ساعدوني ارد علي هذه الشبه الفظيعه

[MOSLIM]

السلام عليكم و رحمه الله و بركا ته
القيت علي شبهتين لم استطيع ارد و حتي افتح بقي و لم اجد لهم رد في اي موقع

الشبهتين هم ان رسولنا عليه الف صلاه و السلام ان هو نبش قبور المشركين و حطولي الحديثين دول

################ ....تم حذف الروابط لعدم الإستئذان قبل وضعها ... الشرقاوى
هل هم صح و لا افدوني الله يكرمكم


الحديثين هم


حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح و حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد قال سمعت أبي يحدث حدثنا أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فأقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى ملإ بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه وملأ بني النجار حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب قال فكان يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم إنه أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملإ بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني حائطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله قال فكان فيه ما أقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه


و


حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن أبي التياح عن أنس بن مالك قال
كان موضع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني النجار وكان فيه حرث ونخل وقبور المشركين فقال يا بني النجار ثامنوني به فقالوا لا نبتغي به ثمنا إلا عند الله قال فقطع النخل وسوى الحرث ونبش قبور المشركين قال وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبني المسجد يصلي حيث أدركته الصلاة وفي مرابض الغنم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهم ينقلون الصخر لبناء المسجد

[الفيتوري]

بسم الله الرحمن الرحيم

لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، نزل في علو المدينة ، في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف ، قال : فأقام فيهم أربع عشرة ليلة ، ثم أرسل إلى ملأ بني النجار ، قال : فجاؤوا متلقدي سيوفهم ، قال : وكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه ، وملأ بني النجار حوله ، حتى ألقى بفناء أبي أيوب ، قال : فكان يصلي حيث أدركته الصلاة ، ويصلي في مرابض الغنم ، قال : ثم أمر ببناء المسجد ، فأرسل إلى ملأ بني النجار فجاؤوا ، فقال : ( يا بني النجار ، ثامنوني حائطم هذا ) . فقالوا : لا والله ، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله . قال : فكان فيه ما أقول لكم ، كانت فيه قبور المشركين ، وكانت فيه خرب ، وكان فيه نخل ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ، وبالخرب فسويت ، وبالنخل فقطع ، قال : فصفوا النخل قبلة المسجد ، قال : وجعلوا عضاديته حجارة ، قال : جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم ، يقولون : ( اللهم إنه لا خير إلا خير الآخره ، فانصر الأنصار والمهاجره ) .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3932

يكفينا حديث واحد فقط للرد
في فتح الباري

قوله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت قال بن بطال لم أجد في نبش قبور المشركين لتتخذ مسجدا نصا عن أحد من العلماء نعم اختلفوا هل تنبش بطلب المال فأجازه الجمهور ومنعه الأوزاعي وهذا الحديث حجة للجواز لأن المشرك لا حرمة له حيا ولا ميتا .

سؤال لك اخي
هل كان المعترض نصراني ام لا ؟
حتى نتوسع له في الرد اكثر اخي فلا اعتراض له لأنه يلزمه مافي كتابه قبل كل شئ .
ثم اخي الحوار يكون في العقائد لا في مثل هذه الأمور فما الفائدة منها اذا كان المحاور عنده شرك في عقيدته ؟
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وهداني واياك وهدى بنا
أمين .

[د.أمير عبدالله]

أولاً : : لو سعادتك لاحظت الحديث ستجد أنهم هم أنفسهم أهانوا موتاهم ... فهي قبور وفيها الخرب ....يعني مجارف السيول وحدابها .... يعني مستنقعات ....هم أنفسهم أهانوهم ...فهل يطلبون منا إكرامهم؟!!!
فلماذا لم يعترض أحد منهم رسول الله وصحبه؟!!!!...لأن موتاهم لا كرامة لهم
(إذاً القبور أساساً لم تكن مُحترمة وكانت دارسة).


ثانياً : لو سعادتك تأملت الحديث سترى أن الأرض كانت مُلكاً لقوم من الأنصار آمنوا بالله.
وكل إنسان حُر فيما يملك .....بل الحق والعدالة أن يسترد أرضه.... وله أن يتصرف فيها كيفما شاء ,. وكان أصحابها كما يقول الحديث أيتام ...أراد رسول الله أن يشتري الأرض منهم... وتوحي بأنهم لا يملكون ما يُصلحون به أرضهم ...

ثالثاً : لا يجوز نبش القبور سواءاً للمشرك وشاكلتهم طالما ليست على أرض مملوكة لمسلم , ولا اقتضت الحاجة والضرورة ذلك , فغن كان القبر على أرض ملك لمسلم او انتقلت لبيت مال المسلمين وارادوا الإنتفاع بها فهم لم يتعدوا على ماليس لهم , وفي الحديث يتضح جلياً انهم لم يتعدوا على قبور المُشركين عُنوة وهدموها ليتخذوا عليها مسجداً.....لم يفعل المسلمون ذلك.

رابعاً : هذا لو عرفنا أن القصة تحكي عن مُسلمين في فترة 14 يوم فقط من الهجرة للمدينة... وهذا يُوضح جلياً أن بيوت المسلمين قلة قليلة , فلم تكن المدينة قد دخلت في الإسلام بعد....مما يغلب به أنه لم يكن هناك أرض أخرى قد تصلح لبناء مسجد....ولو كان وجد غيرها عند المُسلمين لبُنيت عليه.


