إنجيل متى - الإصحاح الأول

[ياسر جبر]

نبدأ بعون الله تعالى-- ننتظر مشاركتكم
---------------------

[منى محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



[frame="2 60"]اصحاح متى الأول

1 كِتَابُ مِيلاَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ:
2 إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ.
3 وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ أَرَامَ.
4 وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ.
5 وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى.
6 وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا.
7 وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ آسَا.
8 وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا.
9 وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ وَلَدَ أَحَازَ. وَأَحَازُ وَلَدَ حِزْقِيَّا.
10 وَحِزْقِيَّا وَلَدَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى وَلَدَ آمُونَ. وَآمُونُ وَلَدَ يُوشِيَّا.
11 وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ.
12 وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ.
13 وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ وَلَدَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ وَلَدَ عَازُورَ.
14 وَعَازُورُ وَلَدَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ وَلَدَ أَلِيُودَ.
15 وَأَلِيُودُ وَلَدَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ وَلَدَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ وَلَدَ يَعْقُوبَ.
16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ.
17 فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً.

18 أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.
19 فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارًّا، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا، أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرًّا.
20 وَلكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هذِهِ الأُمُورِ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلاً:«يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ، لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ. لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

21 فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ.
22 وَهذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ:
23 «هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا.

24 فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ يُوسُفُ مِنَ النَّوْمِ فَعَلَ كَمَا أَمَرَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ، وَأَخَذَ امْرَأَتَهُ.
25 وَلَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى وَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ. وَدَعَا اسْمَهُ يَسُوعَ.[/frame]

انا لا اقتنع بصحة هذه الانساب لانه
راحاب زانية وعمونية ....سفر يشوع 2 : 1
راعوث زانية وموآبية...سفر راعوث
زوجة أوريا الحثي زانية ....صموئيل الثاني 11 : 1
ثامار زانية مع والد زوجها النبي يهوذا ابن يعقوب "وكان يجب أن يقتلا حسب شريعة الرب" وولدت ثامار فارص وزارح من الزنا التكوين 38:13

ولكن تفضل بعض الزملاء النصارى بأن اليسوع ليس هو المسيح عيسى بن مريم
ولكن ذلك يخالف هذه الاية 16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. اى ان يسوع هو المسيح عيسى بن مريم . هذه نقطة

النقطة الاخرى هى حلب يوسف النجار بالمنطق و الفطرى لا يقبل الرجل التستر على مرأة حبلى غير معروف زوجها هذه هى طبيعة الرجل فهل كان يوسف النجار نبى او رسول حتى يتجاوز عن ذلك؟ هو انسان طبيعى

اذن هل يأخذ كل انسان احلامه على محمل الجد و يتبعها كدليل على اخذ قرارات مصيرية فى حياته كالزواج بمرأة حبلى بالطبع لا.

لا اعتقد ان قصة يوسف النجار هذه صحيحة.

[سيف الكلمة]

16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ.

يثير هذا العدد لدى عدد من التساؤلات :

1) متى تزوج يوسف النجار مريم فعليا ؟
أى متى دخل بها ؟
هل كان ذلك قبل الحمل بالمسيح ؟
أم كان بعد ذلك ؟

كون المسيح ولد من عذراء ينفى أن يكون يوسف النجار دخل بها قبل الحمل والميلاد

فالمسيح ابن لمريم قبل أن تعرف يوسف كرجل

وهنا يأتى السؤال الأهم
لو تزوجت مريم رجلا غير يوسف النجار بعد ولادة المسيح من غير سبط يهوذا أو من غير نسل داود وليكن من نسل رأوبين أو شمعون أو لاوى وهم ويهوذا من أبناء لينة
هل كان المسيح سينسب إلي شمعون أو رأوبين أو لاوى
وماذا لو مات عنها يوسف النجار وتزوجت رجلا من سبط يوسف
هل يتغير نسب المسيح
أم ينسب للسبطين معا
وماذا عن نسب مريم أليس للمسيح مكان فى نسبها
حملت وهى عذراء بأمر الله وكلمته فهى امرأة تقية اختارها الرب لتكون أم المسيح
أنترك نسب الأتقياء ونتشبث بنسب نسبتم إليه الزنا وزنا المحارم
ولماذا يتم التحيز للذكورة بالكذب رغم عدم وجود دور للذكورة فى إنجاب المسيح

حقيقة لا أستطيع إيجاد مبررات أو أجوبة قادرة على أن تحترم عقلى على كل هذه الأسئلة
هل يستطيع النصارى الرد بجواب يمكن أن يحظى باحترام العقل ؟؟؟
أنتظر فأنا أحب المسيح
وأرى أنه يشرف المنتسب إليهم حقا من آبائه وأمهاته
ولا يحتاج أن يتشرف بهم
ولا يحتاج أن ينسب لداود بالتلفيق
فهو أفضل من داود
المطلوب فقط
الرد بجواب يمكن أن يحظى باحترام العقل ؟؟؟

[الفيتوري]

بسم الله الرحمن الرحيم .

