لماذا تركت الالحاد؟

[VAMPIRE2010]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

-----------------------

لماذا تركت الدين فى البدايه...

لااخفى عليكم انى مسلم ككل المسلمون بالوراثه...لكن الله خلق لى عقلا كثير التساؤل وكثير التفكير
بدرجه كبيره وزاد على التفكير والتساؤل وانا فى سن الثالثه عشر

وكانت التساؤلات فى البدايه بين الاديان فقط..اذن انى لم اكن اشك فى عدم وجود اله مطلقا عندها..
ولكن كنت ابعد عن الاسلام رويدا رويدا بسبب كثره التفكير والتساؤل.

عندما دخلت المرحله الثانويه ودرست الفلسفه ومع الاسف الفلسفه زادت الامور سوء ...لان مع عقليتى منذ
الصغر وهى ترفض التقليد بدون فهم او الحفظ بدون فهم فدرست الفلسفه من وجهه نظر عقليه
وليس لمجرد الدراسه المدرسيه العاديه ..واضافه الى ذلك القرآت الحره لأعلام الادب اللاتينى مثل
(جابرييل جارسيا ماركيز..وهمنجواى -والبرت كامى) وهم بالرغم من جمال وروعه ادبهم ان ادبهم يزيد من
حيره الانسان لانه يؤسس الفكر الوجودى والعبثى الذى كان يعتنقوا هؤلاء الادباء..الفلسفه والقرأه الحره
(الغير موجهه توجيه صحيح)..ولا الوم نفسى على هذا بقدر ما الوم عليه والدى خاصه فى عدم التوجيه الى
الاصح بدلا من ان يتركنى دون توجيه خاصه وانا فى سن صغير حينها ومحبتى للقرأه كانت ومازالت
رهيبه فهى هوايتى الاولى والاخيره. لذلك سوء التوجيه جعل الوضع اسواء وتحول الشك الجزئى الى شك كلى.

لم يراودنى يوما ما شك فى وجودى ..لم اصل حينها الى هذه الدرجه(الحمد لله) .لكن شككت فى
وجود الاله خاصه ان الفكر التطورى مقتحم كل المجالات فى الاحياء -والجيولوجيا ) ودرست نظريه
داروين ..وقرأت كتاب اصل الانواع لداروين وهنا كنت على مقربه للألحاد بنسبه 99% ولم يكن عندى
امل اصلا ان يستطيع انسان على كوكب الأرض ان يثبت لى وجود الله..وكنت اظن ان كل المؤمنون هم
مقلدون بالوراثه خاصه لان فى فتره شكى السابقه فى الاديان درست المسيحيه واليهوديه من وجهه نظر محايده..
فلم اجدها تقبل العقل ..ومع ذلك هناك علماء ومفكرين يهود ومسيحين مؤمنين بهذه الخزعبلات الفكريه
فوصل فى بالى حكم نهائى عن المؤمنين عموما انهم ملحدون فى الاصل لكن وارثين للأديان..
وان ليس هناك مؤمن حقيقى على كوكب الارض بل كلهم مؤمنون بالوراثه وليس هناك اله ولا شىء..و
لا اعرف حتى الآن سبب الشعور هذا الذى انتابنى حينها

لكن هذا ماحدث.

لا اخفيكم انى كنت ابكى كثيرا من الحيره والشعور بالحنق ..فكنت اجلس مع نفسى كثيرا معتزلا
عن الناس مستغرقا فى التفكير ..لرغبتى الشديده فى انهاء الحيره التى جعلت حياتى جحيم..من كثره
التفكير زاد همى يوم بعد يوم..لدرجه ان اصدقائى بدأو يظنوا انى متضايق منهم او ان سبب تركى الكثير
لهم واستغراقى فى التفكير واحيانا كثيره اصدقائى كانوا يوجهون الكلام لى فى نفس الجلسه

