تعليقات الأعضاء حول الحوار بين الزميل الربوبي والأخ كنز العلوم عن الوحي والقرآن

[محب المصطفى]

وفكرة الوحي ليس عادلة أصلاً

على أساس ماذا بالتحديد تتهم الوحي بأنه ليس عادل ؟؟
(الله وهو إلــه قرر ان يعطي احد خلقه منحة او نعمة فمن نحن لنقرر له هذا عدل او غير عدل او حتى نقول له ماذا تفعل او لا تفعل والعياذ بالله)

ورغم ذلك فليس لديك بذلك حجة اصلا :
ان كان على اساس الاخلاص والطاعة والعمل لله ، فبالعكس انما هي تعتبر غاية في العدل .
ان كان على اساس التكريم والتشريف ، فبالعكس ايضا فهي تعتبر غاية في العدل لهم وتحقيقا لقدرهم ومكانتهم بين اقوامهم وعند الله عز وجل بأعمالهم

فلماذا يختار الإله شخصاً دون أخر أو ذرية دون اخرى

اختيار الله لشخص او أكثر لأن يكون نبيا او رسولا بالتأكيد ليس عبثي كهدف وغاية
فضلا عن انه سبحانه وتعالى يختاره بعلمه بحال هذا الشخص من اخلاص وتقوى وطاعة وعمل

فهل تقرر انك اعلم من الله نفسه والعياذ بالله بحالهم واستحقاقهم لهذه المكانة والمنزلة ؟؟

قبل أن نفرض أن هنالك كتاب من عند الإله السؤال ما حاجتنا له؟

الحاجة : هي معرفة هدفك من الوجود في هذه الحياة (فهو ليس مجرد الاكل والشرب والمشي في الأرض والتفكر فيها فحسب !!)

عقلك مثلا لم يخلق كعقول الانعام التى من حولنا نستأنسها وتؤدي تقريبا جميع هذه الوظائف وبالتأكيد ايضا تعرف خالقها سبحانه وتعالى
ما الذي يجعلنا مميزين بالعقل عنهم نفعله به ولا يمكنهم فعله ؟!!!

فمن اين لك ان تعرف هذا الهدف بدون وحي وكتاب منزل من الله سبحانه وتعالى يقرر لك فيه هذا الغرض ؟؟

الحلال والحرام مثلا من اين لنا ان نعرفه :
هل من حقنا ان نمشي في الأرض نقتل وننهب ونغتصب لمجرد ان القانون او الحاكم مثلا يبيح ذلك ؟؟!!!

[عيسى الربوبي]

على أساس ماذا بالتحديد تتهم الوحي بأنه ليس عادل ؟؟
(الله وهو إلــه قرر ان يعطي احد خلقه منحة او نعمة فمن نحن لنقرر له هذا عدل او غير عدل او حتى نقول له ماذا تفعل او لا تفعل والعياذ بالله)

ورغم ذلك فليس لديك بذلك حجة اصلا :
ان كان على اساس الاخلاص والطاعة والعمل لله ، فبالعكس انما هي تعتبر غاية في العدل .
ان كان على اساس التكريم والتشريف ، فبالعكس ايضا فهي تعتبر غاية في العدل لهم وتحقيقا لقدرهم ومكانتهم بين اقوامهم وعند الله عز وجل بأعمالهم

اختيار الله لشخص او أكثر لأن يكون نبيا او رسولا بالتأكيد ليس عبثي كهدف وغاية
فضلا عن انه سبحانه وتعالى يختاره بعلمه بحال هذا الشخص من اخلاص وتقوى وطاعة وعمل

فهل تقرر انك اعلم من الله نفسه والعياذ بالله بحالهم واستحقاقهم لهذه المكانة والمنزلة ؟؟

فكرة الوحي ليست عادلة لان الشخص الذي يوحي اليه الإله يكون متاكد من الرساله بعكس اتباعه الذين يضعون ثقتهم في الشخص وليس في الخالق العظيم فمثلاً لو والدي قال لي رايت شبحاً قال لي كذا وكذا فكيف سؤصدقه؟
ولا اعلم ما الذي فعله الانبياء ليختارهم الإله من بين سقراط وارسطو وافلاطون ونيوتن وتوماس باين وديكارت وفولتير على اي اساس؟
واضف أن الرسل متناقضين في دعوتهم فكيف سنعرف الصادق من الكاذب؟
ولو كان الصلاح هو المقياس فبهاء الله كان اميناً محباً للإله فهل يعني ذلك انه نبي؟

الحاجة : هي معرفة هدفك من الوجود في هذه الحياة (فهو ليس مجرد الاكل والشرب والمشي في الأرض والتفكر فيها فحسب !!)