العدد 1 هذا نسَبُ يسوعَ المسيحِ اَبنِ داودَ اَبنِ إبراهيمَ .
هذا هو اعتراف يسوع انه ليس ابن داوود انجيل متى 22: 24 قائلا ماذا تظنون في المسيح.ابن من هو.قالوا له ابن داود.* قال لهم فكيف يدعوه داود بالروح ربا قائلا قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك. فان كان داود يدعوه ربا فكيف يكون ابنه.فلم يستطع احد ان يجيبه بكلمة.ومن ذلك اليوم لم يجسر احد ان يسأله بتة
***
العدد2. 3
إبراهيمُ ولَدَ إسحق. وإسحق وَلَدَ يَعقوبَ. ويَعقوبُ ولَدَ يَهوذا وإخوتَه. 3 و يهوذا ولد فارص و زارح من ثامار و فارص ولد حصرون و حصرون ولد ارام
فلا علاقة لإبراهيم عليه السلام بيسوع ؟ لكن مادام هذا ما تريدون فتفضلوا...
يهوذا المذكور في العدد هو ليس إلا رجل زاني مستوجب الموت حسب الشريعة
اللاويين 20 : 10 فَإِذَا زَنَى مَعَ امْرَأَةِ قَرِيبِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الزَّانِي وَالزَّانِيَةُ.
وهذه تفاصيل زناه
في سفر التكوين 38: 13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه: 14 فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة: 15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها: 16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي: 17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله: 18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه: 19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها: 20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها: 21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية: 22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية: 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها
وبعد اكتشاف ان أرملة ابنه حامل أراد هو بنفسه تطبيق الحكم عليها وهو لا يدري انها تلك الزانية التي زنى معها رغم ان القصة مرفوضا عقلا لأنه كيف لرجل ان يزني بأمرأه وهو لا يعلم من هي او لم يراها وهو يزني بها ؟؟
38: 24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق
وطبعا كان وهو الزاني فلم يحرقها وانجبت ثامار

في سفر اللاويين 20 : 12 وَإِذَا اضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ كَنَّتِهِ فَإِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ كِلاَهُمَا. قَدْ فَعَلاَ فَاحِشَةً. دَمُهُمَا عَلَيْهِمَا.
سفر اللاويين 20 : 10 فَإِذَا زَنَى مَعَ امْرَأَةِ قَرِيبِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الزَّانِي وَالزَّانِيَةُ.
وانجبت ثامار بالزنى ؟؟؟
واصبح الولد في نسب الرب ؟
***
العدد 4
و ارام ولد عميناداب و عميناداب ولد نحشون و نحشون ولد سلمون
سلمون (حسب الموسوعة الكتابيه) وهو ابن نحشون وأبو بوعز الذي تزوج راعوث الموآبية وراعوث زانيه هي ايضا وسنبين ذلك ان شاء الله ونعرف مما جاء فى إنجيل متى أنه تزوج من راحاب (مت 1 : 5) وراحاب زانية ايضا
وراعوث موأبيه وهي محرومه هي وراحاب ان تكون من جماعة الرب حسب العهد القديم لكن متى جعلها من نسل يسوع ؟ سفر التثنية 23: 2-3
لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب . حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب . لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب . فهل نسي هذا الرب.؟