خامساً : لو كان للنصراني المُخادع نفسه... أرض ملك له وأراد أن يبنيها وكان عليها قبر ... فهل سيتوقف عن بنائها ويهجرها؟!!!..... والله الذي لا إله إلا هو .....لن يفعل .....
فإن كان لن يتنازل في ملكه وهو بشري إلى زوال.....فهل نتنازل نحن في حق الله ومُلك الله؟!!!!

سادساً : ماهو لله لا هوادة ولا تنازل فيه
إن كان النصارى واليهود والمشركون قد تنازلوا عن حق الله , فهم سبوا وأهانوا إلههم , فلا يُضيرهم أي تنازل.
أما نحن المُسلمون فكرامتنا ..بأن نصون ما لله....
وهل نتنازل عن حق الله وماهو لله .... إكراما لمن أهان الله؟!!!!


سابعاً : حُرم علينا أن نتخذ مسجداً على قبور الانبياء والاولياء فما بالك بالمشركين النجس؟!!!

ثامناً : اتخاذ القبور على الموتى من التعظيم والعبادة وهو شرك بالله.
ولا يخدعنك النصارى , فعندهم هذه تقديس وعبادة ... فهل نُقدس ونعبد المشركين ...؟!!!!
أو علاما نُكرمهم ببناء المساجد على قبورهم؟!!!!!.....أنُكرمهم لإهانتهم الله؟!!!!
من كفر بالله وأشرك به لا كرامة له .

تاسعاً : ألم ينبش المُسلمون قبور الشهداء المُسلمين مثلهم أيضاً لنقلهم إلى بقعة خير من بقعتهم ؟!!!....وهم أطهر خلق الله؟!!!...
لقد اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على جواز نبش القبر وتحويله إلى مكان غيره للحاجة , ويجوز نبش الميت لغرض صحيح كتحسين كفنه ، ولبقعة خير من بقعته وإفراده عمن دفن معه .
إذاً النبش في كل الأحوال غير مُحرم إن اقتضت به الضرورة .... ولكن هذه الضرورة تختلف بين المسلم والمشرك.... فانا أنبش قبر المسلم لأنقله إلى مكان أفضل منه , ولا يعنيني بحال أن أبحث عن مكان أفضل للمُشرك إن كان أهله هم أنفسهم تركوه في أزبل الأماكن كما يُفهم من الحديث ...!!!!


ثم أخيراً ....نبش القبور ...لا يعني إخراج مافيها وتركها في العراء...ولعل هذا ما يُريد أن يوحي به جهلتهم.
فلا يعني بحال رميها .... وإنما إخراجها ونقلها من مكانها وإهالة التُراب عليها ....

[د.أمير عبدالله]

وأنبه لنُقطة أخي الحبيب الفيتوري .....

لا يعني أنه لا كرامة لمُشرك بعد مماته أن نُهينه

ليس هذا ما نقوله .....أو نعنيه

وساضرب مثال بسيط للمعنى ....

لو أن قبراً للمشركين موجود في مُستنقع .... وقبر لأحد المُسلمين في نفس المُستنقع ...

فإني أقوم بنقل قبر المُسلم من مكانه إلى مكان كريم ... ولا علاقة لي بقبر المُشرك .... هذا مقصد لا كرامة للمشرك.

_________

وفي المعركة مثلاً .... فجُثث المسلمين تُترك وجُثث المُسلمين الكريمة تُنقل إلى حيث تلقى ربها مُعززة مُكرمة

بل إن لنا واجبات لموتى الكفار ليست عندهم ....

ففي الإسلام لا يحق التمثيل بجثثهم .... وما وجدنا ذلك في كُتُبهم

[MOSLIM]

شكرا يا جماعه علي الرد و عيد مبارك عليكم كلكم


كل الحكايه ان وحد نصراني هو اللي قال لي هذا


و حبيت تفسير مش اكثر شكرا مره اخره

[hardsting]

[all1=00CC66]متى 8 عدد21-23: (21) وقال له آخر من تلاميذه يا سيد ائذن لي ان امضي اولا وادفن ابي. (22) فقال له يسوع اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم (23) ولما دخل السفينة تبعه تلاميذه. (SVD)[/all1]

[م. عمـرو المصري]

بارك الله في الأحبة جميعاً

أهلا أهلا حبيبي هارد .. نورت المنتدى

اخوك مور

[الفيتوري]

اخي اميرلم اقصد ذلك اخي انه جواز اهانة الميت اخي
اعلم اخي ان ديننا حرم ذلك
لو اكملت ردي لفهمت لماذا لم اتكلم اوسع عن الشبهه
جزاك الله خيرا .

[د.أمير عبدالله]

كل عام وانت بخير يا فيتوري

عُذراً أخي عارف إنك لا تقصد ذلك....

ولكن أنا أوجه الجُملة بصفة عامة لمن قد يُسيء فهمها

وجزاك الله خيراً

عيد مُبارك

[الفيتوري]

جزاك الله خيرا
وزادك الله حرصا .