إحتلال وغزو العرب المسلمين لمصر

[الشرقاوى]

إحتلال وغزو العرب المسلمين مصر



قال تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } البقرة79

هذا بحث لشخص قبطى مصرى يعيش فى أستراليا (كعهدهم بإطلاق كلابهم الضاله من خارج الوطن لجبنهم الشديد كما سنرى لاحقا على مدى تاريخهم) إسمه عزت أندراوس بإسم تاريخ أقباط مصر

أحتلال وغزو العرب المسلمين مصر وهالنى كم الكذب الذى ذكره المؤلف نفسه ولم احتج الى الرجوع لأى مراجع تاريخيا حيث أن المؤلف كذب وناقض نفسه فى عدة مواقع.

ومن المعروف أنه عند كتابه التاريخ لابد للكاتب ان يلتزم الكاتب بالحيده التامه فى نظرته لوقائع الاحداث: وهذا ليس بمستغرب على هؤلاء الأقباط الذين حاولوا تزيف ديانه باكملها فما بالكم بالتاريخ إنه أسهل ان تؤرخ لزمن كان التسجيل فيه غير موجود.


*******************************

[الشرقاوى]

وصف المقريزى أقباط مصر بـــ :

"أقباط مصر يغلب عليهم الدعة والجبن والقنوط والشح وقلة الصبر وسرعة الخوف والحسد والنميمة والكذب والسعي إلى السلطان وذم الناس بالجملة، كما يغلب عليهم الشر والدنية التي تكون من دناءة النفس والطبع "

ويواصل قائلاً :

" ومن أجل توليد أرض مصر الجبن والشرور والدنية لم تسكنها الأُسد، حتى كلابها أقل جرأة من كلاب غيرها من الأمصار، وكذلك سائر ما فيها أضعف من نظيره في البلدان الأخرى، ماخلا ما كان منها في طبعه ملايمة لهذا الحال كالحمار والأرنب

و ذكر ايضا

" إن المكر عشرة أصناف، تسعة منها في القبط، وواحد في سائر الناس"

المصدر : "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" صفحة 43

[الشرقاوى]

الباب الأول: تاريخ الأقباط فى مصر

كانت مصر ككل الدول التى دانت بالمسيحيه تعيش بامان وقد حاول كاتب الكتاب عزت ان يقول لنا ان مصر قادت كل العالم المسيحى لمدة 600 عام قبل الإسلام إلا انها كانت تابعه لروما وليست قائده على مايذكر كاذب اقباط مصر
كان مجمع خلقيدونية سنة 451 م هو القشه التى قسمت ظهر البعير فى علاقة الكنيسه المصريه بالكنيسه الام
حيث :

لم يقبل بابا روما قرارات المجمع المسكوني الرابع (مجمع أفسس الثاني سنة 449م) الذي عُقد من أجل النظر في التماس أوطاخي الذي كان قد نادى كما مر بنا أن السيد المسيح بعد تجسده أصبح له طبيعة واحدة (وهذا يوافق العقيدة) ولكنه انحرف فقال أن الناسوت قد تلاشى في اللاهوت بمعنى أنه صار اختلاط وامتزاج وتغيير في الاتحاد (وهذا يخالف العقيدة)
ومن أجل ذلك أوضح البابا ديسقوروس رئيس مجمع أفسس الثاني الإيمان القويم فقرر المجمع أن السيد المسيح بعد تجسده صار اتحاد اللاهوت والناسوت في طبيعة واحدة بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ورجع أوطاخي عن فكرته وآمن بمنطوق المجمع.
ولكن بابا روما رفض هذا المنطوق واتبع أسقف القسطنطينية (فلابيانوس الذي كان قد حرم أوطاخي) معتنقاً عقيدة أخرى وهي أن السيد المسيح بعد تجسده كان له طبيعتين ومشيئتين (وهذا يخالف الإيمان القويم).
وقد قرر المجمع الآتي :

( أ ) إلغاء قرارات مجمع أفسس الثاني.
(ب) تبرئة فلابيانوس أسقف القسطنطينية.
(ج) حرم أوطاخي رغم اعترافه بقرارات المجمع النيقي.
(د) عزل ديسقوروس البابا ونفيه مدعين أنه متشيعاً لبدعة أوطاخي.

وكان عدد الحاضرين :330 أسقفاً (في رواية) و 600 أسقف في رواية أخرى وكان حاضراً البابا ديسقوروس بابا الإسكندرية الذي دافع عن الإيمان؟؟!!! (كحد قول الأقباط) دفاعاً مستميتاً ولكن إزاء حيل الآخرين ذهبت صيحاته أدراج الرياح. ولم تعترف الكنيسة القبطية بهذا المجمع ولا بقراراته.

