آباء الكنيسة من قديسي الأجيال الأولى قد إستشهدوا في كتبهم وعِظاتهم وكتاباتهم إستشهاداً مباشراً مما ورد فيها. فالقديس إغريغوريوس الثاؤلوغوس كتب مقالاً عن سفريّ المكابيين. ويوحنا ذهبى الفم كتب ثلاث مقالات في مدح المكابيين. والبابا اثاناسيوس الرسولي في كتابه (تفسير دانيال) إستشهد بهذين السفرين. وغير هؤلاء نجد أن القديسين إكليمندس الاسكندري، وترتليانوس وكبريانوس وأغريغوريوس النزنزي وأمبروسيوس وكيرلس وإيرونيموس ومار أفرام قد نقلوا عن هذين السفرين في كتاباتهم وأقوالهم.
من الكاتب ؟؟
ويُنسَب سفرا المكابيين إلى الأسرة المكابية التي أسسها متتيا أو متاثياس (=اسم عبري معناه عطية يهوه) وقد كان من نسل الكهنة اللاويين.
سفر المكابيين الأول
الخنازير نجسة ( كتب هذا السفر 150 قبل الميلاد )
1 : 46-50
و انفذ الملك كتبا على ايدي رسل الى اورشليم ومدن يهوذا ان يتبعوا سنن الاجانب في الارض
و يمتنعوا عن المحرقات والذبيحة والسكيب في المقدس
و يدنسوا السبوت والاعياد
و ينجسوا المقادس والقديسين
و يبتنوا مذابح وهياكل ومعابد للاصنام ويذبحوا الخنازير والحيوانات النجسة
حرق كل ما وجد من نسخ العهد القديم
1 : 57 – 65
و في اليوم الخامس عشر من كسلو في السنة المئة والخامسة والاربعين بنوا رجاسة الخراب على المذبح وبنوا مذابح في مدن يهوذا من كل ناحية
و كانوا يقترون على ابواب البيوت وفي الساحات
و ما وجدوه من اسفار الشريعة مزقوه واحرقوه بالنار
----------
سفر المكابيين الثاني
يبدأ بالسلامات
1 :1-2
الى الاخوة اليهود الذين في مصر سلام اليكم من الاخوة اليهود الذين في اورشليم وبلاد اليهودية اطيب السلام
ليبارككم الله ويذكر عهده مع ابراهيم واسحق ويعقوب عبيده الامناء
وينتهي بالإعتراف العظيم
15 : 39- 40
فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي
ثم كما ان اشرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الاسلوب يطرب مسامع مطالعي التاليف. انتهى.
وما بينهما عبارة عن سرد تاريخي .
وبذلك تنتهي الأسفار القانونية الثانية أو ما وجدوه من كتابات و اعتبروه وحي من الله تعالى !!! و الحمد لله رب العالمين.
الملاحظ أن 1- أغلب النصارى لا يعلمون شيئا" عن الأسفار القانونية الثانية .
2- الأسفار القانونية الثانية عار على من يؤمنون بها لما تحويه من تأكيدات قوية على أن الكتاب المقدس لم يكتب بوحي من الله تعالى.
3- الأسفار القانونية الثانية عار على من حذفوها ( البروتستانت ), فإن كان أجدادهم احتفظوا بها لقرون على اساس أنها و حي من الله فلا يؤخذ بأراء أجدادهم . ثم إن كان بالكتاب المقدس ما هو ليس من عند الله فكيف يتأكدون أنه لم يبق فيه ما ليس من عند الله ؟؟ هل تأكدوا انهم حذفوا كل ما هو ليس من عند الله أم أن الموضوع إجتهادي ؟؟ و من الذي قرر أن هذا من عند الله و هذا لا؟؟؟ إنهم بشر يحتملون الصواب و الخطأ.!!
ومع ذلك يعتبرها البروتستان كتاب تاريخ و إن كانت كتاب تاريخ فهي تدينهم و تبين الضياع و التغيير و الإضافات التي تمت بالعهد القديم.
