هل الإسلام دين عنف ؟!

[زكا]

أريد أن أطرح موضوع هنا ولنرجو أن يتفضل الأخوة المسلمون بطرح الأجابات بشكل هادئ .. سألتزم بالقواعد ولائحة المنتدى ...
ان الأسلام أتخذ شكل عدائى بين البشر وأنتشرت لغة العنف وقالوا أن الأسلام لم ينتشربحد السيف ودافع الأئمة والمشايخ الموصوفون بالأعتدال والسماحة عن هذه المقولة ... وقد كنت أعتقد أنها ظاهرة متطرفة للبعض حتى ناولنى أحدهم كتاباً يحمل عنوان (( نداءات الرحمن لأهل الأيمان )) للشيخ أبو بكر الجزائرى المدرس بالمسجد النبوى الشريف بالمدينة المنورة - والكتاب صادر عن دار السلام للتراث فى طبعة فاخرة سنة 1424 هجرية .. وقال الرجل أقرأ صفحة 130 وأنت تعرف الأسلام على حقيقته !!

والصدق أقول لحضراتكم أنه لم تكن مثل هذه الكتابات تلقى عندى أى أهتمام لأن التعصب والتطرف فى كل ملة ودين وعقيدة ومكان وزمان وهو ليس بقاعدة ولا أساس .. وكنت أسمع عن آية السيف سماعاً عابراً ولاأعرف معناها بل الصدق لم يستهونى معرفتها

الا أن الشيخ الجزائرى وهو فى موقع خطير ( فى رأيى المتواضع ) يقول فى تفسيره لسورة التوبة :-
ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة وأعلموا أن الله مع المتقين ) - 123 التوبة
يقول الشيخ / ان الله تعالى أمر المؤمنين بأن يواصلوا الجهاد بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم وأرشدهم الى الطريق وهى :-
أن يبدأوا بدعوة وقتال أقرب الكفار منهم المتاخمين لحدودهم فيعسكرون على مقربة منهم ويدعونهم الى ثلاث خصال
الأولى : الدخول فى الأسلام ..فان أبوا
ف الثانية : وهى قبولهم حماية المسلمين لهم بأن يدخلوا بلادهم يطبقون فيها شرع الله ويحمونهم مقابل ضريب (الجزية) وبذلك يرى أهل البلاد رحمة الأسلام ونوره وعدله وطهره فيدخلوا طواعية فى الأسلام باختيار بلا الزام أو أكراه ..فان أبوا
ف الثالثة : وهى قتالهم حتى يهزموا وتدخل خيل الأسلام بلادهم وتصبح من مال المسلمين
ثم يعسكرون على حدود البلاد المجاورة ويعملون فيها ما عملوا فى الأولى وهكذا حتى يكون الدين كله لله ولا يبقى من لا يدين بالأسلام ..
( ثم يحكى لنا قصة فتح بلاد الروم عبدة الصليب والفرس عبدة النار بدءا من حكم ابى بكر حتى عثمان )
ثم يعود قائلاً أو كاتباً : -
ولكن ما أن أنتهت هذه الفترة الذهبية قام العدو المؤلف من المجوس واليهود والنصارى بالكيد لأمة الأسلام فاخذت تتراجع الحدود حتى ضاقت فعسى الله تعالى يتوب على المؤمنين ويوحد كلمتهم فينهضون بهذا الواجب وهو قتال من يلى حدود البلاد الأسلامية حتى يدخل فى الأسلام
وملخص هذه الآية فى ثلاث نقاط ( مازال الحديث للشيخ / الجزائرى )
1 - وجوب الجهاد وأستمراره على أمة الأسلام
2 - مشروعية البدء فى الجهاد بأقرب الكفار الى بلاد المسلمين من باب " الأقربون أولى بالمعروف "
3 - أمة الأسلام آثمة اذا لم يتحقق هذا الواجب وهو قتال من يلى بلادها حتى يعم الأسلام ديار العالم كافة
( أنتهى الأقتباس من كتاب نداءات الرحمن )
وفى نفس المعنى سار فى تفسير الآية 29 من سورة التوبة والتى تتحدث عن قتال أهل الكتاب وساق أيضا نفس المعانى للتفسير فيقول أن الجهاد هو من أفضل الأعمال ويكون فرض عين على المسلم البالغ العاقل .. وقد سألت فى معنى فرض عين فقالوا لى أنها مثل فروض الصلاة والصوم
هل هذا هو فكر التكفير والجهاد ؟ أم شئ مختلف ؟
هل يطلب الله من المسلم أن يدفع بأبنه الى الحروب لاعلاء كلمته ؟وما حاجة الله اليكم فى هذا وقرآنكم يقول :
ولو شاء ربك لآمن من فى الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين - يونس 99
هل يولد المسلم ليحارب الدنيا بأسرها ؟ كفار ..يهود ..نصارى ..؟
هل الرجل أحد مشايخ التطرف أم أن هذا هو الفكر العام لمشايخ الأسلام ؟
هل يدرس الرجل ( سفك الدماء ) لتلاميذه بالمسجد النبوى الشريف ؟
هل ينادى بشباب المسلمين ليحاربوا أمريكا والصين !!!!!