وبعض النظر عن موضوع المجمع نفسه والخلاف فى طبيعة السيد المسيح: إنفرد بابا الإسكندريه الإسكندريه بالخروج عن جموع الكنائس بعد إستماتته فى الدفاع عن الإيمان على حد زعمهم (وهنا نرى ان الكنيسه القبطية إعتقدت دوما انها على الصواب مخالفة جموع الاخريين كما سيتبين لنا لاحقا. وهو ماخلق فرضية رفض الاخر مقدما فبل محاورته)

ونتيجه لمجمع خلدونيه وصفت الكنيسه المصريه بالهرطقه وتمادت الكنيسه الام فى إذلالهم وإستمتع الارثوذكس بهذا الإذلال محبة فى المسيح على حد قولهم. ولم يتورع الأقباط بوصف الخارجين عنهم بالضلال وإتباع الشيطان كما ذكر فى عده مواضع من هذا الكتاب كما سنرى لاحقا.

[الشرقاوى]

وعودة لكاتبنا فقد وصف حال الاقباط فى مصر فى عدة مواضع:

• • نتيجة لإضطهاد أباطرة وبطريرك القسطنطينية الدينى المسيحى للكنيسة القبطية أنه قام برسامة بطريرك بيزنطى ولما كان هذا البطريرك تابعا للقسطنطينية ولم يكن وطنياً قبطياً لهذا سماه الأقباط بطريرك ملكى لأته تايع للملك , وأصبح فى مصر بطريركين وكنيستين , وتحول معظم أقباط فى أجزاء كثيرة من الوجه البحرى إلى العقيدة الخلقيدونية وأصبحوا تابعين للكنيسة الملكية وبطريركها البيزنطى , ويسمى الأقباط اليوم أتباع الكنيسة الملكية بأسم الروم الأرثوذكس
• • ونتيجه للسلطه المطلقه المخوله للملكين من قبل الأمبراطور وحصولهم على أموال مصر وخيراتها , إستولوا على كنائس الأقباط بما فيها الكنيسه التى تضم رفات مرقس رسول سيدنا المسيح لأقباط مصر بدعوى أنهم مصريين ولم يكتفى الامر لهذا الحد بل قاموا بمنع البابا القبطى من دخول الأسكندريه التى هى مركز رئاسته.
• • فأمر الإمبراطور أن يغتصب الملكيون كنيسه قزمان ودميان وجميع أوانيها من الأقباط وجميع الأملاك الموقوفه عليها.
• • ولما رأى أناسطاسيوس وحشية البيزنطيين رجع الى ديره وقلبه ملآن بالحزن ، لأن الملكيون قتلوا كثيرا من الأقباط الذين حاولوا منعهم من الإستيلاء على كنيستهم القبطيه.
• • وحرب الشيطان مع الأقباط المسيحين لا بد لها من ضحايا يسقطون فى براثن الشر فقد ضل عدد من الاساقفه الاقباط بالرغم من تحذير البابا للكنيسه القبطيه كلها ومن الذين سقطوا كورش أسقف نقيوس وبقطر أسقف الفيوم وأصبحوت ملكيين
• • , وكان يجلس على الكرسى الأنطاكى بطريرك أسمه بطرس , تسبب بطرس بطريرك أنطاكيه فى تباعد الكنيستين عن بعضهما البعض أثناء مدة بطريركته فلما سمع البابا الأسكندرى بجلوس أثناسيوس بطريركا كتب إليه رساله شركه مملوء حكمه وجعله شريكا وأخا وصاحبا وأراد إصلاح ما أفسده بطرس الضال المتوفى
• • ولام المؤرخين البطريرك الملكى يوحنا الرحيم لفراره خارج مصر وتركه لرعيته وقيل أنه مات سنه فراره. إحتل الفرس مصر عام620م ومكثوا بها 10 سنين و قال المؤرخين عن الفرس ( يحل الخراب والموت حيث يحلون)
• • أما المقوقس الخائن فقد رد عليه بكتاب ومعه هديه عباره عن مأكولات وعسل ودابه وثلاثه من العبيد منهم ماريا القبطيه
• • ومما ذكره إبن المقفع المؤرخ أن هرقل والمقوقس إتفقا مع العرب على إعطائهم مبلغا من المال لمده ثلاث سنين فى معاهده يعتقد ان إسمها البقط ويعتقد أيضا أنها كانت السبب الذى حد من تجهيز جيوش لمواجهه الغزو العربى نقص الأموال اللازمه نتيجه لمقرر البقط السابق ذكره
• • وهذا أيضا سبب كرها من الأقباط للبيزنطيين اليونانيين بسبب موت وتعب الأقباط
• o وقال المؤرخين ان عدد الرهبان الذين قتلوا فى زمن إحتلال الفرس بلغ حسب قول ابن المقفع 700 راهب ودمروا 620 ديرا بما فيها أديره وادي النطرون وذكر كتاب تاريخ أبو مكاره أنهم قتلوا نفس العدد من الرهبان فى أحد أديره الصعيد ونهبوا جميع ما كان لهم.
• • وزحفت الجيوش الفارسيه على مصر وإحتلوها وخربوا ضواحى الإسكندريه ودمروا 620 ديرا يسكنه الرهبان والراهبات كما دمروا أديره وادى النطرون . وقتلوا 80000 مسيحى من رجال الإسكندريه .
• • أما فى مصر فكان قورش يحاول جاهدا لفرض مشروع الوحده ولكنه لم يراعى الأسس والمبادئ الدينيه ، ولم يهتم بالشعور القبطى والوطنى للمصريين كما لم يكن حكيما او سياسيا فأعطى الأروام اليونانيين الإذن بإضطهاد المصريين ، أى أنه ببساطه حاول أن يغير عقيده الأقباط ، ويمحى الهويه الوطنيه
• • فتجاهلهم الاقباط وتركوهم يديرون البلاد بدون مساعدتهم. أما ظلمهم فقد أصبح من مقومات الحياه اليوميه للاقباط . والظالم له يوما. مهما طال الزمن والظالم الشرير سوف يأتى من أشر منه أو هو من تقارب فى شره من شر الشيطان . وسوف يحكم عليهم التاريخ بأنهم كانوا وما بقوا .
• • وقف الاقباط موقف المتفرج على القتال الدائر بين العرب والبيزنطيين اليونانيين على احتلال أرضهم أو قتالا محدود للدفاع عن النفس .
• • ورحب الأقباط بهذا الأنتصار على قوات الإمبراطور الذى إغتصب العرش. إلا ان الأقباط رأوا انه صراع داخلى على كرسى الإمبراطور. فلم يساعدوا أو ينضموا الى أحد من المتحاربين .
• • . وعند هجوم العرب على الشام راقبهم بإهتمام لمده 4 شهور وصبر لعل الإمبراطور يرسل جيشا لحمايه المدينه المقدسه وشعر ان المدينه ستدمر بالحرب رأى انه من الخير أن يتفاوض فى أمر الصلح لكى يحافظ بذلك على سلامه المسيحيين وسلامه المقدسات الدينيه بالمدينه

