السلسلة الإسلامية في دحض إله اليسوعية

[ابن العقيده]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الواحد المعبود ، عم بحكمته الوجود ،وشملت رحمته كل موجود ، أحمده سبحانه وأشكره وهو بكل لسان محمود ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الغفور الودود ، وعد من أطاعه بالعزة والخلود ، وتوعد منعصاه بالنار ذات الوقود ، وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله ، صاحب المقامالمحمود ، واللواء المعقود ، والحوض المورود ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ،الركع السجود ، والتابعين ومن تبعهم من المؤمنين الشهود ، وسلم تسليماً كثيراً إلىاليوم الموعود

أما بعد ....

جميع النصارى يتناولون بعض الآيات في كتابهم المقدس بعهديه القديم والجديد أن يسوع الناصري إله ..يقولون أنه إله ويأولون جميع الآيات تجاه ذلك الإله المزعوم ...

أثناء تصفحي الإنترنت صادفت نصرانيا أقام موضوعا جمع فيه أدلة ألوهية المسيح

وجميعها معجزات وأدلة تدل على عظمة يسوع ومرتبته العالية

لكن هل تدل فعلا على ألوهية يسوع

بسم الله الرحمن الرحيم

الشاهد الأول:

– الخَلْق:

إن لفظ «الخالق» لا يطلق علي أي مخلوق على الإطلاق مهما كانت عظمته، لأن الخلق هو عمل الله فقط، سواء الخليقة الظاهرة المرئية أو الخليقة غير الظاهرة وغير المرئية، سواء ما في السموات أو ما على الأرض. ويؤكد لنا الإنجيل المقدس كلمة الله أن السيد المسيح هو الخالق. نقرأ في إنجيل يوحنا عن السيد المسيح : "3بِهِ تَكَوَّنَ كُلُّ شَيْءٍ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَتَكَوَّنْ أَيُّ شَيْءٍ مِمَّا تَكَوَّنَ ...كَانَ فِي الْعَالَمِ، وَبِهِ تَكَوَّنَ الْعَالَمُ، ....» (إنجيل يوحنا1: 3و10). وفي رسالته إلى أهل كولوسي 16:1، كتب بولس الرسول عن الرب يسوع بوحي إلهي: إِذْ بِهِ خُلِقَتْ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى...».

إذاً بواسطة السيد المسيح "كُوّن" أي خُلق الكون برمته

الرد على الشبهة:

مقدمة إنجيل يوحنا تقول بألوهية يسوع وتقول بأنه الكلمة وأنه منشئ العالم لكن لدي ملاحظة بسيطة تجاه مقدمة إنجيل يوحنا

كان للمحققين معه وقفات عديدة ومهمةأي إنجيل يوحنا ، منها :

- تنبيه العلماء إلى أن هذا النص قد انتحله كاتب الإنجيل من فيلون الإسكندراني (ت40م)، يقول فيلسيان شالي: "فكرة الكلمة التي جاءت من فلاسفة رواقيين ومن فلسفة يهودي (فيلون) ، ومستعارة من هذه العقائد أو النظريات على يد القديس جوستين ويد مؤلف الأسطر الأولى من الإنجيل الذي يعزى إلى القديس يوحنا

"([1]).

.

إذايقول فيلسيان شالي "موجز تاريخ الأديان ، وقاموس الكتاب المقدس(ص903) بأن هذه المقدمة مسروقة أي أن يوحنا لم يكتبها ولم يعلم بأمرها

وينبه العلامة ديدات في كتابه الماتع " المسيح في الإسلام " إلى أن هذا النص قد انتحله كاتب إنجيل يوحنا من فيلون الإسكندراني ( ت40م ) ، وأنه بتركيباته الفلسفية غريب عن بيئة المسيح وبساطة أقواله وعامية تلاميذه ، وخاصة يوحنا الذي يصفه سفر أعمال الرسل بأنه عامي عديم العلم ، فيقول:

Act 4:13 فَلَمَّا رَأَوْا مُجَاهَرَةَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا وَوَجَدُوا أَنَّهُمَا إِنْسَانَانِ عَدِيمَا الْعِلْمِ وَعَامِّيَّانِ تَعَجَّبُوا. فَعَرَفُوهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ يَسُوعَ.

وهذا ما يقوله أحمد ديدات في كتابه "المسيح في الإسلام "

أن فيلون الإسكندراني انتحل شخصية يوحنا وكلامه معقد صعب عن بيئة المسيح بسيطة الفهم وسهلة الفهم

وأعطى دليلاً من أعمال 4:13 بجهل يوحناا

عندما رأوا جرأة 1 بطرس ويوحنا ، واكتشفت 2 أنهم غير متعلمين 3 والعادية 4 رجال ، كانوا دهشتها ومعترف بها هؤلاء الرجال كانوا مع يسوع

[info]((كانوا غير متعلمين ))[/info]

كما ينبه ديدات في كتابه " المسيح في الإسلام " إلى أن ثمة تلاعباً في الترجمة اليونانية، وهي الأصل الذي عنه ترجم الكتاب المقدس إلى لغات العالم.

ولفهم النص على حقيقته نرجع إلى الأصل اليوناني .

(Greek New Testament)

(John)(Jn-1-1)

(en arch hn o logov kai o logov hn prov ton yeon kai yeov hn o logov)

(en arch hn o logos kai o logos hn pros ton qeon kai qeos hn o logos)

(King James Version)

(John)(Jn-1-1)

(In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.)

فالنص في الترجمة اليونانية تعريبه هكذا :

" في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله" .

وهنا يستخدم النص اليوناني بدلاً من كلمة (الله) كلمة ( hotheos qeos )، وفي الترجمة الإنجليزية تترجم ( God ) للدلالة على أن الألوهية حقيقة.

ثم يمضي النص فيقول :

"وكان الكلمة الله"

وهنا يستخدم النص اليوناني كلمة ( tontheos ton qeon ) وكان ينبغي أن يستخدم في الترجمة الإنجليزية كلمة (god ) بحرف صغير للدلالة على أن الألوهية مجازية،

(New World Translation of the Holy Scriptures)

(John)(Jn-1-1)

(In [the] beginning the Word was, and the Word was with God, and the Word was a god.)

كما وقع في نص سفر الخروج :

Exo 7:1 فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْظُرْ! انَا جَعَلْتُكَ الَها لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ اخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ.

(الترجمة السبعينية)

(Exodus)(Ex-7-1)

( kai eipen kurioV proV mwushn legwn idou dedwka se qeon faraw kai aarwn o adelfoV sou estai sou profhthV)

فاستخدم النص اليوناني كلمة ( tontheos se qeon ) وترجمت في النص الإنجليزي ( god ) مع وضع أداة التنكير( a ).

لكن الترجمة الإنجليزية حرفت النص اليوناني لمقدمة يوحنا فاستخدمت لفظة ( God ) التي تفيد ألوهية حقيقة بدلاً من ( god ) التي تفيد ألوهية معنوية أو مجازية، فوقع اللبس في النص، وهذا ولا ريب نوع من التحريف.

ولو غض المحققون الطرف عن ذلك كله فإن في النص أموراً ملبسة تمنع استدلال النصارى به على ألوهية المسيح.

الأمر مجازي ووضح التحريف والتبديل هنا ووقعت الواقعة عليهم فنحن نطالبهم بشيء من التثبت حتى لا نموت جاهلين بالله ..

ولاحظ..

[caution]للتنكير استخدام حرف a لكنه وضع باللغة الإنجليزية دون حرف تنكير a [/caution]

دون أداة تنكير GOD

**مكتبة الدعوة الإسلامية**

وبهذه المناسبة أجد من المناسب أن أنقل لكم ما ذكره كتاب "المباحثة من الأسفار المقدسة"، إصدار جمعية برج المراقبة ( شهود يهوه ) ، تحت موضوع " الثالوث " :

"هل تنسجم الترجمة "إلهاً" مع قواعد اللغة اليونانية؟ تحتج بعض الكتب المرجعية بقوة بأن الآية اليونانية يجب أن تُترجَم، " كان الكلمة الله." ولكنها لا تتفق جميعاً. يذكر مترجم الكتاب المقدس وليم باركلي: "الآن عادة، باستثناء أسباب خصوصية، فإن الأسماء اليونانية دائماً لها أداة التعريف أمامها. ويمكننا أن نرى هنا حالاً أن ثيوس الإسم الذي يقابل الله ليس له أداة التعريف أمامه. وعندما لا تكون للإسم اليوناني الأداة أمامه يصير وصفاً لا إثباتاً للهوية، وتكون له خاصية صفة لا إسم.... فلو قال يوحنا أُو ثيوس اينه أُو لوغوس، مستعملاً أداة التعريف أمام الإسمين كليهما، لأثبت حينئذٍ بالتحديد أن لوغوس هو الله، ولكن لأنه لا يضع أداة التعريف أمام ثيوس فإنه يصير وصفاً، صفة أكثر منه إسماً. وحينئذٍ تصير الترجمة، إذا عبّرنا عن ذلك بطريقة غير متقنة، (والكلمة كان في المرتبة نفسها كالله، ينتمي إلى المنزلة نفسها لكونه كالله). . . . ويوحنا لا يثبت هنا أن الكلمة هو الله. وللتعبير عن ذلك ببساطة تامة، لا يقول أن يسوع كان الله." – شهود كثيرون، رب واحد (غراند رابيدز، ميشيغن؛ 1973 طبعة جديدة)، ص 23 و 24.

يقول جون مكنري، الجمعية اليسوعية، في مؤلفه قاموس الكتاب المقدس : "يوحنا 1 : 1 يجب أن تُترجَم بالتدقيق (الكلمة كان عند الله [= الآب]، وكان الكلمة إلهياً.)"- (المعقوفان هما له. صدر بإجازة ورخصة رقابية من الكنيسة الكاثوليكية.) (نيويورك، 1965)، ص 317. The Dictionary of the Bible by John McKenzie, Collier Books, p. 317

وفي ترجمته الألمانية يعبّر لودويغ ثيم عن ذلك بهذه الطريقة : "كان الكلمة إلهاً من الدرجة الثانية." والإشارة إلى الكلمة (الذي صار يسوع المسيح) بصفته "إلهاً" تنسجم مع استعمال هذا التعبير في باقي الأسفار المقدسة. مثلاً في مزمور 82 : 1 – 6 جرت الإشارة إلى القضاة البشر في إسرائيل بأنهم "آلهة" (بالعبرانية، ألوهيم؛ باليونانية ثيي، في يوحنا 10 : 34) لأنهم كانوا ممثلين ليهوه وكان عليهم أن يتكلموا بشريعته.

ولو افترضنا بصحته فكلة البدء ليست المقصوده ببدء العالم ففي

وتعني

- وقت بداية الخلق والتكوين كما جاء في بداية سفر التكوين :

Gen 1:1 فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ.

- وترد بمعنى وقت نزول الوحي ، كما في قول كاتب إنجيل متَّى :

Mat 19:8 قَالَ لَهُمْ: «إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ. وَلَكِنْ مِنَ الْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا.

- وقد تطلق على فترة معهودة من الزمن كما في قول لوقا :

Luk 1:2 كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ

أي في أول رسالة المسيح.

ومثله

1Jn 2:7 أَيُّهَا الإِخْوَةُ، لَسْتُ أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ وَصِيَّةً جَدِيدَةً، بَلْ وَصِيَّةً قَدِيمَةً كَانَتْ عِنْدَكُمْ مِنَ الْبَدْءِ. الْوَصِيَّةُ الْقَدِيمَةُ هِيَ الْكَلِمَةُ الَّتِي سَمِعْتُمُوهَا مِنَ الْبَدْءِ.

ومثله أيضاً

Joh 6:64 وَلَكِنْ مِنْكُمْ قَوْمٌ لاَ يُؤْمِنُونَ». لأَنَّ يَسُوعَ مِنَ الْبَدْءِ عَلِمَ مَنْ هُمُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ وَمَنْ هُوَ الَّذِي يُسَلِّمُهُ.

ومثله

Joh 8:44 أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ.

ومثله

Joh 8:25 فَقَالُوا لَهُ: «مَنْ أَنْتَ؟» فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَنَا مِنَ الْبَدْءِ مَا أُكَلِّمُكُمْ أَيْضاً بِهِ.

وعليه فلا يجوز قول النصارى بأن المراد بالبدء هنا الأزل إلا بدليل مرجح

**مكتبة الدعوة الإسلامية**

.

أما بولس فبولس أصلا لا نعترف بنبوته نظرا لصعوبة تصديق دخوله في دين المسيح لكن هناك آية تنفي

ما كتبه النصراني بالأعلى

بولس الرسول يقول عن مناجاة داود تلك متحدثا عن يسوع الانسان "لكن شهد واحد في موضع قائلا ما هو الانسان حتى تذكره او ابن الانسان حتى تفتقده. وضعته قليلا عن الملائكة. بمجد وكرامة كللته واقمته على اعمال يديك. اخضعت كل شيء تحت قدميه ..... ولكن الذي وضع قليلا عن الملائكة يسوع نراه مكللا بالمجد والكرامة" رسالة بولس للعبرانيين الاصحاح 2 العدد 6- 8

إذا صمم النصارى على معتقدهم إذا بولس يناقض نفسه بشدة

والأدلة حول بشرية المسيح كثيرة منها :

[align=right]
متى الإصحاح الرابع ((الشيطان يغوي يسوع))

(مرقس 13/32)

(يوحنا 11/33-34). (يستحيل أن يسال الله على مكان شخص وهو إله )

(مرقس 9/11) (كيف يسأل يسوع عن وقت إصابة المرض أليس إلها إذن لماذا يسأل؟؟)

(يوحنا 5/19).

