@@ هل أمر الله بإحراق الملائكه , بن كثير يرد على الشبهة النصرانيه @@

[fares_273]

قال بن كثير :




( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون ( 28 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 29 ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون ( 30 ) إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين ( 31 ) قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين ( 32 ) قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ( 33 ) )

يذكر - تعالى - تنويهه بذكر آدم في ملائكته قبل خلقه له ، وتشريفه إياه بأمره الملائكة بالسجود له . ويذكر تخلف إبليس عدوه عن السجود له من بين سائر الملائكة ، حسدا وكفرا ، وعنادا واستكبارا ، وافتخارا بالباطل ، ولهذا قال : ( لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ) كما قال في الآية الأخرى : ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) [ الأعراف : 12 ] وقوله : ( أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا ) [ الإسراء : 62 ]

وقد روى ابن جرير هاهنا أثرا غريبا عجيبا من حديث شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : لما خلق الله الملائكة قال : إني خالق بشرا من طين ، فإذا سويته فاسجدوا له ، قالوا : لا نفعل ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، ثم خلق ملائكة فقال لهم مثل ذلك [ فقالوا : لا نفعل ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم . ثم خلق ملائكة أخرى فقال : إني خالق بشرا من طين ، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له فأبوا ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم . ثم خلق ملائكة فقال : إني خالق بشرا من طين ، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ] قالوا سمعنا وأطعنا ، إلا إبليس كان من الكافرين الأولين

وفي ثبوت هذا عنه بعد ، والظاهر أنه إسرائيلي ، والله أعلم .

[المستعصم]

جزاكم الله خيرا أخي الكريم فارس .
بل و نقول حتى انه لو ثبت أصلا فهو أصلا موقوف لا يمتد إلي النبي صلى الله عليه و سلم ، و لا يلزم أصلا بعدها الاعتقاد فيه أو صحته خاصة و قد خالف النص و الاجماع .
قال تعالي : " لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون " سورة التحريم .

[باحث سلفى]

أثر إحراق الملائكة :
روي مرة أن الذين أُحرقوا هم الملائكة و مرة الذين أًحرقوا هم خلقًا و لم يبين من هم !
أما أثر إحراق الملائكة :
عن ابن عباس قال: لما خلق الله الملائكة قال: إني خالق بشرا من طين، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ، فقالوا: لا نفعل. فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، وخلق ملائكة أخرى، فقال: إني خالق بشرا من طين، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ، فأبَوا، قال: فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، ثم خلق ملائكة أخرى، فقال: إني خالق بشرا من طين، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ، فأبوا، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، ثم خلق ملائكة، فقال: إني خالق بشرا من طين، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له ، فقالوا: سمعنا وأطعنا ، إلا إبليس كان من الكافرين الأوّلين.
رواه الطبري في تفسيره (17 / 101 شاكر ) حدثني جعفر بن مكرم، قال:
و أبو الشيخ في العظمة (102726 26 ) حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة كلاهما قال :
حدثنا أبو عاصم حدثنا شبيب بن بشر البجلي عن عكرمة عن ابن عباس ، فذكره .
فيه ضعف ، فشبيب بن بشر يخطيء كثيرًا، لين الحديث ، حديثه حديث الشيوخ .
و أما أثر إحراق من لم يبين من هم :
عن ابن عباس، قال: إن الله خلق خلقًا، فقال: اسجدوا لآدم: فقالوا: لا نفعل. فبعث الله عليهم نارًا تُحرقهم، ثم خلق خلقًا آخر، فقال: إني خالقٌ بشرًا من طين، اسجدوا لآدم. فأبوا، فبعث الله عليهم نارًا فأحرقتهم. قال: ثم خلق هؤلاء، فقال: اسجدوا لآدم. فقالوا: نعم. وكان إبليسُ من أولئك الذين أبوا أن يسجدوا لآدم .
رواه الطبري في تفسيره (702)و في تاريخه (1/ 60 ) حدثنا محمد بن سنان القزّاز، قال: حدثنا أبو عاصم، عن شبيب ، عن رجل، عن عكرمة، عن ابن عباس ، فذكره ،
و فيه ضعف أيضًا فمحمد بن سنان ضعيف ، و هذا الأثر فيه مخالفة للأثر السابق من حيث الإسناد و من حيث المتن و الأول أقوى و كلاهما ضعيف ، و لو صحت نسبته إلى ابن عباس ـ جدلًا ـ فهو من الإسرائليات كما ذكر ابن كثير .