وكما نرى مما ذكر الكاتب ان الأقباط كانوا قوما لا حول لهم ولا قوه يتميزون بالجبن الشديد والنفاق (وهى صفه تلازمهم حتى الأن) ومؤازره المنتصر فقط كما وصفهم المقريزى

على انه من الواضح أن الأقباط كانوا اقليه قليله على عكس إدعائهم يغير ذلك وسوف يذكر الكاتب بأنهم أسلموا او فروا من مصر فى معرض حديثه عنهم. حيث تحول معظم الأقباط فى الوجه البحرى الى الكائوليكيه وهؤلاء تحولوا الى الوثنيه فى احيان و إلى الإسلام بعد الفتح. كقول المؤلف.

وهرب الأقباط إالى فلول فى الصعيد حتى الفتح الإسلامى لمصر فلاول مره بعد 200 سنه من الذل يكون للاقباط حريه العقيده فى ظل الحكم الإسلامى الذى وصفه كاتبنا لاحقا بانه أستعبادى

هل سمعتم بمثل هذا الجحود من قبل؟.

[الشرقاوى]

تقول كثير من المصادر والمراجع ان عمرو بن العاص قد سلم كل كنائس (غير الأقباط) بعد فتح مصر إالى البابا بنيامين الذى لم يتوانى ورهبانه عن إذلال الروم الكاثوليك وغيرهم وإعادتهم عنوة الى حظيرة القبطيه أو تهجيرهم خارج مصر.
وكان عمرو بن العاص قد أعاد بنيامين من منفاه فى الصعيد الى كرسيه البابوى وأحسن إليه ويقال أنه أصبح صديق شخصى مقرب الى عمرو.