عقلك مثلا لم يخلق كعقول الانعام التى من حولنا نستأنسها وتؤدي تقريبا جميع هذه الوظائف وبالتأكيد ايضا تعرف خالقها سبحانه وتعالى
ما الذي يجعلنا مميزين بالعقل عنهم نفعله به ولا يمكنهم فعله ؟!!!

فمن اين لك ان تعرف هذا الهدف بدون وحي وكتاب منزل من الله سبحانه وتعالى يقرر لك فيه هذا الغرض ؟؟

الحلال والحرام مثلا من اين لنا ان نعرفه :
هل من حقنا ان نمشي في الأرض نقتل وننهب ونغتصب لمجرد ان القانون او الحاكم مثلا يبيح ذلك ؟؟!!!

الصدق أني لا أعلم لماذا خلقني الإله وليس من الضروري معرفة ذلك فمثلاً تخيل نفسك أنك ترساً في ساعة عملاقة فهل ستعرف لماذا خلق صانع الساعات وانا ايضاً اعتقد اني جزء من خطة الإله أما الحلال والحرام ففي داخلنا ضمائر هدية الخالق العظيم فمثلاً لن تستطيع ان تقتل رجلاًوانت تضحك والام تهتم بولدها والزوج يحب زوجته والانسان يحب عائلته فكل هذه لم نتعلمها من الاديان والحيوانات مثلاً الفيلة تعيش داخل مجتمعات متألفة وليست لها ديانات.

[محب المصطفى]

فكرة الوحي ليست عادلة لان الشخص الذي يوحي اليه الإله يكون متاكد من الرساله بعكس اتباعه الذين يضعون ثقتهم في الشخص وليس في الخالق العظيم فمثلاً لو والدي قال لي رايت شبحاً قال لي كذا وكذا فكيف سؤصدقه؟

اولا الكلام عن ان فكرة الوحي خاطئة خطأ اصلا فلا تكرره كثيرا لكي لا تنخدع بتكرار الكلام فتصدقه
(اقل شيء انه طالما تناقشني فيه فلا داعي لصيغة التقرير وانما صيغة الاحتمال هي الأكثر مناسبة لذلك)

ثانيا اعتراضك بأنه من التمييز بين بعض البشر وغيرهم من حيث وضع الثقة ينتج اختلاف ايضا في ثقة الناس نفسها اين ستوضع :

1- الثقة في الشخص الصادق وحدها كافية لتحقيق الايمان ، ازديادها عن ذلك محمود وجيد جدا بالطبع ولكنها ليست الحد الادنى لتحقيق الايمان
2- ثقتك في النبي او الرسول لابد ان يستتبعها ثقة بالله عز وجل (والا فما الهدف من هذه الرسالة التى لم تحقق الغرض منها أصلا !!!)
3- احتمال كون النبي او الرسول كاذب وارد نعم :
ولكنه من ناحية الله سبحانه وتعالى فهو لن يترك هذا الكذاب يكذب عليه ويسكت ولا يعاقبه ويجعله عبرة لمن يعتبر (ثقتك بالله اصلا وليس المخلوق)
وايضا يسهل اكتشافه ومعرفته بالعقل من ناحيتك ان وضعت مقاييس ومعايير عقلية صحيحة ومناسبة وكافية (لن تثق بالدعي الكاذب ولا بنقله)
وبالتالي فالمحصلة واحدة ان وجود الوحي مطلوب وضروري وممكن ..
4- ثقة الناس شيء وثقة الله عز وجل شيء آخر ، فثقة الناس لا تستلزم ثقة الله (لاختيارك الحر) [انت تثق مثلا في البائع الفلاني لأنه ياتيك بمنتج متميز]
ولكن ثقة الله عز وجل في احد خلقه لحمل امانه معينه لا علاقة سببية له بغيرهم سواء وثقوا فيه ام لم يثقوا اصلا .
واقصد ان ان ثقة الناس في الرسالة نعم تحتاج الثقة في الرسول ولكن يجب ان تكون الثقة في المرسل نفسه مستقله عنها ايضا .
فالمتدين لا يمكنك ان تقول عنه تابع الا لمصدر الرسالة وليس الرسول نفسه :
فنحن كمسلمين لا نتسمى "محمديين" وانما "مسلمين لله" لأن تبعيتنا الحقة للمرسل وليس الرسول صلى الله عليه وسلم وان تمنينا ذلك اقتداء ..