["محبة الرحمن"]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل يولد المسلم ليحارب الدنيا بأسرها ؟ كفار ..يهود ..نصارى ..؟

بالتأكيد لا يولد المسلم ليحارب الدنيا بأسرها
فإن فسر شخص الآية بطريقة فهو عبارة عن استنتاج شخصي و لا يكتب أحد بوحي من الروح القدس
فالقرآن يقول

قال تعالى
(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ) البقرة: 2/255

قال تعالى

{ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } البقرة: 190

في السابق كانت الطريقة الوحيدة لتوصيل دين الله للبشرية هي أن يدخل المسلمون البلاد ويعلموا الناس الشرائع
و على المسلمين تبليغ الرسالة
فكانت الدعوة تبدأ بإرسال رسالة إلى الحاكم بأن يسمح لهم بإيصال رسالة الله للناس فأن أبى فيقاتل المسلمون فقط المقاتلين منهم حتى يوصلوا رسالة التوحيد للناس
فمن شاء بعد ذلك أسلم و من شاء لم يسلم المهم أن تصل الرسالة للناس

قال تعالى

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌلِلصَّابِرِينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128) [سورة النحل : 125: 128]

قال تعالى
(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ) البقرة: 2/255

فلا إكراه في الدين و في زماننا أصبح هناك الإعلام الذي عن
طريقه و صلت رسالة الإسلام لجميع البشرية فلاحاجة للقتال لأن
القتال شرع لتوصيل الرسالة و فقط لمن يمنع وصول رسالة
التوحيد للناس

قال تعالى

(لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ،إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ) المتحنة 8ـ9

قال تعالى
(فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْالسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً)النساء: 4/90،

قال تعالى
{ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } البقرة: 190

قال تعالى
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

قال تعالى
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

قال تعالى
وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

قال تعالى
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ

وقال الرسول صلى الله علية وسلم

ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة

الراوي: عدة من أبناء أصحاب النبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3052

خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال تعالى

لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

[بن الإسلام]

أعتقد أنه من الأفضل أن يتم الحوار بشكل ثنائى حتى لا يتم تشتيت السائل / السائلة

فأرجو من المشرفين الأفاضل تنظيم الحوار واختيار المحاور

وجزاك الله خيراً / محبة الرحمن

اجابتك شافية ولكننى اردت تحجيم الردود بعدك لعدم التشتت

[(عبد الرحمن)]

"وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (6)"
مشرك لا يعلم رحمه الله وأمر بإجارته حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه لا شئ آخر
وأعتبر أن هذه الآية بمثابة الصدمة للنصارى الذين يتهجمون على رحمة الإسلام

[انس]

نعم ارجو ان يكون الحوار ثنائى

[(((ساره)))]

أريد أن أطرح موضوع هنا ولنرجو أن يتفضل الأخوة المسلمون بطرح الأجابات بشكل هادئ .. سألتزم بالقواعد ولائحة المنتدى ...
ان الأسلام أتخذ شكل عدائى بين البشر وأنتشرت لغة العنف وقالوا أن الأسلام لم ينتشربحد السيف ودافع الأئمة والمشايخ الموصوفون بالأعتدال والسماحة عن هذه المقولة ... وقد كنت أعتقد أنها ظاهرة متطرفة للبعض حتى ناولنى أحدهم كتاباً يحمل عنوان (( نداءات الرحمن لأهل الأيمان )) للشيخ أبو بكر الجزائرى المدرس بالمسجد النبوى الشريف بالمدينة المنورة - والكتاب صادر عن دار السلام للتراث فى طبعة فاخرة سنة 1424 هجرية .. وقال الرجل أقرأ صفحة 130 وأنت تعرف الأسلام على حقيقته !!

والصدق أقول لحضراتكم أنه لم تكن مثل هذه الكتابات تلقى عندى أى أهتمام لأن التعصب والتطرف فى كل ملة ودين وعقيدة ومكان وزمان وهو ليس بقاعدة ولا أساس .. وكنت أسمع عن آية السيف سماعاً عابراً ولاأعرف معناها بل الصدق لم يستهونى معرفتها