فاصل ونواصل

[الشرقاوى]

البابا بنيامين الذى لم يتوانى ورهبانه عن إذلال الروم الكاثوليك وغيرهم وإعادتهم عنوة الى حظيرة القبطيه أو تهجيرهم خارج مصر. .

السلام عليكم

نواصل إستحلاب الكذب المقدس للكاذب الكاتب وكما رأينا من الجزء الأول الأقباط النصارى لابيهشوا ولا بينشوا وكانوا دائما فى مقاعد المتفرجين.

رأينا فى الجزء السابق كيفية خروج الكنيسة القبطيه عن الكنائس المسيحيه الأخرى ..... وإعتمادها على راى فرد واحد هو المفكر الوحيد والمقرر الوحيد وحتى غضبه من غضب الرب: نتية لذلك أتُهمت الكنيسه المصريه القبطيه بالهرطقه وأستبعدت عن الكنائس الأخرى وبالغوا فى إضطهاد الأقباط النصارى ومواليهم ولذا يسمى النصارى الأقباط هذا العصر بعصر الشهداء

كما راينا كيف كانوا أقليه فقيره مضطهده ووصفهم كاتبهم بأنه الدرجه الثالثه وأقرب للعبوديه من التحرر.

كما أوضح الكاتب نفسه أنهم كانوا من الجبن بحيث هربوا إالى فلول الصعيد ولم يكن لهم أى عزة او كرامه إلا بعد الفتح (الإحتلال) الإسلامى لمصر. وكان سبيل الأقباط الوحيد هو النفاق والمجاراه لكل حاكم ومناصرة الفائز دائما دون أى مبدأ او نخوه.


إذا كيف نسرق التاريخ؟
بالتحريف كالعاده يعنى فى مواقف الشجاعه نقول مسيحيين وفقط وليس المسيحيين الملكيين كما الواقع.
وهكذا وسوف نحاول قدر جهدنا تبيان ذلك وهو كثير فأعذرونا إن فاتنا أى نوع من الكذب المقدس.
============

فى هذا الجزء سوف نستعرض صفات ووصف أقباط مصر

[عبد الله المصرى]

ياسلام !!!!!!!!!! العرب المسلمون احتلوا مصر و اصبحوا 94% من اهلها !!!!!!!!!!!!!!! حاجه رهيبه ؟؟؟؟ اكيد النصارى تعاملوا مع هذا النص بمنتهى الذمه

مت 19:12
لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم . ويوجد خصيان خصاهم الناس . ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السموات . من استطاع ان يقبل فليقبل

الواضح ان كلهم قبلوا

[الشرقاوى]

وسوف نحاول هنا أن نستنبط مما كتبه الباحث هذه الصفات:

الكرم

يحاول كاذتبنا ان يقنعنا بكرم الأقباط فى موضعين فقط من كتابه محاولا لإقناعنا بكرم الأقباط بالرغم ملما عرف عنهم من بخل وشح شديدين حتى اليوم.

أذكر ان شخص مصرى من ضعاف الدخل قد سجن فى إحدى دول الخليج لدين، ففوضت لجمع المال له لعلاقتى بمعظم أفراد الجايه المصريه هناك لفك قيده: هل تتخيلون انه لم يتبرع قبطى بدرهم واحد وكان اكرمهم من ذكر لى بانه نسى محفظته ببيته اما الباقون فلم يتورعوا عن الرفض المباشر.

ورغم إعترافه بفقر كنيستهم فى جميع الاحوال إلا أنه لم يتورع عن الكذب فى أمر المسلمين فذكر أن الأقباط مدوا المدينه بقافله لا أخر لها. (مع علمنا بان الأقباط فى ذلك الوقت كانوا مجرد فقراء محكومين لا حول لهم ولا قوه
وقد وضعهم الكاتب نفسه فى درجه تزيد قليلا على العبيد. متناسيا ان هذه مهمة الحاكم عمرو بن العاص وليست الأقباط) وسنرى أن الكاتب قد كذب فى مواضع اخرى لاحقا

• أما كنيسه الأقباط فتسد إحتياجاتها من تبرعات المحسنين والعطايا قائله مع الرسول( ليس لى ذهب ولا فضه ولكن الذى لى أعطيك). والكنيسه القبطيه سبب غناها هو فقرها

• وكقوله وكان من بين الهاربين البطريرك الأنطاكى أثناسيوس أن البابا قام بواجبات الضيافه ولم يشعر ضيوفنا بالضائقه التى يعانى منها الأقباط لأن الله الذى بارك فى القليل قد أشبع الكثيرين خيرات

كما نرى هنا أنهم فقراء عايشين على التبرعات والعطايا.