***
العدد5
و سلمون ولد بوعز من راحاب و بوعز ولد عوبيد من راعوث و عوبيد ولد يسى

و راحاب زانية وعمونية كما في سفر يشوع 2 : 1
راعوث زانية وموآبية كما في سفر راعوث
وجاء في
سفر التثنية 23: 2-3
لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب . حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب . لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب .
***
العدد 7.6
وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ آسَا
زوجة أوريا الحثي زانية ....صموئيل الثاني 11 : 1
و داوود نسب اليه العهد القديم الزنا (حاشاه عليه السلام) مع زوجة اوريا وهذه هي القصة الخبيثه الدنيئة التي نسبوها له .
جاء في صموائيل11 عدد11: فقال اوريا لداود ان التابوت واسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء وانا آتي الى بيتي لآكل واشرب واضطجع مع امرأتي.وحياتك وحياة نفسك لا افعل هذا الامر.
رفض الرجل أوريا بكل اخلاص ان يكون في بيته ومع زوجته من اجل خدمة داوود لكن داوود
2صموائيل 11 عدد13: ودعاه داود فأكل امامه وشرب وأسكره.وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده والى بيته لم ينزل (14) وفي الصباح كتب داود مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد اوريا. (15) وكتب في المكتوب يقول.اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت. (16) وكان في محاصرة يوآب المدينة انه جعل اوريا في الموضع الذي علم ان رجال البأس فيه. (17) فخرج رجال المدينة وحاربوا يوآب فسقط بعض الشعب من عبيد داود ومات اوريا الحثّي ايضا.
هذه المؤامرة لماذا لأنه راي زوجته واعجبته كما في العدد الأتي
2صموائيل 11 عدد2 :وكان في وقت المساء ان داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحمّ.وكانت المرأة جميلة المنظر جدا (3)فأرسل داود وسأل عن المرأة فقال واحد أليست هذه بثشبع بنت اليعام امرأة اوريا الحثّي. (4) فأرسل داود رسلا وأخذها فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهّرة من طمثها.ثم رجعت إلى بيتها. (5)وحبلت المرأة فأرسلت وأخبرت داود وقالت اني حبلى. (6)فأرسل داود إلى يوآب يقول ارسل اليّ اوريا الحثي.فأرسل يوآب اوريا إلى داود. (7)فأتى اوريا اليه فسأل داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب. (8)وقال داود لاوريا انزل إلى بيتك واغسل رجليك.فخرج اوريا من بيت الملك وخرجت وراءه حصة من عند الملك.
فعاقب الرب داوود على هذه الجريمه بجريمه اشر :-
2صموائيل 12 عدد9: لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه.قد قتلت اوريا الحثّي بالسيف وأخذت امرأته لك امرأة واياه قتلت بسيف بني عمون. (10) والآن لا يفارق السيف بيتك إلى الابد لأنك احتقرتني وأخذت امرأة اوريا الحثّي لتكون لك امرأة. (11) هكذا قال الرب هاأنذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس
***
تكملة الأعداد التي تتحدث عن نسب يسوع
8وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا. 9وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ وَلَدَ أَحَازَ. وَأَحَازُ وَلَدَ حَزَقِيَّا. 10وَحَزَقِيَّا وَلَدَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى وَلَدَ آمُونَ. وَآمُونُ وَلَدَ يُوشِيَّا. 11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ. 12وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ. 13وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ وَلَدَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ وَلَدَ عَازُورَ. 14وَعَازُورُ وَلَدَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ وَلَدَ أَلِيُودَ. 15وَأَلِيُودُ وَلَدَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ وَلَدَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. 16وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. 17فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً
تقول موسوعة المعارف الكتابيه في (سلسلة نسب السيد المسيح) كلاما خطيرا يُتهم متى فيه بأخفاء الحقائق وبالفعل هو واضح .. وهو تعمد متى إسقاط بعض الأسماء :- تقول الموسوعة
(وقد وضع متى سلسلة نسب يسوع في مقدمة إنجيله ، في مكانة الشرف . وقد قسم القائمة إلى ثلاثة أقسام ، كل منها من أربعة عشر جيلاً . وفى سبيل ذلك أسقط بعض الأسماء ، مثل الكثير من القوائم في العهد القديم ( انظر مثلاً 1 أخ 6 : 1 - 15 ، عز 7 : 1 - 5 ) ، ولعله أراد بذلك أن يجعل من السهل أن تحتفظ الذاكرة بالأسماء دون التضحية بالدقة التاريخية . فقد أسقط أسماء ثلاثة ملوك هم أخزيا ويوآش وأمصيا ، بين يورام وعزيا . والأرجح أن ذلك كان لأن أولئك الملوك الثلاثة ارتبطوا بعثليا ابنة أخآب وامرأته الشريرة إيزابل . وكان ذلك عقاباً لبيت يورام ، تنفيذاً لقول الرب : " أفتقد ذنوب الآباء فى الأبناء في الجيل الرابع من مبغضي " ( خر 20 : 5 ) . كما أسقط اسم يهوياقيم بن يوشيا ، لأنه كان ملكاً شريراً ، كما كان ألعوبة في يد فرعون نخو ملك مصر ( 2 مل 23 : 34 و 35 و 2 أخ 36 : 4 ) .
هذا النسب نستغرب كيف جعلوه ليسوع وهو به كل تلك الشوائب من زناه وقتله وخبث.
ثم اليس هذا يتيح فرصة للطعن في مريم عليها السلام (التي طهرها الله ورفع قدرها ) بأنها فعلا زنت بهذا المذكور .. ؟
و إلا كيف يكون من نسل يوسف النجار ؟ فالتبني لا يشفع .. لأن الملك المنتظر من نسل داوود لا ابنه بالتبني .؟
إذا يسوع ليس من نسل داوود إذا هذا النسل باطل .
.

والحمد لله رب العالمين ..يتبع ان شاء الله ...

[الفيتوري]

العدد 18و19و20
اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس 19 فيوسف رجلها اذ كان بارا و لم يشا ان يشهرها اراد تخليتها سرا 20 و لكن فيما هو متفكر في هذه الامور اذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف ان تاخذ مريم امراتك لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس
ماذا تعني كلمة قبل ان يجتمعا ؟
هل تعني انه عاشرها بعد انجاب الولد (يسوع)؟ اليس هذا اتهام لها بالزنا صراحة ؟ فهل أولئك القوم لا يفقهون ؟ وكيف تكون عذراء اذا بعد ؟
***
العدد21
فستلد ابنا و تدعو اسمه يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم
العدد هنا يتحدث عن مخلص لليهود بقوله شعبه .. وهذا يبطل القول ان يسوع جاء لفداء جميع البشر بما فيهم اليهود .. وكذلك يدمر خاتمة متى التي يأمر فيها التلاميذ بالتبشير في جميع البلدان والأمم . 28: 19 فاذهبوا و تلمذوا جميع الامم و عمدوهم باسم الاب و الابن و الروح القدس
لأنه كما قال هو بنفسه
( لم ارسل الا الى خراف بني اسرائيل الضالة ) . ( متي 15 : 24)
والا اداة استثناء تنفي أي محاولة لجعل الرساله عالميه

[الفيتوري]