ثالثا بخصوص كيفية تصديق اى قول لوالدك :

1- اما انه كاذب مطلقا فلن تصدقه
2- او انه صادق مطلقا فلابد ان تصدقه
3- او يغلب عليه الكذب فتكذبه احتياطا
4- او يغلب عليه الصدق فتصدقه ترجيحا وتغليبا لاحتمال صدقه

هذا فيما يخص والدك نفسه ولكن فيما يخصك انت ايضا يجب عليك تمرير جميع المعطيات وتختبرها في ذهنك وتقرر بالمحصلة بناء على كل ذلك :
- هل ما يقوله نفسه مستحيل عقلا (يتعارض مع "حقائق" تعرفها يقينا)
- هل ما يقوله يوله لمصلحة ما او منفعه او سبب يضطره لذلك ام لا
وهكذا ..

رابعا الايمان بالشيء يعني التصديق به وهو خلاف اليقين بالشيء الذي لا يحتاج للتصديق به لأنك تعلمه كحقيقة
وبالتالي عندما نقول اننا نطلب منك مثلا الايمان بالوحي ووجوده اذن فهو بطبيعة الامر ليس حقيقة عندك ولهذا يستلزم منك التصديق به اولا

فكذلك الأديان تستلزم التصديق او الايمان لتضمن بتحقيقه الوعد الناتج عن هذا التصديق في الآخرة عند الله عز وجل لاحقا ..

ولا اعلم ما الذي فعله الانبياء ليختارهم الإله من بين سقراط وارسطو وافلاطون ونيوتن وتوماس باين وديكارت وفولتير على اي اساس؟

هل كانوا واشتهروا ولزموا الصدق والأمانة طوال عمرهم ؟؟

وابتلاهم الله فصبروا ؟
وانعم عليهم فشكروا ؟
وأمرهم فأطاعوا ؟
ونهاهم فانتهوا ؟

ثم بعد ذلك تابوا واستغفروا وأثنوا واحسنوا ؟
و أيضا نصحوا وذكروا ووعوا وحذروا بما علموا ؟

؟!!!!

انا لا اتكلم على مجرد التميز فحسب وانما عن قدر ايماني عظيم من التميز !! ..

واضف أن الرسل متناقضين في دعوتهم فكيف سنعرف الصادق من الكاذب؟

لهذا لم نخلق أغبياء وانما لدينا عقولنا ، لنميز ونقارن ونستنتج ونعرف الحقيقة من الافتراء والكذب ..

فضلا عن :

ان جميع الرسل رسالتهم واحدة

فكلامك عن التناقض خطأ أصلا ولا اساس له من الصحة

فجميعهم بلا استثناء كانت رسالتهم الاسلام (اي الاستسلام لله بالطاعة والخلوص من الشرك)
حتى وان اختلفت شرائعهم وتمايزت بما يتناسب وكل امة من الأمم السابقة

وهذا باق في الرسالات السابقة حتى رغم انها حرفت و أصابها الفساد بما اكتسبت ايدي الخاطئين ولله الحمد ..