ولكن من الحيره وكثره التفكير لا اخذ بالى منهم تماما وهم يتكلمون ..لذلك كانوا يظنون بى ظن سوء
ويظنوا انى متكبر ولا اريد ان اتكلم معهم ..وهذا كان يزيدنى الم وحزن ..لان ما انا فيه لا يمكننى
ان احكيه لأصدقائى..لانى لا اريدهم ان يعيشوا هذه اللحظات المريره التى انا احياها..ولو علمت ان
كلامى لهم سيفيدنى لكنت قلت لهم ..بل العكس انا كنت اخاف عليهم حتى لا اضع الشك فى قلوبهم

ليس لانى مسلم حينها..بل لأنى احبهم ولا اريدهم ان يشعروا بما امر به من الم وحيره..حتى مع عدم
اقتناعى حينها بوجود اله او صحه الاسلام

ولكن كنت اقول حتى ولو ما هم مؤمنون به وهم وخيال ..فهم سعداء بهذا الوهم وليسوا مثلى..
ومثل ذلك كانت المعامله مع عائلتى

لكن مع الاسف زادت عصبيتى خاصه فى آخر ثمانيه شهور واصبحت اخلاقى سيئه مع والدى
ووالدتى..فأصبحت سريع الغضب ومتوتر كثيرا..ولكن هذا لم يكن لشىء مع والدتى ووالدى او احد من
اخوتى..لكنى كنت اموت داخليا من الحيره والالم..ومن اليأس من الوصول الى اليقين ..
وما زاد الموضوع سوء انى كنت لا استطيع ان اصرح بما فى داخلى لوالدى ووالدتى!..
وهذا يزيد الضغط والتوتر والعصبيه على ..فتخرج هذه العصبيه فى اسلوب ردود متوتره وعصبيه على
الاصدقاء والعائله..لكن الله يعلم انى لم اكن اقصد هذا حينها ..لكن حالتى النفسيه حينها كانت
هكذا ..بسبب هذا الشك هذا المرض الذى كنت اتمنى ان يأخذوا منى كل شىء ...
كل شىء..لكن يعطونى راحه بال الموظف العادى والعامل العادى الذى يمسح سيارتى او الذى
يقوم بخدمه لى ..كنت انظر الى الخادمه التى فى المنزل بنظره حسد!..اقول لو انى وصلت لليقن
واخذ منى كل ما املك واصبحت فقير مثل هذه المرأه لكنت اسعد الناس!..كنت من كثره الشك
اقترب من ان اعلنها صريحه لنفسى ان ليس هناك اله ..واترك كل شىء يقينا ..
لكن الخوف كان ينتابنى وكنت اشعر بوجود هدف للحياه شعور يجعلنى انبذ الالحاد واتركه ..
هذا الشعور يجعل عقلى يستهزء بفكره عبثيه الكون ليس لأى سبب منطقى ولا علمى بل هو
شعور غريب داخلى لا اقدر على تفسيره قدر ما هو كان يدفعنى ويحثنى على البحث والنظر
بسخافه الى الالحاد والعبثيه ..على قدر ما كان يوقذنى من النوم مرعوبا وخائفا..ان تكون هناك
حياه اخرى احاسب فيها على الحادى هذا وكفرى !..اخاف ان اكون انكرت الهى الذى خلقنى
وهو موجود بالفعل!..فكيف سيكون موقفى عندها..خاصه انى نظرت الى الحياه نظره ليس لها
قيمه لأن الحياه فى النهايه لا يمكن للأنسان الخلود فيها بل فى النهايه حتما سيموت الانسان..
وعندها يزيد عندى الشعور بسخافه الالحاد..ويزداد بكائى وحيرتى ..واتكلم مع الاله بكلام مثل
(انت لو موجود لماذا لاتساعدنى!)..(لماذا تتركنى هكذا فى حيرتى ان كنت موجودا)..
وهكذا من الحوارات التخيليه التى كانت تدور بينى وواجها الى السماء حانقا غاضبا مما امر فيه..
وانا اعض الانامل ندما على ما بدر منى بحق الله ..لكن الله يعلم ان حينها لم اكن افعلها تكبرا ..
بل افعلها من من كثره الحيره وشعور بأنسداد الطريق امامى..لدرجه انى تمنيت منه انه لو موجود ان ي
هدينى حتى ولو يأخذ روحى بعدها واموت!