العدد 22. 23. 24
22حَدَثَ هذا كُلُّه لِيَتِمَّ ما قالَ الرَّبُّ بلِسانِ النَّبـيِّ: 23((سَتحْبَلُ العَذْراءُ، فتَلِدُ اَبْناً يُدْعى ((عِمّانوئيلَ))، أي اللهُ مَعَنا. 24فلمَّا قامَ يوسفُ مِنَ النَّومِ، عَمِلَ بِما أمَرَهُ مَلاكُ الرَّبِّ. فَجاءَ باَمْرَأتِهِ إلى بَيتِه،
وهذه النبؤة تؤكد فعليا ان متى تعمد الكذب صراحة هو ومترجمي الكتاب معه
النبؤة التي يتحدث عنها متى في (إشعياء 7: 1 – 23) ونصها
وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ آحَازَ بْنِ يُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا أَنَّ رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ صَعِدَ مَعَ فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِمُحَارَبَتِهَا فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُحَارِبَهَا. وَأُخْبِرَ بَيْتُ دَاوُدَ: «قَدْ حَلَّتْ أَرَامُ فِي أَفْرَايِمَ». فَرَجَفَ قَلْبُهُ وَقُلُوبُ شَعْبِهِ كَرَجَفَانِ شَجَرِ الْوَعْرِ قُدَّامَ الرِّيحِ. فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: «اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ وَقُلْ لَهُ: احْتَرِزْ وَاهْدَأْ. لاَ تَخَفْ وَلاَ يَضْعُفْ قَلْبُكَ مِنْ أَجْلِ ذَنَبَيْ هَاتَيْنِ الشُّعْلَتَيْنِ الْمُدَخِّنَتَيْنِ بِحُمُوِّ غَضَبِ رَصِينَ وَأَرَامَ وَابْنِ رَمَلْيَا. لأَنَّ أَرَامَ تَآمَرَتْ عَلَيْكَ بِشَرٍّ مَعَ أَفْرَايِمَ وَابْنِ رَمَلْيَا قَائِلَةً: نَصْعَدُ عَلَى يَهُوذَا وَنُقَوِّضُهَا وَنَسْتَفْتِحُهَا لأَنْفُسِنَا وَنُمَلِّكُ فِي وَسَطِهَا مَلِكاً ابْنَ طَبْئِيلَ. هَكَذَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لاَ تَقُومُ! لاَ تَكُونُ! لأَنَّ رَأْسَ أَرَامَ دِمَشْقَ وَرَأْسَ دِمَشْقَ رَصِينُ. وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْباً. وَرَأْسُ أَفْرَايِمَ السَّامِرَةُ وَرَأْسُ السَّامِرَةِ ابْنُ رَمَلْيَا. إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا فَلاَ تَأْمَنُوا». ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَقَالَ لِآحَازَ: «اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْقٍ». فَقَالَ آحَازُ: «لاَ أَطْلُبُ وَلاَ أُجَرِّبُ الرَّبَّ». فَقَالَ: «اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ. هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلَهِي أَيْضاً؟ وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ». زُبْداً وَعَسَلاً يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ. لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا». يَجْلِبُ الرَّبُّ مَلِكَ أَشُّورَ عَلَيْكَ وَعَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى بَيْتِ أَبِيكَ أَيَّاماً لَمْ تَأْتِ مُنْذُ يَوْمِ اعْتِزَالِ أَفْرَايِمَ عَنْ يَهُوذَا.
تعليق الأخ الأستاذ زايد جلال :- (هنا نلاحظ أن قلب آحاز ملك يهوذا ارتجف لأن دولتي إسرائيل وسوريا تآمرتا عليه وعلى دولته. و كان الرب الإله مع آحاز. وأمر الربُ إشعياءَ أن يذهب هو وابنه شَآرَ يَاشُوبَ ويُطَمْئِن آحاز ملك يهوذا. ووعده الرب أنه في مدة لا تزيد عن 65 سنة تكون حلت الهزيمة بدولتي إسرائيل وسوريا. وقد أعطاه الله علامة على اقتراب تحقق النصر، وهي أن تحبل سيدة منهم بولد فتسميه "عمانوئيل". وعندما يأكل الزُبْد والعسل يكون ذلك علامة على معرفته بالخير والشر، ولكن قبيل هذا يتحقق وعد الرب:
لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَدْعُوَ: يَا أَبِي وَيَا أُمِّي تُحْمَلُ ثَرْوَةُ دِمَشْقَ وَغَنِيمَةُ السَّامِرَةِ قُدَّامَ مَلِكِ أَشُّورَ». (إش 8: 4)
قبل بلوغ الصبي تنهزم إسرائيل وسوريا وتساق غنائمهما إلى ملك أشور. لنقرأ لنعرف اسم هذا المولود:
وَقَالَ لِي الرَّبُّ: «خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحاً كَبِيراً وَاكْتُبْ عَلَيْهِ بِقَلَمِ إِنْسَانٍ: لِمَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ. (إش 8: 1)
ولا تنطبق النبوءة على شَآرَ يَاشُوبَ لأنه كان موجودًا قبل النبوءة التي من ثم تنطبق تمامًا على مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ الذي جاء على إثْرِها:
فَاقْتَرَبْتُ إِلَى النَّبِيَّةِ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْناً. فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «ادْعُ اسْمَهُ مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ. (إش 8: 3))
انتهى النقل
فلماذا الصق متى هذا العدد بيسوع ؟ اليس هذا كذب متعمد ؟ وهل هذا الكذب تسمونه كلام الله ؟!
لا والله .. تعالى الله العلي القدير ان يكذب او يخطئ سبحانه تعالى شانه .. ويزيد على ذلك ان متى حرف حتى في كلمة العذراء لأنها لم تأتي عذراء بل فتاة.. وسبب تحريفه بالكذب المتعمد هوانه لا احد يولد من ام عذراء .. لأنه بالطبع ولد من أب بعد معاشرة جنسيه مع الأم وبهذا لن تكون الأم عذراء عندما تحمل بأول طفل لها ... لكن متى جعل العدد رغم انفه يقول عذراء لكي يطبقها على المسيح لأنه الوحيد الذي ولد من غير أب ولا يوجد شخص تتطابق معه النبؤة ان قال عذراء الا يسوع المسيح .
هل رايتم خبث ومكر وقدرة كاتب الأناجيل على التحريف ؟ فهل تقولون بعد هذا انه من عند الله .
اذا انتم تتهمون الله تعالى بما لا يليق به سبحانه وتعالى ان قلتم ان متى كتاب من عند الله .
ويقول تادرس يعقوب مالطي الذي يعتبره النصارى الأرثوذكس من اهم مفسرين الكتاب عن هذا العدد :

أما كلمة "عذراء" ففي العبريّة "آلما Olmah"، هي تخص فتاة عذراء يمكن أن تكون مخطوبة لكن غير متزوجة، وجاءت مطابقة على القدّيسة مريم تمامًا".