ولو كان الصلاح هو المقياس فبهاء الله كان اميناً محباً للإله فهل يعني ذلك انه نبي؟

لا ليس الصلاح فقط :

فالصلاح والأمانة والصدق والتقوى وغيرها

وفوق كل ذلك ارادة الله عز وجل :
و وجود الحاجة لارسال نبي او رسول
و وعدم وجود مانع من ذلك (كحقيقة وجود رسول خاتم للرسل او الانبياء)

وقضية الرسالة انما هي تكليف اكثر منها تشريف فان كنت تبحث على العدل حقا
فأقل شيء بامكانك فعله هو ان تنافسهم في كل ما سبق ان استطعت (قضية الايمان كحد ادنى)

كأن ترى عالما يكرم على علمه فتعمل وتعمل وتتعلم حتى تكون عالما مثله وتكرم انت ايضا معه
لاحقا بعد ذلك هل هذا يعيب احد او من عدم العدل في شيء ؟!! ..

اذن فلا تبحث عن العدل في الوحي الا قبل ان تتفوق عليهم في اعمالهم ان استطعت اولا
(وبدون احباط لن تستطيع لا لشيء الا لأن الله قد اختار درر خلقه من البشر واصطفاهم
انبياء ورسلا عليهم جميعا افضل السلام واتم التسليم هم قدوتنا بإذن الله الى يوم الدين)
وانت بالتأكيد لا تطعن في علم الله ولا عدله ولا في أي من صفات الكمال عنده سبحانه وتعالى

أليس كذلك ؟!!..

الصدق أني لا أعلم لماذا خلقني الإله وليس من الضروري معرفة ذلك فمثلاً تخيل نفسك أنك ترساً في ساعة عملاقة فهل ستعرف لماذا خلق صانع الساعات وانا ايضاً اعتقد اني جزء من خطة الإله أما الحلال والحرام ففي داخلنا ضمائر هدية الخالق العظيم فمثلاً لن تستطيع ان تقتل رجلاًوانت تضحك والام تهتم بولدها والزوج يحب زوجته والانسان يحب عائلته فكل هذه لم نتعلمها من الاديان والحيوانات مثلاً الفيلة تعيش داخل مجتمعات متألفة وليست لها ديانات.

= هذا الكلام لا يمكنك ان تؤمن به وهذا هو الصدق فعلا !!

فلو انك ترسا في ساعة عملاقة لما تركت هملا بدون ان يستتبع عملك ترس آخر يتحرك تبعا لحركتك
واى خلل فيك سيتحول الى خلل في كامل المنظومة التى تليك من هذه الساعة العملاقة - ولهذا لن تعطى الاختيار الحر
(لأنك اذا تصرفت على كيفك فلن تحقق هدف صانع الساعة - يعني هتلقى نفسك بتشتم الخالق وتتهمه بالعبثية في الخلق)
ولكن الله اعطاك الاختيار مما يعني خطأ مثالك هذا بالضرورة ..

= مسألة الضمير :

بالعكس توجد العديد من المذابح تتم في كل مكان من حولك بمنتهى الفرحة والنشوة لا سيما تلك التى تحدث في اندونيسيا وبورما وبنجلاديش وووو الخ
هل تظن مثلا ان اليهود وهتلر تعتبر ضمائرهم سليمة وتحدد ذات المعايير التى عندك ؟!!!
وتقول ليس ليس من الضروري !!!

لا طبعا هذا الكلام خطأ فالانسان بدون "كتالوج" ودليل خلقه وصنعته و بيان حاله المثالي كيف يكون
فلن يعرف ابدا لا سيما وهو مغرق في الجهل كما ترى في كل مكان ..

والصواب انك يجب ان تعرف لماذا خلقك الله فهو لم يخلق اى شيء مهما دق وصغر عبثا ولا هملا ..

[طالب علم مصري]

الزميل الفاضل الربوبي , سأصحح لك مفاهيم تجاه الوحي فاقرأ هذه النقاط جيداً :-


1- العقل لا يُحيل الوحي , فهو جائز عقلاً , والعقل لا يمنعه

2- الوحي ليس فرضاً على الله عزوجل , بل هو محض فضلٍ وامتنان منه سُبحانه لهداية البشر
- قال الله ( لقد منَّ اللهُ على المؤمنين إذا بعثَ فيهم رسولاً منهم )

3- الوحي يكون باصطفاء الله لنبى أو رسول ليبلغ دعوته إلى الناس
والاصطفاء غير الاحتياج , فالإله فى الإسلام ( لا يحتاج ) وافهم هذه العبارة جيداً .
قال الله ( الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس )

4- معرفة صفات الله عزوجل , ماذا يحب , ماذا يكره , ما صفاته , كيف نعبده , ما مصيرنا بعد الموت , الجنة , النار , البعث ..... الخ , كل هذا لا يُعرف بالعلم التجريبى , بل بوحي الله
قال الله ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا , ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان , ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا )
قال الله ( قل إنما أنذركُم بالوحي )

5- إذا استخدمت العلم التجريبى فى البحث , ثم أثبت العلم أمراً قاله القرآن منذ قديم , فهو كفيل بأن يجرك إلى الإيمان جراً بهذا النبي ويغيرك طريقة تفكيرك تماماً

6- قد تكون قرأت شبهات كثيرة عن الإسلام , فأرست لديك اعتقاد أنه ليس دين الله , ولكن ضع فى الحُسبان أيضاً أنك سمعت عنا , ولم تسمع منا , وأن اعتقادك قد يكون خطأ
وقل لعل فهمي صواب يحتمل الخطأ
قال الله ( وإنِّا أو إياكم لعلى هُدي أو فى ضلالٍ مبين )

7- اعلم أن الهداية بيد الله عزوجل وليست بإيدينا , ومهمة الاخوة هنا أن يزيلوا عنَّك ما تلبست به من شبهات , وما اشتبه عليك من الأمور , ولكن الهداية بيد الله ( قل إن الهدي هُدي الله) وتذلل بين يديه أن يبين لك الحق
واصدق الله يصدقك , قال الله ( والذين جاهدواْ فينا لنهدينهُم سُبلنا )

[إدريسي]

فكرة الوحي ليست عادلة لان الشخص الذي يوحي اليه الإله يكون متاكد من الرساله بعكس اتباعه الذين يضعون ثقتهم في الشخص وليس في الخالق العظيم فمثلاً لو والدي قال لي رايت شبحاً قال لي كذا وكذا فكيف سؤصدقه؟

أنت قد تصدق والدك لمجرد كونه والدك رغم أنه لا توجد أي مؤشرات وبراهين على صحة ما رآه ورغم أنه غير معصوم من الكذب عليك .. نعم .. لكن نحن مثلا نرى عددا هائلا من الذين يدخلون في دين الإسلام أفواجا رغم أنهم من أجناس وثقافات أخرى تختلف كليا عن جنس وثقافة نبينا صلى الله عليه وسلم فهم لم يصدقوا النبي صلى الله عليه وسلم ويتبعوه لكونه والدهم أو من نسبهم أو جنسهم أو ثقافتهم .. لذلك فقياسك الأنبياء على ذلك الوالد هو في غاية الفساد .. ولكن هم اتبعوه لأن هناك براهين وآيات ساطعة هداهم الله عز وجل إلى إدراكها وشرح صدورهم للإسلام .

وأنت قد لا تصدق شخصا حتى وإن كان والدك رغم أن هناك مؤشرات وبراهين على صحة ما رآه ورغم أنك لم تجرب عليه كذبا قط ، فقط لأنك مثلا كنت مشحونا بداية ضد فكرة وجود "الأشباح" لسبب من الأسباب فلم تبذل جهدا صادقا في ملاحظة تلك المؤشرات والبراهين أو أنه قد فسد أصلا مقياسك الذي تدرك به تلك المؤشرات والبراهين بفعل عوامل أخرى .. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور .

إذن فقولك أننا نحن معشر أتباع الأنبياء اتبعناهم صلوات ربي وسلامه عليهم جميعا لمجرد ثقتنا في أشخاصهم هو استنتاجك الشخصي الذي لا يمت للحقيقة والمنطق الصحيح بصلة بل اتبعناهم لأن الله عز وجل أيدهم بالبراهين الدالة على صدقهم وصدق رسالاتهم وشاء عز وجل أن يهدينا وينتشلنا من الظلمات إلى النور .. فرجاء لا تصادر عقول من أنت لست منهم - أتباع الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم - وتحاول أن تفسر وتتكلم بلسانهم .