قبل ما يقرب من تسعه اشهر قررت ان احسم الموضوع اما الحاد واما ايمان ..اما هناك اله او ليس هناك اله ..
صراحه قررت ذلك بدون رجعه ..لانى تعبت من الشك ..فقلت فى نفسى ان وجدت الالحاد حقا سوف
اتبعه ولا انظر خلفى مره اخرى ..لانى لن اظل فى هذه الحيره مدى حياتى بل وضعت حد لنهايه هذه الحيره

وعندها قررت ان اعصر عقلى هذه الفتره وازيد من قرأتى واعتكف على قرأه الكتب بحثا عن اليقين الحاد
او ايمان..فكان شغلى الشاغل وهمى الاول ..وكنت اضع خطه منهجيه لبحث القضيه وارشح لنفسى كتب
قيمه واضعها ثم ابداء فى الدراسه والقرأه المتأنيه

فوضعت كتب مثل...صراع مع الملاحده حتى العظم ..وكواشف زيوف ..(كيف ترى الله؟!) لعبد الودود شلبى ..
وكثير كثير من الكتب التى تعالج القضيه

وكان املى عند بدايه قرأه كل كتاب انى فى نهايه هذا الكتاب سأصل الى اليقين واصل الى الحل !..
فمثلا فى كواشف زيوف (750) صفحه..اقراء كل يوم وعلى امل فى النهايه انى اتحصل على الايمان منها
فى النهايه عندما اصل الى نهايه الكتاب!..ولكن مع الاسف بعد نهايه فتره القرأه التى كانت تقترب
من الاسبوعين من القرأه المركزه !..اصل الى لاشىء.فيزيد هذا توترى ويتحول التوتر الى غضب واقوم
بتكسير ما على مكتبى من اشياء من الغضب والشعور بالحيره ..كنت بمثابه رجل ميت يمشى..
وتزيد عندى ضيق الدنيا حتى تصل درجه اقل من ثقب الابره..وهكذا الحال مع كل الكتب حتى
وصلت مكتبتى المقرؤه الى ما يقرب من مائه كتاب وما يزيد عن ذلك..من الكتب الكبيره الحجم ..
والتى تحمل اسامى رنانه للكتاب الكبار والشيوخ المحترمين..ولكن الفيصل كان فى القضيه بعد فقدان
الامل فى كل شىء.وتجربه كل شىء!
الفيصل فى القضيه كان........) اكمل غدا ان شاء الله بعد عودتى من الكليه

تكملتى لموضوع (الانبهار الفكرى والتبعه الحضاريه كسبب للألحاد) تأخرت كثيرا.. احوالى الصحيه كانت
سيئه البينج كان يخرجنى من طور التركيز بالآضافه لى كثره المسكنات والمضادات التى لايورع الاطباء
فى صرفها بكثره!! قبل وبعد العمليه!

فأرجوا تقبل عذرى

بارك الله فيكم

يتبع بإذن الله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

----------------------------

[moslem9]

جزاك الله خيرا

ممكن بس تكبير الخط

[moslem9]

النفس لا تقدر اصلا على الالحاد
الالحاد يشعر النفس بضيق شديد و وحده و لهذا ينتحر كثير من البعيدين عن الله

انا مش عارف الملحدين دول عايشين ازاى
اللهم احفظنا

[كلمة سواء]

الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات

الحمد لله على هدؤك النفسي الذي نلته باعلانك ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

الحمد لله على هدايتك يا اخي

هل تعلم يا VAMPIRE2010 ان الله سبحانه وتعالى قد قال لنا ومن أصدق من الله قيلا

ان غير المؤمن لا ينال الهدوء النفسي ؟

نعم لا يناله إلا المؤمنين إقرأ الايات هذه يا اخي.