الا أن الشيخ الجزائرى وهو فى موقع خطير ( فى رأيى المتواضع ) يقول فى تفسيره لسورة التوبة :-
ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة وأعلموا أن الله مع المتقين ) - 123 التوبة
يقول الشيخ / ان الله تعالى أمر المؤمنين بأن يواصلوا الجهاد بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم وأرشدهم الى الطريق وهى :-
أن يبدأوا بدعوة وقتال أقرب الكفار منهم المتاخمين لحدودهم فيعسكرون على مقربة منهم ويدعونهم الى ثلاث خصال
الأولى : الدخول فى الأسلام ..فان أبوا
ف الثانية : وهى قبولهم حماية المسلمين لهم بأن يدخلوا بلادهم يطبقون فيها شرع الله ويحمونهم مقابل ضريب (الجزية) وبذلك يرى أهل البلاد رحمة الأسلام ونوره وعدله وطهره فيدخلوا طواعية فى الأسلام باختيار بلا الزام أو أكراه ..فان أبوا
ف الثالثة : وهى قتالهم حتى يهزموا وتدخل خيل الأسلام بلادهم وتصبح من مال المسلمين
ثم يعسكرون على حدود البلاد المجاورة ويعملون فيها ما عملوا فى الأولى وهكذا حتى يكون الدين كله لله ولا يبقى من لا يدين بالأسلام ..
( ثم يحكى لنا قصة فتح بلاد الروم عبدة الصليب والفرس عبدة النار بدءا من حكم ابى بكر حتى عثمان )
ثم يعود قائلاً أو كاتباً : -
ولكن ما أن أنتهت هذه الفترة الذهبية قام العدو المؤلف من المجوس واليهود والنصارى بالكيد لأمة الأسلام فاخذت تتراجع الحدود حتى ضاقت فعسى الله تعالى يتوب على المؤمنين ويوحد كلمتهم فينهضون بهذا الواجب وهو قتال من يلى حدود البلاد الأسلامية حتى يدخل فى الأسلام
وملخص هذه الآية فى ثلاث نقاط ( مازال الحديث للشيخ / الجزائرى )
1 - وجوب الجهاد وأستمراره على أمة الأسلام
2 - مشروعية البدء فى الجهاد بأقرب الكفار الى بلاد المسلمين من باب " الأقربون أولى بالمعروف "
3 - أمة الأسلام آثمة اذا لم يتحقق هذا الواجب وهو قتال من يلى بلادها حتى يعم الأسلام ديار العالم كافة
( أنتهى الأقتباس من كتاب نداءات الرحمن )
وفى نفس المعنى سار فى تفسير الآية 29 من سورة التوبة والتى تتحدث عن قتال أهل الكتاب وساق أيضا نفس المعانى للتفسير فيقول أن الجهاد هو من أفضل الأعمال ويكون فرض عين على المسلم البالغ العاقل .. وقد سألت فى معنى فرض عين فقالوا لى أنها مثل فروض الصلاة والصوم
هل هذا هو فكر التكفير والجهاد ؟ أم شئ مختلف ؟
هل يطلب الله من المسلم أن يدفع بأبنه الى الحروب لاعلاء كلمته ؟وما حاجة الله اليكم فى هذا وقرآنكم يقول :
ولو شاء ربك لآمن من فى الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين - يونس 99
هل يولد المسلم ليحارب الدنيا بأسرها ؟ كفار ..يهود ..نصارى ..؟
هل الرجل أحد مشايخ التطرف أم أن هذا هو الفكر العام لمشايخ الأسلام ؟
هل يدرس الرجل ( سفك الدماء ) لتلاميذه بالمسجد النبوى الشريف ؟

هل ينادى بشباب المسلمين ليحاربوا أمريكا والصين !!!!!

الزميل الفاضل ... الإسلام دين محبة وتسامح ... والدليل أن الناس تدخل فيه أفواجًا في أيامنا هذه عندما يعلمون بتعاليمه السامية الراقية التي لم تترك شئ إلا وحدثتنا عنه ...


هناك قاعدة عامة تقول :

{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)} سورة الممتحنة .

بمعنى أصح ... الذين يقاتلوننا في الدين هؤلاء فقط الذين أمرنا بعدم موالاتهم ...


خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)} سورة الأعراف



{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96)وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98)} سورة المؤمنون



{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)} سورة فصلت

لاحظوا أخوتي الكرام تكرار الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ... فإنه منشأ كل فساد نفسي ... وكل نبتة حقد تنبت في جوف الإنسان ...




{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)} سورة الفرقان




ماذا أمر الله المسلم أن يفعل إذا أوذي من نصراني أو يهودي ؟

لنرى الآن بإذن الله :

{لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (186)} سورة آل عمران




{وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)} سورة البقرة




لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، و خيرهما الذي يبدأ بالسلام
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 314
خلاصة الدرجة: صحيح




يا عقبة ! صل من قطعك ، وأعط من حرمك ، واعف عمن ظلمك
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2536
خلاصة الدرجة: صحيح




صل من قطعك ، و أحسن إلى من أساء إليك ، و قل الحق و لو على نفسك
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3769
خلاصة الدرجة: صحيح




ماذا قال الإسلام بشأن الظلم ؟؟

{وَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57)} سورة آل عمران




اتقوا الظلم . فإن الظلم ظلمات يوم القيامة . واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم . حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2578
خلاصة الدرجة: صحيح



من ظلم من الأرض شيئا طوقه من سبع أرضين
الراوي: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2452
خلاصة الدرجة: [صحيح]


وحديث آخر يوضح الحديث معنى السابق بشكل كبير :

أنه كانت بينه وبين أناس خصومة ، فذكر لعائشة رضي الله عنها ، فقالت : يا أبا سلمة ، اجتنب الأرض ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين ) . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2453
خلاصة الدرجة: [صحيح]






أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ربه عشية عرفة بالمغفرة لأمته وأن الله سبحانه وتعالى أجابه بالمغفرة لأمته إلا ظلم بعضهم بعضا فإنه يأخذ للمظلوم من الظالم ؛ قال : فأعاد الدعاء ، فقال : أي رب ! إنك قادر على أن تثيب المظلوم خيرا من مظلمته وتغفر لهذا الظالم ، قال : فلم يجبه تلك العشية شيئا ، فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء . فأجابه الله عز وجل : إني قد فعلت ، قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تبسم ، فقال أبو بكر وعمر : والله ! لقد ضحكت في ساعة ما كنت تضحك فيها ، فما أضحكك ؟ أضحك الله سنك ! فقال ضحكت أن الخبيث إبليس حين علم أن الله عز وجل قد غفر لأمتي واستجاب دعائي أهوى يحثي التراب على رأسه ويدعو بالويل والثبور ، فضحكت من الخبيث من جزعه
الراوي: عباس بن مرداس السلمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: القول المسدد - الصفحة أو الرقم: 1/44
خلاصة الدرجة: قوي






ألا من ظلم معاهدا ، أو انتقصه حقه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه ، فأنا حجيجه يوم القيامة
الراوي: آباء عدة من أبناء أصحاب النبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2655
خلاصة الدرجة: صحيح




من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1892
خلاصة الدرجة: صحيح




الظلم ثلاثة ، فظلم لا يتركه الله ، و ظلم يغفر ، و ظلم لا يغفر ، فأما الظلم الذي لا يغفر ، فالشرك لا يغفره الله ، و أما الظلم الذي يغفر ، فظلم العبد فيما بينه و بين ربه ، و أما الظلم الذى لا يترك ، فظلم العباد ، فيقتص الله بعضهم من بعض
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1927
خلاصة الدرجة: حسن لشواهده




يا جرير ! تواضع لله ، فإنه من تواضع لله في الدنيا رفعه الله يوم القيامة يا جرير هل تدري ما الظلمات يوم القيامة ؟ قلت : لا أدري قال : ظلم الناس بينهم ، ثم أخذ عويدا لا أكاد أراه بين إصبعيه فقال : يا جرير ! لو طلبت في الجنة مثل هذا لم تجده قلت : يا أبا عبد الله ! فأين النخل والشجر ؟ قال : أصولها اللؤلؤ والذهب ، أعلاه الثمر .
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3733
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره








ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال عبد من صدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عز وجل عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر ، وأحدثكم حديثا فاحفظوه ، إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقا ، فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله تعالى علما ولم يرزقه مالا ، فهو صادق النية ، يقول : لو أن لي مالا ، لعملت بعمل فلان فهو بنيته ، فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ، ولم يرزقه علما ، يخبط في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقا ، فهذا بأخبث المنازل ، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول : لو أني لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ، فهو بنيته ، فوزرهما سواء
الراوي: أبو كبشة الأنماري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3024
خلاصة الدرجة: صحيح





انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا يا رسول الله هذا أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالما قال تكفه عن الظلم فذاك نصرك إياه
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/322
خلاصة الدرجة: صحيح





أترككم مع هذا الحديث :

يقول الله تعالى : يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلى من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تذنبون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب ولا أبالي فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك من ملكي إلا كما ينقص المخيط إذا غمس في البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 10/87
خلاصة الدرجة: صحيح


تعامل الإسلام مع الحيوان "بالأوامر والنواهي" :


ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير ، أو إنسان ، أو بهيمة ، إلا كان له به صدقة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2320
خلاصة الدرجة: [صحيح]







من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأله الله عز وجل عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال أن يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها فيرمي بها
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/118
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]







أن رجلا وجد كلبا يلهث من العطش فنزل بئرا فملأ خفه منها ماء ، فسقى الكلب حتى روي . قال الرسول : فشكر الله له فغفر له فقال الصحابة : أإن لنا في البهائم لأجرا يا رسول الله ؟ قال : فى كل كبد رطبة أجر
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 476
خلاصة الدرجة: صحيح








أن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيف ببئر . قد أدلع لسانه من العطش . فنزعت له بموقها فغفر لها
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2245
خلاصة الدرجة: صحيح







عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ، لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3482
خلاصة الدرجة: [صحيح]




أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه . فقال ( لعن الله الذي وسمه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2117
خلاصة الدرجة: صحيح




عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت أبي قتادة أنها أخبرتها أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فأصغى لها الإناء حتى شربت ، فرآني أنظر إليه فقال : أتعجبين يا ابنة أخي ؟ قالت : فقلت نعم فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم أو الطوافات
الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 1/318
خلاصة الدرجة: صحيح






الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2849
خلاصة الدرجة: [صحيح]






الخيل لثلاثة : لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر ، فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله ، فأطال لها في مرج أو روضة ، فما أصابت في طيلها من المرج أو الروضة كانت له حسنات ، ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين ، كانت أرواثها حسنات له ، ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها ، كان ذلك له حسنات . ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ، لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر . ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي وزر . وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمر ، فقال : ما أنزل علي فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره }
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3646
خلاصة الدرجة: [صحيح]





مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على أناس وهم يرمون كبشا بالنبل فكره ذلك وقال لا تمثلوا بالبهائم
الراوي: عبدالله بن جعفر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4452
خلاصة الدرجة: صحيح





دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب ، فرأى غلمانا ، أو فتيانا ، نصبوا دجاجة يرمونها ، فقال أنس : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5513
خلاصة الدرجة: [صحيح]





أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبح الحيوان إلا لمأكلة
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 3/422
خلاصة الدرجة: ثابت





لعن الله من مثل بالحيوان
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4454
خلاصة الدرجة: صحيح





لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1957
خلاصة الدرجة: صحيح






لا يركب الدابة فوق اثنين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: شرح البخاري لابن بطال - الصفحة أو الرقم: 9/184
خلاصة الدرجة: صحيح







أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره . قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا - قال عبدالله بن أبي بكر حسبت أنه قال : والناس في مبيتهم - ( لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ، أو قلادة ، إلا قطعت ) .
الراوي: أبو بشير الأنصاري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2115
خلاصة الدرجة: صحيح





إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
الراوي: شداد بن أوس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2585
خلاصة الدرجة: صحيح






أن رجلا أضجع شاة و هو يحد شفرته ، فقال النبي : أتريد أن تميتها موتات ؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها ؟
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 40
خلاصة الدرجة: صحيح







عن عبدالله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار
الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة الدرجة: صحيح






أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا أو حائش نخل قال فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال لي يا رسول الله فقال أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه
الراوي: عبدالله بن جعفر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2549
خلاصة الدرجة: صحيح

[louiza_]

موضوع غريب أحيانآ اتخيل ان المسيحي من كوكب أخر وانه يكفر كل يوم الف مرة بكتابه الذي تفنن في أسلوب القتل والنحر وشق بطون الحوامل والامر بأغتصاب النساء من دون المحاربات والمحاربات والامر بقتل الاطفال وبأخذ الجذيه و قتل النساء التي سبق لها الزواج والاكتفاء بالبنات العذارة وغيرة من الاشياء المقززة التي تنم عن مدى سوء هذا الكتاب قلبآ وقالبآ وعلى الرغم من الان المسيحين في العالم هم زعماء القتل والبغي والسلب والحرق حتى ان كلب الروم بوش قالها صريحة أنا أقودكم في حرب صليبية .
ولكن هل ما أتى به المسيحي صاحب القلب المثلث يمس الاسلام بشئ؟
اولا قبول الجزيه من غير المسلم كانت ضريبة دفاع لان المسلم يحارب والكافر لا يحارب فلابد أن يدفع الكافر نظير حماية المسلم لغير المسلم ولم يذكر المسيحي الهالك ان الجزيه ما كان يدفعها الا القادر وما كان يدفعها الا الكافر القادر على القتال مثلا لو انت غني ولكن يدك مقطوعه فلا تدفع لكونك غير قادر على القتال ويعفى منها الصغير والعجوز والطفل ويعفى منها كل صاحب فقر
أسأل نفسك يا صاحب القلب الثلاثي متى كان على مصر أول بابا أرثوذكسي ؟
الاجابة لا أعلم ذكريا بطرس الاحمق لم يخبرني
الاجابه الصحيحه هو الانبا بن يمين عين في عهد عمرو بن العاص صحابي رسول الله
السؤال الثاني
كيف كان وضع المسيحين قبل دخول الاسلام؟
الاجابه كانوا المسيحين سعداء جدآ ولا يعانون من أي مشكله
خطء الاجابه الصحيحه قتل المسيحين المصرين من بعضهم 200000 مسيحي وللعجب كانوا بأكملهم من الاثوذكس (راجع كتاب تاريخ الامه القبطيه)
السؤال الثالث
كيف كان وضع الكنائس قبل الاسلام؟
الاجابه وضع ممتاز وكانت الكنائس جميله وتنعم بالحريه
خطء والاجابه الصحيحه كانت الكنائس الارثوكسيه عبارة عن أسطبلات خيول للجيش الروماني
السؤال الرابع
هل سمح المسلمين ببناء كنائس جديدة للمسيحين؟
لا لم يحدث منع المسلمين بناء الكنائس
الاجابه أنظر الى القاهرة فهي مدينه شيدها المسلمين ومع ذلك بها كنائس كثيرة جدآ جدآ كلها بنيت في عهد المسلمين
السؤال الخامس
كم قبطي مات في الحرب وقت دخول عمرو بن العاص؟
الاجابه مات مليون مصري ومش ممكن ذكريا يكذب
خطء الاجابه لم يقتل ولا مصري واحد لان الرومان ما كانوا يسمحوا بدخول المصرين الى الجيش.
السؤال الخامس من قام بفتح أخر معقل للرومان في مصر ؟
اكيد المسلمين
خطء وانا متأكده أنك أصلا لا تعرف اين هو أخر معقل للرومان بمصر لقد كان في دمياط أخر معقل كان الجيش خليط من صحابة رسول الله و الاقباط الذين أسلموا وكان قائد الجيش قبطي مسلم جديد وكان قائد معسكر العدو أخوة الذي أندهش لوصول أخوة لهذا المنصب قائد جيوش المسلمين وعندما وصل خبر سقوط الشام في أيدي المسلمين خاف القبطي وارتعد وسلم من دون قيد أو شرط ولا نقطة دم واحدة .
واخيرآ يا صاحب القلب المثلث والله أنت تعلم انك تفتري على الاسلام الكذب
هل تعلم يا مسيحي كم كان يجمع المسلمين من الضرائب سنويآ؟
كان المسلمين يجمعون عشرة مليون دينار
ولكن كم كان يجمع الرومان كان الرومان يجمعوا 18مليون دينار سنويآ
هل علمت ان مصر بالاسلام قادت العالم؟
هل علمت أن مصر أعزها الله بالاسلام وأصبحت أهم دوله في العالم كله؟
هل علمت أن مصر أصبحت بالاسلام مصدر للعلوم والبحث والفكر والادب؟
هل علمت أن مصر بالاسلام أصبحت أقوي جيش في العالم؟