هل قرأتم الغش والخداع وكيف يضحكون على عقول اتباعهم ... هذا هو تادرس يعقوب مالطي وهذا هو متى .؟ قال تعالى في امثالهم
(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة : 41])
وهم واليهود واحد ..
و ننقل عن الأستاذ زايد جلال بتصرف : ان النسخة الأصليه تستخدم لفظة almah "علما" ويترجمها علماء اليهود من العبرية إلى النص الإنجليزي للعهد القديم the young wman "امرأة شابة". وليس عذراء كما ترجمها متى تعمدا لوهم اليهود انها تتحدث عن يسوع ليؤمنوا به .. إن الكلمة العبرية التي تستخدم للدلالة على "عذراء" هي كلمة "بتولا" التي تلتقي مع الكلمة العربية "البتول:
وَقَالَ: «لاَ تَعُودِينَ تَفْتَخِرِينَ أَيْضاً أَيَّتُهَا الْمُنْهَتِكَةُ الْعَذْرَاءُ بِنْتُ صَيْدُونَ. قُومِي إِلَى كِتِّيمَ. اعْبُرِي. هُنَاكَ أَيْضاً لاَ رَاحَةَ لَكِ». (إش 23: 12).
ويذكر الأخ الأستاذ jesus is muslim :- واذا فتحنا الرابط التالي سنجد نص اشعياء 7:14 مترجم من العبرية الى الإنجليزية :

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm

14 Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel

إن النص باللغة العبرية يقول ( علماه ) التي تعني فتاة او شابة صغيرة حسب الترجمة الإنجليزية ولا تعني عذراء ابدا ! والدليل على تعمد المترجمين التحريف في هذا النص حتى يوحون للناس بانها نبوءة عن العذراء مريم انهم ترجموا ( علماه) الى فتاة في موضع آخر !!
النص بالعبرى ها هو

לכן יתן אדני הוא לכם אות הנה העלמה הרה וילדת בן וקראת שׁמו עמנו אל׃

העלמה = سيده او شابه

14 Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel



واخينا واستاذنا الحبيب ابو تسنيم لديه تعليق مميز بأمكانكم مراجعته على هذا الرابط :
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=1042

