نظرية التماثل الزمنى / تأملات فى ناريخ الأديان وتقدير الله لأزمنة البشر

[سيف الكلمة]

نظرية التماثل الزمنى
تأملات
فى تاريخ الأديان
وفى تقدير الله لأزمنة البشر

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

مقتطفات من
نظرية التماثل الزمنى
محمد محمود هنيدى
سيف الكلمة هنا


تقديم لازم

ما كنت أتوقع يوما أن الأزمنة بين الأحداث الهامة المتشابهه أو المتضادة تخضع لنظام زمنى متناسق حتى لا حظت بعض الملاحظات التاريخية بشأن تساوى بعض أزمنة أمم أهل الكتاب وأمة الإسلام
دونتها وتتبعت الأمر
فوجدت أنها متكررة بتنسيق يلفت النظر

وحين تجاوزت حالات التكرار أمامى 30 حالة أدركت أن وراء هذه الظاهرة إعجازا زمنيا فى خلق الأزمنة

يدلل الله به للبشر كل البشر بغض من كل الإنتماءات الدينية
أن كل شيء خلقه الله بقدر
حتى أزمنة البشر والأمم

الإمبراطوريات الدنيويةالقوية والأمم الدينية يقدر الله أعمارها
ويقدر الله توقيتات الأحداث المحورية فى حياتها

فما كان لى أن أقول إلا سبحان الله
وأتذكر قول الله سبحانه وتعالى :

(هذا خلق الله فأرونى ماذا خلق الذين من دونة بل الظالمون فى ضلال مبين ) 11سورة لقمان

خرجت من هذه الملا حظات بنظرية سميتها

نظريةالتماثل الزمنى

ومفادها أن الله يقدر أزمنة الأمم

وهناك فرق بين القانون العلمى والنظرية

القانون العلمى
ثبتت تطبيقاته فى كل الحالات ويمكن إثباته لكل من يعرفه وتتوفر له أدوات الإثبات
فالقانون العلمى الحديد يتمدد بالحرارة يسنطيع تلميذ المرحلة الإعدادية (المتوسط فى بعض البلدان)تجربتها بنفسه وقياس طول قضيب من الحديد قبل التسخين وبعده

أما النظرية العلمية
فيتم بناءها على معطيات وإثبات عقلى للوصول إلى نتيجة يمكن تعديلها إن توفر المزيد من المعطيات

وما أقول به ما زال فى إطار النظرية
بسبب ما اعترته أخبار الأمم السابقة من تدخل العامل البشرى فى نقل الأخبار عبر الأزمنة

ومثال على ذلك
تدمير بيت المقدس بيد البابليين وردت أخبار التاريخ بأنه تم عام 588 وقيل عام 586 قبل الميلاد
وقالوا ربما بغرض التوفيق بين الخبرين
أن حصار القدس استغرق عام ونصف فيكون أحدهما ذكر موعد بداية الحصار والثانى حدد موعد لحظة الإنهيار فى دفاع المدينة وكثير من الأخبار بها مثل ذلك وأكثر من ذلك

وبإذن الله سأعرض إثبات النظرية بأمثلة للتماثل الزمنى
بين أحداث متشابهة
وأحداث متضادة
بالقدر المناسب من التفصيل
وفى مشاركات متتابعة لهذا الموضوع

[سيف الكلمة]

تابع المقدمة:
قبل الدخول فى أزمنة الأمم يجب أن ننوه بالآتى:

1) ساد التوقيت القمرى عند الأمم خلال سيادة الدولة البابلية والدولة اليونانيةعلى العالم القديم ما عدا بعض الأمم المتفرقة ممن كانت عبادة الشمس لديهم مسيطرة على التقويم