• وقام الأقباط بإرسال المعونه الغذائيه للعربيه نتيجه لما حدث من جفاف فى العربيه بعد الغزو بسنين قليله، ولم يبخل الاقباط عن مساعده المحتاج اليهم فالمصرى الصميم والاصيل تعرفه من عطائه فلما حاقت المجاعه بالمدينه المنوره ارسل الاقباط قافله قيل ان اولها المدينه واخرها مصر

لاحظ هنا أنه ذكر الأقباط (أى المصريين) وليس الكنيسة القبطيه وطبعا لا لوم
لم يذكر أى مرجع على الإطلاق أن الأقباط النصارى لهم أى دور فى هذا

إذا كانوا بيصلوا على حساب المسلمين يا إخوانا هيدفعوا قافله أولها فى مصر وأخرها فى المدينه؟

هم كانوا لاقيين ياكلوا يا إخوانا؟
==============


تدين الاقباط:

ما إنفك الكاتب يذكر لنا على مدى كتاباته بأن الاقباط كانوا دوما على دين الحق فكل من يخالفهم خائن وعدو للرب يستحق من نقمته كلها وكل من يكرمهم يكرمه الرب وكل من يخالفهم يخسف به الرب (إلا على المسلمين فقط فهم يستحقون كل الويل والثبور بإعتبارهم العدو الحالى والوحيد) : مما يبين لنا سوء النيه المبيت فى الإفتراء على من جعلوهم لاول مره ذو كرامه وعزه بعد أكثر من مئتى عام من الذل

كقوله فى عده مواضع:

• بدء هرقل حكمه بالعدل فأظهر الاقباط له ولاء عظيما (1) فعدل مع المصريين الاقباط وكان متواضعا فنصره الله على اعدائه البيزنطيين والفرس ثم اكرمه الله بحمل خشبه الصليب

• ولكن عندما تجبر (هرقل) على الاقباط وأخطأ الى الله وفعل الفحشاء والزنى وتزوج من ابنه اخيه مرتينه وأنجب منها هرقلوناس ، غضب الله عليه ورأى الامبراطوريه التى بذل حياته فى إنشائها تنهار قبل موته


• وحرب الشيطان مع الأقباط المسيحين لا بد لها من ضحايا يسقطون فى براثن الشر فقد ضل عدد من الاساقفه الاقباط بالرغم من تحذير البابا للكنيسه القبطيه كلها ومن الذين سقطوا كورش أسقف نقيوس وبقطر أسقف الفيوم وأصبحوت ملكيين

• ومن الظاهر انه كان رجل حرب وإعتاد ان يأخذ ما يريده بالقوه وإفتقر للمقومات السياسيه فأغفل آمال الشعب فحطم بهذا علاقته مع الأقباط ، ففقد الأقباط ثقتهم باليونانيين البيزنطيين المسيحيين حكامهم فى ذلك الوقت
• وكان هناك أمرا أخر من هرقل برسم أساقفه ملكيبن فى جميع أنحاء مصر والقبض على الاساقفه الاقباط وإضطهادهم ومطارده الهاربين منهم والاستيلاء على الكنائس المصريه, وطارد وقتل الاقباط المتمسكين بإيمانهم الاصيل حتى أصبحت مصر فى حاله يرثى لها فتدهور إقتصادها ورأى المصريين أن أباطره القسطنطينيه لا عمل لهم سوى إرغام المصريين على التمذهب بمذهبهم وأصبحت حريه العقيده فكره منسيه وحريه الفكر هو وهم

• فتجاهلهم الاقباط وتركوهم يديرون البلاد بدون مساعدتهم. أما ظلمهم فقد أصبح من مقومات الحياه اليوميه للاقباط . والظالم له يوما. مهما طال الزمن والظالم الشرير سوف يأتى من أشر منه أو هو من تقارب فى شره من شر الشيطان . وسوف يحكم عليهم التاريخ بأنهم كانوا وما بقوا .

• وحرب الشيطان مع الأقباط المسيحين لا بد لها من ضحايا يسقطون فى براثن الشر فقد ضل عدد من الاساقفه الاقباط بالرغم من تحذير البابا للكنيسه القبطيه كلها ومن الذين سقطوا كورش أسقف نقيوس وبقطر أسقف الفيوم وأصبحوت ملكيين

• أما المقوقس الخائن فقد رد عليه (ص) بكتاب ومعه هديه عباره عن مأكولات وعسل ودابه وثلاثه من العبيد منهم ماريا القبطيه

منتهى الإيمان والمحبة أيها الأقباط