(متى 20/20-22). (لا يستطيع فعل شيء بنفسه أبوه وهو الله هو من سيقرر وينظر في الأمر بنفسه)

(أعمال3/13) (نص صريح لا مرية ولا تأويل فيه يفهمه المجنون ويقرأه الأعمى)

(أعمال 3/26)

(أعمال 4/30).

((يتبع بإذن الله))

[/CENTER]

[ابن العقيده]

[align=right]

2-الآيات والعجائب:

نقرأ في الإنجيل المقدس عن المعجزات والعجائب التي صنعها الرب يسوع، ونذكر منهامعجزتين:

المعجزة الأولى: لقد منح البصر لعيني الأعمى (لوقا42:18). وَلَمَّاوَصَلَ إِلَى جُوَارِ أَرِيحَا، كَانَ أَحَدُ الْعُمْيَانِ جَالِساً عَلَى جَانِبِالطَّرِيقِ يَسْتَعْطِي. فَلَمَّا سَمِعَ مُرُورَ الْجَمْعِ، اسْتَخْبَرَ عَمَّاعَسَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ. فَقِيلَ لَهُ: «إِنَّ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ مَارٌّمِنْ هُنَاكَ». فَنَادَى قَائِلاً «يَايَسُوعُ ابْنَ دَاوُدَ، ارْحَمْنِي! فَزَجَرَهُ السَّائِرُونَ فِي الْمُقَدِّمَةِ لِيَسْكُتَ. وَلكِنَّهُ أَخَذَيَزِيدُ صُرَاخاً أَكْثَرَ: «يَا ابْنَ دَاوُدَ، ارْحَمْنِي!» فَتَوَقَّفَ يَسُوعَوَأَمَرَ أَنْ يُؤْتَى بِهِ إِلَيْهِ. فَلَمَّا اقْتَرَبَ سَأَلَهُ:«مَاذَا تُرِيدُأَنْ أَفْعَلَ لَكَ؟» فَقَالَ: «يَارَبُّ، أَنْ تَرُدَّ لِي الْبَصَرَ!» فَقَالَلَهُ يَسُوعُ: «أَبْصِرْ! إِيمَانُكَ قَدْ شَفَاكَ». وَفِي الْحَالِ أَبْصَرَ،وَتَبِعَهُ وَهُوَ يُمَجِّدُ اللهَ. وَلَمَّا رَأَى جَميعُ الشَّعْبِ ذَلِكَ،سَبَّحُوا اللهَ.

الرد على الشبهة :

أن هذه المعجزات والأعمال ليس دليلا على ألوهية المسيح وقد أتى من قبله الأنبياء بمثل ما أتى وفي كتابهم المقدس

وفي الكتاب المقدس معجزات أيضا لأنبياء لم يقل أحدٌ عنهم أنهم آلهة أو فكر في تنصيبهم آلهة

**يشوع**

يشوع Joshua أو Jehoshua أو Yehoshua اسم عبري معناه "يهوه خلاص". واسمه في الأصل هوشع (عد 13: 8). يهو شوع (1 أي 7: 27). ثم دعاه موسى يشوع (عد 13: 16).

معجزات يشوع وفضله ومرتبته الموازيه لمرتبة يسوع

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/28_E/E_156.html

من معجزاته

سفر يشوع بن سيراخ 46: 5

الم ترجع الشمس الى الوراء على يده وصار اليوم نحوا من يومين

سفر يشوع 10

12 حِينَئِذٍ كَلَّمَ يَشُوعُ الرَّبَّ، يَوْمَ أَسْلَمَ الرَّبُّ الأَمُورِيِّينَ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَقَالَ أَمَامَ عُيُونِ إِسْرَائِيلَ: «يَا شَمْسُ دُومِي عَلَى جِبْعُونَ، وَيَا قَمَرُ عَلَى وَادِي أَيَّلُونَ».

13 فَدَامَتِ الشَّمْسُ وَوَقَفَ الْقَمَرُ حَتَّى انْتَقَمَ الشَّعْبُ مِنْ أَعْدَائِهِ. أَلَيْسَ هذَا مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ يَاشَرَ؟ فَوَقَفَتِ الشَّمْسُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ وَلَمْ تَعْجَلْ لِلْغُرُوبِ نَحْوَ يَوْمٍ كَامِل

سفر يشوع 4: 14

فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَظَّمَ الرَّبُّ يَشُوعَ فِي أَعْيُنِ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ، فَهَابُوهُ

يقول قاموس الكتاب المقدس في يشو ع

[16] قاموس الكتاب المقدس: يشوع:اسم عبري معناه (( يهوه خلاص )). واسمه في الأصل هوشع ( عد 13: 8 ). يهو شوع ( 1 أي 7: 27 ). ثم دعاه موسى يشوع ( عد 13: 16 ). وهو خليفة موسى، وابن نون من سبط افرايم ولد في مصر. وكان أولاً خادماً لموسى ( خر 24: 13 ). / معجم اللاهوت الكتابي: يشوع: ... بمثل عمل يسوع مرحلة أساسية في تاريخ الخلاص... فإن يشوع - كخلف لموسى في مهمّته النبويّة- جدير بالإسم الذي دعي به ( فالاسم في العبرانية يعني "الرب يخلص")، ولقد خلّص مختاري الله./ تتمة سفر استير: 1 كان يشوع بن نون رجل باس في الحروب خليفة موسى في النبوءات* 2 و كان كاسمه عظيما في خلاص مختاريه شديد الانتقام على الاعداء المقاومين لكي يورث اسرائيل

...

[info]الطريف ذكره أن الناس هابوا يشوع بناء لطلب الله ولم يهابوا يسوع وهو الله نفسه !!!![/info]

راجع الرابط https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=29244

**ملكي صادق**

ملكي صادق اسم سامي معناه "ملك البر" وهو ملك شاليم أي أورشليم (تك 14:18-20) وكاهن الله العلي أخرج خبزاً وخمراً لإبراهيم في وادي شوي وأخذ عشراً منه.

وهو رمز إلى المسيح الذي هو كاهن على رتبة ملكي صادق (مز 110: 4 و عب 6: 20 و 7: 1-17). وذلك أنهما كاهنان ليسا من سبط لاوي، وليس لكهنوتهما بداءة ونهاية معلومة وهما ملكا البر والسلام. والظاهر أنه كان محافظاً على سنة الله القديمة بين شعب وثني ولذلك كانت له الأسبقية على إبراهيم وعلى الكهنة الذين تسلموا منه

.

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-ا

Dictionary/24_M/M_248.html

[info]نرى هنا مطابقة ملكي صادق ليسوع لاحظ أنه تم تشبيهه بيسوع من الموقع نفسه ..[/info]

**اليشع**

ولقد أبرأ اليشع المياه في نبع عند أريحا بوضع ملح فيه (2 ملو 2: 19-22) وقد نطق بلعنة الرب على الأحداث الذين سخروا منه كنبي (2 ملو 2: 23-25) ولقد أنبأ بنجاح الحملة على موآب (2 ملو 3: 11-27) وقد زاد زيت الأرملة على يديه (2 ملو 4: 1-7) وبصلاته عادت الحياة إلى ابن المرأة الشونمية (2 ملو 4: 8-37) وذكر ترياقا للسم الذي تناوله بعض الأنبياء في الطعام (2 ملو 4: 38-41) وأطعم مئة رجل بعشرين رغيف شعير وبعض السويق (2 ملو 4: 42-44) وأخبر نعمان أن يغتسل في الأردن فيبرأ من برصه (2 ملو 5: 1-19) وقد أنبأ بأن جيحزي سيصير أبرص بسبب طمعه وشهوته (2 ملو 5: 20-27) وجعل حديد الفأس الحديد الفأس الذي سقط في الماء، يطفو إلى السطح (2 ملو 6: 1-7) وأنبأ ملك إسرائيل بتحركات الجيوش الآرامية (2 ملو 6: 8-12) وقد أنبأ في وقت حصار السامرة وتفشي الجوع فيها بأن الحصار سيرفع عنها وأن الطعام سيكون متوفراً (2 ملو ص 7) وقد أنبأ بنهدد ملك آرام أنه سيموت قريباً (2 ملو 8: 7-15).

وقد أرسل نبياً شاباً ليمسح ياهو وأن يأتي بالقضاء على بيت آخاب (2 ملو 9: 1-10: 28) وقد تنبأ بثلاث انتصارات على الآراميين. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). وأخيراً بعد أن مات اليشع أوتي بميت ووضع في نفس القبر مع اليشع فعادت الحياة إلى جسم ذلك الميت حالما مسَّ جثمانه عظام النبي (2 ملو 13: 20 و 21).

(المصدر السابق)

**إيليا **&النبي&

معجزات إيليا أقوى من معجزات يسوع لنرى معا

بقاء الأكل على حاله

سفر الملوك الأول 17

12فقالَت لَه: «حَيًّ هوَ الرّبُّ إلهُكَ لا خبزَ عِندي، ولكِنْ عِندي قَبضةٌ مِنَ الدَّقيقِ في القصعَةِ وقليلٌ مِنَ الزَّيتِ في الخابيةِ، وها أنا أجمَعُ عُودَينِ مِنَ الحطَبِ لأُعِدَ طَعامًا لي ولاَبني، فنأكُلُه ثُمَ نموتُ مِنَ مِنَ الجوعِ». 13فقالَ لها إيليَّا: «لا تخافي. إذهَبي كما قُلتُ، لكِنِ اَخبِزي أوَّلاً قِرصًا صغيرًا وهاتيهِ لي، وما تبَقَّى مِنَ العجينِ اَخبِزيهِ لَكِ ولاَبنِكِ. 14فالرّبُّ إلهُ إِسرائيلَ قالَ: قَصعَةُ الدَّقيقِ عِندَكِ لا تفرَغُ، وخابيَةُ الزَّيتِ لا تَنقُصُ إلى أنْ يُرسِلَ الرّبَّ مطَرًا». 15فذهبَت وعمِلَت كما قالَ إيليَّا، وأكلَت هيَ وهوَ وأهلُ بَيتِها أيّامًا، 16وقَصعَةُ الدَّقيقِ ما فرِغَت، وخابيةُ الزَّيتِ ما نقَصَت، كما قالَ الرّبُّ على لِسانِ إيليَّا

إيليا يحيي الموتى

سفر الملوك الأول 17

17وبَعدَ ذلِكَ مَرِضَ اَبنُ الأرملَةِ صاحبةِ البَيتِ مرَضًا شديدًا حتى ماتَ 18فقالَت لإيليَّا: «ما لي ولكَ يا رَجلَ اللهِ، جئتَني لِتُذَكِّرَني بِذُنوبي وتُميتَ اَبني». 19فقالَ لها: «أعطيني اَبنَكِ». وأخذَهُ مِنْ حِضنِها إلى العُليَّةِ التي يُقيمُ فيها ومدَّدَهُ على سريرِهِ 20وصرَخ إلى الرّبِّ وقالَ: «أيُّها الرّبُّ إلهي، لِماذا أسَأْتَ إلى الأرملَةِ التي أضافَتني فأمَتَ اَبنَها؟» 21وتمَدَّدَ على الصَّبيِّ ثَلاثَ مرَّاتٍ وصرَخ إلى الرّبِّ وقالَ: «أيُّها الرّبُّ إلهي، لِتَعُدْ رُوحُ الصَّبيِّ إليهِ». 22فاَستَجابَ الرّبُّ لَه، فعادَت روحُ الصَّبيِّ إليهِ وعاشَ.
.

إيليا يعطي المعجزات فيهتدي الناس

سفر الملوك الأول 18

و بعد ايام كثيرة كان كلام الرب الى ايليا في السنة الثالثة قائلا اذهب و تراء لاخاب فاعطي مطرا على وجه الارض – و فيما كان عوبديا في الطريق اذا بايليا قد لقيه فعرفه و خر على وجهه و قال اانت هو سيدي ايليا – … فجرى الماء حول المذبح و امتلات القناة ايضا ماء – فسقطت نار الرب و اكلت المحرقة و الحطب و الحجارة و التراب و لحست المياه التي في القناة – فلما راى جميع الشعب ذلك سقطوا على وجوههم و قالوا الرب هو الله الرب هو الله – و قال ايليا لاخاب اصعد كل و اشرب لانه حس دوي مطر- وكان من هنا الى هنا ان السماء اسودت من الغيم و الريح و كان مطر عظيم
.