وننقل منه ما يفيدنا هنا للرد على من يستدل بعد بهذه النبؤة على انها تؤله يسوع بعد اثبات انها كذب اصلا :
استدلال النصارى بألوهية المسيح بنبؤة اشعياء السابقة
يقول النصارى ان سفر اشعياء تنبأ بان الله سيعطى نفسه آية , اى سيتجسد فى صورة انسان يولد من عذراء ,
14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14 }
: أي أن الله يعطى نفسه آية ... أي أن الله يولد من عذراء "
أولا: الرب يقدم نفسه آية
هنا نرجع لنص اشعياء
سبق ان قلنا ان نص اشعياء يخاطب فيها الرب آحاز الملك قائلا : لكن يعطيكم السيد نفسه اية...." ان الرب نفسه ( اى بنفسه ) سيعطيك علامة sign "
( السيد بنفسه) هو الذى سيقدم الآية
وليس
(السيد نفسه ) هو الآية
وشتان الفرق !!
وللتأكد من ذلك نرجع الي النص العبري
יד לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.
وترجمه اليهود الي الإنجليزية
14Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel
14 و لكن يعطيكم السيد بنفسه آية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14 }
وها هو النص كما جاء بالترجمة القياسية المنقحة RSV
Therefore the Lord himself will give you a sign
إذن بالرجوع الي أي ترجمة غير ترجمة { ترجمة فاندايك العربية } بأي لغة كانت ..... فستجد فكرة (ان الإله يقدم نفسه آية ) لا أساس لها كما أوحت لك الترجمة العربية , الا اذا كانت هذه الترجمة ترجمت بوحي من الروح القدس !!!!!!
ثانيا: عمانوئيل {الله معنا }
يقول النصارى كما بينا سابقا ان الرب سوف يقدم نفسه { آية } .....وهذه الآية {المعجزة } ...... تتمثل في تجسد الله ودليل ذلك ان الابن مولود العذراء سيسمى عمانوئيل والتي تعنى ( الله معنا ) اى ان الله سيتجسد ويشاركنا بشريتنا فيكون حينئذ معنا , وهكذا فاسم عمانوئيل يشير الى تجسد الله ويدل على انطباق الآية على يسوع
{ا} كلمة ( آية )
وهنا تم قصر كلمة آية .....علي معجزة أو شئ خارق للطبيعة
مع ان من ضمن معاني الكلمة أيضا........ : علامة او اشاره ......بحيث إذا رآها الشخص يستريح ويطمئن
وهذا ما قصده الرب من كلامه الي { آحاز } كما وضحناه سابقا
مثال للتوضيح
عندما تكون هناك معركة حربية تكون هناك علامات من القائد الي جنوده أو العكس .......فيقول لهم انه سوف يعطي لهم علامة معينة عندما يشاهدونها أو يسمعونها يتصرفون تصرفا معينا
كي يقول لهم اهجموا علي العدو عندما تشاهدون علامتي لكم وهي تحليق طائراتنا سماء المعركة .......فعند حدوث هذه العلامة { تحليق الطائرات سماء المعركة} ....فلا يمكن اعتبارها معجزة أو أمر خارق للطبيعة
ولمعرفة إذا كان المقصود بالكلمة أية أو علامة يكون بالرجوع الي سياق النص
ففي نفس الفقرة نجد هذا النص
" ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُخَاطِبُ آحَازَ ثَانِيَةً قَائِلاً: "اطْلُبْ عَلاَمَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ، سَوَاءٌ فِي عُمْقِ الْهَاوِيَةِ أَوْ فِي ارْتِفَاعِ أَعْلَى السَّمَاوَاتِ". اشعياء 7 / 10 :11
وهنا نجد ان الترجمة تستخدم كلمة ( علامة ) وليس ( آية )
وفى الترجمة القياسية الأمريكية
Ask thee a sign of Jehovah thy God; ask it either in the depth, or in the height above
وهنا نجد ان الترجمة استخدمت كلمة sign اى علامة , ولم تستخدم كلمة معجزة
وفى الترجمة القياسية المنقحة Revised Standard Version :
Ask thee a sign of the LORD thy God; ask it either in the depth, or
in the height above.
وأيضا نجد ان الترجمة استخدمت كلمة sign اى علامة , ولم تستخدم كلمة معجزة
وبالمثل إذا رجعنا الي النص محل الدراسة
14 و لكن يعطيكم السيد نفسه أية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14 }
فسنجد ان جميع الترجمات الإنجليزية ترجمتها sign اى علامة
فى الترجمة القياسية الأمريكية
Therefore the Lord himself will give you a sign: behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.
وفى الترجمة القياسية المنقحة
Therefore the Lord himself will give you a sign . Behold , a young woman shall conceive and bear a son and shall call his name Immanuel
وفى ترجمة الملك جيمس
Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin
shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.
وفى ترجمة علماء اليهود للنسخة المازورية بالإنجليزية :
Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel
جميع الترجمات .... استخدام كلمة sign ( علامة ) ....وليس {آية } أعجازي خارق للطبيعة كما ترجمها ( فاندايك )
إذن من الترجمات المختلفة ومن سياق النص يثبتان ان الإصحاح السابع يتحدث عن وعد يهوه لاحاز بالقضاء على خطر القوتين المعاديتين لمملكة يهوذا , ولا يوجد أدنى إشارة لنبؤة مستقبلية تحدث بعد مئات السنين كما لفق كاتب انجيل متى واقتطع آية 14 من سياقها وجعلها تتنبأ عن يسوع
{ب} اسم (عمانوئيل)
وهنا تم تفسيرها {من جانب النصارى }......بان الله سوف يكون مع البشرية متجسد في يسوع ....حيث ان هو عمانوئيل التي تعنى ( الله معنا )
ولقد تجاهل النصارى ان هذه العلامة {المولود .....الذي يدعي عمانوئيل....وقبل بلوغه سن الرشد يزول ملك أعداء آحاز ملك يهوذا }
وهنا نجد قوت متصارعة ....... جبهة القوتين المتحدتين وهما مملكة آرام ومملكة اسرائيل , وجبهة مملكة يهوذا التى يحكمها آحاز
فنتساءل........ الرب هنا مع من ؟
مع مملكة يهوذا أم مع المملكتين المتحدتين ؟
بالرجوع الي النص .......نعلم ان الرب مع يهوذا
لهذا سمت المراة .....مولدها { العلامة }......( عمانوئيل ) ....{ الله معنا }.لإحساسها بان الرب مع بيت يهوذا أي يناصرهم ضد أعداهم { مملكة آرام ومملكة إسرائيل}
فهو مجرد اسم .....أطلقته أم المولود عليه تبركاً بوقوف الرب معهم
ومثال ذلك .....ان رئيس دولة يتصل بأسرة كانت لها مظلمة من حكومته فيخبرهم بحل مشكلتهم وإنهم لم يتعرضوا مرة ثانية للظلم لأنه سوف يظل معهم .......وكنت أم هذه الأسرة حامل ...وعندما وضعت مولود ها دعته ...{ الرئيس معنا }..............فهل يعني ذلك ان رئيس الدولة هذا ترك مقر الحكم وجاء الي هذه الأسرة يعيش معها ....بالطبع لا .....وإنما هو معهم يناصرهم ويرفع عنهم الظلم وهو في مقر حكمه
وهناك أمثلة كثيرة من الكتاب المقدس
{ إسرائيل} ....المجاهد مع الله
شألتئيل....... "سألته من الله".
صموئيل............"اسم الله".
غمالائيل ....... "مكافأة الله".
فنوئيل............ "وجه الله".
مهللئيل ............"حمد لله".
نثنائيل.............. "عطية الله", "مُعطى من الله".
يوئيل .............."الرب هو الله".
يوثام ....... ......"الرب كامل" أو "الرب تام"
يوحنا ............ "الله حنان".
يورام.............. "الرب مرتفع".
يوريم .............."يهوه عال".
يوسف.......... "الرب يزيد".
أبيَّا ..............."أبي يهوه" أو "يهوه أب".
إرميا ......"الرب يؤسس" أو "الرب يثبت".
فكل هذه مجرد أسماء.....ولو تعملنا معها من منطق تفسير النصارى ( عمانوئيل ) لنتج عنه نتائج غير منطقية
فنوئيل............ "وجه الله".............هل فعلا هو وجه الله ؟!!!
يوئيل .............."الرب هو الله"........هل يعني ان هذا الشخص هو الرب وهو الله
أبيَّا ..............."أبي يهوه" أو "يهوه أب".....هل يعني ان هذا الشخص ابن الله
مما سبق يستوضح لنا ان كاتب انجيل متي اقتبس نص من العهد القديم وجعل منه نبؤة عن ميلاد يسوع وألوهيته بالخداع والتدليس