2)لم يفرض التقويم الشمسى فى حوض البحر المتوسط إلا بعد سيطرة الإمبراطورية الرومانية على الدين المسيحى واعتناق أباطرتها للمسيحية
متعددة الأقانيم أى فى بداية الثلث الأخير من القرن الرابع الميلادى
وهناك قول آخر بأن التوقيت القمرى فرض فى القرن الثانى للميلاد بعد الدمار الرومانى الثالث للقدس عام 134م

3) تم توفيق بعض التواريخ لبعض الأحداث الهامة لتتفق مع التقويم الشمسى الجديد ومثال على ذلك ورود تاريخ التدمير الرومانى الثانى لبيت المقدس بتاريخين هما 68 ميلادية و 70 ميلادية وهو حدث واحد لم يستغرق وقتا كبيرا لتنفيذه للتفوق الساحق للقوة الرومانية وعام 68 قبل الميلاد بالتوقيت الشمسى هو عام 70 بالتوقيت القمرى
وأيضا ورد زمنين للتدمير الرومانى الأول لبيت المقدس هما 36 قبل الميلاد و37 قبل الميلاد والفارق فى الحساب بين التوقيت الشمسى والقمرى عام واحد

4) السنة القمرية = 354,367 يوم والشمسية =365,2422 يوم
ومعامل الخطأ فى هذا الحساب لا يتجاوز 6 ساعات كل 1500 سنة
والنسبة المئوية التقريبية بين
العام القمرى إلى العام الشمسى
=97 إلى 100 تقريبا

[سيف الكلمة]

تماثل المدة بين حدثين/ وحدث متوسط لهما:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
الحدث الأول: هدم بيت المقدس بيد نبوخذ نصر ملك بابل عام 588 ق.م.
الحدث المتوسط : ميلد المسيح بن مريم
الحدث الثانى: محاولة لم تتم لهدم الكعبة فى عام الفيل ومولد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعام الفيل 588 قمرية بعد الميلاد يقابل كل من عامى 570و571 ميلادية بالتوقيت الشمسى فى جزء من السنة
وبالإضافة إلى تساوى الزمن (588 سنة قمرية)بين هاتين الحادثتين ومولد المسيح هناك الكثير من أوجه التشابه والتقابل بينهما على الوجه الآتى:
1) كلاهما بيت من بيوت الله نجح نبوخذ نصر فى هدم بيت المقدس وباءت محاولة أبرهة فى هدم الكعبة بيت الله الحرام بالفشل
2) كان بنى إسرائيل عام 588 قبل الميلاد هم الأمة المؤمنة فى ذلك الوقت وكان بيت عبادتهم بيت المقدس فى مدينة القدس
وكان الله يعد بيت الله الحرام للأمة الخاتمة المؤمنة أمة محمد صلى الله عليه وسلم المولود عام الفيل
محاولة الهدم الأولى 588 قبل الميلاد
محاولة الهدم الثانية 588 بعد الميلاد
وكلاهما لبيت من بيوت الله
ألا يثير هذا انتباه الباحث المدقق
فلماذا نجح نبوخذ نصر وفشل أبرههة
وما هى الحيثيات التى ساقها إلينا تاريخ الأديان
وما هى أوجه التطابق وأوجه التضاد بين الحادثتين
من يدقق سيسهل عليه الفهم

يتبع

[سيف الكلمة]

كيف كانت حالة بنى إسرائيل فبيل السبى البابلى ؟

كان عصيان بنى إسرائيل وتقسيم أمتهم إلى دولتى اسرائيل ويهوذا
وكان عصيان نبيهم إرميا الذى حبسوه فى بئر ماء بأمر من صدقيا الملك فى وقت اقتحام المدينة بحجة عدم تخذيله للجيوش
وكان لانتشار عبادة البعل وإقامة المرتفعات له والذبح له
حتى أنهم ذكروا فى كتابهم أنهم قدموا لآلهة الكذب قرابين بشرية من أبنائهم ومن بينهم أبن ملك
أهل الكتاب يقولون أن الله عاقبهم بالسبى البابلى الذى تم على ثلاثة مراحل أعوام 605 و 597 و588
كان بدءالحصار الذى استمر عام ونصف فى عام 586
ولكن كان تدمير المدينة والبيت المقدس عام 588