إيليا تخدمه الملائكة

سفر الملوك الأول 19

4ثُمَ سارَ في البرِّيَّةِ مَسيرةَ يومِ حتى بلَغَ شجرة وزَّالٍ قعَدَ تَحتَها وتمَنَّى الموتَ وقالَ: «كفاني الآنَ يا ربُّ، فخذْ حياتي. فما أنا خيرٌ مِنْ آبائي». 5ثُمَ نامَ تَحتَ الشَّجرةِ وبَغتَةً لمَسَهُ ملاكٌ وقالَ لَه: «قُمْ فكُلْ». 6فاَلتَفَتَ فرَأى عِندَ رأسِهِ رغيفًا وجرَّةَ ماءٍ، فأكلَ وشرِبَ ثُمَ عادَ ونامَ. 7فعاوَدَهُ ملاكُ الرّبِّ ثانيةً ولمَسَهُ وقالَ: «قُمْ فكُلْ. فالطَّريقُ بعيدةٌ أمامَكَ». 8فقامَ وأكَلَ وشرِبَ وسارَ بِفِعْلِ تِلكَ الأكلَةِ أربَعينَ يومًا وأربَعينَ ليلةً إلى جبَلِ اللهِ حوريبَ .

.

ايليا يتفوق على يسوع

سفر الملوك الثاني 1: 10

فاجاب ايليا و قال لرئيس الخمسين ان كنت انا رجل الله فلتنزل نار من السماء و تاكلك انت و الخمسين الذين لك فنزلت نار من السماء و اكلته هو و الخمسين الذين له

ايليا محطم المعجزات

سفر الملوك الثاني 2: 8

واخذ ايليا رداءه و لفه و ضرب الماء فانفلق الى هنا و هناك فعبرا كلاهما في اليبس

ايليا صعد إلى السماء بدون موت ولا انتصار على الموت

سفر الملوك الثاني 2: 11

و فيما هما يسيران و يتكلمان اذا مركبة من نار و خيل من نار ففصلت بينهما فصعد ايليا في العاصفة الى السماء

.

.

برداء ايليا تتحقق المعجزات

سفر الملوك الثاني 2: 14

فاخذ رداء ايليا الذي سقط عنه و ضرب الماء و قال اين هو الرب اله ايليا ثم ضرب الماء ايضا فانفلق الى هنا و هناك فعبر اليشع

ولنذكر معجزات محمد صلى الله عليه وسلم وهي تعادل معجزات يسوع

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=5406

[info]فمعجزاته ليست دليلا على ألوهيته[/info]

حتى يصبح إلهاً يعبد

في هذا الرابط من من منتديات حراس العقيدة

فأين العقول ؟؟

كيف لرجلٍ يجربه إبليس يكون إله العالم ؟!

وهو المذكور في الإصحاح الرابع

من إنجيل متى

[info]وإبليس أعلم بمن يجرب..[/info]

((يتبع بإذن الله))

[/CENTER]

[ابن العقيده]

الشاهد الثالث

غفران الخطايا:

لأنهم يعلمون أن الله وحده له السلطان على غفران الخطايا تذمر اليهود من الرب يسوع حين استخدم سلطان الله فغفر خطايا الناس. نقرأ في إنجيل لوقا: ثم قال (الرب يسوع) لها «مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ!» فَأَخَذَ الْمُتَّكِئُونَ يُسَائِلُونَ أَنْفُسَهُمْ: «مَنْ هُوَ هَذَا الَّذِي يَغْفِرُ الْخَطَايَا أَيْضاً؟» (لوقا7: 48و49). وفي إنجيل مرقس نقرأ: "فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ، قَالَ لِلْمَشْلُولِ: «يَابُنَيَّ، قَدْ غُفِرَتْ لَكَ خَطَايَاكَ!»

(إنجيل مرقس2: 6و7). وَكَانَ بَيْنَ الْجَالِسِينَ بَعْضُ الْكَتَبَةِ، فَأَخَذُوا يُفَكِّرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ: 7«لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ هَذَا الرَّجُلُ هَكَذَا؟ إِنَّهُ يُجَدِّفُ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ الْخَطَايَا إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ؟»

الرد على الشبهة:

لعله غفر الذنوب لكن ليس من نفسه لانه مهما كان ضعيفا لا يستطيع فعل شيء من نفسه والدليل صلبه وقتله

فقد ظل يدعو الله أن ينجيه ...فلماذا لم ينقذ نفسه إذا كان إلها؟؟

فهو ليس إله والأدلة كثيرة وما غفرانه للذنوب إلا كرامة أعطاه الله إياها

يقول يسوع

(10/ 22 ـ 36):

الأعمال التي أنا أعملها باسم أبي هي تشهد لي

وفي نفس الإصحاح

أعمالا كثيرة حسنة أريتكم من عند أبي،

فكل ما يفعله ويقوله من أبيه لا منه إنما فعلها بلسان أبيه

وقد ذكرالأبدية هي أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويعرفوا الذي أرسلته يسوع المسيح" (17: 3).

ماذا قال يسوع في إنجيل يوحنا

)(Jn-8-40)([glow=3366FF]ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني[/glow] [info]وانا انسان[/info]قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله.هذا لم يعمله ابراهيم.) ...

[info]سمع الحق وأتى ليبلغه[/info]

فيسوع نبي مرسل إلى بني إسرائيل ...ومن الكرامات التي أعطاها الله إياه غفران الذنوب على لسان الله سبحانه وتعالى فهو لا يتصرف من نفسه

**وتلاميذه يعرفون ذلك جيداً وإلا سألوه عن تجديفه على الله سبحانه وتعالى **

يوحنا 3/2(هذَا جَاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلاًوَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ مِنَ اللهِ مُعَلِّمًا،لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ هذِهِ الآيَاتِ الَّتِي أَنْتَتَعْمَلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ اللهُ مَعَهُ)

((يتبع بإذن الله))

[ابن العقيده]

[align=right]

الشاهد الرابع

"أنا والآب واحد"

و هذه العبارة التي جاءت في إنجيل يوحنا (10/ 30)

الرد على هذه الشبهة

لو فسرنا الآية بأن يسوع والله واحد فهي مصيبة لأن الله له صفات أخرى ولنقض هذه الآية :

و تفصيل ذلك أن اليهود لما أنكروا على المسيح عليه السلام قوله: " أنا و الآب واحد" لأنهم ظنوا أن المسيح أراد منه معناه الحرفي الظاهر و هو جعل نفسه عين الله تعالى، تبرَّأ المسيح من إرادة ذلك المعنى و بين أن مقولته تلك هي من قبيل التجوُّز، و بين لهم جهة التجوِّز، فقال ما فحواه أن كتابكم المقدس قد جاء فيه تسمية داود لكم بالآلهة، و طبعا ليس المراد منه أنكم آلهة حقيقة، إنما أطلق عليكم هذا اللفظ لمعنى و هو صيرورة كلام الله و وحيه إليكم، فكذلك أنا الذي شاركتكم في صيرورة كلام الله و وحيه إليِّ، لماذا تنكرون عليِّ استخدام نفس هذا التعبير المجازي في حقي؟!

وفي إنجيل يوحنا:

هذا التعبير الذي أطلقه عيسى على نفسه، بأنه و الآب واحد، أطلقه بعينه تماما على الحواريين عندما قال في نفس إنجيل يوحنا هذا: " و لست أسأل من أجل هؤلاء فقط، بل أيضا من أجل الذي يؤمنون بي بكلامهم [8] ليكون الجميع واحدا كما أنك أنت أيها الآب فـيَّ و أنا فيك، ليؤمن العالم أنك أرسلتني، و أنا قد أعطيتهم المجد الذي أعطيتني، ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد. أنا فيهم و أنت فيَّ ليكونوا مكملين إلى واحد" إنجيل يوحنا: 17/ 20 ـ 23.

و يؤكد ذلك أنه عليه السلام دعا الله تعالى لوحدة الحواريين المؤمنين ليس مع بعضهم البعض فحسب بل مع المسيح و مع الله تعالى أيضا، بحيث تجعل الجميع واحدا، فلو كانت وحدة المسيح مع الله هنا تجعل منه إلـها، لكانت وحدة الحواريين مع المسيح و مع الله تجعل منهم آلهة أيضا!! و للزم من ذلك أن المسيح يدعو الله تعالى أن يجعل تلاميذه آلهة، و خطور ذلك ـ كما يقول الإمام أبي حامد الغزالي [9] ـ ببال من خلع ربقة العقل، قبيح، فضلا عمن يكون له أدنى خيار صحيح، بل هذا محمول على المجاز المذكور، و هو أنه عليه السلام سأل الله تعالى أن يفيض عليهم من آلائه و عنايته و توفيقه إلى ما يرشدهم إلى مراده اللائق بجلاله بحيث لا يريدون إلا ما يريده و لا يحبون إلا ما يحبه و لا يبغضون إلا ما يبغضه، و لا يكرهون إلا ما يكرهه، و لا يأتون من الأقوال و الأعمال إلا ما هو راض به، مؤثر لوقوعه، فإذا حصلت لهم هذه الحالة حسن التجوز.

و يدل على صحة ذلك أن إنسانا لو كان له صديق موافق غرضه و مراده بحيث يكون محبا لما يحبه و مبغضا لما يبغضه كارها لمايكرهه، حسن أن يقال: أنا و صديقي واحد. و يتأكد هذا المعنى المجازي لعبارة المسيح عليه السلام إذا لا حظنا الكلام الذي جاء قبلها و أن المسيح كان يقول أن الذي يأتي إلي و يتبعني أعطيه حياة أبدية و لا يخطفه أحد مني، لأن أبي الذي هو أعظم من الكل هو الذي أعطاني أتباعي هؤلاء و لا أحد يستطيع أن يخطف شيئا من أبي، أنا و أبي واحد، يعني من يتبعني يتبع في الحقيقة أبي لأنني أنا رسوله و ممثل له و أعمل مشيئته فكلانا شيء واحد. و هذا مثل قوله تعالى عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : " من يطع الرسول فقد أطاع الله "، و أعتقد أن قصد الوحدة المجازية واضح جدا.

و قد جاء نحو هذا التعبير بالوحدة المجازية مع الله، عن بولس أيضا في إحدى رسائله و هي رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس (6 / 16 ـ17) حيث قال: " أم لستم تعلمون أن من التصق بزانية هو جسد واحد لأنه يقول: يكون الاثنان جسدا واحدا؟ و أما من التصق بالرب فهو روح واحد "، و عبارة الترجمة العربية الكاثوليكية الجديدة: " و لكن من اتحد بالرب صار و إياه روحا واحدا ".

فكل هذا يثبت أن الوحدة هنا لا تفيد أن صاحبها هو الله تعالىعينه ـ تعالى الله عن ذلك ـ و إنما هي وحدة مجازية كما بينا.

منقول من http://sbeelalislam.net/index.php?op...1637&Itemid=40

أضف إلى ذلك أن التلميذ مرسل من قبل الرب كما يسوع مرسل من الآب. أنه يتلقّى أمر الرسالة من الرب يسوع: "كما أرسلتني إلى العالم، فكذلك أنا أرسلتهم إلى العالم" (18:17). لذا وجب على التلميذ أن يكون في وحدة مع الرب وفي تناغم معه على جميع الأصعدة. هذه كانت أمنية يسوع لا بل صلاته قبل الوداع الأخير: "فليكونوا بأجمعهم واحدًا كما أنت فيّ، يا أبت، وأنا فيك فليكونوا هم أيضًا فينا ليؤمن العالم بأنك أرسلتني" (17: 21). ويضيف قائلاً: "أنا فيهم وأنت فيّ ليبلغوا كمال الوحدة ويعرف العالم أنك أنت أرسلتني" (23:17). إن وحدتنا مع الرب يسوع ووحدتنا مع بعضنا البعض كجماعة مسيحية لهي شهادةٌ حية للعالم عن حضور الرب فينا؛ وبهذا يعرف العالم الإله الحق وأن يسوع مرسل الآب: "يا أبت البار، إن العالم لم يعرفك أما أنا فقد عرفتك وعرف هؤلاء أنك أرسلتني" (17: 25

لا حظ في هذا النص
الاله الحقيقى هو الاب وحده فقط وليس الابن
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-17-3)(وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته.)

[info]إذا كان يسوع والآب واحد فيسوع والتلاميذ واحد فالتلاميذ والآب واحد[/info]

[/CENTER]

((يتبع بإذن الله))

[ابن العقيده]

الشاهد الخامس:

ما ورد في متى أن يسوع تنطبق عليه بشارة (عمانؤيل)

Mat 1:21 فَسَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ».

Mat 1:22 وَهَذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ:

Mat 1:23 «هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» (الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا).

أولاً سبب البشارة :


ما ورد في سفر اشعيا :

آية عمانوئيل


7 وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ آحَازَ بْنِ يُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا أَنَّ رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ صَعِدَ مَعَ فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِمُحَارَبَتِهَا فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُحَارِبَهَا. 2وَأُخْبِرَ بَيْتُ دَاوُدَ: ((قَدْ حَلَّتْ أَرَامُ فِي أَفْرَايِمَ)). فَرَجَفَ قَلْبُهُ وَقُلُوبُ شَعْبِهِ كَرَجَفَانِ شَجَرِ الْوَعْرِ قُدَّامَ الرِّيحِ. 3فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: ((اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ 4وَقُلْ لَهُ: احْتَرِزْ وَاهْدَأْ. لاَ تَخَفْ وَلاَ يَضْعُفْ قَلْبُكَ مِنْ أَجْلِ ذَنَبَيْ هَاتَيْنِ الشُّعْلَتَيْنِ الْمُدَخِّنَتَيْنِ بِحُمُوِّ غَضَبِ رَصِينَ وَأَرَامَ وَابْنِ رَمَلْيَا. 5لأَنَّ أَرَامَ تَآمَرَتْ عَلَيْكَ بِشَرٍّ مَعَ أَفْرَايِمَ وَابْنِ رَمَلْيَا قَائِلَةً: 6نَصْعَدُ عَلَى يَهُوذَا وَنُقَوِّضُهَا وَنَسْتَفْتِحُهَا لأَنْفُسِنَا وَنُمَلِّكُ فِي وَسَطِهَا مَلِكاً ابْنَ طَبْئِيلَ. 7هَكَذَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لاَ تَقُومُ! لاَ تَكُونُ! 8لأَنَّ رَأْسَ أَرَامَ دِمَشْقَ وَرَأْسَ دِمَشْقَ رَصِينُ. وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْباً. 9وَرَأْسُ أَفْرَايِمَ السَّامِرَةُ وَرَأْسُ السَّامِرَةِ ابْنُ رَمَلْيَا. إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا فَلاَ تَأْمَنُوا)). 10ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَقَالَ لِآحَازَ: 11((اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْقٍ)). 12فَقَالَ آحَازُ: ((لاَ أَطْلُبُ وَلاَ أُجَرِّبُ الرَّبَّ)). 13فَقَالَ: ((اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ. هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلَهِي أَيْضاً؟ 14وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ ((عِمَّانُوئِيلَ)). 15زُبْداً وَعَسَلاً يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ. 16لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا)). 17يَجْلِبُ الرَّبُّ مَلِكَ أَشُّورَ عَلَيْكَ وَعَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى بَيْتِ أَبِيكَ أَيَّاماً لَمْ تَأْتِ مُنْذُ يَوْمِ اعْتِزَالِ أَفْرَايِمَ عَنْ يَهُوذَا. 18وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الرَّبَّ يَصْفِرُ لِلذُّبَابِ الَّذِي فِي أَقْصَى تُرَعِ مِصْرَ وَلِلنَّحْلِ الَّذِي فِي أَرْضِ أَشُّورَ 19فَتَأْتِي وَتَحِلُّ جَمِيعُهَا فِي الأَوْدِيَةِ الْخَرِبَةِ وَفِي شُقُوقِ الصُّخُورِ وَفِي كُلِّ غَابِ الشَّوْكِ وَفِي كُلِّ الْمَرَاعِي. 20فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَحْلِقُ السَّيِّدُ بِمُوسَى مُسْتَأْجَرَةٍ فِي عَبْرِ النَّهْرِ بِمَلِكِ أَشُّورَ الرَّأْسَ وَشَعْرَ الرِّجْلَيْنِ وَتَنْزِعُ اللِّحْيَةَ أَيْضاً. 21وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الإِنْسَانَ يُرَبِّي عِجْلَةَ بَقَرٍ وَشَاتَيْنِ. 22وَيَكُونُ أَنَّهُ مِنْ كَثْرَةِ صُنْعِهَا اللَّبَنَ يَأْكُلُ زُبْداً فَإِنَّ كُلَّ مَنْ أُبْقِيَ فِي الأَرْضِ يَأْكُلُ زُبْداً وَعَسَلاً. 23وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ كُلَّ مَوْضِعٍ كَانَ فِيهِ أَلْفُ جَفْنَةٍ بِأَلْفٍ مِنَ الْفِضَّةِ يَكُونُ لِلشَّوْكِ وَالْحَسَكِ. (إشعياء 7: 1 – 23) .

فالآية تتكلم عن الملك آحاز ملك يهوذا ...وهو خائف لأن اسرائيل تحالفت مع سوريا ضده فطمأنه الله بآية منه تكون نصر له


وهي:


هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ ((عِمَّانُوئِيلَ))

يقول المفسرون : " هذه النبوءة ( عمانوئيل ) مذكورة في ( إش 7 : 14 ) وقد أوحى بهانحو ( 740ق.م ) " ( الكنز الجليل في تفسير الإنجيل - د. وليم أدي : تفسير إنجيل متَّى ص9 ) .

و يزعم كاتب انجيل متى انها نبؤة عن المسيح فى النص التالى متى 1 : 22


22 وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل .


23 هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا.


و قام الاخ القذافى بالرد على هذا الموضوع رد رائع موجود فى الرابط التالى


http://www.alsouna.com/vb/upload/sh...=&threadid=1286

الترجمة الانجليزية للنص العبرى الاصلى من هذا الموقع :


http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm

14 Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.

و الترجمة ببساطة هنا هى المرأة الشابة وهى مرتبطة بنبؤة حدثت فى وقتها كما يظهر من الاصحاح الذى يليه >


و اليك الان تفصيل للمرات السبع التى وردت فيها كلمة "علما " العبرية فى العهد القديم و كلها بمعنى شابة او شابات مرتين فقط من المرجح ان المقصود انها شابة و عذراء .

و قد وردت فى الاعداد الاتية :

وردت فى التكوين 24 : 4 و الخروج 2 : 8 و المزامير 68 : 25 و الامثال 30 : 19 و نشيد الانشاد 1 : 3 و 6 : 8 واشعيا 7 : 14 .

و اليك الان ترجمة كلمة علما فى النسخ الاتية للمقارنة :

ASV KJV NIV فان دايك


Maiden virgin maiden الفتاة


Maiden the maid girl الفتاة


Damsels damsels maidens فتيات


Maiden a maid maiden فتاة


Virgins virgins maiden العذارى


Virgins virgins virgins عذارى

((شبكة ابن مريم الإسلامية ))

((يتبع بإذن الله))

[ابن العقيده]

الأدلة الدامغة في نفي ألوهية المسيح

إنجيل متى 13: 57 فَكَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إِلاَّ فِي وَطَنِه

وهذا دليل في بشرية المسيح

فهل يمكن لنبيٍ أن يكون إله ؟؟

هل هذا أمر يعقل ؟؟

= : وفي انجيل لوقا [ 13 : 33 ] يتكلم المسيح وهو يعرض نفسه قائلا : (( لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم))

فهذا إقرار من المسيح عليه السلام بأنه نبي من جملة الأنبياء وليس للأنبياء كلهم إلا طبيعة واحدة وهي الطبيعة الآدمية فتأمل .

=: ونستنتج من كلام أعداء المسيح النافي لنبوة المسيح الوارد في لوقا [ 7 : 25 ] أن المسيح كان مشتهراً بالنبوة ولم يدع الالوهية لذلك فهم ينفون نبوته قائلين : (( إنه لم يقم نبـي من الجليل))

: ورد بإنجيل متى [ 21 : 10 ، 11 ] ان المسيح لما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها وسألت من هذا ؟ فكانت الاجابة من الجموع الغفيرة من المؤمنين والتلاميذ الذين دخلوا مع المسيح مدينة القدس هي : ((هذا يسوع النبـي من ناصرة الجليل ((

كل الجموع تسأل ، وكل المؤمنين يجيبون وعلى رأسهم تلاميذ المسيح قائلين ( هذا يسوع النبي)

فما هو إلا نبي وما عرفوه الناس إلا بالنبي لم يقولوا هذا هو الله هذا هو الأقنوم الثاني هذا هو ابن الله ..إنما عرفوه بالنبي المرسل من الله

أولاً : ورد بإنجيل لوقا [ 24 : 19 ] : أن تلميذين من تلاميذ المسيح وصفوه بالنبوه وهو يخاطبهم ولم ينكر عليهم هذا الوصف فكانا يقولان :(( يسوع الناصري الذي كان إنساناً نبيـاً مقتدراً في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب . ))

في كتاب قراءة في الكتاب المقدس للدكتور صابر طعيمة:

( 4 ) وإذا قرأنا رواية لوقا [ 7 : 39 ] نجده يذكر أن الفريسي بعدما رأى المرأة تبكي وتمسح قدمي المسيح بشعرها قال في نفسه : (( لو كان هذا نبياً ، لعرف من هي هذه المرأة التي تلمسه .))

فإن قول الفريسي هذا يدل على أنه داخله الشك في نبوة المسيح ، وهذه الرواية تثبت بالبداهة أن المسيح عليه السلام كان معروفاً بالنبوة ومشتهراً بها ، ويدعيها لنفسه ، لأن الفريسي داخله الشك فيما هو معروف له والمشهور بادعائه ، وإلا لكان قال : لو كان هذا هو الله لعرف من هي هذه المرأة التي تلمسه . وهذا أمر ظاهر عند كل من لديه مسحة عقل من المسيحيين .

[glow1=CC6600]

السؤال الآن هل النبي الذي أتى مكملاً لديانة من قبله وقد قال يسوع لم أتي لأنقض الناموس بل لأكمل يكون إلهاً؟؟

[/glow1]

يجيبنا الكتاب المقدس

النبي هو من يتكلم او يكتب عما يجول في خاطره، دور ان يكون ذلك الشيء من بنات افكاره، بل هو من قوة خارجة عنه-قوة الله عند المسيحين والعبرانين((( والمسلمين)))، وقوة الآلهة المتعددة عند عباد الاصنام الوثنين. وقد عرف النبوات المزيفة، أي انبياء الآلهة الوثنية، معظم اتباع تلك الآلهة من عباد الاصنام، مثل الاشوريين والكلدانيين والمصريين والفينيقين واليونان والرومان، وكان الكهنة كثيراً ما يقومون بالنبوة بطرق مختلفة. وكان الناس يؤمنون بكلامهم ويستشيرونهم في كل أمور حياتهم. وعليهم كانت تتوقف الفتوحات العسكرية والقرارات السياسية. وكانوا كالعرافين والمنجمين ومدعي الغيب اليوم.

لا حظ

[info]أنه قال عند المسيحين ولكن رغم ذلك يقرون بألوهيته[/info]

المصدر كاملاً

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-

Dictionary/25_N/N_020.html

ورد في مرقص 13:32

2 وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا الملائكة الذين في السماء، ولا الابن، إلا الآب

فهل في هذا النص مرية أن يكون يسوع إلا إنساناً وبشراً لا إله مثلث الأقانيم ؟؟!

وفي إنجيل لوقا الإصحاح 22 آية 42_43_44

وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلى
42 قائلا: يا أبتاه، إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس. ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك
43 وظهر له ملاك من السماء يقويه
44 وإذ كان في جهاد كان يصلي بأشد لجاجة، وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الأرض

إلهٌ يصلي...بلى
إلهٌ يدعي الأقنوم الأول لينجيه مما هو فيه من كرب فهو ضعيف لا حيلة لديه ... حقيقة لا خيال
إله يحتاج إلى من يقويه من الملائكة وهو خالق الملائكة ..صحيح

السؤال يطرح نفسه:
كيف يحتاج الله إلى ملاكٍ يقويه؟؟
أين الطبيعة الاهوتية في هذه اللحظة؟؟
هل الملاك أقوى من الله؟؟
أليس من المفترض أن ينجي الاهوت نفسه؟؟
أين الأقنومين الأول والثالث لمساعدة الثاني؟؟
نستنج من ذلك أن يسوع بشر يريد المساعدة والمعونة وقرب الله منه..

في إنجيل لوقا الإصحاح الرابع ورد الآتي
أربعين يوما يجرب من إبليس. ولم يأكل شيئا في تلك الأيام. ولما تمت جاع أخيرا

3 وقال له إبليس: إن كنت ابن الله، فقل لهذا الحجر أن يصير خبزا

4 فأجابه يسوع قائلا: مكتوب: أن ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة من الله

5 ثم أصعده إبليس إلى جبل عال وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان

6 وقال له إبليس: لك أعطي هذا السلطان كله ومجدهن، لأنه إلي قد دفع، وأنا أعطيه لمن أريد

7 فإن سجدت أمامي يكون لك الجميع

8 فأجابه يسوع وقال: اذهب يا شيطان إنه مكتوب: للرب إلهك تسجد وإياه حده تعبد

9 ثم جاء به إلى أورشليم، وأقامه على جناح الهيكل وقال له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل

10 لأنه مكتوب: أنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك

11 وأنهم على أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك

12 فأجاب يسوع وقال له : إنه قيل: لا تجرب الرب إلهك

أولاً
هل يجرب إبليس الله؟؟
هل يجرب إبليس ناسوت الله؟؟
إن كان الجواب نعم
فأين كان الاهوت في هذه اللحظة .. هل كان نائماً؟؟
هل تصدقون إبليس حمل خالقه إلى جناح الهيكل وقال له اطرح نفسك؟؟
هل يقول إبليس: وقال له إبليس: لك أعطي هذا السلطان كله ومجدهن، لأنه إلي قد دفع، وأنا أعطيه لمن أريد
ما هو الملك الذي يمتلكه إبليس ؟؟
كل العالم بالنسبة له ملك..
( لو كان فيهما آلهة إلاّ الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ) الأنبياء/22 .
صدق الله العظيم
نتابع:
يقول إبليس
10 لأنه مكتوب: أنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك

11 وأنهم على أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك

هل يحتاج الله إلى حماية؟؟
هل يحتاج الله إلى من يحفظه؟؟
من الذي يوضي الملائكة؟؟
من الذي يحمل الله؟؟
مع العلم أن كل هذا تم في أربعين يوماً
لا تقل لي كيف نعم إنه في إنجيل اليوم
الشيطان يلعب بالله لمدة أربعين يوما

ورد في إنجيل يوحنا 17: 24_3
3 وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته
4 أنا مجدتك على الأرض . العمل الذي أعطيتني لأعمل قد أكملته
5 والآن مجدني أنت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم

[rainbow]

6 أنا أظهرت اسمك للناس الذين أعطيتني من العالم. كانوا لك وأعطيتهم لي، وقد حفظوا كلامك

[/rainbow]

7 والآن علموا أن كل ما أعطيتني هو من عندك

8 لأن الكلام الذي أعطيتني قد أعطيتهم، وهم قبلوا وعلموا يقينا أني خرجت من عندك، وآمنوا أنك أنت أرسلتني
9 من أجلهم أنا أسأل. لست أسأل من أجل العالم، بل من أجل الذين أعطيتني لأنهم لك
10 وكل ما هو لي فهو لك ، وما هو لك فهو لي، وأنا ممجد فيهم
11 ولست أنا بعد في العالم، وأما هؤلاء فهم في العالم، وأنا آتي إليك. أيها الآب القدوس، احفظهم في اسمك الذين أعطيتني، ليكونوا واحدا كما نحن
12 حين كنت معهم في العالم كنت أحفظهم في اسمك. الذين أعطيتني حفظتهم، ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك ليتم الكتاب
13 أما الآن فإني آتي إليك. وأتكلم بهذا في العالم ليكون لهم فرحي كاملا فيهم
14 أنا قد أعطيتهم كلامك، والعالم أبغضهم لأنهم ليسوا من العالم، كما أني أنا لست من العالم
15 لست أسأل أن تأخذهم من العالم بل أن تحفظهم من الشرير
16 ليسوا من العالم كما أني أنا لست من العالم
17 قدسهم في حقك. كلامك هو حق
18 كما أرسلتني إلى العالم أرسلتهم أنا إلى العالم
19 ولأجلهم أقدس أنا ذاتي، ليكونوا هم أيضا مقدسين في الحق
20 ولست أسأل من أجل هؤلاء فقط، بل أيضا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم
21 ليكون الجميع واحدا ، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضا واحدا فينا ، ليؤمن العالم أنك أرسلتني
22 وأنا قد أعطيتهم المجد الذي أعطيتني، ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد
23 أنا فيهم وأنت في ليكونوا مكملين إلى واحد، وليعلم العالم أنك أرسلتني، وأحببتهم كما أحببتني
24 أيها الآب أريد أن هؤلاء الذين أعطيتني يكونون معي حيث أكون أنا، لينظروا مجدي**** الذي أعطيتني****، لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم

الآيات من 4_5_6_7_8_9_10_11_12_13_14_15 لا تحتاج إلى شرح الوحدانية موجودة لا أدري كيف حرفها النصارى ؟؟
في آية 15
يطلب يسوع من الله أن يحفظ تلاميذه
لماذا لا يحفظهم هو؟؟
أليس إلهاً؟؟
آية 11
، وأنا آتي إليك. أيها الآب القدوس، احفظهم في اسمك الذين أعطيتني، ليكونوا واحدا كما نحن
لاحظ أخي القارئ:
احفظهم في اسمك..
ثم ماذا

[glow=333399]

الذي أعطيتني... أي أن الآب هو الذي يعطيه ويصرف له لا من تلقاء نفسه

[/glow]

21 ليكون الجميع واحدا ، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضا واحدا فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني

لو أخذنا هذا القول حقيقياً لا مجازياً لأصبح التلاميذ آلهة

22 وأنا قد أعطيتهم المجد الذي أعطيتني، ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد

وفي هذا رد على ما ورد
((أنا والآب واحد ))
وقد تم مناقشة ذلك سابقاً
[info]المشاركة رقم 4[/info]

وفي آية 23

23 أنا فيهم وأنت في ليكونوا مكملين إلى واحد، وليعلم العالم أنك أرسلتني، وأحببتهم كما أحببتني

وفي آية 24

**لينظروا مجدي الذي أعطيتني **

وعطاء الله ليس له حدود ..وفي هذا ردٌ على المعجزات التي جعلت منه إلهاً يعبد

في إنجيل متى الإصحاح السابع آية 11_21

11 فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا جيدة، فكم بالحري أبوكم الذي في السماوات، يهب خيرات للذين يسألونه

[info]الآب ولم يقل الإبن[/info]

وفي الفقرة 21 من نفس الإصحاح

21 ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات

بإرادة الله أي أن الله سيقرر من الداخل لملكوت السماوات ..

ومعنى يا رب

كان المسيح مشهوراً بلقب الرب وهي لا تعني الإله حقيقياً بل هي معنى مجازي

ومعناها يا معلم

وفي إنجيل يوحنا إصحاح 11 آية 41و 42

41 فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعا، ورفع يسوع عينيه إلى فوق، وقال: أيها الآب، أشكرك لأنك سمعت لي
42 وأنا علمت أنك في كل حين تسمع لي. ولكن لأجل هذا الجمع الواقف قلت، ليؤمنوا أنك أرسلتني

اعتراف بان ما حدث كان بفضل الآب وشكره لأنه سمع له ويتضح من ذلك أن يسوع طلب من أبيه المساعده قبل أحياء لعازر
وفي آية 42 نص واضح بأنه مرسل لا إله

((يتبع))

[ابن العقيده]

هل هناك اعتراض من مسيحي
حول هذه المشاركات قبل الدخول
في الاهوت والناسوت؟؟!

[ابن العقيده]

الاهوت والناسوت

في تصفحك الأناجيل الأربعة وقراءتهِا بتمعن بعيداً عن ما فيها اختلافات وتناقضات

لا تجد كلمة واحدة ذُكِرَ فيها الناسوت ولا حتى إشارة لها!!

ولذلك اختلفت المذاهب النصرانية القديمة وتعددت ..اختلفوا في شخصية الإله والفرق بين ناسوته ولاهوته

الحق الحق أن الإنجيل لم يعطي المعلومات الكافية لمعرفة شخصية يسوع من ناحية ألوهيته ..بشريته..عذراوية أمه ..تعريف الأقانيم..وغيرها من التناقضات والاختلافات

نبدأ محاولة التفريق بين الناسوت والاهوت في الأناجيل الأربعة

كما وردت في الإنجيل

في إنجيل لوقا الإصحاح الرابع عدد 2

4: 2 اربعين يوما يجرب من ابليس و لم ياكل شيئا في تلك الايام و لما تمت جاع اخيرا

في هذه الآية يذكر لوقا أن إبليس جرب ربه مدة أربعين يوماً وفي هذه الأيام لم يأكل حتى انقضت المدة
السؤال الآن:
من الذي كان يجربه إبليس الاهوت أم الناسوت؟؟
لا حظ الآية التالية:
لأن "الله غير مجرب بالشرور."يعقوب 1: 13.
الجواب اتضح الآن في رسالة يعقوب أن الله لا يجرب إذن نستفيد أن المجرب هو الناسوت لا الاهوت
جميل جداً
السؤال الآن :
من الذي صام أربعين يوما؟؟
لا بد أن يكون الناسوت لأن التجربة كانت للناسوت
لكن المسيح عطش وهو على الصليب كما ورد في يوحنا
28 بعد هذا رأى يسوع أن كل شيء قد كمل، فلكي يتم الكتاب قال: أنا عطشان
29 وكان إناء موضوعا مملوا خلا، فملأوا إسفنجة من الخل، ووضعوها على زوفا وقدموها إلى فمه
فلعله كان الاهوت المجرب لا الناسوت

السؤال الآن
من الذي كان يجربه إبليس الاهوت أم الناسوت؟؟
من الأدلة يتضح أنه الناسوت عندما بدأ يجربه
إذن أين الاهوت وقتها ؟؟
وصيامه أربعين يوما
تدل على الاهوت ...لكن إنجيل مرقص سوف يساعدنا إزاء هذا الأمر
مرقص الإصحاح 11 العدد 13 و 20
13 فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق، وجاء لعله يجد فيها شيئا. فلما جاء إليها لم يجد شيئا إلا ورقا، لأنه لم يكن وقت التين
14 فأجاب يسوع وقال لها : لا يأكل أحد منك ثمرا بعد إلى الأبد. وكان تلاميذه يسمعون

ثم يتابع ..
20 وفي الصباح إذ كانوا مجتازين رأوا التينة قد يبست من الأصول

فالجهل بموسم التين دل على أنه شخص لا يعرف فصول السنة
ودعاء المسيح ليها لا يدل على الرحمة أبداً فما ذنب الشجرة أنها ما أنبتت أيعاقبها وهو خالقها؟؟!
فهذا الشخص الذي لا يفرق بين فصول السنة هو الناسوت..
فكيف عمل هذه المعجزة بدون لاهوته؟؟؟؟؟
نرجع مرة أخرى إلى لوقا الإصحاح الرابع عدد2
المجرب هو الناسوت لأن :
1_الشيطان أعلم بمن يجرب
2_قول يسوع(لا تجرب الرب إلهك) لوكان الاهوت ما قال ذلك لأنه هو هو الإله
3_ ما ورد في رسالة يعقوب أن الله لا يجربه أحد
4_قول إبليس (أن الله أوصى ملائكته بحفظك) فبالتأكيد يكلم بشر أي الناسوت لا الاهوت
إذن كيف صام أربعين يوما؟؟
إذن كيف جاع وعطش يوم صلبه؟؟
وهو يوم لا أربعين يوما..
في مرقص الإصحاح السابع من فقرة 24 إلى 29
24 ثم قام من هناك ومضى إلى تخوم صور وصيداء، ودخل بيتا وهو يريد أن لا يعلم أحد، فلم يقدر أن يختفي
25 لأن امرأة كان بابنتها روح نجس سمعت به، فأتت وخرت عند قدميه
26 وكانت الامرأة أممية ، وفي جنسها فينيقية سورية. فسألته أن يخرج الشيطان من ابنتها
27 وأما يسوع فقال لها : دعي البنين أولا يشبعون، لأنه ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب
28 فأجابت وقالت له: نعم، يا سيد والكلاب أيضا تحت المائدة تأكل من فتات البنين
29 فقال لها: لأجل هذه الكلمة، اذهبي. قد خرج الشيطان من ابنتك

السؤال الأول
من الذي شتم المرأة بأنها كلبة هل هو الاهوت أم الناسوت؟؟
مع من تتكلم المرأة؟؟
هل يرضى الله أن يشتم مرأة ليست من اليهود حتى ترضي غروره؟؟
أليس نفس سلاطة اللسان الذي دعا على شجرة التين...
في عدد 24
لم يقدر أن يختفي
كيف يعجز إله عن التخفي؟؟
أليس إلهاً؟؟
كيف عجز وفشل هذا الاهوت عن التخفي؟؟
بما أنه إله كان من السهل عليه التخفي لكنه فشل و من كشفه؟؟
امرأة ابنتها مريضة فشتمها ..فهل هذا إله؟؟!

في إنجيل متى الإصحاح 27

27: 39 و كان المجتازون يجدفون عليه و هم يهزون رؤوسهم
27: 40 قائلين يا ناقض الهيكل و بانيه في ثلاثة ايام خلص نفسك ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب
27: 41 و كذلك رؤساء الكهنة ايضا و هم يستهزئون مع الكتبة و الشيوخ قالوا
27: 42 خلص اخرين و اما نفسه فما يقدر ان يخلصها ان كان هو ملك اسرائيل فلينزل الان عن الصليب فنؤمن به
27: 43 قد اتكل على الله فلينقذه الان ان اراده لانه قال انا ابن الله
27: 44 و بذلك ايضا كان اللصان اللذان صلبا معه يعيرانه
27: 45 و من الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الارض الى الساعة التاسعة
27: 46 و نحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني

طبعاً لا تحتاج الأعداد إلى تعليق من استهزاء وسخرية بهذا المصلوب
حتى أن المصلوبين بجانبه يعيرانه..
هذا المصلوب والمصفوع والمتفل عليه هل هو الاهوت أم الناسوت؟؟
وفي عدد 46
صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني
هل هو الاهوت أم الناسوت؟؟
إنه الناسوت لا الاهوت
كيف وهو القائل
(29وَالَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ وَحْدِي لأَنِّي فِيكُلِّ حِينٍ أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ».) يوحنا 8
هذا دل على شيء أنه من المستحيل
أن يترك الآب الإبن..
إذن كيف كانت هذه الصرخة ولمن؟؟
لما شبقتني
أي تركتني
أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ وَحْدِي
يبدو والمفهوم أن الاهوت تخلى عن الناسوت لا الآب تخلى عن الإبن

في مرقص الإصحاح الخامس

5: 24 فمضى معه و تبعه جمع كثير و كانوا يزحمونه
5: 25 و امراة بنزف دم منذ اثنتي عشرة سنة
5: 26 و قد تالمت كثيرا من اطباء كثيرين و انفقت كل ما عندها و لم تنتفع شيئا بل صارت الى حال اردا
5: 27 و لما سمعت بيسوع جاءت في الجمع من وراء و مست ثوبه
5: 28 لانها قالت ان مسست و لو ثيابه شفيت
5: 29 فللوقت جف ينبوع دمها و علمت في جسمها انها قد برئت من الداء
5: 30 فللوقت التفت يسوع بين الجمع شاعرا في نفسه بالقوة التي خرجت منه و قال من لمس ثيابي
5: 31 فقال له تلاميذه انت تنظر الجمع يزحمك و تقول من لمسني
5: 32 و كان ينظر حوله ليرى التي فعلت هذا
5: 33 و اما المراة فجاءت و هي خائفة و مرتعدة عالمة بما حصل لها فخرت و قالت له الحق كله
5: 34 فقال لها يا ابنة ايمانك قد شفاك اذهبي بسلام و كوني صحيحة من دائك

إذا كان إلهاً
كيف لم يعرف من لمسه؟؟
حتى التلاميذ غفلوا عن هذا السؤال؟؟
أجاب التلاميذ ..بأن سؤالك لا معنى له في هذا الزحام
5: 31 فقال له تلاميذه انت تنظر الجمع يزحمك و تقول من لمسني
كيف يقول الله ذلك وهو الخالق العلام بكل شيء
إنه الناسوت
لو كان يسوع إنساناً ماشفى المرأة
ولو كان إلهاً لعرف من لمسه
وهذه أدلة على بشريته وإنسانيته
وقد اتضح اللف والدوران والخلط والزبد واتضح كذبهم بأن الاهوت لم يفارق الناسوت والعكس صحيح
أما الخرافات والكذب الذي نلاقيه اليوم من جميع المفسرين عليك أولاً الرجوع إلى الإنجيل والتأكد بنفسك
[info]بعض المشاركة منقولة بمعرفتي من كتاب دكتور صابر طعيمة[/info]

((يتبع بإذن الله))

[ابن العقيده]

تبعاً لما بدأناه واتضح لنا لنا الخلط بين الاهوت والناسوت ..
أود أن أسأل سؤالاً
عندما بصق اليهود على يسوع وضربوه و لطموه ولكموه وهذا النص ورد في متى 26:67 وزاد لوقا بأن الحراس كانوا يغطون وجهه ويسألونه من ضربك؟
السؤال:
هذه الإهانات والضرب واللكم وغيرها هل كانت للناسوت أم للاهوت؟؟
بمعنى هل البصق لامس الاهوت أم لا؟؟
هل تعرض الإله لألم اللكمة أم لا؟؟
هل وجعه الضرب؟؟
هل هذا إله؟؟
كيف تعبدون إلهاً رمى بكرامته وأصبح لعبة في أيدي اليهود؟؟
والجواب كالمعتاد ^^ذلك من أجل خلاصنا^^
فإن كانت على الناسوت ولم يمس الاهوت شيئاً فلا معنى لقوله (إلوي إلوي لما شبقتني)
فبني النصارى يفسرون هذه الآية ..بأن المسيح أراد أن يوضح للناس مدى معاناته وآلامه
ومادام أن ضرب اليهود لم يمس الاهوت هذا ينفي معاناته ومدى ألمهِ حينما اخترقت الحربة جسده
بالتالي لا معنى للفداء فالله مالك الكون وخالق السموات والأرض لم تطعنه حربة ولم يُبصَق عليه
وإن كان هذه الإهانات أصابت الاهوت وهو رازقهم وهو من سيحاسبهم يوم يردون إلى يوم تشخص فيه الابصار وهو مالك الكون والمتحكم وهو جبار السماوات والأرض
فهل يرضى عاقل أن يكون له رباً يعامل معاملة المجرمين الخارجين عن القانون؟؟
هل يرضى عاقل بدخول الله القبر والمكوث فيه ثلاث أيام بلياليها؟؟
هل يرضى عاقل بإله ينزل إلى الأرض ويدخل في بطن أمه ويتحد بالبويضة ويمص ثدي أمه وهو مولوداً لا يستطيع فعل شيء؟؟

في مرقص الإصحاح الرابع من العدد 35 إلى 41

وَقَالَ لَهُمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ لَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ: "لِنَجْتَزْ إِلَى الْعَبْرِ". فَصَرَفُوا الْجَمْعَ وَأَخَذُوهُ كَمَا كَانَ فِي السَّفِينَةِ. وَكَانَتْ مَعَهُ أَيْضاً سُفُنٌ أُخْرَى صَغِيرَةٌ. فَحَدَثَ نَوْءُ رِيحٍ عَظِيمٌ، فَكَانَتِ الْأَمْوَاجُ تَضْرِبُ إِلَى السَّفِينَةِ حَتَّى صَارَتْ تَمْتَلِئُ. وَكَانَ هُوَ فِي الْمُؤَخَّرِ عَلَى وِسَادَةٍ نَائِماً. فَأَيْقَظُوهُ وَقَالُوا لَهُ: "يَا مُعَلِّمُ، أَمَا يَهُمُّكَ أَنَّنَا نَهْلِكُ؟" فَقَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيحَ، وَقَالَ لِلْبَحْرِ: "اسْكُتْ. اِبْكَمْ". فَسَكَنَتِ الرِّيحُ وَصَارَ هُدُوءٌ عَظِيمٌ. وَقَالَ لَهُمْ: "مَا بَالُكُمْ خَائِفِينَ هكَذَا؟ كَيْفَ لَا إِيمَانَ لَكُمْ؟" فَخَافُوا خَوْفاً عَظِيماً، وَقَالُوا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: "مَنْ هُوَ هذَا؟ فَإِنَّ الرِّيحَ أَيْضاً وَالْبَحْرَ يُطِيعَانِهِ!" (مرقس 4:35-41).
القصة تحكي عن يسوع وتلاميذه إذ استقلوا سفينة وما لبث إلا وهاج البحر بسبب الرياح
[info]وكان يسوع نائماً[/info]
فأيقظوه وقام وانتهر الريح والبحر فسكتوا
السؤال الآن:
هل ينام الله؟؟
بل ولاحظ أنه نائم وسط العاصفة ..فمن الواضح أنه استغرق في النوم
[caution]ومعنى نومه أي أنه كان متعباً ..[/caution]
أليس كذلك أم أنا مخطئ؟؟
[info]النوم يكون بسبب التعب والإرهاق والإجهاد[/info]

فهل ينام الله؟؟
هل يتعب الله؟؟
وفي هذا تشبيهه بجميع المخلوقات ليس الإنسان فقط
ولكن هذه الراوية تناطح التوراة
فيقول " بمن تشبهونني وتسوونني ، وتمثلوني لنتشابه ؟"اشعيا 46 : 5 ..

ويقول أيضاً في اشعيا 40 : 18"فبمن تشبهون الله ؟ وأي شبه تعادلون به ؟"...

ويقول أيْضاً "بمن تشبهونني فأساويه . يقول القدوس " ..

فلا بد أنه الناسوت ..
وإذا كان الناسوت
فكيف فعل المعجزة وهي إسكات الرياح والبحر؟؟
[caution]فكيف كان نائماً متعباً وقام لينهر الرياح والبحار؟؟[/caution]
وفي الإنجيل أن الله يصلي نعم إنها حقيقة لا خيال
وفي لوقا{22: 45} " ثُم قام من الصلاه وجاء إلى تلاميذه فوجدهم نياماً من الحُزن
وفي متى{26: 39} " ثُم تقدم قليلاً وخر على وجهه وكان يُصلي قائلاً يا أبتاه إن أمكن أن فلتعبر عني هذه الكأس " .

وفي مُرقص{14: 35} " ثُم تقدم قليلاً وخر على الأرض وكان يُصلي لكي تعبر عنهُ الساعه إن أمكن " .
وفي لوقا{22: 41} " وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على رُكبتيه وصلى . قائلاً يا أبتاه إن شئتَ أن تُجيز عني هذه الكأس " .

السؤال الآن:
إن كان إلهاً فلمن يصلي؟؟
هل يصلي للأقنوم الأول؟؟
أليس إلهاً مثله؟؟
أليس الإثنان متساويان في الجوهر؟؟
فلماذا له يصلي؟؟
وإذا كان الناسوت فأين الاهوت؟؟
هل انفصل الاهوت؟؟
ثم أليس الاهوت هو المتحكم في الناسوت أم ماذا؟؟
أو
إنه لا عمل له؟؟
فقط وقت المعجزات والسلام..
http://www.youtube.com/watch?v=1ehVU2bRWoM
لا حظ التخبط حتى بين القساوسة ..

((يتبع بإذن الله))

[حسن سيف]

= : وفي انجيل لوقا [ 13 : 33 ] يتكلم المسيح وهو يعرض نفسه قائلا : (( لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم))

ههههههههه عارف النصراني هيوقلك ايه هيقولك ده بالناسوت اما الاهوت حاجة تاني يعني ايحاجة تخص البشر يقولك ده الناسوت كل بالناسوت شرب بالناسوت مات بالناسوت
مع ان موسي شق البحر وايليا بارك خبز الارمل لمدة طويلة دون ان ينتهي محدش قال ان ليهم ناسوت ولا هوت يعني

[ابن العقيده]

= : وفي انجيل لوقا [ 13 : 33 ] يتكلم المسيح وهو يعرض نفسه قائلا : (( لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم))


مع ان موسي شق البحر وايليا بارك خبز الارمل لمدة طويلة دون ان ينتهي محدش قال ان ليهم ناسوت ولا هوت يعني

[motr]
ممتاز أخي بارك الله فيك
[/motr]

[ابن العقيده]

................

إذا نظرنا لجميع الديانات السابقة للنصرانية لوجدنا نفس النظام

وهو الله نزل من كرسيه إلى الأرض متجسداً في ناسوته وجاء مخلصاً وتنتهي الأسطورة بصلبه

في كتاب (داون) ص289

((كان تجسد بوذا بواسطة روح القدس على العذراء مايا ))

وبوذا إله أيضاً كما لأن يسوع إله..

وفي ص290

((ولما نزل بوذا من مقعد الأرواح ودخل في جسد العذراء مايا وصار رحمها كالبلور الشفاف النقي وظهر بوذا فيه كزهرة جميلة))

كما يؤمن الوثنين بكرشنة الإله القائل

(( أنا النور الكائن في الشمس والقمر وأنا النور الكائن في اللهب وأنا النور كل ما يضيء ونور الأنوار ليس في الظلمة))

في ص290 في كتاب داون يقول

(( لما ولد بوذا فرحت جنود السماء ورتلت الملائكة أناشيد المجد للمولود المبارك قائلين:ولد اليوم بوذا على الأرض كي يعطي الناس المسرة والسلام ويرسل النور إلى المحلات المظلمة))

وفي تاريخ الهند المجلد الثاني

((عرف الناس ولادة كرشنة من نجمه الذي ظهر في السماء))

ويقول أيضاً الهنود الوثنين في ابن الله كرشنة

((كرشنة هو برهما العظيم القدوس وظهوره بالناسوت سر من أسراره العجيبة الإلهية كرشنة الأقنوم الثاني من الثالوث المقدس ))

[caution]وقد سبقت هذه الآلهة المسيح بزمنٍ سحيق[/caution]

ونسأل أنفسنا سؤالاً

هل المتحد بالناسوت هل هو الإله أم صفة من صفاته ؟؟

فالذات غير الصفة تماماً,,ولا تتساوى صفةٌ من الصفات بالجوهر الأصل

هل المعجزات دليلاً على اتحاد الاهوت بالناسوت؟؟

ليست المعجزات دليلاً على اتحاد الاهوت بالناسوت فقد قام الأنبياء من قبله بمعجزات زلم يقل أحداً أن الله إتحد فيهم ..

ماذا لو حلت الكلمة بالجسد؟؟

لو حلت الكلمة في جسد المسيح كما زعموا فهي صفة على أية حال وقد فارقت الآب فأصبح الآب بدون كلمة وهذا انتقاص في حق الله وبيعد كل البعد عن تنزيهه

كيف اتحد الاهوت بالناسوت ؟؟

إن الإبن إله غير منتهِ هذا المفترض فهو لا محدود فكيف حل في المحدود؟؟

فلو حل في المحدود لزم ذلك محدودية الامحدود أو لامحدودية المحدود وهذا باطل

وقد ورد في اشعياء

هكذا قال الرب. السموات كرسيي والارض موطئ قدمي. اين البيت الذي تبنون لي واين مكان راحتي

فكيف حل بالناسوت إذن؟؟

يلزم ذلك النقصان والزيادة بمعنى أن ينقض الامحدود

أو يزداد المحدود

لأن المحدود أصبح حاوياً للامحدود

كيف أضاء الله؟؟

في متى الإصاح السابع عشر

صعد المسيح مع تلاميذه على جبل

وعلى هذا الجبل العالي تغيّرت هيئة المسيح قدام تلاميذه وأضاء وجهه كالشمس وثيابه صارت بيضاء كالنور، وكان النور الذي يشع من وجه المسيح شديد لماذا؟؟

لأنه رأى موسى وإيليا

لكننا نلاحظ أن الله عندما حل في الناسوت لم يضيء الناسوت مرةً واحدة

ومثالٌ على ذلك:

عندما تقترب من النار فإنك تحس بالحرارة

ولكن عند دخولك النار فإنك تحرق وتصبح فحما

فيسوع عندما رأى موسى وإيليا وهم أنبياء ليسوا آلهة ضاء وجهه كالشمس وهم أنبياء وطبعاً لن نعرف مدى شدة ضوء الشمس

فما بالك بالله رب العالمين متجسداً داخل ذلك الناسوت الذي أضاء وجهه بسبب رؤية الأنبياء

هل بقي الناسوت على حاله؟؟

في حالة اتحاد الاهوت بالناسوت لا بد تلاشي طبيعة أحدهما فلا يبقى إلا واحداً إما الله أو الإنسان أو تغير الروح البشرية لتصبح إلهية لأن العقيدة اسمها

(((اتحاد الاهوت بالناسوت)))

مثل خلط اللبن بالماء فأصبح واحداً

يقول *ابن كمونة اليهوي* كما هو موجود بكتاب موقف اليهود والنصارى من المسيح عليه السلام

((فأما الاتحاد فهو غير معقول لأن الشيئيت إذا اتحدا فإما أن يكونا موجودين أو معدومين أو أحدهما موجوداً أو معدوماً فإن كانا موجودين فلم يتحدا لأنهما اثنان لا واحد))

ومثال على ذلك :

السكر والماء

فإذا وضعت السكر والماء ذاب السكر واختفى

فقد أصبحت عقيدة الحلول والإتحاد صعبة الفهم

كيف مات الله ؟؟

لا بد من رحيل الاهوت عن الناسوت لأنه لا يوجد عاقل على وجه الأرض يقول بأن الله سيموت لأنه بداخل الناسوت !!!

فكيف يعيش الجسد ويحى بتجسد الروح البشرية فيه، ولا يحي ويعيش بتجسد الله الخالق به؟

وإذا كان الله روح بتعبيرات وعقيدة النصارى (يو 4: 24) .. فكيف يحى الجسد بروح إنسان ، ولا يحي بالله الروح؟!

جسد ..

قال الأنبا "شنودة":

والدليل على اتحاد اللاهوت بجسد المسيح أثناء موته:

أن هذا الجسد بقى سليماً تماماً، واستطاع أن يقوم في اليوم الثالث، ويخرج من القبر المغلق في قوة وسر، هي قوة القيامة.

أ.هـ.

.............

.............

وما الذي جعله قادراً على ذلك في اليوم الثالث، ولماذا لم يكن قادراً في اليوم الأول ولا الثاني ؟

الجواب لأن الروح البشرية ما عادت إليه إلا في اليوم الثالث!

فهي التي أكسبته القدرة والقوة على القيام والخروج!!

http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=8132

نختم بقول

القس صموئيل رئيس مجمع الكنائس الخمسينية

((إن هذه الحقيقة قد تجاوزت العقول ولذلك فإننا نقبلها بالإيمان دون حجة أو برهان))

كتاب الظهو الإلهي ص93

((يتبع بإذن الله))

[ابن العقيده]

لماذا يستحيل أن يكون إلها!!!

أولاً:


تبرئة أمهُ من تهمة الزنا


نرى في جميع أنحاء العالم آل النصارى يطنطنون بالميلاد العذراوي


لكن لا يوجد في الإنجيل دليلاً واحد يدل على براءة مريم حتى يسوع غفل عن تبرئة والدته حتى بولس غفل عن هذا الأمر فمتى ولوقا ذكروا تبشرة مريم بالمولود ورحلوا دون أن يقدموا لها آيةً تستدل بها أمام الناس..

ثانياً:


((لا يدخل ابن في جماعة الرب حتى الجيل العاشر))

عندما نراجع نسب يسوع نصدم بمصيبة عظيمة من انجيل متى وهي أن نسب يسوع يحتوي على أربع زواني

الزانية الأولى ثامار في متى الإصحاح الأول العدد الثالث

كانت ثامار زوجة يهوذا وكانت في الأول زوجة ابنه إذاً

3 و يهوذا ولد فارص و زارح من ثامار و فارص ولد حصرون و حصرون ولد ارام

زنا محارم

الزانية الثانية راحاب

يشوع الاصحاح الثاني

2: 1 فارسل يشوع بن نون من شطيم رجلين جاسوسين سرا قائلا اذهبا انظرا الارض و اريحا فذهبا و دخلا بيت امراة زانية اسمها راحاب و اضطجعا هناك

يقول الكاتب جونثان كريج في كتابه حكايا محرمة في التوراة(أن رحاب بغية ليس مرة واحدة بل مرات كثيرة ..إلخ)

الزانية الثالثة راعوث

راعوث هي تلك الأرملة التي نصحتها كنتها بإغراء بوعز كما جاء فيالسفر الذي يحمل اسمها

3فَاغْتَسِلِي وَتَطَيَّبِي وَارْتَدِي أَجْمَلَ ثِيَابِكِوَاذْهَبِي إِلَى الْبَيْدَرِ، وَلاَ تَدَعِي الرَّجُلَ يَكْتَشِفُ وُجُودَكِحَتَّى يَفْرَغَ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ. 4وَعِنْدَمَا يَضْطَجِعُ عَايِنِيمَوْضِعَ اضْطِجَاعِهِ، ثُمَّ ادْخُلِي إِلَيْهِ وَارْفَعِي الْغِطَاءَ عِنْدَقَدَمَيْهِ وَارْقُدِي هُنَاكَ، وَهُوَ يُطْلِعُكِ عَمَّا تَفْعَلِينَ». 5فَأَجَابَتْهَا: «سَأَفْعَلُ كُلَّ مَا تَقُولِينَ». ( راعوت 3:3-5 )


وذهبت راعوث ليباركها بوعز بالفحش

. 7فَبَعْدَ أَنْ أَكَلَ بُوعَزُ وَشَرِبَ وَطَابَتْنَفْسُهُ وَمَضَى لِيَرْقُدَ عِنْدَ الطَّرَفِ الْقَصِيِّ مِنْ كُومَةِ الشَّعِيرِ،تَسَلَّلَتْ رَاعُوثُ وَرَفَعَتِ الْغِطَاءَ عِنْدَ قَدَمَيْهِ وَنَامَتْ. 8وَعِنْدَ مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ تَقَلَّبَ الرَّجُلُ فِي نَوْمِهِ مُضْطَرِباً،ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَالْتَفَتَ حَوْلَهُ وَإِذَا بِهِ يَجِدُ امْرَأَةً رَاقِدَةًعِنْدَ قَدَمَيْهِ، 9فَتَسَاءَلَ: «مَنْ أَنْتِ؟» فَأَجَابَتْ: «أَنَا رَاعُوثُأَمَتُكَ، فَابْسُطْ هُدْبَ ثَوْبِكَ عَلَى أَمَتِكَ لأَنَّكَ قَرِيبٌ وَوَلِيٌّ». 10فَقَالَ: «لِيُبَارِكْكِ الرَّبُّ يَابِنْتِي لأَنَّ مَا أَظْهَرْتِهِ مِنْإِحْسَانٍ الآنَ هُوَ أَعْظَمُ مِمَّا أَظْهَرْتِهِ سَابِقاً، فَأَنْتِ لَمْتَتَهَافَتِي عَلَى الشُّبَّانِ، فُقَرَاءَ

يقول الكاتب جونثان كيرج( أن القصة الحقيقية لراعوث المؤابية تقول الحقيقة والتي أخفى المترجم الحقيقة حرصاً على العوام أن نعيمي طلبت من راعوث أن تغتسل وتتطيب وتلبس أحسن الثياب وتذهب إلى الحقل وبعد أن تتأكد أن كل واحد نام في مكانه تعرف مكان بوعز من راحاب العاهرة وتذهب إلى المكان الذي ينام فيه...الخ بما في الكلام من جنس)

الزانية الرابعة بيتشع


بيتشع كانت حاملةً من داود وبيتشع في الأساس زوجة اوريا قتله داود بعد أن زنى ببيتشع


تفسير الكتاب المقدس للمؤمن _العهد الجديد_ الجزء الأول الدكتور/ويليم ماكدونالد ص28


(وهنا خصائص كثيرة هامة في هذا السجل على سبيل المثال وفي هذه الفقرات بالذات ورد ذكر أربع نساء ثامار وراحاب وراعوث وبيتشيع ولما كانت النساء نادراً ما يذكرن في قائمة تسلسل الأنساب في البلاد الشرقية فإن تضمين أولئك النساء هنا يعتبر أمراً مدهشاً جداً فاثنتان منهن ساقطتان وهما ثامار وراحاب و واحده ارتكب خطيئة الزنا وهي بيتشع واثنتان أمميتان هما راحاب وراعوث )


في الموسوعة الكنيسية لتفسير العهد الجديد *شرح لكل آية الجزء الأول *


الاشارة إلى متى و مرقص إعداد وتفسير مجموعة من كهنة وخدام الكنيسة الأرذوكسية ص16


(يلاحظ في هذه السلسلة تناز ل الأنساب من إبراهيم إلى يسوع إذ يحمل المسيا خطايا البشرية ويفدينا ويخلصنا لأن هذه السلسلة تحمل خطاة كثيرين مثل راحاب الزانية وثامار التي ارتدت ثوب زانية وامرأة أوريا التي زنى معها داود في حين يرتفع القديس لوقا في سلسلة أنسابه من يسوع إلى آدم فيرفع البشرية كلها إلى الله لأنه يخاطب الأمم)

يقول سفر التثنية 23لا يدخل ابن زنا في جماعة الرب حتى الجيل العاشر

إذن لا يدخل التوأم فارص وزارح ، ولا يدخل بوعز ، ولا يدخل عوبيد - ولا يدخل عمونى فى جماعة الرب حتى الجيل العاشر ( تثنية 23: 3) ، ولا يدخل داود (تكوين 38: 12-30) ، ولا يدخل سليمان (فهو ابن المرأة الزانية زوجة أوريا الحثى التى زنت مع داود) ، ولا يدخل رحبعام بن سليمان ولا يدخل رأوبين أيضاً فى جماعة الرب لأنه زنى بزوجة أبيه ( تكوين 49: 4)

الأمر الثالث :


في سفر إرميا الإصحاح 36 عدد30


((هكذا يقول الرب ضد يواقيم ملك يهوذا لا يكون منه جالسٌ على كرسي داود))


وفي لوقا الإصحاح الأول


((ويعطيه الرب الإله كرسي داود))


نستنتج


1-كذب لوقا لأن سفر إرميا من التراة

2-أن يسوع لا يملك كرسي داود وليس بملك

الأمر الرابع:


في سفر تثنية اصحاح 18 عدد 20

(وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ)


معنى الموت هنا أي العذاب والهلاك


وهذا ينطبق على يسوع تماماً


ما ورد في إنجيل متى


((إيلي إيلي لما شبقتني))

الأمر الخامس:


أن ظهور المعجزات ليس دليلاً على ألوهيته أبداً فهناك من أتى بمعجزاتٍ أقوى منه

وفي الإصحاح الرابع والعشرين من إنجيل متى


((سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضاً))

وفي الباب الثاني في الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي


يقول بولس((الذي مجيئه بعمل الشيطان بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة))

الأمر السادس
التناقض الشديد والتضارب الصارخ
http://www.youtube.com/watch?v=JBqPr...eature=related

((يتبع))

[ابن العقيده]

- يوحنا 20 :28 ( أجاب توما وقال له ربي وإلهي )

هل في هذا دليل على الوهية المسيح فضح النصارى نفسهم بما لا ينفع

(((ربي والهي)))


سؤال: هل قصد بها توما تأليه المسيح؟



إذا كانت الإجابة نعم فلماذا رفض يسوع أن يدعى بالصالح وهو إله (متى 17/19) " أيها المعلم الصالح... فقال له: لماذا تدعوني صالحاً؟ ليس أحد صالحاً إلا واحد، وهو الله " لا حظ قوله بأن الصالح (الله) أليس يسوع إلها ً ؟؟ لماذا لم يقل عباد الخروف بأنها صيغة تعجب أو انبهار وهذا هو مكانها الصحيح هذا في حالة إن كانت الإجابة ب لا فعندما قال ربي والهي فهذا من تعجبه أن يسوع ما زال في كامل صحته كيف وهو المصلوب الذي كان يتأوه على الصليب ؟؟؟؟ فما كان تعبيره ربي وإلهي!!!!! ما هذا كيف حدث هذا ؟؟!! فهل يعقل أن يقول يسوع بأن الله هو الصالح فقط ويقبل بقول توما دون اعتراض




إذا كانت الإجابة نعم فلماذا رفض يسوع أن يدعى بالصالح وهو إله
(متى 17/19)
" أيها المعلم الصالح... فقال له: لماذا تدعوني صالحاً؟ ليس أحد صالحاً إلا واحد، وهو الله "
لا حظ قوله بأن الصالح (الله)



أليس يسوع إلها ً ؟؟



لماذا لم يقل عباد الخروف بأنها صيغة تعجب أو انبهار وهذا هو مكانها الصحيح




هذا في حالة إن كانت الإجابة ب لا


فعندما قال ربي والهي فهذا من تعجبه أن يسوع ما زال في كامل صحته


كيف وهو المصلوب الذي كان يتأوه على الصليب ؟؟؟؟


فما كان تعبيره ربي وإلهي!!!!!


ما هذا كيف حدث هذا ؟؟!!



فهل يعقل أن يقول يسوع بأن الله هو الصالح فقط



ويقبل بقول توما دون اعتراض


((يتبع))

[ابن العقيده]

قول المسيح : قبل أن يكون ابراهيم انا كائن

نسب يوحنا للمسيح قوله لليهود :

” الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ. فَرَفَعُوا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. أَمَّا يَسُوعُ فَاخْتَفَى وَخَرَجَ مِنَ الْهَيْكَلِ مُجْتَازاً فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى هَكَذَا “

( ترجمة فاندايك )

ويستشهد النصارى ومنهم البابا شنودة فى كتابه لاهوت المسيح على الوهية المسيح بهذا العدد الوارد في الإصحاح الثامن من انجيل يوحنا و الأساس عندهم كلمة ” انا كائن ” الواردة في النص .

أولاً : هل الإله يثبت ألوهيته عن طريق قوله إنه كان موجوداً قبل إنسان ما ، انه من البديهي لو أراد إثبات ألوهيته لكان قال : ( أنا الإله الخالق الأزلي ) أو لقال : ( إنني الله فاعبدوني ) .

ثانياً : عندما قال المسيح لليهود : ” أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ “. رد عليه الْيَهُودُ قائلين : ” لَيْسَ لَكَ خَمْسُونَ سَنَةً بَعْدُ، أَفَرَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟ ” . فأجابهم المسيح : ” الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ ” . نلاحظ هنا ان قول المسيح : ” قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ “. كان جواباً على سؤال اليهود : ” لَيْسَ لَكَ خَمْسُونَ سَنَةً بَعْدُ، أَفَرَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟ ” لقد اعتـقـد اليهود أن المسيح كان يتكلم عن وجوده الفعلي بالروح والبدن عندما قال لهم : ” قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ ” فقالوا له : كيف رأيت إبراهيم وما بلغت الخمسين بعد ؟

……. لقد اساؤوا فهم كلام المسيح ……. ولم تكن هذه أول مرة يُسيئون فيها فهم كلامه ……. لقد وقعوا في سلسلة متعددة الحلقات في سوء فهم أقوال المسيح التي كان يقولها لهم ، يحدثهم المسيح عن خلود الإيمان فيحسبونه يتكلم عن خلود الأبدان ، : ” اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلاَمِي فَلَنْ يَرَى الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ». فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ:الآنَ عَلِمْنَا أَنَّ بِكَ شَيْطَانًا. قَدْ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ وَالأَنْبِيَاءُ، وَأَنْتَ تَقُولُ:إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلاَمِي فَلَنْ يَذُوقَ الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ. أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ الَّذِي مَاتَ؟ وَالأَنْبِيَاءُ مَاتُوا. مَنْ تَجْعَلُ نَفْسَكَ؟» ” يوحنا [ 8 : 51 _ 53 ]

وكلام اليهود على هذا النحو يدل دلالة واضحة على عدم فهمهم كلام المسيح وعدم فهمهم ما يلزم فهمه عن قدرة الله وعلمه الذي لا يحده زمان أو مكان . وألقى اليهود سؤالهم الذي يفضح تماماً سوء فهمهم إذ حسبوه يتكلم عن الوجود الفعلي الحسي فسألوه : ” لَيْسَ لَكَ خَمْسُونَ سَنَةً بَعْدُ، أَفَرَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟ ” يوحنا [ 8 : 57 ]

فرد عليهم المسيح قائلاً : ” الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ “. لقد أراد المسيح أن يقول لهم إن الله الذي خلق إبراهيم وسائر الخلق قدر له ( أي للمسيح ) الوجود قبل أن يولد في عالم الحس والوجود الفعلي شأن كل خلق الله من البشر الذين قدر الله لهم الوجود ، ولكن اليهود لم يفهموا قصده ( فرفعوا حجارة ليرجموه ) يوحنا [ 8 : 59 ]

وإذا كان الإنجيل ينعى على اليهود سوء فهمهم الذي أفضى بهم أن يفهموا خطأ وأن يخلطوا بين وجود المسيح كمشيئة لله وبين الوجود الجسمي الفعلي له في الحياة ، فلا يعقل أن يتبنى حملة الإنجيل اليوم نفس موقف ونفس فهم اليهود لكلمات المسيح عندما يفترضون أن وجود المسيح جسماً وروحاً كان سابقاً للوجود الفعلي لسيدنا إبراهيم ،

لكي يصلوا من ذلك إلي أن المسيح ابن مريم إله . ان جواب المسيح لليهود لا يفيد في ألوهية المسيح بشيء ولا كونه الأقنوم الثاني من الثالوث المزعوم ، وإنما يعني أنه في علم الله الأزلي أن الله جل جلاله سيخلق المسيح بعد خلق إبراهيم وموسى وداود وسليمان وزكريا ويحيى .ففي علم الله الأزلي متى سيخلق المسيح وكل الانبياء وذلك قبل خلق إبراهيم وسائر الانبياء . لأن الله جلت قدرته إن لم يكن عالماً ، لكان ذلك نقصاً في حق الإله والنقص محال على الله عز وجل . ثالثاً : إذا كان المسيح إلهاً لأنه قال عن نفسه :

” قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ ” . فماذا يكون إرميا الذي قال عنه الرب : ” قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي الْبَطْنِ عَرَفْتُكَ وَقَبْلَمَا خَرَجْتَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّسْتُكَ. جَعَلْتُكَ نَبِيّاً لِلشُّعُوبِ “. ارميا [ 1 : 4 ، 5 ]

وماذا يكون مَلْكِي صَادِقَ الذي له صفات وخصائص تفوق صفات وخصائص المسيح : ” بِلاَ أَبٍ بِلاَ أُمٍّ بِلاَ نَسَبٍ. لاَ بَدَاءَةَ أَيَّامٍ لَهُ وَلاَ نِهَايَةَ حَيَاةٍ. بَلْ هُوَ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ. هَذَا يَبْقَى كَاهِناً إِلَى الأَبَدِ “. [ الرسالة إلى العبرانيين 7 : 1_ 3 ]

رابعاً : ان اللفظة اليونانية لقوله ( انا كائن ) هى ” ego eimi ” ( ايجو ايمى ) والسؤال هو : هل كل من يقول ( ايجو ايمى ) يصبح إله ؟! إذن الملاك جبريل هو إله أيضاً إذ يقول عنه النص فى لوقا 1 : 19 : ” فَأَجَابَ الْمَلاَكُ : أَنَا جِبْرَائِيلُ الْوَاقِفُ قُدَّامَ اللهِ وَأُرْسِلْتُ لأُكَلِّمَكَ وَأُبَشِّرَكَ بِهَذَا “. كلمة ” أنا ” هنا مترجمة عن : ” ego eimi ” بحسب الأصل اليوناني للنص. فهل يعنى هذا ان الملاك جبريل إله هو أيضا. مثال آخر من اعمال الرسل 10 : 21 :

” فَنَزَلَ بُطْرُسُ إِلَى الرِّجَالِ الَّذِينَ أَرْسَلَهُمْ إِلَيْهِ كَرْنِيلِيُوسُ وَقَالَ: هَا أَنَا الَّذِي تَطْلُبُونَهُ. مَا هُوَ السَّبَبُ الَّذِي حَضَرْتُمْ لأَجْلِهِ؟ ” . نفس اللفظة يستعملها بطرس فهل ممكن ان نعتبر بطرس هو أيضا اله ؟ مثال ثالث في حكاية الأعمى الذى أبصر في يوحنا 9 : 8 – 9 : ” فَالْجِيرَانُ وَالَّذِينَ كَانُوا يَرَوْنَهُ قَبْلاً أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى قَالُوا: أَلَيْسَ هَذَا هُوَ الَّذِي كَانَ يَجْلِسُ وَيَسْتَعْطِي؟ آخَرُونَ قَالُوا :

هَذَا هُوَ. وَآخَرُونَ : إِنَّهُ يُشْبِهُهُ. وَأَمَّا هُوَ فَقَالَ : إِنِّي أَنَا هُوَ “. الأعمى يقول انى انا هو ( انا الكائن / ايجو ايمي ) الأعمى وبطرس والملاك جبريل كلهم على أساس كلام البابا شنودة ممكن ان نعتبرهم أرباب !! نتمنى ان تكون الصورة قد اتضحت الان ولاحظ اننا نشير الى اللفظة اليونانية فى الاصل لا الترجمة العربية .

خامساً : فإن قيل فلماذا إذن رفع اليهود الحجارة ليرجموه بعد أن قال لهم هذه العبارة ؟ اليهود لم يسألوا المسيح عن قصده من قوله ” قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ “، وإنما رفعوا حجارة دون أن يعطوه فرصة يوضح لهم هدفه ، لقد كان هدف اليهود وقادتهم أن يمسكوا أي شيءٍ على المسيح كي يحاكم ويقتل. لوقا 20 : 20 ، إذ لم يكونوا مقتنعين به أنه حقاً مسيح مرسل من عند الله كما في يوحنا 7 : 25 ، 26 ، 27 ، وكانوا ينكرون أن يظهر أي نبي من الجليل كما في يوحنا 7 : 52 . وكانوا يقولون له : ” إِنَّكَ سَامِرِيٌّ وَبِكَ شَيْطَانٌ “. يوحنا 8 : 48 ، وكانوا ينظرون اليه على انه ابن زنا : ” فَقَالُوا لَهُ : إِنَّنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا “. يوحنا 8 : 41 ، والمسيح نفسه واجههم بقوله : ” وَلكِنَّكُمُ الآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي، وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي سَمِعَهُ مِنَ اللهِ “. يوحنا 8 : 40 .

يقول الاستاذ الباحث سعد رستم في معرض رده على هذه الشبهه : أولا : كون الشخص وجد قبل إبراهيم أو قبل يحيى (عليهما السلام) أو حتى قبل آدم أو قبل خلق الكون كله، لا يفيد، بحد ذاته، ألوهيته بحال من الأحوال، بل أقصى ما يفيده هو أن الله تعالى خلقه قبل خلق العالم أو قبل خلق جنس البشر، مما يفيد أنه ذو حظوة خاصة و مكانة سامية و قرب خصوصي من الله ، أما أنه هو الله ، فهذا يحتاج لنص صريح آخر، و لايوجد شيء في العباراة المذكورة أعلاه بنص على ذلك على الإطلاق ، و هذا لا يحتاج إلى تأمل كثير. ثانيا : هذا إن أخذنا ذلك التقدم الزماني على ظاهره الحرفي، مع أنه من الممكن جدا أن يكون ذلك من قبيل المجاز، بل قرائن الكلام تجعل المصير إلى المعنى المجازي متعينا ، و هذا يحتاج منا لذكر سياق تلك العبارة من أولها: جاء في إنجيل يوحنا [ 8 : 56 ـ 59] :

(… و كم تشوق أبوكم إبراهيم أن يرى يومي، فرآه و ابتهج. قال له اليهود: كيف رأيت إبراهيم، و ما بلغت الخمسين بعد ؟ فأجابهم : الحق الحق أقول لكم: كنت قبل أن يكون إبراهيم فأخذوا حجارة ليرجموه ، فاختفى و خرج من الهيكل ). فقبلية عيسى المسيح على إبراهيم هنا، لا يمكن أن تكون قبلية حقيقية في نظر النصارى، لا باعتبار ناسوت المسيح المنفك عن اللاهوت طبقا لاعتقادهم، لأن ولادة عيسى الإنسان كانت بعد إبراهيم اتفاقا، و لا باعتبار حصول الحقيقة الثـالثـة المدعاة له أي تعـلُّـق اللاهوت بالناسوت ،

لأن ذلك تم مع ولادة المسيح من العذراء و روح القدس الذي تم أيضا بعد إبراهيم اتفاقا.و لا يمكن أن يكون قصده سبق المسيح على إبراهيم باعتبار لاهوته الأزلي المدَّعى، بقرينة أن بداية الكلام كانت عن رؤية إبراهيم لهذا اليوم، أي يوم بعثة المسيح و رسالته، و ابتهاج إبراهيم به، فالكلام إذن عن رؤية المسيح المبعوث في الأرض، و هذا تم بعد إبراهيم اتفاقا، فلم يبق إلا أن يكون المراد بالقبلية علم الله السابق بتقدير إرسال عيسى في هذا الوقت، و ما يترتب عليه من الإرشاد و الرحمة بالعباد. فإن قيل: أيُّ خصوصية للمسيح في ذلك، إذ أن هذا المحمل ـ أي علم الله السابق ـ مشترك بينه و بين سائر الأنبياء، بل جميع البشر؟

فالجواب : أنه عليه السلام لم يذكر ذلك في معرض الخصوصية، و إنما ذكره قاطعا به استبعاد اليهود لسرور إبراهيم و فرحه بيومه، و تصحيحا لصدقه فيما أخبر و لصحة رسالته، ببيان أن دعوى رسالته ثابتة في نفس الأمر و مقررة سابقا و أزلا في علم الله القديم و قد ورد مثل ذلك في ألفاظ خاتم المرسلين سيدنا محمد حيث قال : (( كنت نبيا و آدم بين الروح و الجـسـد )) والحديث صحيح وينظر إلي (( السلسة الصحيحة )) للألباني ( 4 : 471 ) رقم ( 1856 ) وأخرجه الامام أحمد ( 4:66 ) .

المصادر :

بحث للأخ : eeww2000 حول هذا النص على النت . سعد رستم : الاناجيل والرسائل تنفي ألوهية المسيح .

المناظرة الكبرى مع القس زكريا بطرس : مكتبة وهبة بالقاهرة.

وقائع مناظرة : هل عيسى إلـه . . . ؟ للشيخ أحمد ديدات رحمه الله مع القس استانلي شوبيرج

المصدر:
مدونة جند الله الإسلامية