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا

فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (81) الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82)}

نعم لن يجد الملحدون راحة نفسية ابدا ولا اى كافر لن ينال الأمن إلا{بلا اله الا الله }

ثبتنا الله وإياك على قول لا اله الا الله محمدا رسول الله

[wael_ag]

الحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
أصعب الأوقات وأقلها راحة .. لحظات الشك والبعد عن الله
وأسعد الأوقات والراحة الحقيقية .. لحظات التقرب إلى الله والإلتجاء إليه

متابع .. بارك الله فيكم

[عمر المختار]

عندى برضه قصة طويلة أبقى أحكيها بعدين ..

المهم دلوقتى انى متابع الموضوع ده ..

[داليا أمة الله]

الحمد لله الذى أحبك فقربك إليه وهداك إليه وذلك عندما صدقت فى طلب معرفته والتقرب إليه
فكما قال صلى الله عليه وسلم " إن تَصدُق الله يَصدُقك "

فكان من الممكن أن تكبر دماغك وتركن إلى ما عرفته مما يدعو إليه الإلحاد ولكن ، الحمد لله الذى جعل الوحشة فى البعد عنه والسعادة والطمأنينة فى القرب منه

فأسأل الله أن يرزقنا جميعاَ سعادة الدنيا والآخرة ، والثبات على دينه
والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

[فارس الميـدان]

الحمد لله الذى أحبك فقربك إليه وهداك إليه وذلك عندما صدقت فى طلب معرفته والتقرب إليه
فكما قال صلى الله عليه وسلم " إن تَصدُق الله يَصدُقك "

فكان من الممكن أن تكبر دماغك وتركن إلى ما عرفته مما يدعو إليه الإلحاد ولكن ، الحمد لله الذى جعل الوحشة فى البعد عنه والسعادة والطمأنينة فى القرب منه

فأسأل الله أن يرزقنا جميعاَ سعادة الدنيا والآخرة ، والثبات على دينه
والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

صدقتِ أختى الكريمة داليا أمة الله ..

يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: [وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ .. وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ .. فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ] .. [الحجرات: 7-8] ..

[مسلم للأبد]

أهلا ومرحبا بك أخى الحبيب vampire2010

رزقك الله النفس الهادئة المطمئنة ورزقك الله الإيمان القوى ورزقك الله الفردوس الأعلى قصة مؤثرة تشبة قصص كل من خرجوا من الإيمان وتوجهوا إلى الإلحاد بعد أن خيل لهم الشيطان أنه لا إله لهذا الكون وأن كل شىء جاء بالصدفة وخلقت الدنيا عبثا ولكن سبحان الله لم نرى واحد من هؤلاء يعيش إلا فى حيرة وكرب ويأس ومنهم والعياذ بالله من فكر فى التخلص من حياته لأنه ببساطة أنكر وجود الله فالنفس بطبيعتها تبحث دائما عن الحق ولا تهدأ إلا بالوصول إليه ولكن ما وصل إليه الملاحدة ما هو إلا ضيق وكرب عظيم

ننتظر بقية القصة أخى الفاضل

[سيف الكلمة]

أكمل ونتابع معك إن شاء الله
والحمد لله على نجاتك

حقا لم يسعد أحد بالإلحاد قط
وصدق الله العظيم
قال تعالى:

ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى ( 124 طه )

[سمير ساهر]

وان ليس هناك مؤمن حقيقى على كوكب الارض بل كلهم مؤمنون بالوراثه وليس هناك اله ولا شىء..ولا اعرف حتى الآن سبب الشعور هذا الذى انتابنى حينها

لكن هذا ماحدث.

الأخ فامبير
هذا يُسَمَّى في علم النفس بـ"الإسقاط"، أو بـ"الإنزال"، حيث تجعل شعورهم بمنزلة الذي تَشْعُر به، وهذا "الإنزال" لا يبقى على درجة واحدة إذ تَشْعُر بما تَشْعُر به، فهو ينخفض ويرتفع حسب انخفاض وارتفاع درجة شعورك الشكي، فعندما تنخفض درجة الشك؛ فإنَّ درجة "الإنزال" تنخفض، وحينما ترتفع درجة الشك؛ فإنَّ درجة "الإنزال" ترتفع، ولكن حين انخفاض درجة الشك؛ فإنَّ نسبة الحق في "الإنزال" ترتفع، والعكس بالعكس، ما لم تعلم جيدًا عن أحوال "الإنزال".. يوجد شيء مشترك بين الشك والتوتر المتعلق بالإلحاد بشأن المؤمن بالله، والمؤمن بالله وبالأديان، حيث تبدأ وسوسة بشأن الإلحاد، وهذه الوسوسة قد "ينزلها (يسقطها)" الموسوس على غيره، وهذه الوسوسة و"الإنزال" تتعلق درجتهما بدرجة التوتر، وهذا لا ينطبق على الذي يجهل عملية "الإنزال (الإسقاط)" علميًا فحسب، بل تتجاوزه إلى الذي يعلم كيف يَحْدُث "الإنزال"، ولكن بنسب متفاوتة، فالعلم بكيفية حُدُوث "الإنزال" واقٍ جيد من الانزلاق في ما ليس بحق، حيث ينتظر المصاب بالتوتر أنْ ينخفض التوتر؛ لتنخفض الوسوسة، وتنخفض درجة "الإنزال"، أو يزول، والعكس يَحْدُث في الملحد، فـ"الإنزال" يكون "إنزال" إيماني إذ يكون التوتر متعلَّق بالإيمان بالله.
أنا أيضًا لي تجربة إلحادية انتهت منذ ست سنوات تقريبًا، وقد دامت سنتين، وهي شبيهة كثيرًا بتجربة الذين يمرون بتجربة الإلحاد، ومن ثم الإيمان، فخطوط الاشتراك كثيرة.

[solema]

بسم الله الرحمن الرحيم


هنيئا لك عودتك للحق أخى الكريم صاحب الإسم المميزVAMPIRE2010.

أتابـــــــــــــــــــــــــع معك ..

[إيمان أحمد]

لماذا تركت الدين فى البدايه...

لااخفى عليكم انى مسلم ككل المسلمون بالوراثه...لكن الله خلق لى عقلا كثير التساؤل وكثير التفكير
بدرجه كبيره وزاد على التفكير والتساؤل وانا فى سن الثالثه عشر

وكانت التساؤلات فى البدايه بين الاديان فقط..اذن انى لم اكن اشك فى عدم وجود اله مطلقا عندها..
ولكن كنت ابعد عن الاسلام رويدا رويدا بسبب كثره التفكير والتساؤل.

هذا كله بسبب عدم الأخذ بمقتضى هذه الآية الكريمة

" فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "

الحمد لله الذي هداك لهذا وما كنت لتهتدي لولا أن هداك الله أخونا الكريم

أرجو من الله تعالى أن يثبتك ويجعلك هاديا مهديا لمن مثلك اللهم آمين

متابعون معك بإذن الله تعالى

[ابو سليمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال الامام الشاطبى:

وَهذَا زَمَانُ الصَّبْرِ مَنْ لَكَ بِالَّتِي

كَقَبْضٍ عَلَى جَمْرٍ فَتَنْجُو مِنَ الْبلاَ

وَلَوْ أَنَّ عَيْناً سَاعَدتْ لتَوَكَّفتْ

سَحَائِبُهَا بِالدَّمْعِ دِيماً وَهُطّلاَ

وَلكِنَّها عَنْ قَسْوَةِ الْقَلْبِ قَحْطُهاَ

فَيَا ضَيْعَةَ الْأَعْمَارِ تَمْضى سَبَهْلَلاَ

بِنَفسِي مَنِ اسْتَهْدَىَ إلى اللهِ وَحْدَهُ

وَكانَ لَهُ الْقُرْآنُ شِرْباً وَمَغْسَلاَ

وَطَابَتْ عَلَيْهِ أَرْضُهُ فَتفَتَّقَتْ

بِكُلِّ عَبِيرٍ حِينَ أَصْبَحَ مُخْضَلاَ

فَطُوبى لَهُ وَالشَّوْقُ يَبْعَثُ هَمُّهُ

وَزَنْدُ الْأَسَى يَهْتَاجُ فِي الْقَلْبِ مُشْعِلاَ

هُوَ المُجْتَبَى يَغْدُو عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ

قَرِيباً غَرِيباً مُسْتَمَالاً مُؤَمَّلاَ

متابع

[سيف الكلمة]