فى المقابل ماذا كانت حقيقة الموقف فى عام الفيل ؟

كانت المسيحية هى آخر الديانات السماوية ولكنها تركت العهد المقدس بعبادة المسيح مع الله وأفكار تعدد الأقانيم التى جلبها إليهم بولس من عقائد وفلسفات الأمم الوثنية المخالفة للوصية الأولى من التوراة
(لا تجعل لك إلها آخر أمامى)
وكان الله يعد المنطقة لحدث قادم
ويحفظ بيت الله الحرام لدين القادم
لأمة تعمل أثماره
بعد أن حدث الإرتداد العظيم للنصارى
وبعد أن أبيد الموحدون النصارى خلال الثلث الأخير من القرن الرابع الميلادى وما بعده

وكان المسيح قد أخبرهم بأن ملكوت السماء يؤخذ منهم ويعطى لأمة تعمل أثماره
لم يعمل بنى إسرائيل أثماره
وضيعت النصرانية ما بقى من أثمار دين المسيح بالفلسفة البولسية نسبة إلى بولس
كان العرب وثنيون هذا حق
كانوا يعبدون الأوثان
وكان أبرهة يرى أنه على الحق
فقد كانت الوثنية النصرانية مستترة فى توحيد شكلى
رغم كونها تؤمن بتعدد بين من خلال الأقانيم
فكان علي أبرهة أن ينشر المسيحية بين العرب
وشجعه على ذلك نجحت إثيوبيا من قبل فى تدمير دولة اليهود فى اليمن بعد حادثة أصحاب الأخدود حيث قتل ملكهم ذى نواس عددا كبيرا من المسيحيين حرقا فى أخدود من الأرض وهو يلهو مع قادته ويسخرون من المحترقين ومن آلامهم
وكانت دولة معين اليهودية دولة قوية تم القضاء عليها فاستسهل أبرهة السيطرة على قبائل العرب المفككة واستسهل هدم البيت بمكة
ولولا أن لله مراد وتقدير لنجح أبرهة فى مهمته
فقد كانت حساباته بشأن العرب صحيحة
بطلب من القيصر الرومانى وجهه لنجاشى الحبشة تم القضاء على مملكة ذى نواس اليهودية فى اليمن عام 525 بعد الميلاد
وخلال 46 سنة شمسية (48 سنة قمرية ) تمكنت جيوش إثيوبيا المدعمة بالمسيحية اليمنية من توفير الإستقرار للدولة المسيحية الجديدة التابعة لنجاشى الحبشة والتى أسعدت روما بانتصاراتها على يهود اليمن ودولتهم
شجع ذلك أبرهة القائد الحبشى فى اليمن على محاولة توسيع أملاكه بنشر المسيحية فى جزيرة العرب
وهى خطوة هامة كانت روما تباركها لأنها تسهم فى محاصرة دولة الفرس من الجنوب العربى
وكانت روما تطمح إلي هذه الخطوة الإستراتيجية لمواصلة حروبها المتتابعة مع الفرس

لم يتقبل العرب مسيحية أبرهة ذات الأقانيم
فلديهم بدائلهم من الآلهة المحليين والأقانيم فكرة فلسفية معقدة
لديهم آلهة أسهل منها فى الفهم

ورأى العرب فى الكتاب المقدس تعصبا لأبناء يعقوب بن إسحق على حساب إسماعيل وبنيه
وهذا التعصب لا يتناسب قبوله مع طبيعتهم القبلية التى علمتهم الإعتداد بالنفس والحفاظ على كرامتهم

ورأى العرب أن الكعبة التى رفع بناءها لهم إبراهيم وإسماعيل هى البيت الأحق بعبادة الله وآلهتهم التى تقربهم إليه زلفى من خلاله
وهم يرتبطون بهذا البيت ارتباطا وثيقا من خلال شعيرة الحج التى لم تنقطع من عهد إبراهيم عليه السلام

يحيون فيها ذكرى أمهم هاجر بالسعى سبع أشواط بين الصفا والمروة
تماما كما فعلت هاجر

ويحيون ذكرى الذبيح أبيهم إسماعيل ويتذكرون فداء الله لإسماعيل المنزل من السماء
فى نفس المكان الذى هم ابراهيم بذبح ابنه البكر إسماعيل فيه بالجبل فى عرفات

ويرون هنالك إثار أقدام إبراهيم فى مقام إبراهيم محفوظة يرونها كل عام فى وقت الحج

ويعلمون الأماكن التى ظهر فيها الشيطان لإبراهيم ليخذله عن ذبح إسماعيل
بل هم يرجمون الشيطان هناك كما رجمه أبوهم إبراهيم فى نفس المواضع التى رجم إبراهيم فيها الشيطان
وكتاب اليهود والنصارى لم يقنعهم

لم يجدوا فى كتاب اليهود والنصارى المقدس سوى تسمية المكان فاران
هم يعلمون أن فاران هى مكة

ولكن الأكاذيب فى كتاب اليهود التى يؤمن بها النصارى تتعارض مع ما يعرفونه من تفصيلات

رأو أن بالكتاب المقدس تفصيلات أخرى يغلب عليها التعصب القبلى
فينسبون كل ذلك لإسحق
ويفسرون فاران بمكان بعيد عنهم فيزداد العرب احتقارا لتعصب بنى إسرائيل بالكذب

فكتاب المسيحيين واليهود يقول أن إسحق هو الذبيح بخلاف ما يعلمون
لديهم مكان الذبح ونزول الذبح العظيم وهم يقدسونه
وفي كتاب اليهود والنصارى إساءات غير مقبولة إلى أمهم هاجر
هاجر التى يقومون بمناسك الحج كل عام لإحياء ذكراها وذكرى أبيهم إسماعيل وذكرى أبيهم إبراهيم
فعلموا زيف هذا الكتاب ولم يأخذوا بمسيحيتهم ولم يصدقوها

يتبع

[سيف الكلمة]

ورأى أبرهة أن يبنى لهم كعبة أخري فى اليمن بديلا عن بيت الله الحرام فباءت جهوده بالنفقة العالية والفشل
فقد كانت جذور العرب الدينية أقوى

وكانت أخبارهم عن اسماعيل وإبراهيم أكثر دقة وغزارة

فقرر أبرهة هدم الكعبة بيت الله الحرام
حيث رأى أنه بيت يأوى آلهة كذب

وكان محقا فى ذلك
ولكنه لم يأت بدين يمكن للعرب أن يثقوا فيه
فقد أتى بدين غلب عليه التعصب والكذب

ولكن كانت المفاجأة أكبر من أى صاعقة

أرسل الله جماعات من الطير الصغير الحجم تحمل حجارة صغيرة
ألقت الحجارة على جنود أبرهة فأهلكهم جميعا
فصاروا مثل الطعام الممضوغ بالأسنان

هل كان ذلك فقط لإنقاذ البيت ؟
إنه هدف ثانوى

كان الله يلفت نظر الأمم من عرب وأحباش وروم وفرس إلى حدث قادم جلل
لقد ظل الدين فى أبناء يعقوب عشرات العقود من السنين الطويلة ولم تنتشر عبادة الله الواحد فى الأرض
وفى زمن آخر أنبيائهم أضلوا أمما كثيرة وعبدوهم عبد الله ورسوله المسيح عيسى بن مريم نبى الله
يقترب موعد إعطاء الدين لأمة أخرى من أمم أبناء إبراهيم
أمة من نسل إسماعيل
ليس فيها عيوب بنى إسرائيل
الأمة التى تعمل أثماره
لتعمل أثمارا طيبة فيعبد الله فى الأرض
بعد أن تكرر فشل بنى إسرائيل فى نشر التوحيد بالأرض إلا مشوبا بشرك

ولكن من كان يعلم مراد الله وخطته فى الأرض ؟
لم يعلم أحد

[سيف الكلمة]

ولد محمد رسول الله فى عام الفيل
فصاحب مولده علامة للأجيال القادمة ليتبين مراد الله لهم

ولكن بطارقة وقساوسة الحبشة كانوا فى موقف لا يحسدهم عليه حاسد
فهموا أنهم على الحق وتأكدوا بأنهم سيحققون أهدافهم فى خدمة الله
وها هو الله يبيد جيشهم بطريقة لم تحدث من قبل

ماذا يقولون لشعب الكنيسة

ماذا يقولون للأمم المسيحية التى تنتظر خبر هدم كعبة العرب
هل غضب الله لأبناء إسماعيل ؟
إنهم وثنيون
كانوا فى حيرة

بحثوا عن مخرج يجنبهم انصراف الأمم عن المسيحية

فماذا أشاعوا بعد مداولاتهم

تقول المصادر الكنسية أن جيش أبرهة أهلكه الوبأ
والوبأ الطاعون

لم ينتبه بطارقة الحبشة إلى أن الكذب لا ينجى صاحبه
بل يكشفه
المعلوم عن الوبأ أنه أصاب الكثير من الجيوش من قبل
وأصاب الكثير من التجمعات من قبل

فلم يحدث أبدا أن أهلك الوبأ جيشا بأكمله فلابد من بقاء جزء من الجيش
ولم يحدث أبدا موت كل المصابين فلابد من نجاة نسبة منهم
ولم يحدث أبد إصابة جيش بأجمعه أو مجتمع بكامله فى وقت واحد ولكن تأتى الإصابات تباعا
ويستغرق ذلك وقتا يقدر بالأسابيع والشهور
وهل يهلك الوبأ جيش أبرهة وينجوا العرب
لم تذكر مصادرهم إصابة أحد العرب بالوبأ
ولم يذكر العرب ذلك

ولم يذكر العرب إهلاك جيش أبرهة بالوبأ فقد رأوا بأنفسهم طيورا ترمى عليهم ما أهلكهم

أغفلت مصادر الكنيسة فى الحبشة
إهلاك الفيل بنفس الطريقة برمية حجر من طير من جنود الله
ولكن العرب ذكروا ذلك

ولم يذكر فى التاريخ هلاك الأفيال بأوبئة البشر
ويتنافى ذلك مع الطب البشرى والطب البيطرى الحديث

ولم تذكر المصادر الكنسية إسم الوبأ
وإن كان مرض الطاعون على مر الأزمنة كان يعرف بالوبأ و الوباء

تحدثنا عن أوجه التشابه والإختلاف بين الحدثين
النجاح فى هدم بيت المقدس
والفشل فى هدم الكعبة بيت الله الحرام

قلنا أن الحدثبن كل منهما فى بيت من بيوت الله
وقلنا أن الله حفظ الكعبة
وأن الله ترك بيت المقدس يدمر
وشرحنا أسبابا لذلك

الوجه الثالث من أوجه التشابه والإختلاف
لم يحدث تدمير الكعبة بيد أحد الغزاة عبر التاريخ القديم والحديث
ولن يحدث ذلك إلإ بيد ذى السويقتين الحبشى بعد قبض المؤمنين
فى آخر الأيام فوعد الآخرة فى آخر الزمان
مع بداية فترة شرار الناس الذين تقوم الساعة عليهم
فلا يهدم البيت إلا بعد انتهاء الحاجة إليه
بعد قبض المؤمنين
وبيت المقدس أيضا لم يهدم عام 588 قبل الميلاد إلا بمعاصى بنى إسرائيل وانصرافهم إلى عبادة البعل وربة السماوات
ولم يهدم عام 70 ميلادية إلا بعد انصراف بنى إسرائيل عن عبادة الله بطريقة سوية برفضهم المسيح أو بتأليه المسيح
وليس مصادفة أن الأمة التى عملت أثماره هى الأمة التى أعادت بناء المسجد الأقصى منذ أكثر من 1400 سنة