[(((ساره)))]

هل المسيحية تدعو للسلام ؟ - ادخل أضف عددًا

[Alaa El-Din]

بارك الله فيكم يا أخت سارة :

نأتي للكتاب المقدس وما يقوله في سفر التثنية الإصحاح 20 :
10. حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح.
11 فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك.
12 وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها.
13 واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف.
14 واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك.
15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الامم هنا.
16 واما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما
17 بل تحرّمها تحريما الحثيين والاموريين والكنعانيين والفرزّيين والحوّيين واليبوسيين كما امرك الرب الهك
18 لكي لا يعلّموكم ان تعملوا حسب جميع ارجاسهم التي عملوا لآلهتهم فتخطئوا الى الرب الهكم
19 اذا حاصرت مدينة اياما كثيرة محاربا اياها لكي تأخذها فلا تتلف شجرها بوضع فاس عليه.انك منه تأكل.فلا تقطعه.لانه هل شجرة الحقل انسان حتى يذهب قدامك في الحصار.
20 واما الشجر الذي تعرف انه ليس شجرا يؤكل منه فاياه تتلف وتقطع وتبني حصنا على المدينة التي تعمل معك حربا حتى تسقط
(svd)

[سيف الصحابة]

[frame="10 98"]

مستر زكا ..... أهلا وسهلا بك ....


ولكن ماذا لو قدم لك الأحباب هنا الدليل على أن الإسلام دين المحبة والسلام وأنه ليس بدين عنف وإرهاب وتفجيرات

ماذا لو قدم الأخوة لك الدليل على أن الإسلام لم ينتشر بالسيف

ماذا سيكون وضعك هل ستعلن إسلامك وتعترف بأن أعداء الإسلام يُشوهون صورة الإسلام .
أم ستنتقل إلى شبهة أخرى .... ؟!!!!!

[/frame]

["محبة الرحمن"]

بارك الله فيكم أخوتي علاء الدين و أختي الفاضلة سارة

لنرى الآن صور المحبة و الرحمة في الكتاب المقدس و نبدأ بعهد الرحمة و المحبة ( العهد الجديد )



فقال في لوقا(19: 27)
أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي.

وقال في لوقا (12: 49, 51)
جِئْتُ لأُلْقِيَ نَارًا عَلَى الأَرْضِ، فَمَاذَا أُرِيدُ لَوِ اضْطَرَمَتْ؟
أَتَظُنُّونَ أَنِّي جِئْتُ لأُعْطِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ؟ كَّلاَّ، أَقُولُ لَكُمْ: بَلِ انْقِسَامًا.

وقال في متى (10: 34, 35)
لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا.
فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.

يسوع نار آكلة وليس إله محبة (عبرانيين 12: 29)
لأَنَّ إِلهَنَا نَارٌ آكِلَةٌ


الإرهاب في العهد القديم

اشعياء 13: 16
وتحطم اطفالهم امام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نسائهم
هوشع 13: 16
تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها.بالسيف يسقطون.تحطم اطفالهم والحوامل تشقّ
خروج 32: 27
فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه ومرّوا وارجعوا من باب الى باب في المحلّة واقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه.

عدد 25: 5
فقال موسى لقضاة اسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلّقين ببعل فغور
عد 31: 17

17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات..

سفر حزقيال
اصحاح 6
4 وقال له الرب.اعبر في وسط المدينة في وسط اورشليم وسم سمة على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها. 5 وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا.لا تشفق اعينكم ولا تعفوا.6 الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت. 7 وقال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى.اخرجوا.فخرجوا وقتلوا في المدينة

سفر ارميا
اصحاح 48
10 ملعون من يعمل عمل الرب برخاء وملعون من يمنع سيفه عن الدم
سفر هوشع
اصحاح 13
يقول الرب :
16 تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها.بالسيف يسقطون.تحطم اطفالهم والحوامل تشقّ

سفر حزقيال
اصحاح 9
5 وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا.لا تشفق اعينكم ولا تعفوا. 6 الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت. 7 وقال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى.اخرجوا.فخرجوا وقتلوا في المدينة

سفر يشوع
اصحاح 11
9 ففعل يشوع بهم كما قال له الرب.عرقب خيلهم واحرق مركباتهم بالنار 10 ثم رجع يشوع في ذلك الوقت واخذ حاصور وضرب ملكها بالسيف.لان حاصور كانت قبلا راس جميع تلك الممالك. 11 وضربوا كل نفس بها بحد السيف.حرّموهم.ولم تبق نسمة.واحرق حاصور بالنار. 12 فاخذ يشوع كل مدن اولئك الملوك وجميع ملوكها وضربهم بحد السيف.حرمهم كما أمر موسى عبد الرب.

سفر اخبار الايام الاول
اصحاح 20
3 واخرج الشعب الذين بها ونشرهم بمناشير ونوارج حديد وفؤوس.وهكذا صنع داود لكل مدن بني عمون ثم رجع داود وكل الشعب الى اورشليم

سفر القضاة
اصحاح 21
10-11
اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء والاطفال. 11 وهذا ما تعملونه.تحرّمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر.

سفر المزامير
اصحاح 137
يا بنت بابل المخربة طوبى لمن يجازيك جزاءك الذي جازيتنا. 9 طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة
سفر صموئيل الاول
اصحاح 15
3 فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة.طفلا ورضيعا.بقرا وغنما.جملا وحمارا


أما عن سبب قتل الأطفال فهو وفقا لتفسير القس أنطونيوس فكري كما يلي:

الذكر يقتلون لأنه حين يكبر سيحارب الشعب. ويكون أن قتل الذكور والزانيات وحرق المدن لهُ نفس المعنى قتل كل ما يمكن أن يكون سبباً فى الحرب ضد الإنسان أى رفضه.

["محبة الرحمن"]

بسم الله الرحمن الرحيم

ثم نقول كيف تكون المسيحية ديانة محبة إذا كان الآب لم يرحم ابنه



رغم تكرار توسل ابنه

"(Mt-26-39)( ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت)
(انجيل لوقا)(Lk-22-44)(واذ كان في جهاد كان يصلّي باشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الارض.)
Mt-26-39)(ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت.)

(Mt-26-44)(فتركهم ومضى ايضا وصلّى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه.)

[وليد شعراوى]

نستأذن حضراتكم فى هذا الرد :
آية السيف من الآيات المشهورة ( عند بعض الآئمة ) بأنها ناسخة لحكم المسالمة
يقول ( صاحب البرهان ) :أنه تبين ضعف مانهج به كثير من المفسرين فى الآيات الآمرة بالتخفيف أنها منسوخة بآية السيف وهى ليست كذلك بل هى من (( المنسأ )) بمعنى أن كل امر ورد يجب أمتثاله فى وقت ما بعلة توجب ذلك الحكم ثم ينتقل بانتقال تلك العلة الى حكم آخر وليس بنسخ - أنما النسخ الأزالة حتى لايجوز أمتثاله أبدا وسبحانه أنزل على نبيه صل الله عليه وسلم حين ضعفه مايليق بتلك الحالة رأفة بمن تبعه ورحمة
ولما أعز الله الأسلام وأظهره وبينه أنزل عليه من الخطاب ما يكافئ تلك الحالة من مطالبة الكفار بالاسلام أو باداء الجزية ان كانوا يهود أو نصارى ويعود هذان الحكمان 0 مسألة الضعف والمسايفة ) يعود سببهما لكل حالة وهو ما يعنى أنه ليس حكم المسايفة ناسخاً لحكم المسالمة بل يجب أمتثاله فى وقته وظروفه - 3البرهان فى علوم القرآن - للزركشى - الجزء الثانى - ص 43
أما الأمام الشعراوى فيحدثنا عن الآية 29 من سورة التوبة وتحديداً قوله تعالى (( حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون )) 29- التوبة
فيقول _ فالجزية ليست فرض قهر وأنما هى مقابل منفعة أداها الأسلام لهم كما يدفع المسلم لبيت المال الزكاة تقوم بمصالح الفقراء والمسلمين وأهل الكتاب الموجودون فى المجتمع الأسلامى ينتفعون أيضا بالخدمات التى يؤديها الأسلام لهم - تفسير الشعراوى - المجلد الثامن - صفحة 5023
وفى كتاب الخراج لأبى يوسف يحدثنا قائلاً : يريد من أهل الكتاب أن يعطوا ما منحوا من الأمن - والخطاب هنا موجه للمسلمين عن مجموعة محددة أمامهم ولايحمل صفة الخطاب العام وكأن المعنى هو تطهير الجزيرة العربية الا من المسلمين - الخراج /أبى يوسف - صفحة 107
وفى الصفحة التالية قصة رائعة عن الأمام على بن أبى طالب فطالع معنا كيف كان معاملة أهل الكتاب

[سيف الصحابة]

[frame="10 98"]

آآآآآآآه يا مستر زكا .... لو فهمت الحكمة من قتال الكفار .

آآآآآآآآه لو عرفت الحكمة من قتال المفسدين في الأرض .

إن الكافرالذي كفر بالله وبرسل الله مثل ( الفيرس ضار مُضر ... فاسد مفسد ) .

فهل ... يُستقبح فعل الطبيب إذا أراد ( معالجة هذا الفيرس أو قتله ) .

إن الجهاد في الإسلام هو نشر النور والخير والرحمة بين الناس .


إن دور المجاهد في الإسلام ... هو هو دور الشرطي في البلد ..
فلقد سخره الله تعالى لحماية الناس فينام الناس في أمن وأمان .
ويتحركون في أمن وأمان ... ويتركون أموالهم في أمن وأمان .
فكيف لو غاب الشرطي ...!!
لو غاب الشرطي ... لعاش الناس وكأنهم في الغاب ..
القوي يقتل الضعيف ويسرقه .
والغني يستخدم الفقير ويستعبده .
لو غاب الشرطي .... لرأيت الزنا في الشوارع علنًا جهارًا نهارًا .
وغير ذلك ولصارت الدولة للبلطجية والمجرمين الذين يتلذذون بأذية الناس .
كتب الله الجهاد لنشر الخير .. ولدحر الشر .
كتب الله القتال ... لإنقاذ المستضعفين من النساء والولدان .
إن المجاهد كالطبيب ينقذ الناس - بإذن الله تعالى - من الأمراض الفتاكة .
فكيف لو فقد الناس الطبيب الصادق ...!!!

فالجهاد في سبيل الله لضبط حركة الأرض ... وهناك فرق بين الجهاد وبين الأعتداء
{ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } .

[/frame]

[وليد شعراوى]

وللسائل عن أن الأسلام دين عنف أقرأ معى كيف كان صلى الله عليه وسلم مصنعاً للرجال وينبوع رحمة وعدل وحب وشفقة وبر وحنان .. أنظر لأحد تلاميذ " أكاديمية محمد للرجال " سيدنا عمر بن الخطاب ..
لما فتح " عمر " بيت المقدس وأعطى لأهلها أمان وعهد على أنفسهم واولادهم ونسائهم وأموالهم وجميع كنائسهم لا تهدم و لاتسكن وفى أثناء جلوسه - رضى الله عنه - فى صحن كنيسة القيامة يأتى عليه وقت الصلاة ..
فماذا يفعل القائد المسلم المنتصر ؟!.. يخرج من الكنيسة ويصلى خارجها على الدرج بمفرده فلما أنتهى سأله البطريرك على فعلته فقال /
لو صليت داخل الكنيسة لأخذها المسلمون من بعدى وقالوا ( هنا صلى عمر ) ثم أوصى بكتاب الى المسلمين ألا يصلى أحد منهم على الدرجة الا واحداً واحداً غير مجتمعين لصلاة و لامؤذنين عليها
- كتاب الخراج / للحافظ يعقوب بن أبراهيم - ص 79
ويروى لنا سيد قطب هذه القصة الرائعة /
عن سيدنا على بن أبى طالب ( أمير المؤمنين رابع الخلفاء ) أنه وجد درعه عند رجل يهودى قاقبل به على قاضى الكوفة " شُريح " يخاصم اليهودى مخاصمة رجل من عامة الشعب فقال : على ك أنها درعى ولم أبع ولم أهب فيسأل القاضى "شُريح" الرجل اليهودى فيجيب عليه قائلاً : ما الدرع الا درعى وما أمير المؤمنين عندى بكاذب ؛ فيتلفت "شُريح " الى امير المؤمنين يسأله : هل من بينة ؟ ؛ فيضحك سيدنا على قائلاً : أصاب شٌريح ما لى من بينة
فقضى بالدرع لليهودى فيأخذها ويمضى ؛ ولكنه ما مشى الا بضع خطوات حتى أفل راجعاً يقول : أما أنا فأشهد أن هذه أحكام أنبياء ؛ أمير المؤمنين يديننى الى قاضيه فيقضى عليه ؟!!! والله ياأمير المؤمنين ان الدرع درعك لقد أتبعت جيشك وأنت منطلق الى " صفين " فخرجت من بعيرك الأورق فأخذتها وانا لأشهد أن لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله ؛
فقال على : أما اذا أسلمت فهى لك منى - كتاب العدالة الأجتماعية - سيد قطب صفحة 192
هل تستطيع الفهم الآن أم أن معضلة الفهم صعبة عليك ؟؟؟
أمير المؤمنين يشتكى يهودى وقد كان قادراً على أنتزاع الدرع قسراً ولن يلومه أحد ( البابا الآن يحدثكم ولا يجرؤ منكم أحد على التعقيب )
والقاضى لا يهاب أمير المؤمنين ويطالبه بالبينة ويسأله عن البرهان !!! ( وأنت لا تستطيع أن تجادل قسيسك )
واليهودى يشهد لهم بأنها أحكام أنبياء ...( وأنت لا تقدر أن تشهد بأن الله واحد أحد )
ياهذا انه - صلى الله عليه وسلم - كان مصنعاً عظيماً للرجال ..رجال الواحد منهم بحجم جبل ووزن ألف رجل مما تعدون أنتم
لا يجود الزمان بمثلهم لأنهم تخرجوا من أكاديمية فذة لا نظير لها الآن ( ولا فى أعظم كاتدرائية لكم )
وهى ليست مدارس أجرامية ولا تدرس سفك الدماء
اذا لاقوا عدوهم ثبتوا له وكانوا أشداء ؛
واذا عاملوا الناس عاملوهم بالحسنى
واذا خاطبوا أهل الكتاب خاطبوهم باللين وبشرع محمد
واذا عاهدوا لم ينقضوا عهداً
واذا سالموا أتقوا لله فى سلامهم
واذا لقوا ضعيفاً أكرموه
واذا هزموا عدوهم كانوا سمحاء طلقاء لاسراهم ..
هؤلاء هم رجال الأكاديمية المحمدية