الأخ فامبير
هذا يُسَمَّى في علم النفس بـ"الإسقاط"، أو بـ"الإنزال"، حيث تجعل شعورهم بمنزلة الذي تَشْعُر به، وهذا "الإنزال" لا يبقى على درجة واحدة إذ تَشْعُر بما تَشْعُر به، فهو ينخفض ويرتفع حسب انخفاض وارتفاع درجة شعورك الشكي، فعندما تنخفض درجة الشك؛ فإنَّ درجة "الإنزال" تنخفض، وحينما ترتفع درجة الشك؛ فإنَّ درجة "الإنزال" ترتفع، ولكن حين انخفاض درجة الشك؛ فإنَّ نسبة الحق في "الإنزال" ترتفع، والعكس بالعكس، ما لم تعلم جيدًا عن أحوال "الإنزال".. يوجد شيء مشترك بين الشك والتوتر المتعلق بالإلحاد بشأن المؤمن بالله، والمؤمن بالله وبالأديان، حيث تبدأ وسوسة بشأن الإلحاد، وهذه الوسوسة قد "ينزلها (يسقطها)" الموسوس على غيره، وهذه الوسوسة و"الإنزال" تتعلق درجتهما بدرجة التوتر، وهذا لا ينطبق على الذي يجهل عملية "الإنزال (الإسقاط)" علميًا فحسب، بل تتجاوزه إلى الذي يعلم كيف يَحْدُث "الإنزال"، ولكن بنسب متفاوتة، فالعلم بكيفية حُدُوث "الإنزال" واقٍ جيد من الانزلاق في ما ليس بحق، حيث ينتظر المصاب بالتوتر أنْ ينخفض التوتر؛ لتنخفض الوسوسة، وتنخفض درجة "الإنزال"، أو يزول، والعكس يَحْدُث في الملحد، فـ"الإنزال" يكون "إنزال" إيماني إذ يكون التوتر متعلَّق بالإيمان بالله.
أنا أيضًا لي تجربة إلحادية انتهت منذ ست سنوات تقريبًا، وقد دامت سنتين، وهي شبيهة كثيرًا بتجربة الذين يمرون بتجربة الإلحاد، ومن ثم الإيمان، فخطوط الاشتراك كثيرة.

الإسقاط عملية نفسية تلقائية يمكن أن ترتبط بدافع أو أكثر تحدث من الأسوياء كما تحدث من المرضى وأذكر قول جميل للشاعر إليا أبو ماضى يجسد الإسقاط
أقبلَ العيدُ ، ولكنْ ليسَ في الناسِ المسرَّهْ *** لا أَرى إلاَّ وُجُوهاً كالحاتٍ مُكْفَهِرَّهْ
فالنقص فى المسرة إحساس داخلى عند الشاعر أسقطه على الناس
ولكن ما لا شك فيه أن بعض الناس كان مسرورا بالعيد
ولكن ما كان يستلفت نظره هو ما بوجوه البعض من الإجهاد وعدم الرضا
فهذه صورة سلبية للإسقاط

وهناك صور أخرى إيجابية مثل :
بشاير ود بين الوردة دى وبينى *** عشان لونك بلون الورد
فهذا إسقاط لحالة الود لديه تجاه محبوبته على الوردة لوجود تشابه فى بعض صفات الجمال بينهما

فميكانزم الإسقاط يكون لتحقيق توازن نفسى داخلى
وقد يكون الإسقاط سويا وقد يكون إسقاط مرضى
وقد تكون فيه مبالغة أو تضخيم غير واقعى أو يكون إسقاط لأمر على أمر الفجوة بينهما قليلة محدودة
وحالات الوسوسة قد تكون فجوة الإسقاط فيها بين الأمرين المتشابهين موضوع الإسقاط أكثر حدة وأقل واقعية