[سيف الكلمة]

تم تدمير بيت المقدس بيد البابليين عام 588 قبل الميلاد وتوقفت المناسك والذبح فيه عام 334 قبل الميلاد عند فتح الإسكندر اليونانى المقدونى للقدس ومرة أخرى عام 167قيل الميلاد خلال ثورة المكابيين كما تم التدمير الرومانى الأول للقدس والبيت عام 37 قبل الميلاد والتدمير الرومانى الثانى للبيت والمدينة عام 70 ميلادية أى بعد 37 سنة من رفع بن مريم وكان الهدم الرومانى الثالث عام 134 ميلادية وفيها حدث الشتات الكبير لليهود الذى استمر حتى عام1367 هجرية الذى يقابل عام 1948ميلادية فى جزء من السنة حيث قامت أمة بنى إسرائيل على الأمة الفلسطينية ولم يتمكن اليهود من بناء بيت المقدس حتى الآن لانتظارهم البقرة الحمراء وفق الأسطورة المدسوسة على التوراة ويخططون لبناءه على أنقاض المسجد الأقصى وفى كل فرصة يقللون من سيطرة المسلمين على المسجد الأقصى ويحدثون تخريبا فيه

حالة التماثل فى عدد السنوات بين ميلاد المسيح فى الوسط وبين دمار بيت المقدس من جهة فبل الميلاد ومن الجهة الأخرى بعد الميلاد محاولة تدمير الكعبة وتكرر الفاصل الزمنى 588سنة قمرية فى الحالتين وتوسط المسيحية زمنيا بين اليهودية والإسلام الذى يمثله بيت الله الحرام ونبى هذه الأمة المولود عام الفيل

هذه كلها أمور تلفت نظر المحقق فى التاريخ وأحداثه
أعلم صديقى الملحد أو الكتابى أو المسلم أنك ستقول يا لعجائب الصدف والتوافقات فقد قلتها قبل أن أصطدم بتكرار حالات التماثل الزمنى عبر أزمنة الأمم
وإلى اللقاء فى مشاركات قادمة مع مثال أو أكثر من ثلاثين مثال لفتت نظرى قبل أن أخرج بهذه النظرية
التى مفادها أن الله يقدر أعمار الأمم وأحداثها
وأن الأمم التى تحرك جحافلها وأساطيلها إنما تسعى بغير قصد لتحقيق ما قدره الله

(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين) 251 سورة البقرة

أتحدث عن التاريخ الماضى لتوفر المعطيات
أما الأزمنة القادمة فهى من غيب الله

[الشهيدة]

جزاك الله خيراً ..

[سيف الكلمة]

أسعدنى مرورك وجزاك الله خيرا

[الشهيدة]

جزانا الله وإياكم أستاذنا الفاضل ..
حقيقة إن هذا الموضوع لا يليق به إلا الدرس والتدارس .. ولا تكفيه القراءة ..
بارك الله في علمكم .. ونفع بكم الأمة ..
وأحمد الله أن أحسن إليّ إذ وفقني للانضمام إليكم ..
فأنتم والله وصحبتكم من أطيب الرزق وأحسنه ..
أسأل الله أن أن يجمعنا بكم تحت ظل عرشه .. يوم لا ظل إلا ظله ..
آمين ..

[سيف الكلمة]

تم النقل لقسم القضايا التاريخية بمعرفتى

[سيف الكلمة]

رد: نظرية التماثل الزمنى / تأملات فى ناريخ الأديان وتقدير الله لأزمنة البشر

للرفــــــــــــــــــــع