***
وننتقل الى العدد 25 والأخير من الأصحاح الأول
ننقله من الترجمة العربية المشتركة . (25ولكِنَّهُ ما عَرَفَها حتّى ولَدَتِ اَبْنَها فَسَمّاهُ يَسوعَ.)
. لكن ترجمة سميث وفانديك تقول
في العدد 25 و لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر و دعا اسمه يسوع
ولا ندري لماذا يتحرج علماء النصارى الذين طبعوا الترجمة العربية المشتركة من ذكر كلمة البكر . هل هو موجود في المخطوطات الأصليه او المخطوطات المنسوخه عن الأصليه ؟ إن كان نعم فهل انتم اتقى من ربكم الذي اوحاه حتى تحذفوه ؟
فالقصد من حذفهم للكلمة واضح لأنهم يعلمون أن هذه الكلمة تتهم مريم عليها السلام بالزنا وتنفي العذرية عنها.. سبحان الله . من كرم مريم عليها السلام .. الله رب العالمين والمسلمين له .. ام هم الذين طعنوا فيها ثم تحرجوا واخفوا هذا .
وقد ذكرت البكر في السينائيه والفاتيكانيه والسكندريه.
قال الحق تبارك وتعالى
(وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ [التحريم : 12])

[المجاهد الازهرى]

العدد 1 هذا نسَبُ يسوعَ المسيحِ اَبنِ داودَ اَبنِ إبراهيمَ .
هذا هو اعتراف يسوع انه ليس ابن داوود انجيل متى 22: 24 قائلا ماذا تظنون في المسيح.ابن من هو.قالوا له ابن داود.* قال لهم فكيف يدعوه داود بالروح ربا قائلا قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك. فان كان داود يدعوه ربا فكيف يكون ابنه.فلم يستطع احد ان يجيبه بكلمة.ومن ذلك اليوم لم يجسر احد ان يسأله بتة
***
العدد2. 3
إبراهيمُ ولَدَ إسحق. وإسحق وَلَدَ يَعقوبَ. ويَعقوبُ ولَدَ يَهوذا وإخوتَه. 3 و يهوذا ولد فارص و زارح من ثامار و فارص ولد حصرون و حصرون ولد ارام
فلا علاقة لإبراهيم عليه السلام بيسوع ؟ لكن مادام هذا ما تريدون فتفضلوا...
يهوذا المذكور في العدد هو ليس إلا رجل زاني مستوجب الموت حسب الشريعة
اللاويين 20 : 10 فَإِذَا زَنَى مَعَ امْرَأَةِ قَرِيبِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الزَّانِي وَالزَّانِيَةُ.
وهذه تفاصيل زناه
في سفر التكوين 38: 13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه: 14 فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة: 15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها: 16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي: 17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله: 18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه: 19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها: 20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها: 21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية: 22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية: 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها
وبعد اكتشاف ان أرملة ابنه حامل أراد هو بنفسه تطبيق الحكم عليها وهو لا يدري انها تلك الزانية التي زنى معها رغم ان القصة مرفوضا عقلا لأنه كيف لرجل ان يزني بأمرأه وهو لا يعلم من هي او لم يراها وهو يزني بها ؟؟
38: 24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق
وطبعا كان وهو الزاني فلم يحرقها وانجبت ثامار

في سفر اللاويين 20 : 12 وَإِذَا اضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ كَنَّتِهِ فَإِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ كِلاَهُمَا. قَدْ فَعَلاَ فَاحِشَةً. دَمُهُمَا عَلَيْهِمَا.
سفر اللاويين 20 : 10 فَإِذَا زَنَى مَعَ امْرَأَةِ قَرِيبِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الزَّانِي وَالزَّانِيَةُ.
وانجبت ثامار بالزنى ؟؟؟
واصبح الولد في نسب الرب ؟
***
العدد 4
و ارام ولد عميناداب و عميناداب ولد نحشون و نحشون ولد سلمون
سلمون (حسب الموسوعة الكتابيه) وهو ابن نحشون وأبو بوعز الذي تزوج راعوث الموآبية وراعوث زانيه هي ايضا وسنبين ذلك ان شاء الله ونعرف مما جاء فى إنجيل متى أنه تزوج من راحاب (مت 1 : 5) وراحاب زانية ايضا
وراعوث موأبيه وهي محرومه هي وراحاب ان تكون من جماعة الرب حسب العهد القديم لكن متى جعلها من نسل يسوع ؟ سفر التثنية 23: 2-3
لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب . حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب . لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب . فهل نسي هذا الرب.؟