أما كون فكرة الوحي ليست عادلة .. فأخبرنا هل العدل هو أن يكون هذا الكون من حولنا بهذا الإتقان والجمال والنظام المعقد المتكامل ثم نكون نحن فقط بداخله نعيش كل هذه الفوضى وهذا الظلم البشع من حولنا ملايين الناس يموتون ضحية لإجرام غيرهم يعيشون كالملوك في هذه الدنيا ثم يموت هؤلاء وهؤلاء وينتهي كل شيئ ؟!! .. كنقطة سوداء تلطخ لوحة جميلة ؟ .. هل هذا هو العدل بالنسبة لك ؟

هداك الله سواء السبيل ..

[طالب علم مصري]

نقطة أبينها للزميل الفاضل الربوبي

إن كان الربوبي يري أن الوحي غير ممكن , لإنه بزعمه ( ينافى عدل الله ) حيث يكون لبعض الناس دون بعض
فيلزمه أيضاً
أن يقول أن الله غير عادل , لإنه أعطي الذرية لبعض الناس وجعل آخرين عُقماء , وهذا لبعضِ الناس دون بعض

أليس كذلك ؟

لذا فإننا نبين لك الصورة , ونقول أن الوحي أو النبوة تكون ( مِنة ) من الله عزوجل على من يشاء من عباده , وليست فرضاً على الله لكل عباده
كما أن
الذرية التى يهبها الله لمن يشاء من عباده ( بنين , بنات ) تكون هِبة من الله عزوجل لمن يريد من عباده , وليست فرضاً على الله

وأقرأ معي فى سورة إبراهيم اعتراضات المُخالفين

( قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِين
قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ )

وكذا الحال بالنسبة للذرية
يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

وأكرر :

- العقل لا يحيل النبوة
- العقل لا يُحيل أن يصطفى الله من يشاء من عباده
- الوحي منة من الله وفضل على العباد , والنبوة اصطفاء من الله لعبدٍ من عباده يبلغهُم رسالة الله
- الوحي ليس حقاً لكل العباد , فلا يحق لك الجدل في شئ لا حق لكل فيه , ولكن هو اصطفاء والله يختص برحمتهِ من يشاء

أعانكُم الله وسدد خُطاكُم

[فارس الميـدان]

وأكرر :

- العقل لا يحيل النبوة
- العقل لا يُحيل أن يصطفى الله من يشاء من عباده
- الوحي منة من الله وفضل على العباد , والنبوة اصطفاء من الله لعبدٍ من عباده يبلغهُم رسالة الله
- الوحي ليس حقاً لكل العباد , فلا يحق لك الجدل , ولكن هو اصطفاء والله يختص برحمتهِ من يشاء

أعانكُم الله وسدد خُطاكُم

بارك الله فيكم أخى الحبيب ..

[في حب الله]

الزميل الفاضل عيسى

كيف يتصل الله عز وجل بخلقه فيطلب منهم ما يريده لهم من الخير والصلاح ويضع لهم المنهج السليم للحياة الصحيحة؟
إن اعتمدت على الفطرة فقط:
فهناك من البشر من انتكست فطرتهم فأذاعوا الفحش من القول والعمل وعبدوا الأوثان وأشركوا مع الله
فهل يتركهم هكذا أم يُرسل لهم ما يتوافق مع الفطرة السليمة ومنظومة الكون ليعبدوه كما يحب ويرضى
فماذا تقول وماذا تعتقد في إلهك؟

وفقكم الله

[كنز العلوم]

لا بأس موافق على دراسة الكتب المقدسة.

موافقتك علي دراسة الكتب المقدسة تستلزم انك وافقت انك لا تنكر الوحي

لان الكتب المقدسة يقول اصحابها ان الله سبحانه هو الذي انزلها وانها كلام الله بالوحي

فليس لك ان تنكر الوحي بعد ذلك بل تقره

وعليه

رجاء تحديد موقف محدد لعدم الرجوع للخلف

اقر واسلم ان هناك وحي من الله للرسل من البشر وهذا لا يمتنع عقلا

او

لا زلت غير مقتنع بامكان الوحي عقلا و يجب ان اتأكد منه اولا لتحقيق ( القناعة الكاملة )

يا زميل

كل خطوة للامام لن تسمح بخطوة بعدها للخلف وانت ملزم بالتسليم بكل الخطوات السابقة قبل الخوض في خطوات قادمة

فهل انت تقر وتسلم ان الوحي امر ممكن الحدوث من الله سبحانه الي الانبياء وانه لا يستحيل عقلا ( الايمان ) به

في انتظار اقرارك بذلك ليستمر الحوار

لك التحية

[كنز العلوم]

قرات لك انك تريد مناقشة القران والكتاب الاقدس ( كتاب البهائية ) باعتبارهما من الكتب المقدسة

ثم تكلمت عن نبوة عبد البهاء

هل كنت يوما تدين بالبهائية ثم تركتها

لست ملزما بالرد ... فقط للعلم

[د.أمير عبدالله]

فليس لك ان تنكر الوحي بعد ذلك بل تقره

وعليه

رجاء تحديد موقف محدد لعدم الرجوع للخلف

اقر واسلم ان هناك وحي من الله للرسل من البشر وهذا لا يمتنع عقلا

او

لا زلت غير مقتنع بامكان الوحي عقلا و يجب ان اتأكد منه اولا لتحقيق ( القناعة الكاملة )

الله يفتح عليك يا استاذنا

[نصرة الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن كان عقل الزميل الربوبي قد قاده إلى ضرورة وجود قوانين حاكمة لهذا الكون يضعها إلهه وخالقه بُغية تنظيمه وصيانته من العبث والعشوائية وما يترتب عليهما من مفاسد ، فلابد أن يقر عقله أيضاً بضرورة وجود قوانين حاكمة للبشر يضعها إلههم وخالقهم بُغية تنظيم حياتهم وكفالة الصلاح لهم في حياتهم وبعد مماتهم ..

وأما الضمير الذي يتوهم الزميل الربوبي أنه كاف وحده لتنظيم العلاقات والمعاملات البشرية ، فغير صحيح ، لأن الضمائر والفِطر تنتكس يا زميلنا فتختلف من إنسان لآخر ، بل من مجتمعات بأكملها لأخرى ، فضميرك وفطرتك يأبيان عليك أن تكون لأختك علاقات غير شرعية مع الرجال فيما تجد أن الثقافة الغربية السائدة هنالك لا تجد بأساً في هذا ، بل والأنكى الآن أنه قد تم التصديق على قوانين تبيح زواج المثليين !!
فإلى أي الضمائر نحتكم ساعتئذ .. ضميرك الذي يأبى الانحراف الأخلاقي والزنا ؟ أم ضمير غيرك الذي لا يرى انحرافاً في الزنا ؟ أم ضمير غيركما الذي يرى المثلية حقاً لا يجب منعه أو التضييق على أصحابه ؟!

ستجد أن عقلك يقودك إلى حتمية وضرورة وجود قوانين موحَّدة يقف جميع الخلق عندها على قدم المساواة يحتكمون إليها جميعاً ليتحقق العدل ، مع احتفاظ كل مجتمع بحقه في تنظيم شئونه الداخلية وفق قوانين متفق عليها شريطة ألا تخالف القوانين الموحدة التي يحتكم إليها البشر أجمعون ..

فمن الذي سيحتكم إليه البشر ويقفون منه على قدم المساواة دون محاباة أو مجاملة ؟
أهو بشر مثلهم ؟! محال .. لاشك أنه خالقهم العظيم ..
طيب كيف يتواصل هذا الخالق العظيم مع مخلوقاته ليخبرهم بما عليهم وما لهم ؟ عن طريق الوحي الصادق ولابد ..

[prayer_06]

سؤال للعضو الكريم

هل الحيوان يعرف ان له خالق؟

انتظر الاجابه مع التعليل لها

[د.أمير عبدالله]

سؤال للعضو الكريم

هل الحيوان يعرف ان له خالق؟

انتظر الاجابه مع التعليل لها

الله يكرمك ويصلح حالك يا أستاذنا

وجواب عيسى يُبين ان كان قد أفاده الحوار شيء أو لا ..

[عيسى الربوبي]

سؤال للعضو الكريم

هل الحيوان يعرف ان له خالق؟

انتظر الاجابه مع التعليل لها

لم اقرا في هذا المجال.