4- إن كان حسب المقدمة بالأعلى " أصدر مجمع "ترينت" للكنيسة الرومانية الكاثوليكيّة المنعقِد في عام 1546 قراراً أيضاً بهذا المعنى، خصوصاً وقد ثبت أن مادة الأسفار الثلاثة الباقية غير مقبولة ومشكوك في صحة إنتسابها إلى الوحي الإلهي. ""
إن كنتم قبلتم السفرين الأول و الثاني بهذا الشكل , !!! نتسائل ما الذي كان مكتوب بالأسفار الثالث و الرابع و الخامس حتى ترفضوهم ؟؟!!!
5- الأسفار القانونية الثانية تباع منفصلة غالبا" عن الكتاب المقدس في المكتبات النصرانية تحت اسم ( الكتاب المقدس ---------- الأسفار القانونية الثانية ).
والحمد لله رب العالمين .
فيما يلي نص ما جاء في مقدمة الأسفار القانونية الثانية. طبعة مكتبة دار المحبة- شبرا-القاهرة-مصر.
ونفس المقدمة موجودة في الكثير من مواقع الكنائس على الأنترنت.
" قام البروتستانت بحذف هذه الأسفار من طبعة الكتاب المقدس المنتشرة بين أيدينا، على الرغم من أن كلا من الأرثوذكس والكاثوليك يؤمنون بقانونية هذه الأسفار. والبروتستانت يعتبرون هذه الأسفار لا ترتقي إلى مستوى الوحي الإلهي، وهي من وجة نظرهم أسفاراً مدسوسة، وتضم موضوعات غير ذات أهمية وخرافات لا يقبلونها! "
و يذكر الأرثوذوكس و الكاثوليك أسباب حذف البروتستانت لهذه الأسفار و يردوا عليهم كما يلي.
( الأرثوذوكس أغلب النصارى الشرقييين التابعيين لبابا الأسكندرية و الكاثوليك التابعين للفاتيكان )
يقولون
" لمذا حذف البروتستانت هذه الأسفار؟
يقولون أن هذه الأسفار لم تدخل ضمن أسفار العهد القديم التي جمعها عزرا الكاهن لما جمع أسفار التوراة سنة 534 ق.م. والرد على ذلك أن بعض هذه الأسفار تعذَّر العثور عليها أيام عزرا بسبب تشتت اليهود بين الممالك. كما أن البعض الآخر منها كُتِب بعد زمن عزرا الكاهن. "
" وقد سبق أن فندّنا إدعاءاتهم بشأن عدم قانونية الأسفار المحذوفة، نأتى هنا ببعض الكلمات والأحداث التى لا سبيل لإنكارها لنؤكد صدق وصحة هذة الأسفار:." ............ انتهى النقل.
يقولون أن هذه الأسفار لم تدخل ضمن أسفار العهد القديم التي جمعها عزرا الكاهن لما جمع أسفار التوراة سنة 534 ق.م. والرد على ذلك أن بعض هذه الأسفار تعذَّر العثور عليها أيام عزرا بسبب تشتت اليهود بين الممالك. كما أن البعض الآخر منها كُتِب بعد زمن عزرا الكاهن. "
" وقد سبق أن فندّنا إدعاءاتهم بشأن عدم قانونية الأسفار المحذوفة، نأتى هنا ببعض الكلمات والأحداث التى لا سبيل لإنكارها لنؤكد صدق وصحة هذة الأسفار:." ............ انتهى النقل.
الأسفار المحذوفة عددها 10 و هي :
1- سفر طوبيا . 2- سفر يهوديت . 3- تتمة ( تكملة ) سفر أستير. 4- سفر الحكمة.
5- سفر يشوع بن سيراخ. 6- سفر نبؤة باروخ. 7- تتمة سفر دانيال. 8- سفر الكابيين الأول.
9- سفر المكابيين الثاني. 10- المزمور 151 .
------------------------------------------------
مقدمات الأسفار منقولة من المصدر بالأعلى ( حسب الكتاب )
ومن الممكن مراجعة الاسفار من الموقع التالي ( الموقع خاص بكنيسة والموقع لا يعرض شبهات حول الإسلام بل يعرض عقيدتهم المتهالكة التي من الممكن تفنيدها بآية واحدة من القرآن الكريم ) .
http://st-takla.org/pub_Deuterocanon..._0-index_.html
سفر طوبيا )طوبيت)
المقدمة
من المرجح أن يكون طوبيا الإبن هو الذي كتب هذا السفر.
----------------------------------
طوبيا ( 6 :1-5 ) الحوت خرج من نهر الفرات !
و سافر طوبيا والكلب يتبعه فبات اول منزلة بجانب نهر دجلة
و خرج ليغسل رجليه فاذا بحوت عظيم قد خرج ليفترسه
فارتاع طوبيا وصرخ بصوت عظيم قائلا يا مولاي قد اقتحمني
فقال له الملاك امسك بخيشومه واجتذبه اليك ففعل كذلك واجتذبه الى اليبس فاخذ يختبط عند رجليه
فقال له الملاك شق جوف الحوت واحتفظ بقلبه ومرارته وكبده فان لك بها منفعة لعلاج مفيد
---------------------------
أم طوبيا تبكي اه اوه ( 10 : 4 )
و كانت امه تبكي بدموع لا تنقطع وهي تقول اه اوه يا بني....
-----------------------------------
سفر يهوديت
المقدمة :
أما يهوديت التى هى محور هذا السفر، فهى بطلة يهودية مشهود لها بالتقوى والغيرة. وقد أنقذت بمعونة الرب وبذكائها وحكمتها وشغبها من بطش اعدائه.
وكاتب هذا السفر مجهول؛ غير أن البعض ينسب كتابته إلى "يواكيم" الحبر الأعظم. وقد كتب السفر أولاً بالغة العبرية. ولكن الأصل العبرى مفقود الآن.
نهاية السفر
و بعد تلك الايام رجع كل واحد الى بيته وعظمت يهوديت في بيت فلوى جدا وكانت اجل من في جميع ارض اسرائيل
و كان فيها العفاف مقرونا بالشجاعة ولم تعد تعرف رجلا كل ايام حياتها منذ وفاة منسى بعلها
و كانت في الاعياد تظهر بمجد عظيم
و بقيت في بيت بعلها مئة وخمس سنين واعتقت وصيفتها وتوفيت ودفنت مع بعلها في بيت فلوى
فناح عليها جميع الشعب سبعة ايام
و لم يكن مدة حياتها كلها من يقلق اسرائيل ولا بعد موتها سنين كثيرة
و احصي يوم هذه الغلبة عند العبرانيين في عداد الايام المقدسة واليهود يعيدونه منذ ذلك الوقت الى يومنا هذا
-----------------------
سفر أستير
المقدمة
) مع العلم أن الكاتب مجهول)
وبالنسخة المطبوعة هناك كثير من الإرشادات مثل ( هذا الجزء غير موجود بالنسخة العبرية و....)
وسفر أستير بحسب طبعة البروتستانت (=طبعة دار الكتاب المقدس) يتكون من عشرة أصحاحات آخرها وهو الأصحاح العاشر يضم ثلاثة أعداد فقط. غير أنة بإضافة الجزء الذى حذفة البروتستانت منة (=وهو من إستير 4:1 - أستير16) يتضح لنا أن السفر مكون من سته عشر أصحاحاً. وهذة التتمة تعتقد الكنيستان الارثوذكسية والكاثوليكية فى صحتها وقانونيتها رغم رفض البروتستانت له. ومن سابق رفض (مارتن لوثر) زعيم المذهب البروتستانتى السفر ككل فى مبدأ الأمر. وكانت حجتة فى ذلك أن اسم (الله) لم يذكر مرة واحدة فى السفر. وقد ظل السفر موضع نقاش كثير إلى أن استقر البروتستانت على قبول العشرة أصحاحات الأولى منه.
ويرى البروتستانت أن تتمة السفر كتبت فى وقت متأخر بعد عزرا، وأنه لا يوجد تناسق أو انسجام بين السفر فى العبريه وهذة الزيادات (انظر قاموس الكتاب المقدس، الدكتور القس بطرس عبد الملك والدكتور القس جون طمسن - ص66) غير أن البعض الآخر من البروتستانتوإن كانوا ينكرون هذه الإضافات لكنهم يقولون عنها أن المراد بها إضافات إلى قصة إستير ومردخاى والغرض منها تكمله القصة، وقد أدمجت بمهارة فى مكانها فى الترجمة السبعينية. ويرجح أن كاتبى هذه الإضافات هم من يهود مصر. ويقولون أن أقل هذة الإضافات قيمة هى الأوامر المنسوب إصادرها إلى ملك الفرس، إلا أنها فيها صلوات تشف عن روح تقوى حقيقة (=كتاب مرشد الطالبين الى الكتاب المقدس الثمين - دكتور سمعان كهلون - طبعة بيروت 1937 ص 305)
-----------------------------------------
سفر الحكمة
المقدمة
ولقد انقسمت الآراء حول شخصية كاتب هذا السفر. فقال بعضهم إنه يونانى أو أنه يهودي مصري لم يكن يعرف غير اللغة اليونانية. وحجتهم فى هذا أن النسخة الموجودة من السفر مكتوبة باليونانية بأسلوب فلسفي فصيح مشهود له بالبلاغة وطلاوة العبارة.
الموت ليس من صنع الله !! ( 1 : 12 : 14 )
لا تغاروا على الموت في ضلال حياتكم ولا تجلبوا عليكم الهلاك باعمال ايديكم
اذ ليس الموت من صنع الله ولا هلاك الاحياء يسره
لانه انما خلق الجميع للبقاء فمواليد العالم انما كونت معافاة وليس فيها سم مهلك ولا ولاية للجحيم على الارض
يتكلم عن من ؟؟!!
( 2 : 13 : 15 )
يزعم ان عنده علم الله ويسمي نفسه ابن الرب
و قد صار لنا عذولا حتى على افكارنا
بل منظره ثقيل علينا لان سيرته تخالف سيرة الناس وسبله تباين سبلهم
عاقبة جيل الزنا
( 3 : 15 : 19 )
لان ثمرة الاتعاب الصالحة فاخرة وجرثومة الفطنة راسخة
اما اولاد الزناة فلا يبلغون اشدهم وذرية المضجع الاثيم تنقرض
ان طالت حياتهم فانهم يحسبون كلا شيء وفي اواخرهم تكون شيخوختهم بلا كرامة
و ان ماتوا سريعا فلا يكون لهم رجاء ولا عزاء في يوم الحساب
لان عاقبة الجيل الاثيم هائلة
من القائل ؟؟ بأي وحي ؟
( 7 : 1 – 2 )
انما انا انسان يموت مشاكل لسائر الناس من جنس اول من جبل وقد صورت جسدا في جوف امي
و في مدة عشرة اشهر صنعت من الدم بزرع الرجل واللذة التي تصاحب النوم
--------------------------------------------
سفر يشوع بن سيراخ .
المقدمة
أما يشوع بن سيراخ فهو أحد حكماء اليهود ممن درسوا التوراة واختبروا الحكمه فكتب فيها. وقد قيل عنه أنه يشوع ابن سيراخ بن سمعون (=كتاب مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة ص236). وقد كان كاتباً مشهوراً مات أثناء السبي في بابل ودُفِنَ هناك.
لا تخاصم القوي ( 8 : 1 - 2 )
لا تخاصم المقتدر لئلا تقع في يديه
لا تنازع الغني لئلا يجعل عليك ثقلا
المرأة ( 9 : 1 - 13 )
لا تغر على المراة التي في حجرك ولا تعلم عليك تعليما سيئا
لا تسلم نفسك الى المراة لئلا تتسلط على قدرتك
لا تلق المراة البغي لئلا تقع في اشراكها
لا تالف المغنية لئلا تصطاد بفنونها
لا تتفرس في العذراء لئلا تعثرك محاسنها
لا تسلم نفسك الى الزواني لئلا تتلف ميراثك
لا تسرح بصرك في ازقة المدينة ولا تتجول في اخليتها
اصرف طرفك عن المراة الجميلة ولا تتفرس في حسن الغريبة
فان حسن المراة اغوى كثيرين وبه يتلهب العشق كالنار
كل امراة زانية تداس كالزبل في الطريق
كثيرون افتتنوا بجمال المراة الغريبة فكان حظهم الرذل لان محادثتها تتلهب كالنار
لا تجالس ذات البعل البتة ولا تتكئ معها على المرفق
و لا تكن لها منادما على الخمر لئلا تميل نفسك اليها وتزل بقلبك الى الهلاك
الأدب !!
(20: 2 )
الخصي المتشهي يفسد البكر
عين الرب أقوى من الشمس 10000 مرة !! ( تخريف علمي )
( لا يعلم أن العين تستقبل الآشعة ولا ترسلها !! )
و هو انما يخاف من عيون البشر
و لا يعلم ان عيني الرب اضوا من الشمس عشرة الاف ضعف فتبصران جميع طرق البشر وتطلعان على الخفايا
أولاد الزنا لا يتأصلون
( 23 : 32 - 36 )
هكذا ايضا المراة التي تترك بعلها وتجعل له وارثا من الغريب
لانها اولا عصت شريعة العلي وثانيا خانت رجلها وثالثا تنجست بالزنى واقامت نسلا من رجل غريب
فهذه يؤتى بها الى الجماعة وتبحث احوال اولادها
ان اولادها لا يتاصلون واغصانها لا تثمر
و هى تخلف ذكرا ملعونا وفضيحتها لا تمحى
مكانة المرأة
( 25 :17 - 33 )
غاية الالم الم القلب وغاية الخبث خبث المراة
كل الم ولا الم القلب
و كل خبث ولا خبث المراة
و كل نائبة ولا النائبة من المبغضين
و كل انتقام ولا انتقام الاعداء
لا راس شر من راس الحية
و لا غضب شر من غضب المراة مساكنة الاسد والتنين خير عندي من مساكنة المراة الخبيثة
خبث المراة يغير منظرها ويرد وجهها اسود كالمسح
رجلها يكمد بين اصحابه واذا سمع تاوه بمرارة
كل سوء بازاء سوء المراة خفيف لتقع قرعة الخاطئ عليها
مثل العقبة الكثيرة الرمل لقدمي الشيخ مثل المراة الخبيثة اللسان للرجل الهادئ
لا يعثرك جمال امراة ولا تشته امراة لحسنها
غضب ووقاحة وفضيحة عظيمة
المراة التي تتسلط على رجلها
المراة الشريرة ذلة للقلب وتقطيب للوجه والم للفؤاد
التي لا تنشئ سعادة رجلها انما هي تراخ لليدين وتخلع للركبتين
من المراة ابتدات الخطيئة وبسببها نموت نحن اجمعون
أيضا" ( 26 : 11 - 15
المراة السكيرة سخط عظيم وفضيحتها لا تستر
زنى المراة في طموح البصر ويعرف من جفنيها
واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها
تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب اذا عقتك
تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نصوص غير موجودة !!29 : 15
اغلق على الصدقة في اخاديرك فهي تنقذك من كل شر
29 : 16 (( غير موجود ))
29 : 17 ((غير موجود )
29 : 18 تقاتل عنك عدوك اكثر من ترس الباس ورمح الحماسة
هل يصح هذا التعبير !!!
( 30 : 19 - 21 )
اي منفعة للصنم بالقربان فانه لا ياكل ولا يشم
هكذا من يرهقه الرب ويجازيه على اثامه
يرى بعينيه ويتنهد كالخصي الذي يعانق عذراء ثم يتنهد
الخمر حياة الإنسان !!
( 31 : 32 - 41 )
الخمر حياة للانسان اذا اقتصدت في شربها
اي عيش لمن ليس له خمر
اي شيء يعدم الحياة الموت
الخمر من البدء خلقت للانبساط لا للسكر
الخمر ابتهاج القلب وسرور النفس لمن شرب منها في وقتها ما كفى
الشرب بالرفق صحة للنفس والجسد
الافراط من شرب الخمر خصومة ونزاع
الافراط من شرب الخمر مرارة للنفس
السكر يهيج غضب الجاهل لمصرعه ويقلل القوة ويكثر الجراح
في مجلس الخمر لا توبخ القريب ولا تحتقره في سروره
لما تكون رئيس خذ هدايا و اسمع أغاني مع الخمر و...
( 32 : 1- 8 )
اذا جعلوك رئيسا فلا تتكبر بل كن بينهم كواحد منهم
اهتم بهم ثم اجلس وبعد قضائك ما عليك اتكئ
لكي تفرح بهم وتاخذ الاكليل زينة وتكرم بهداياهم
تكلم يا شيخ فانك اهل ذلك
لكن عن دقة علم ولا تمنع الغناء
لا تطلق كلامك عند السماع ولا تات بالحكمة في غير وقتها
الحان المغنين في مجلس الخمر كفص من ياقوت في حلي من ذهب
انغام المغنين على خمر لذيذة كفص من زمرد في مصوغ من ذهب
المرأة و المساواه !!
( 36 : 23 )
المراة تتزوج اي رجل كان لكن في البنات من تفضل على غيرها
بأي وحي قال هذا ؟؟ من الذي يسمع و يتعجب ؟؟!!!!
تهب ريح الشمال الباردة فيجمد الماء يستقر الجليد على كل مجتمع المياه ويلبس المياه درعا
تاكل الجبال وتحرق الصحراء وتتلف الخضر كالنار
يسرع الغمام فيشفي كل شيء والندى الناشئ من الحر يعيد البهجة
بكلامه طامن الغمر وانبت فيه الجزائر
الذين يركبون البحر يحدثون بهوله نسمع باذاننا فنتعجب
هناك المصنوعات العجيبة الغريبة انواع الحيوانات خلائق الحيتان
ترجع الشمس للوراء !!! ( 46 : 1- 5)
كان يشوع بن نون رجل باس في الحروب خليفة موسى في النبوءات
و كان كاسمه عظيما في خلاص مختاريه شديد الانتقام على الاعداء المقاومين لكي يورث اسرائيل
ما اعظم مجده عند رفع يديه وتسديد حربته على المدن
من قام نظيره من قبله ان الرب نفسه دفع اليه الاعداء
الم ترجع الشمس الى الوراء على يده وصار اليوم نحوا من يومين
جهالة نبي الله سليمان صدعت قلب كاتب السفر !!!
( 47 : 15 – 23 )
ملك سليمان ايام سلام واراحه الله من كل جهة لكي يشيد بيتا لاسمه ويهيئ قدسا الى الابد
ما اعظم حكمتك في صبائك وفطنتك التي طفحت بها مثل النهر فان قريحتك عمت الارض
فملاتها من امثال الاحاجي بلغ اسمك الى الجزائر البعيدة واحببت لاجل سلامك
اعجبت الافاق بما لك من الاغاني والامثال والالغاز والتفاسير
باسم الرب الاله الموصوف باله اسرائيل
جمعت الذهب كالقصدير والفضة كالرصاص
املت فخذيك الى النساء فاستولين على جسدك
جعلت عيبا في مجدك ونجست نسلك فجلبت الغضب على بنيك لقد صدعت قلبي جهالتك
حتى قسم السلطان الى قسمين ونشا من افرائيم ملك متمرد
ايليا أقام رجل من الأموات و صنع أعاجيب حتى بعد موته
( 48 :1 – 16 )
و قام ايليا النبي كالنار وتوقد كلامه كالمشعل
بعث عليهم الجوع وبغيرته ردهم نفرا قليلا
اغلق السماء بكلام الرب وانزل منها نارا ثلاث مرات
ما اعظم مجدك يا ايليا بعجائبك ومن له فخر كفخرك
انت الذي اقمت ميتا من الموت ومن الجحيم بكلام العلي
و اهبطت الملوك الى الهلاك والمفتخرين من اسرتهم
و سمعت في سيناء القضاء وفي حوريب احكام الانتقام
و مسحت ملوكا للنقمة وانبياء خلائف لك
و خطفت في عاصفة من النار في مركبة خيل نارية
و قد اكتتبك الرب لاقضية تجرى في اوقاتها ولتسكين الغضب قبل حدته ورد قلب الاب الى الابن واصلاح اسباط يعقوب
طوبى لمن عاينك ولمن حاز فخر مصافاتك
انا نحيا هذه الحياة وبعد الموت لا يكون لنا مثل هذا الاسم
و توارى ايليا في العاصفة فامتلا اليشاع من روحه وفي ايامه لم يتزعزع مخافة من ذي سلطان ولم يستول عليه احد
لم يغلبه كلام وفي رقاد الموت جسده تنبا
صنع في حياته الايات وبعد موته الاعمال العجيبة
رجعت الشمس للوراء أيام حزقيا أيضا" !!
( 48 : 25 – 26 )
لان حزقيا صنع المرضي امام الرب وجد في السلوك في طرق داود ابيه التي اوصاه بها اشعيا النبي العظيم الصادق في رؤياه
في ايامه رجعت الشمس الى الوراء وهو زاد على عمر الملك
فضل أخنوخ !
(49 : 16 – 19 )
لم يخلق على الارض احد مثل اخنوخ الذي نقل عن الارض
و لم يولد رجل مثل يوسف رئيس اخوته وعمدة الشعب
عظامه افتقدت وبعد موته تنبات
سام وشيث ممجدان بين الناس وفوق كل نفس في الخلق ادم
سفرا المكابيين الأول و الثاني
مقدمة
سِفرا المكابيين الأول والثاني هما آخر أسفار التوراة. وقد جاءا ضمن قائمة الأسفار القانونية للعهد القديم الواردة في قوانين الرسل (=انظر القانون رقم 85) والتي أثبتها الشيخ الصفي بن العسال في كتابه (مجموعة القوانين - الباب الثاني). وورد السفران في الترجمة السبعينيّة للتوراة التي تمَّت في الإسكندرية عام 280 ق.م.
وقد كان عدد أسفار المكابيين التي تحدَّثَت عن تاريخ إنتصار اليهود على أعدائهم ومستعمريهم وإستقلالهم كأمّة بقيادة الأسرة الماكبيّة، هو خمسة أسفار، لم تقبل منها الكنيستان الأرثوذكسيّة والكاثوليكيّة إلا السفرين الأول والثاني فقط، وهما السِّفران القانونيّان المشهود بصِحَّتهما. وقد أصدر مجمع "ترينت" للكنيسة الرومانية الكاثوليكيّة المنعقِد في عام 1546 قراراً أيضاً بهذا المعنى، خصوصاً وقد ثبت أن مادة الأسفار الثلاثة الباقية غير مقبولة ومشكوك في صحة إنتسابها إلى الوحي الإلهي.
هذا، وبرغم تنكُّر البروتستانت لصِحَّة هذين السفرين، فقد ورد في بعض كتبهم ما يشير إلى عظمة مُحتوى السفرين. فقد جاء في كتابهم (مرشد الطالبين إلى كتاب الحق الثمين - طبعة بيروت 1937 ص303) عن سفر المكابين الأول أنه "يحتوي مواد تاريخيّة عظيمة الأهميّة"، كما جاء في نفس الكتاب ص306 "يروي هذا السفر الجهاد الباسل الذي قام به خمسة أبناء متياس الكاهن على ملوك سورية وإستمر ثلاثاً وثلاثين سنة من عام 168 حتى 135 ق.م. أما عن سفر المكابيين الثاني، فقد وصفه نفس المرجع السابق ص307 بقوله "يتضمَّن هذا السفر التاريخ اليهودي من حوالي سنة 175 إلى سنة 160 ق.م.
وهناك دلائل كثيرة تؤكِّد صحة هذين السفرين وقانونيّتهما؛ ذلك أن الكثير من آباء الكنيسة من قديسي الأجيال الأولى قد إستشهدوا في كتبهم وعِظاتهم وكتاباتهم إستشهاداً مباشراً مما ورد فيها. فالقديس إغريغوريوس الثاؤلوغوس كتب مقالاً عن سفريّ المكابيين. ويوحنا ذهبى الفم كتب ثلاث مقالات في مدح المكابيين. والبابا اثاناسيوس الرسولي في كتابه (تفسير دانيال) إستشهد بهذين السفرين. وغير هؤلاء نجد أن القديسين إكليمندس الاسكندري، وترتليانوس وكبريانوس وأغريغوريوس النزنزي وأمبروسيوس وكيرلس وإيرونيموس ومار أفرام قد نقلوا عن هذين السفرين في كتاباتهم وأقوالهم.
من الكاتب ؟؟
ويُنسَب سفرا المكابيين إلى الأسرة المكابية التي أسسها متتيا أو متاثياس (=اسم عبري معناه عطية يهوه) وقد كان من نسل الكهنة اللاويين.
سفر المكابيين الأول
الخنازير نجسة ( كتب هذا السفر 150 قبل الميلاد )
1 : 46-50
و انفذ الملك كتبا على ايدي رسل الى اورشليم ومدن يهوذا ان يتبعوا سنن الاجانب في الارض
و يمتنعوا عن المحرقات والذبيحة والسكيب في المقدس
و يدنسوا السبوت والاعياد
و ينجسوا المقادس والقديسين
و يبتنوا مذابح وهياكل ومعابد للاصنام ويذبحوا الخنازير والحيوانات النجسة
حرق كل ما وجد من نسخ العهد القديم
1 : 57 – 65
و في اليوم الخامس عشر من كسلو في السنة المئة والخامسة والاربعين بنوا رجاسة الخراب على المذبح وبنوا مذابح في مدن يهوذا من كل ناحية
و كانوا يقترون على ابواب البيوت وفي الساحات
و ما وجدوه من اسفار الشريعة مزقوه واحرقوه بالنار
----------
سفر المكابيين الثاني
يبدأ بالسلامات
1 :1-2
الى الاخوة اليهود الذين في مصر سلام اليكم من الاخوة اليهود الذين في اورشليم وبلاد اليهودية اطيب السلام
ليبارككم الله ويذكر عهده مع ابراهيم واسحق ويعقوب عبيده الامناء
وينتهي بالإعتراف العظيم
15 : 39- 40
فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي
ثم كما ان اشرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الاسلوب يطرب مسامع مطالعي التاليف. انتهى.
وما بينهما عبارة عن سرد تاريخي .
وبذلك تنتهي الأسفار القانونية الثانية أو ما وجدوه من كتابات و اعتبروه وحي من الله تعالى !!! و الحمد لله رب العالمين.
الملاحظ أن 1- أغلب النصارى لا يعلمون شيئا" عن الأسفار القانونية الثانية .
2- الأسفار القانونية الثانية عار على من يؤمنون بها لما تحويه من تأكيدات قوية على أن الكتاب المقدس لم يكتب بوحي من الله تعالى.
3- الأسفار القانونية الثانية عار على من حذفوها ( البروتستانت ), فإن كان أجدادهم احتفظوا بها لقرون على اساس أنها و حي من الله فلا يؤخذ بأراء أجدادهم . ثم إن كان بالكتاب المقدس ما هو ليس من عند الله فكيف يتأكدون أنه لم يبق فيه ما ليس من عند الله ؟؟ هل تأكدوا انهم حذفوا كل ما هو ليس من عند الله أم أن الموضوع إجتهادي ؟؟ و من الذي قرر أن هذا من عند الله و هذا لا؟؟؟ إنهم بشر يحتملون الصواب و الخطأ.!!
ومع ذلك يعتبرها البروتستان كتاب تاريخ و إن كانت كتاب تاريخ فهي تدينهم و تبين الضياع و التغيير و الإضافات التي تمت بالعهد القديم.
4- إن كان حسب المقدمة بالأعلى " أصدر مجمع "ترينت" للكنيسة الرومانية الكاثوليكيّة المنعقِد في عام 1546 قراراً أيضاً بهذا المعنى، خصوصاً وقد ثبت أن مادة الأسفار الثلاثة الباقية غير مقبولة ومشكوك في صحة إنتسابها إلى الوحي الإلهي. ""
إن كنتم قبلتم السفرين الأول و الثاني بهذا الشكل , !!! نتسائل ما الذي كان مكتوب بالأسفار الثالث و الرابع و الخامس حتى ترفضوهم ؟؟!!!
5- الأسفار القانونية الثانية تباع منفصلة غالبا" عن الكتاب المقدس في المكتبات النصرانية تحت اسم ( الكتاب المقدس ---------- الأسفار القانونية الثانية ).
والحمد لله رب العالمين .
تعليق