***
العدد5
و سلمون ولد بوعز من راحاب و بوعز ولد عوبيد من راعوث و عوبيد ولد يسى

و راحاب زانية وعمونية كما في سفر يشوع 2 : 1
راعوث زانية وموآبية كما في سفر راعوث
وجاء في
سفر التثنية 23: 2-3
لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب . حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب . لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب .
***
العدد 7.6
وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ آسَا
زوجة أوريا الحثي زانية ....صموئيل الثاني 11 : 1
و داوود نسب اليه العهد القديم الزنا (حاشاه عليه السلام) مع زوجة اوريا وهذه هي القصة الخبيثه الدنيئة التي نسبوها له .
جاء في صموائيل11 عدد11: فقال اوريا لداود ان التابوت واسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء وانا آتي الى بيتي لآكل واشرب واضطجع مع امرأتي.وحياتك وحياة نفسك لا افعل هذا الامر.
رفض الرجل أوريا بكل اخلاص ان يكون في بيته ومع زوجته من اجل خدمة داوود لكن داوود
2صموائيل 11 عدد13: ودعاه داود فأكل امامه وشرب وأسكره.وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده والى بيته لم ينزل (14) وفي الصباح كتب داود مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد اوريا. (15) وكتب في المكتوب يقول.اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت. (16) وكان في محاصرة يوآب المدينة انه جعل اوريا في الموضع الذي علم ان رجال البأس فيه. (17) فخرج رجال المدينة وحاربوا يوآب فسقط بعض الشعب من عبيد داود ومات اوريا الحثّي ايضا.
هذه المؤامرة لماذا لأنه راي زوجته واعجبته كما في العدد الأتي
2صموائيل 11 عدد2 :وكان في وقت المساء ان داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحمّ.وكانت المرأة جميلة المنظر جدا (3)فأرسل داود وسأل عن المرأة فقال واحد أليست هذه بثشبع بنت اليعام امرأة اوريا الحثّي. (4) فأرسل داود رسلا وأخذها فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهّرة من طمثها.ثم رجعت إلى بيتها. (5)وحبلت المرأة فأرسلت وأخبرت داود وقالت اني حبلى. (6)فأرسل داود إلى يوآب يقول ارسل اليّ اوريا الحثي.فأرسل يوآب اوريا إلى داود. (7)فأتى اوريا اليه فسأل داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب. (8)وقال داود لاوريا انزل إلى بيتك واغسل رجليك.فخرج اوريا من بيت الملك وخرجت وراءه حصة من عند الملك.
فعاقب الرب داوود على هذه الجريمه بجريمه اشر :-
2صموائيل 12 عدد9: لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه.قد قتلت اوريا الحثّي بالسيف وأخذت امرأته لك امرأة واياه قتلت بسيف بني عمون. (10) والآن لا يفارق السيف بيتك إلى الابد لأنك احتقرتني وأخذت امرأة اوريا الحثّي لتكون لك امرأة. (11) هكذا قال الرب هاأنذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس
***
تكملة الأعداد التي تتحدث عن نسب يسوع
8وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا. 9وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ وَلَدَ أَحَازَ. وَأَحَازُ وَلَدَ حَزَقِيَّا. 10وَحَزَقِيَّا وَلَدَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى وَلَدَ آمُونَ. وَآمُونُ وَلَدَ يُوشِيَّا. 11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ. 12وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ. 13وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ وَلَدَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ وَلَدَ عَازُورَ. 14وَعَازُورُ وَلَدَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ وَلَدَ أَلِيُودَ. 15وَأَلِيُودُ وَلَدَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ وَلَدَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. 16وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. 17فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً
تقول موسوعة المعارف الكتابيه في (سلسلة نسب السيد المسيح) كلاما خطيرا يُتهم متى فيه بأخفاء الحقائق وبالفعل هو واضح .. وهو تعمد متى إسقاط بعض الأسماء :- تقول الموسوعة
(وقد وضع متى سلسلة نسب يسوع في مقدمة إنجيله ، في مكانة الشرف . وقد قسم القائمة إلى ثلاثة أقسام ، كل منها من أربعة عشر جيلاً . وفى سبيل ذلك أسقط بعض الأسماء ، مثل الكثير من القوائم في العهد القديم ( انظر مثلاً 1 أخ 6 : 1 - 15 ، عز 7 : 1 - 5 ) ، ولعله أراد بذلك أن يجعل من السهل أن تحتفظ الذاكرة بالأسماء دون التضحية بالدقة التاريخية . فقد أسقط أسماء ثلاثة ملوك هم أخزيا ويوآش وأمصيا ، بين يورام وعزيا . والأرجح أن ذلك كان لأن أولئك الملوك الثلاثة ارتبطوا بعثليا ابنة أخآب وامرأته الشريرة إيزابل . وكان ذلك عقاباً لبيت يورام ، تنفيذاً لقول الرب : " أفتقد ذنوب الآباء فى الأبناء في الجيل الرابع من مبغضي " ( خر 20 : 5 ) . كما أسقط اسم يهوياقيم بن يوشيا ، لأنه كان ملكاً شريراً ، كما كان ألعوبة في يد فرعون نخو ملك مصر ( 2 مل 23 : 34 و 35 و 2 أخ 36 : 4 ) .
هذا النسب نستغرب كيف جعلوه ليسوع وهو به كل تلك الشوائب من زناه وقتله وخبث.
ثم اليس هذا يتيح فرصة للطعن في مريم عليها السلام (التي طهرها الله ورفع قدرها ) بأنها فعلا زنت بهذا المذكور .. ؟
و إلا كيف يكون من نسل يوسف النجار ؟ فالتبني لا يشفع .. لأن الملك المنتظر من نسل داوود لا ابنه بالتبني .؟
إذا يسوع ليس من نسل داوود إذا هذا النسل باطل .
.

والحمد لله رب العالمين ..يتبع ان شاء الله ...

أخى بارك الله فيك لن اعقب بعد كلامك بشئ فى هذا الموضوع فقد أوفيت جزاك الله خيرا

[الفيتوري]

وفيك بارك الله
ننتظر المزيد من المعلومات من الأخوة .

[fayyad]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .