الرد على مدونة لأحد الملحدين

[ياسر جبر]

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين , وبعد .
جاءنا أحد الأشخاص وقال أنه رأى مدونة لأحد الملحدين ....., وان بها أمور قد تؤثر في ضعاف العلم والقلوب .

ولو كان الشخص سيرد على كل مدون على النت , غره الموقع الذي يكتب فيه , وبعض الصبية بجواره , واغتر بعقله الضعيف وفكره الضحل , لما وجد وقتاً .
فالنت منبر من لا منبر له , ومنبر يخلط العلماء بالسفهاء , ويغتر بهم الجيل الجديد الذي تربى على البعد عن الدين .

بأي حال تجولت في المدونة فوجدت أن بها أكثر من 45 موضوعاً , بعضها طويلاً جداً , والغالب على الموضوعات , سوء الفهم أو التخاريف , بل أن بعض الموضوعات تجد أنه من الخسارة تضيع الوقت في الرد عليها , ولكن لا مفر من الرد على 10 موضوعات على الأقل لبيان الجهل الفاضح لكاتب المدونة .
الذي نفخه الغرور وقال إن المدونة محجوبة في السعودية لعجز العلماء عن الرد عليها .
وهناك نصيحة قدمتها له خلال الرد على الصفحة الأولى, وسأختم بها الردود عليه بفضل الله تعالى .
الرد على الصفحة بعنوان : قصتي من الإسلام إلى الإلحاد

يقول :

تعلمت في صباي حب السنة ، وإتباع نهج السلف الصالح (كما كنت اسميهم) تعلقت بالمساجد ، واظبت على حضور الدروس الدينية ، وكنت حريصا على إن اعمل بمضمون أحاديث النبي ، بعد بلوغي الرابعة عشرة زادت معلوماتي عن الدين وبدأت اضجر من تحريم الدين لكثير من الأمور التي لا أرى فيها ما يضر الفرد أو المجتمع .

نقول : هل الزنا والسرقة والقتل والاغتصاب وشهادة الزور والخمر والمخدرات وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين والنصب والاحتكار .....الخ ..لا ترى فيها ما يضر الفرد والمجتمع ؟
هذه هي الأشياء التي حرمها الله تعالى
وأمر بالعدل والإحسان والبر والتقوى .
سبحان الله
إن للشريعة الإسلامية مقاصد ستة معروفه وكلها من أجل الفرد والمجتمع .

الله تعالى يقول : إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النحل : 90]
ويقول تعالى : لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة : 177]

فهو في هذه الحالة مثل الطفل , الذي يقول , لماذا تضع الدولة قوانين للمرور وللبناء !؟

يقول :

وفي تلك الفترة من عمري حيرني أمر النسخ في القران ، وكيف انه لم يصمد في فترة النبي نفسها بدون تغيير بينما صمد بعد ذلك لألف وأربعمائة سنة بدون الحاجة إلى النسخ والتغيير ..

نقول : النسخ الحكمة من بعضه التدرج في الأحكام , أو التخفيف على المسلمين , فالموضوع ليس أنه لم يصمد , الموضوع كما لو تأمر خادمك بأمر وتقرر أن هذا الأمر لفترة معينة , بعدها تأمره بأمر أخف منه , فالخادم ممكن بغبائه يظن أنك غيرت رأيك , ولكن من عنده عقل يستخدمه سيعلم أن هناك حكمة من هذا الأمر , مثل الطبيب الذي يأمر المريض بدواء وبعد أسبوع يغيره ويقول للمريض استمر على الدواء الجديد حتى آخر العمر , فلا يقول غبي أن الطبيب لم تكن عنده حكمة بل يقول , لقد أراد الطبيب التخفيف أو أراد أمر ما في الأسبوع الأول لحكمته , ثم أعطى العلاج أو الأمر الدائم .

يقول:

كما حيرني تكفير تارك الصلاة وما يترتب عليه حيث إن الكثير من الفقهاء قالوا بقتله بعد الاستتابة .

نقول : قتل تارك الصلاة بعد الاستتابة !! , كذاب هذا ليس اتفاق العلماء , من قال هذا ؟ .

يقول :

كما احترت كيف سمح الإسلام بسبي نساء المقاتلين في الحرب واستعباد أولادهم ...

نقول :
كانت هذه هي قوانين الحرب في ذلك الوقت , فهل كنت تنتظر أن يتم سبي نساء المسلمين في الحرب , بينما يسمح المسلمون بترك السبايا ؟
الإسلام وضع نظاماً تدريجيا بعد ذلك لتحرير الرق , منها الحض على التحرير كصدقات أو كفارات , أو التحرير بالزواج أو المكاتبة , ومنها أنه ضيق باب الدخول إلى الرق فمنع الرق بالدين وغيرها ... اقرأ شبهات حول الإسلام – محمد قطب – سماحة الإسلام – عمر عبد العزيز – الرق – علي عبد الواحد – كم قتلت المحبة – ياسر جبر.

يقول :

وكيف اتفق الفقهاء على قتل المرتد ، بينما نحن نستقبل المرتدين من أديانهم بالترحاب فأين العدل في هذا؟؟
وكيف يقول " من بدل دينه فاقتلوه " ويقول "لا إكراه في الدين" .

نقول : لا إكراه في الدين , أي نحن لا نلزم أي شخص للدخول في الإسلام , ولكن إن دخل الإسلام فهو مطالب أن يلتزم به , فالإسلام دين ودولة وليس شعائر وعبادات فقط , والأمر مثل الخيانة في أرض المعركة أو الامتناع عن القتال في الجيوش العسكرية , لماذا يقتل الجواسيس كخائنين , أليست حرية شخصية ؟ , وبتشريع قتل المرتد سيفكر ألف مرة من يريد الدخول في الإسلام فلا يدخله إلا عن اقتناع , وعلى أرض الواقع يدخل في الإسلام يوميا العديد , ولا يتركه إلا الحثالة والمتخلفين عقلياً .

يقول :

والمصيبة إني مطالب كمسلم بالدعوة إلى إقامة الشريعة الإسلامية فكيف سأفعل وأنا لا استطيع تقبلها أصلا ؟؟

نقول : قل هذا أنك لا تتقبل الالتزام والتكاليف الخاصة بالإسلام .

يقول :

ازدادت حيرتي في هذه الأمور وغيرها ، وبدأت اعتقد إن الله يأمرنا بأشياء لا نستطيع القيام بها لكي يعذبنا فبدأت اكره هذا الإله لا إراديا ، فقررت التوقف عن أداء الشعائر الإسلامية مثل الصلاة والصوم لأني اقتنعت إن مصيري هو نار جهنم وان صليت وان صمت فان مصيري النار لأني اكره هذا الإله ولا يدخل الجنة إلا من أتى الله بقلب سليم.

نقول :
يقوم بها مليارات , ولو كانت غير مقبولة أو غير معقولة أو غير ممكنة , ما استطاع مليارات القيام بها على مر التاريخ , فالمشكلة ليست فيما أمر الله تعالى به , بل المشكلة شخصية فيك , تحاول التهرب من المسئوليات والالتزامات .
استشر طبيباً متخصصاً .

يقول :

تنبهت إلى الأخطاء القاتلة في القران فعرفت انه بشري ...
أيقنت إن محمد مجرد مدعي نبوة ...
وفهمت إن الأديان ما هي إلا أكذوبة استغلها أصحابها للسيطرة على الناس
وبعدها وجدت أكثر من مئة دليل على عدم وجود الله والى الآن لا أجد أي دليل يؤكد وجوده... نعم الإله هو اكبر كذبة في تاريخ البشر
الإنسان هو من خلق الإله من ضعفه واحتياجه إلى من يسنده دائما ... تماما مثل الطفل الصغير الذي إذا شعر بالضعف يتجه نحو والديه...

سنناقش معك هذه النقاط في المداخلات التالية .... وخاصة ما قمت بتأليفه وقلت أنه مثل القرآن الكريم .

الرد على الصفحة بعنوان : سور قرانية من تأليفي
مقدمه للرد عليه : والله لو عرض هذا الموضوع على مدرسين ابتدائي أو طلاب في عامهم الأول عندهم خلفية دينية لضحكوا من كاتبه أو ظنوه يمزح .
ولكن الواضح هو الغرور والكبر ... أو المرض النفسي .

يجب أن نعلم أولاً أن القرآن الكريم :

1- نص أدبي معجز .
2- به تشريعات .
3- يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
4- صادق وخال من الكذب .
5- به إخبار بالغيب , او بأمور لم تكن حدثت وقت نزوله .
6- به إعجاز علمي , أي أنه أخبر بأمور علمية لم تكن معروفة وقتها .
7- يؤمن المليارات أنه من عند الله تعالى .

فعندما يقول شخص سآتي بمثله , يجب أن يحقق الشروط بالأعلى .
وقد فشل أهل اللغة والبلاغة أن يأتوا بمثله , فهيا بنا نرى ما الذي أتى به الحسيني ؟؟
سنأخذ مقتطفات من كل فقرة وضعها الحسيني على أنها سورة من مثله .

يقول :

سورة اشراق
ويسألونك عن إشراق (1)قل عبدا من عبادنا الصالحين (2) آتينها الهدي والحكمة وكانت من الشاكرين(3)وجعلنها مختلفة عن العالمين (4) خلقناكم من تراب إلا هي خلقت من نور ونار وطين (5)رؤيتها تسر الناظرين (6)نورها كأنه كوكب يهدي الضالين (7) بعثناها إلى وليد فأبصر (8) بعد ذلك طغى وتجبر (9) وبآيتنا أجحد وأنكر(10) سنسومه العذاب الأكبر (11)عذاب من ربك مقرر (12)لا يبقي ولا يذر (13)جهنم له وساءت مستقر (14)هذا ما أعددناه لكل من كذب وكفر (15) إننا قصصنا نبأهم عليك بالحق فتدبر (16) هذه آياتنا فاسجد* لربك واستغفر.

نقول :

1- البداية لا يمكن أن تكون بواو العطف .من الممكن أن تكون بداية الجملة بواو القسم ولكن لا تصح البداية بواو العطف , ( على ماذا عطفت ؟) .
2-ً ( يسألونك ), خطأ فلا نعلم أن هناك من سأل , فأول كلمة كاذبة .
3- قل يأتي بعدها مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع , فالصحيح قل عبدُ وليس قل عبداً على أساس أن المبتدأ تقديره ( هو أو هي أو إشراق ) .
4- عبداً مذكر , والحديث بعد ذلك عن مؤنث وهذا خطأ .
5- اتينها خطأ, بالرسم المعتاد أتيناها , ولو برسم المصحف يتم وضع ألف صغيرة .
6- أتيناها كذب , فلم نسمع عنها حكمة ولا علماً ولا هدى ً .
هذا ما نراه في أول سطر , مما كتبته.

يقول :

سورة الكبر :
و أما من استكبر (1) و بآياتنا كذّب و أنكر (2) سنذيقه العذاب الأصغر (3) ثم نذيقه العذاب الأكبر (4) و ما أدراكَ ما الأكبر .......... (25) فإذا نُفخ في الناقوس (26) و ارتدّت الروح للناموس (27) فلا تبحث يومئذٍ عن القاموس (28) قُدوسٌ قُدّوس (29) ..

نقول : نفس الخطأ في البداية , وما هو القاموس ؟ ....... كوميديا !.

يقول :

سورة الأرض :
و الأرض إذا ارتدت (1) و الجبال إذا اهتزّت (2) و السماء إذا ارتجت (3)

نقول :
الواو واو قسم هذه المرة , ولكن ما معنى أن ترتد الأرض ؟
الأرض ليس لها إرادة لترتد .
التعبير القرآني يأتي بالفعل مبني للمجهول , أو بقرينة تؤكد أن هناك فاعل للأمر ,ليبين أن الفاعل هو الله تعالى , كما قال تعالى :
وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ [المرسلات : 10]
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا [الزلزلة : 1]
وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ [المرسلات : 9]

وما معنى أن تهتز الجبال ؟, إنها في الوضع الطبيعي تهتز نتيجة الزلازل والبراكين .

يكمل فيقول :

و الشمس من مغربها تجلّت (4) و النجوم إذا اسودّت (5) و البحار إذا التفّت (6) و القبور إذا تلوّت (7) و ألقتْ ما في بطنها و تخلّت (8) فذاك يوم المصير (9) على الكافرين ليس يسير (10) يتساءلون في فُتور (11)

نقول : ما معنى البحار التفت ؟
والقبور تلوت ؟
وهل لم تلاحظ الفرق بين أخرجت الأرض أثقالها , وبين أخرجت القبور ما في بطنها !!؟
يعني كل هذه البلاوي تحدث ويكون حال الكفار أنهم يتسائلون في فتور . ... !!؟؟
كوميديا ....

يتبع ...........

[ياسر جبر]

الرد على صفحة بعنوان : خواطر قرانية - الجزء الأول

يقول :

خاطرة رقم 1
هل الله موجود في كل مكان؟
هل العرش مجازي و لا يوجد له مكان حقيقي ؟
اذا دعنا تستعرض هذه الايات سأل سائل بعذاب واقع { 1 }للكافرين ليس له دافع { 2 }من الله ذي المعارج{ 3 }تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة { 4 } المعارج
نقطتان نتوقف عندهما في هذه الايات لنستعرض الصورة
النقطة الاولي:
ان الملائكة تحتاج الي وقت كي تصل الى الله
الي اين تعرج الملائكة الي المكان الذي يوجد فيه الله و الا لما احتاجت الى معارج اذا الله موجود في مكان يمكن العروج اليه وليس موجودا في كل مكان .
اي صورة هى الصحيحة ؟

الرد : الله تعالى موجود في السماء حسب اعتقاد أهل السنة والجماعة , وكل نقدك بنيته على أن المسلمين يقولون أن الله في كل مكان , وهذا خطأ .

أي أنك بنيت نقدك على ما تصورته بالخطأ فالله تعالى في السماء بكثير من النصوص الواضحة .

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ [الملك : 16]
بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً [النساء : 158]

ملخص الخاطرة رقم 2 : كيف يأكلون في النار وهم يتعذبون ؟

الرد : عند الحديث عن العذاب في النار , وأن المعذبين كيف يأكلون وهم يحترقون , نقول إن هذا أمر غيبي , يتم تصديقه بناء على أدلة صدق القرآن وأدلة النبوة .
لو كان شخص من البادية يشرح له آخر كيف يتم عمل عملية قلب مفتوح أو كيف يتم نقل الأعضاء لتصرف مثلك , وقال صورة لا استطيع تصديقها .

يقول :

خاطرة رقم 3
يقول القران ان الله اختار بني اسرائيل ليكونوا شعب الله المختارا
بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين { 47 }البقرة
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين{ 122 } البقرة
ثم يلعن الله اختياره الفاشل بعد ذلك فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين{ 13 }المائدة
الا يدل ذلك علي عدم علمه المسبق فهو اختار قوما دون العالم كله ثم اكتشف انهم ياتون بالموبقات فلعنه ماذا كان يعلم مسبقا انهم سيقومون بذلك فلماذا اختارهم ؟

الرد : الله تعالى أمرك بالطاعة وأنت رفضت , لا تقل لماذا أمرني ؟ , ألم يكن يعلم أنني سأرفض طاعته ؟
هناك ما يسمى إرادة كونية , ومنها أنك ستموت يوم كذا في الساعة كذا .
وهناك إرادة شرعية هي التي يتم عليها حسابك , وقد ترك الله تعالى للبشر حرية الاختيار فيها , ولذلك سيحاسبهم .
الله تعالى خلقك أسود اللون , لن يحاسبك على هذا ؟
ولكن يحاسبك على ما فرطت فيه مما أمرك به .
بنو اسرائيل كانوا مفضلين على العالمين في وقت من الأوقات , وهذا اختبار لهم , ومنهم من عصى الله تعالى ومنهم من آمن , لذلك فمنهم من سيدخل الجنة ومنهم من في النار كما أخبرنا الله تعالى .
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة : 62]

يقول :

خاطرة رقم 4
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا { 103 }الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا{ 104 } الكهف
ان هذا الانسان في داخله يظن و يحسب انه يحسن صنعاوهو يبتغي الخير و لكنه في نظر الاسلام كافركالراهب البوذي مثلا الذي يعيش عيشة لا يقوي عليها اكثر الناس ايماناوهو يحسب انه يحسن صنعا و لكنه لم يؤمن بالله الاسلام فهل من العدل ان يكون من الاخسرين اعمالا ؟
ان كل ما أذنبه هذا الشخص انه ولد في مكان لا يؤمن بالله القرآني فهل يحكم الله في خلقه تبعا للتوزيع الخغرافي بحيث من يظن انه يفعل الخير خارج هذه الحدود يصبح من الاخسرين اعمالا اننا هنا امام اية تضرب بكل مقاييس العدل بالارض امام انسان يفعل الخير وهو يحسبه خيرا اي ان النيى صافية لا عند و لا كبر بل خير وامام اله مصاب بالنرجسية لا يفهم طباع البشر الذين خلقهم بيمينه
ماذا يريد هذا الاله !!!

الرد :
اعلم أنه ليس المهم أن تكون حسناً مع الآخرين .
أرأيت لو أن عاملاً في متجر , يعامل كل الزبائن والجيران أفضل معاملة , ولكنه لا يعطي الإيراد لصاحب المتجر بل يعطه للآخرين , هل يستحق هذا أن يعطيه صاحب المتجر أجراً ؟
هذا مثال مشابه لمن يفعلون الخيرات في الدنيا ويكفرون بالله تعالى , ولا يعطونه حق الله تعالى على العباد , فالذين يفعلون الخير من أجل المحبة أو من أجل الإنسانية ويكفرون بالله تعالى , فلتكرمهم المحبة والإنسانية , ولا ينتظروا التكريم من الله تعالى .

فالمطلوب أن نفعل الخير خالصاُ لوجه الله تعالى لأنه أمرنا بذلك .

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النحل : 90]

يقول :

خاطرة رقم 5
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًاالفتح 27
هذه الآية تقرر ان الله قد اتخذ قرارا بنفسه و لكنه يقدم المشيئة !!
ان الاية جاءت بصفة التوكيد "لتدخلن " نعلم اذا قال الله امرا فانه كن فيكو نفما معنى تقديم المشيئة هنا الا اذا كان الله نفسه لا يعرف ماذا يريدوما معنى ان تأتى الآية بصيغة التأكيد اذا كان الله يمكن ان يشاء غير هذا بالرغم من انه صاحب القرار في النهايةولمعرفة مدى سذاجة المنطق تخيل قرار من ناظر المدرسة للطلاب يقول غدا الذهاب الى رحلة مدرسية ان شاء الناظر !!
وهل مشيئة الناظر يعلمها غيره ؟؟
يبدو ان عقدة سورة الكهف اثرت عليه نفسيا فاصبح يقدم حتى المشيئة على نفسه

الرد :
هل كان دخول المسجد الحرام , والانتصار أمراً مثل رحلة مدرسية ؟؟
هل تعتقد أن الرسول عليه الصلاة والسلام إن كان كاذباً كان سيغامر ويقول لهم أننا سندخل المسجد الحرام.؟.
هل تعتقد أنه سيغامر ويقول لهم أن الروم سيفوزون على الفرس في بضع سنين ؟
ول لو كان هو مؤلف القرآن لقال لنفسه , وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً [الكهف : 23]!؟
أو يقول لنفسه : قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ [يونس : 49]
سبحان الله على العقول .

اقرأ هذا الموضوع عن الروم
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=15180


الرد على صفحة : ردود القران على الاحتجاجات المقابلة - تعليقي

يقول

1. وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءاللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ
المعنى: إن طالبوك بآية (علامة على صدق دعواك) فاصعد إلى السماء أو أنزل إلى الأرض إن كنت تستطيع (!!!!!!) ولكنك لن تستطيع لذلك فقط اعرف أن الله لا يريد هدايتهم ولو أراد لفعل ( إذاً لا تحاول معهم ولا تضيع وقتك عبثاً)
التعليق: هل هذا خطاب إلهي؟؟؟

الرد : هناك ما يسمى استحالة جواب الشرط لاستحالة الشرط ,.مثلما أقول لك لو أتيت سأعطيك مليون جنيه وأنا أعلم أنك لن تأتي .
ونرجو أن تفكر , هل لو كان كاذاً كان سيقول لهم لا أملك لكم من الله شيئاً , ولا أعلم الغيب , ولا .... الخ !؟

يقول :

2.أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
المعنى : تهديد بالعذاب واستدلال بأن الإنسان عندما يتعذب يستغيث بالله
التعليق: هذا الاستدلال ليس له قيمة علمية لأن الإنسان عندما يقع في مأزق يريد أن يتوسل بأي شيء - حتى وإن كان وهمياً - ليتخلص من مأزقه .. وقديماً قالو :الغريق يتمسك بالقشة ... أما الطريف فهو أن القرآن بعد آيتين فقط عاد ليعيّر الكافرين بأنهم لا يتوسلون إلى الله عندما يقعوا في مأزق .. فيقول "فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ" .. طبعا بالمناسبة .. وكالعادة .. يتم إلقاء اللوم على الشيطان

الرد :
يريد أن يتوسل بأي شيء حتى لو كان وهمياً ؟
يعني عندما تتعرض لحكم الإعدام ممكن تتوسل , بطائر وهمي ؟
أم يجب عليك سؤال من تظن أن الأمر بيده !؟؟
كذلك الكافرين يوم القيامة عندما يعلمون أنه لا قوة إلا بالله تعالى , لن يطلبوا إلا من الله تعالى .
وسيعلمون أن كل ما دون الله تعالى لا يستحق العبادة .
وليس الاستعانة بشيء وهمي ............ وهمي !؟ .......... هههههه

يقول :

3.وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
لا تجلس مع الذين يناقشون آياتنا (!!!) (بالمناسبة الخوض ليس معناه السخرية لكيلا يقال أن المعنى هو عدم الجلوس مع الساخرين وغير الجادين) وإذا نسيت وجلست معهم فقم بسرعة (لأن هذا الجلوس كان من عمل الشيطان) ..
لا تعليق .. فقط برسم مدعي "ثقافة الحوار" في الإسلام.

الرد :
هناك فرق بين الحوار وبين الخوض , والخوض ليست حسب مفهومك , بل لو راجعت لسان العرب لوجدت التالي :
لسان العرب باب خوض : والخَوْضُ من الكلام ما فيه الكذب والباطل وقد خاضَ فيه وفي التنزيل العزيز وإِذا رأَيْتَ الذين يَخُوضون في آياتنا.

وقال الله تعالى : وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الُّدنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [التوبة : 69]
ولكن الإسلام أمر بالحوار بالتي هي أحسن .
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

يقول :

4.وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِتَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا
المعنى : قل للذين ينكرون أن الله قد أنزل وحياً ألم تروا كتاب موسى؟؟؟ الذي تخفون أجزاء منه وتظهرون أجزاء
التعليق:إما أن تكون هذه الآية موجهة إلى عامة الناس الذين ينكرون الوحي فلا يكون هناك أي قيمة لقوله لهم انظروا إلى كتاب موسى وما تعلمتم منه ...وإما أن تكون موجهة إلى اليهود (بدليل قوله لهم تجعلونها قراطيس تبدونها وتخفون كثيراً) فلا يكون هناك معنى لاتهامه لهم أنهم قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء لأنه لا يوجد يهودي واحد يقول ذلك.

الرد : استنكر اليهود أن يكون الله تعالى أرسل رسالته على بشر , فقال لهم الله تعالى , من الذي أنزل الكتاب على موسى ؟
وأليس موسى بشرا نبياً ؟.
وهناك آيات من القرآن الكريم نزلت موافقة للموقف الذي حدث , فقد أنكر بعض اليهود هذا , ولا يلزم أن يكون إنكار بعض اليهود للأمر أن يستمر انكارهم جميعاً لنفس الأمر .

يقول :

5.وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ
المعنى: قل لهؤلاء الذين يطالبونك بدلائل على صدق دعواك : إن الدلائل موجودة عند الله (ريحوا بالكم!!!) .. ثم ما الذي يدرينا أننا إذا كشفناها لكم ستؤمنون؟
التعليق: الملحدون يطالبون محمداً بدليل على صدق دعواه، فيجيبهم - بتعليم من ربه - الأدلة موجودة عند الله ولكن لا أضمن إذا أظهرتها أنكم ستؤمنون !!!! حسنا .. فلتبق الأدلة عند الله إذاً ولنبق نحن على إلحادنا

.

الرد : لقد طلبوا آيات محددة تكبراً , فآيات الله تعالى موجودة لمن يعقلون ومن يتفكرون , ويكفي القرآن الكريم كدليل على صدق النبوة , أما أدلة وجود الله تعالى فكثيرة مثل أن العشوائية في بدء الكون لا تصنع نظاماً , وأن التطور من حيوان إلى حيوان آخر لا توجد عليه أي أدلة , وأن هناك ما يسمى بالدقة المتناهية والتي أطلق عليها العلماء حديثاً التصميم الذكي يبين أن هناك حكمة عظيمة من كل جزء في جسم كل كائن حي , بالإضافة لدليل الهداية أو الفطرة وهو ما يدفع البعوضة لامتصاص دمك وأن يكون بلعابها مادة تساعد على سيولة الدم ومنع التجلط , فمن أخبرها بمكان غذاءها وكيف تحصل عليه , ومن أعطاها طرق الحصول عليه من ممصات ومانع للتجلط !؟

يقول :

6.وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
المعنى: تأكيدا لكلامه السابق يقول: من الآيات الموجودة عند الله إنزال الملائكة (ماذا يعني هذا؟؟؟؟؟) وكلام الموتى وإحيائهم ولكننا نعلم أنهم لن يؤمنوا لو أريناهم ذلك (إلا بمشيئة الله طبعاً) .. ولكن أكثرهم لا يعرفون هذا الأمر لذلك يطالبونك بالأدلة !!!
التعليق: حسناً .. طالما أنك تعرف أنهم لن يؤمنوا فلماذا لا تفضحهم وتريهم تلك الآيات ...؟؟؟.

الرد : هناك أمور مرتبطة بمشيئة الله تعالى , ولا يستطيع أحد أن يفرض على خالق السماوات والأرض شيئاً يريده , وقد قابلت العديد من الأشخاص منهم من يقول لن أؤمن بالله إلا لو سقطت الزجاجة التي على الطاولة على الأرض ؟
كما لو كان يمنن على الله تعالى إيمانه !
فمثل هذه الآيات هي آيات تكبر , والله تعال أعلم بهم , وقال تعالى أنهم لن يؤمنوا لأنهم غير صادقين , فالمنصف يرى أدلة وجود الله تعالى وأدلة صحة الرسالة ولكن الجاحد كلما طلب آية وجاءته , طلب غيرها .
وقال الله تعالى أن في الكون آيات لأولي الألباب .

وهي ما جعلت المليارات يؤمنون , ولا يلحد إلا الجهلة أنصاف المتعلمين , أو الذين كانت هم خلفية نصرانية ولم يسمعوا عن الإسلام , بل رفضوا إله النصرانية نتيجة لأفكار النصرانية من أن الإله نزل يضربوه على قفاه من أجل أكل آدم للتفاحة .والحمد لله رب العالمين .

يقول :

7.َإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
المعنى: إن هؤلاء الكفار الذين يجادلونكم قد دفعتهم الشياطين على الجدال (وليس عقولهم مثلاً) فإياكم أن تقعوا في شراكهم !!!!!!
التعليق: هل هذا جواب؟؟؟؟ وهل هذه حجة؟؟؟؟ حقيقة لا أجد أسخف من هذا الاحتجاج ...

الرد :
اعرف الفرق بين الحوار وبين الجدال , وبين الدعوة إلى الله تعالى .

يتبع الرد على أول فقرة من كل صفحة , فالتخاريف كثيرة وسيتم الرد على الفقرات أو الفقرة الأولى من الصفحات , حتى لا يقال اننا نختار , أو نتجاهل .
والحمد لله رب العالمين .

[_الساجد_]

كوميديا ....

أكرمك الله أخي الحبيب ..

[في حب الله]

بسم الله ماشاء الله ولا قوة إلا بالله

رائع كالعادة أستاذنا
متابعة معكم بإذن الله تعالى ......

[The Truth]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله تعالى خيرا استاذنا الفاضل
بس بصراحة انا من هول ما سمعت عن الشاب دة افتكرت بجد انة ابتكر اساليب جديد
و لكن نفس الاسلوب نفس الشرود
و لكن السمة الواضحة جــــــــــدا في طبيعة هذا الشخص انة كان يريد ان يتحرر من اي قيود
يريد ان يفعل ما شاء كيفما شاء اينما شاء

الحج:18 ]-[ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ
وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ]

و لكن اجمل ما في الموضوع محاولاة محاكاة القران الكريم

اختصار بسيـــــط
القران تحدي البشرية على مر العصور في نقطتين اساسيتين
النقطة الاولى هي التحدي اللغوي :
و هذا كان ايام العرب قديما و المحاولات الفاشلة
مثل محاولات مسيلمة نفس التقليد الاعمى
النقطة الثانية التحدي العلمي :
الان يستحيل منطقيا ان يفلح ما فشل بة اهل البلاغة و اللغة القدامى على مر العصور
و لكن هل وقف التحدي (لا)
و هنا جاء التحدي العلمي فنحن الان في عصر العلم والتقدم
ما هو التحدي ؟؟؟؟؟

[ الحج:73 ]-[ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ]

و نحن في الانتظار ؟؟؟؟؟؟؟

اعلم استاذنا ان هــــذا العمل سياخذ من وقت حضرتك الكثير اعانك و اعاننا الله العلي القدير

متابع باذن الله تعالى

[المستعصم]

أستاذي الفاضل / ياسر جبر .
مجهود يستحق الإجلال .. لن أطريك أو أمدحك علي هذا .. لكن أترك هذا لله عز و جل يجزيك بفضله خير الجزاء .

[ياسر جبر]

بارك الله فيكم جميعاً , وبعد :

الرد على الصفحة بعنوان : عشر أسباب تثبت أن محمداً ليس نبياً من عند الله

يقول :

هل فعل محمد في حياته ما دل على نبوته ؟
هل استطاع ان يثبت بشكل أو بآخر للكفار انه نبياً ؟
سأعرض في هذا الموضوع مواقف في حياة محمد دللت بأنه يستحيل ان يكون مدعوماً من قوى الهية خفية, لأن ما حدث لمحمد لا يمكن ان يحدث لشخص 'من المفترض' أن الله ينصره ويقدم له المعونة والمشورة
من خلال اطلاعي غير المتحيز لكتب السيرة اتضح لي ان هناك كثيراً من المواقف المشهورة لمحمد كانت كافية لإثبات انه لم يتميز عن غيره من رجال زمانه بشيئ, رغم انه "لم ينطق عن الهوى" وأن الله يدعمه روحياً وجسدياً.

الرد :
اقرأ عن دلائل النبوة , وهناك الكثير من المعجزات التي حدثت على يد النبي عليه الصلاة والسلام .
ويا من تشع ذكاءً , هل لو لم يستطيع إثبات أنه نبي لهم , هل كانوا سيؤمنوا بنبوته ؟

اقرأ : الموجود في هذا الرابط : هنا
أو اقرأ الفصل التاسع من كتاب البيان الصحيح لدين المسيح هنا .
أو اقرأ كتاب الأخ معاذ عن معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام هنا :

يقول :

أولاً : حادثة الطائف
عندما رفض اهل مكة ان يناصروا محمد, لجأ محمد الى اهل الطائف طالباً منهم المعونة والنصرة, ولكن لم يرق محمد لأهل الطائف ورفضوا ان ينصروه في دعوته, وحرضوا صبيانهم وعبيدهم عليه فضربوه ضرباً مبرحا ً وكالوا له مالذ وطاب من الشتائم والسباب والإهانة, لدرجة دفعته الى فقدان ايمانه بالله قائلاً جملته المشهورة : الهي الى من تكلني, الى عدو يتجهمني أم الى عدو ملكته أمري
وبالطبع جاءه جبريل على سحابة وطلب منه الإذن أن يهدم الأخشبين (جبلين ضخام) فوق رؤوسهم .. وهو طبعاً الجزء الذي لم يراه الا محمد.

الرد : أولاً لم يضرب ضرباًً مبرحاً كما ذ كرت بل أذاه أهل الطائف ولم يذكر إلا أنه أدميت قدماه عليه الصلاة والسلام .
ثانياً : لم يأتي بأي شكل من الأشكال أنه فقد إيمانه .
ثالثاً : جملته المشهورة عندك , حديث ضعيف , يعني لم يصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام .
رابعاً : عندما يخبرنا عن ما يراه بمفرده , نصدقه , لأنه نبي وظهرت لنا أدلة نبوته , والنبي أما أن يكون صادقاً في الأمر كله أو كاذباً في الأمر كله .
خامساً : النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل أنا أعلم الغيب , بل قال لا أعلم الغيب , ولا أملك لكم من الله شيئاً .
سادساً : لكي تقول أنه ليس نبي , يجب أن تأتي بقول قاله ولم يحدث , نبوءة لم تحدث , إخبار بالغيب خطأ , خطأ علمي بالقرآن الكريم , ولكن ما تقوله هو أفعال فعلها النبي عليه الصلاة والسلام , ومصاعب في الدعوة نتأسى به فيها, فنصبر على المتخلفين الذين يرموننا بالأذى تأسياً بنبينا الكريم .

يقول :

ثانياً : غزوة مؤته

عندما أرسل محمد احد اتباعه (الحارث بن عمير) الى ملك بصرى يدعوه الى الإسلام, قام ملك بصرى (شرحبيل بن عمرو) بقتل ابن عمير شر قتله, وعندما سمع محمد بذلك الخبر جهز جيشاً من 3.000 مقاتل واصر على اقامة حرب غير متكافئة للأخذ بثأره
لم يذهب محمد بنفسه لقيادة الجيش, وفضل أن يولي عليهم زيد بن حارثة, قتل زيد بن حارثة فأخذ الراية منه جعفر بن أبي طالب, فقتل جعفر بطريقة مأساوية جداً ليأخذ الراية منه عبدالله بن رواحة, ولكن كان مصير ابن رواحة كمصير سابقيه, فأخذ منه الراية الخالد بن الوليد وينسحب بالجيش الإسلامي من مؤته بعد هزيمة عسكرية ونصر مبين لأعداء الله.

الرد :
ولماذا لم تستخرج من الحديث أنه أنه أوصاهم بمن يحمل الراية بعد موت كل صحابي , وأنه كان يخبرهم بشهادة الصحابة في أرض المعركة قبل أن يأتيهم خبرهم , لقد كان صلى الله عليه وسلم يصف لهم المعركة من على مسافة عدة أيام , الم يكن هذا إخبار بالغيب ومن دلائل النبوة ؟

جاء في منهاج السيرة النبوية لابن تيميه :
ثبت في صحيح البخاري من حديث أيوب السختياني عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيه خبرهم فقال أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها ابن رواحه فأصيب وعيناه تذرفان حتى أخذها سيف من سيوف الله خالد حتى فتح الله عليهم
وهذا لا يمنع أن يكون غيره سيفا لله تعالى بل هو يتضمن أن سيوف الله متعددة وهو واحد منها ولا ريب أن خالدا قتل من الكفار أكثر مما قتل غيره وكان سعيدا في حروبه وهو أسلم قبل فتح مكة بعد الحديبية وهو وعمرو بن العاص وشيبة بن عثمان وغيرهم ومن حين أسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمره في الجهاد وخرج في غزوة مؤته التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم أميركم زيد فإن قتل فجعفر فإن قتلفعبد الله بن رواحة.

فالرواية بها دليل على النبوة وذكرت في كتب دلائل النبوة , وأنت تستخدمه لنقض النبوة .............. عجبي .


الرد عل صفحة بعنوان على خطى الحبيب :

كتاب الأخ معاذ لماذا هو عليه الصلاة والسلام أشرف الخلق, رغم أنفك ورغم أنف كل الحاقدين .

هنا .


الرد على صفحة بعنوان : قرآناً عربياً للناس كافة

يقول :

الخلاصة :-
ان كان محمدٌ مرسلا من الله الى الناس كافة فعلا فما آية صدقه لاولئك الذين لا يتحدثون العربية خاصة اولئك الذين عاشوا بعد زمن محمد وقبل زمن تقدّم العلم وظهور مَن يدّعي وجود اعجاز علمي أو نحوه في القرآن؟!!

الرد : القرآن الكريم ليس نظماً لغوياُ فقط , بل يحتوي على الكثير من أدلة الصدق , ومنها تشريعه وأمره بما تقبله الفطرة السليمة من كل خير ونهيه عن كل منكر , وإعجازه العلمي وإخباره بالغيب , والرد على اعتراضك يكون بأن تعرف أن هناك الكثير والكثير يدخلون الإسلام يومياً من غير الناطقين بالعربية

أما لماذا اختص الله تعالى العربية , فالعربية لغة قوية غزيرة لم تمت أبداً خلاف العديد من اللغات, ولا يزال الناطقون بها ينطقون نفس الكلمات من أكثر من ألف عام خلافاً لكثير من اللغات اندثرت .
اقرأ عن معدل دخول أهل الغرب غير الناطقين العربية للإسلام .
اقرأ أدلة صدق الإسلام وأدلة النبوة في الروابط بالأعلى .

والحمد لله رب العالمين ............. يتبع .

[يوسف المصري]

ربنا يهدي المتخلفين دول بقى

جزاك الله خيرا استاذنا ياسر جبر

[ياسر جبر]

الرد على صفحة بعنوان : ادلة على عدم وجود الله - الجزء الأول
وعلى صفحة آخرى بعنوان جرب الاعتماد على الله :

يقول :

من السهل جداً أن تقتنع بأن الله ليس أكثر من أسطورة, ولإثبات ذلك سأكتب مقالة مكونة من عدة أجزاء يحتوي كل جزء على خمسة أدلة على عدم وجود ما يسمى بأسطورة الإله, وبعضاً من الأسباب التي تدعونا كملحدين نؤمن بفرضبة عدم وجود رب الرمال أو غيره من الأله

أولاً: جرب الدعاء.
لنقرأ أولاً بعض مما قاله محمد بخصوص الدعاء في كتاب أشعاره:
1- وقال ربكم أدعوني أستجب لكم
2- وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان ..... الخ

يدعوا المسلمون إلههم الخيالي ملايين المرات بإخلاص وتضرع وخشوع ورهبة وبشكل يومي من مئات السنين, جميع المسلمين من أتقاهم الى أكفرهم, ومن أكبرهم الى أصغرهم, من أعلمهم الى أجهلهم.. ولكن كل الدعوات لم تجد صداها ...

الرد
تفكير عقيم , مشابه لمن يقول , الفقراء يطلبون الصدقة من أحد الأغنياء , وإذا لم يعطيهم الغني ما يطلبونه , فهذا دليل على أنه غير موجود !! ..

أولاً : يجب أن تعلم أن إجابة الدعاء , أمر يملكه لله تعالى , ولا يظن أي عاقل أنه سيدعوا أن يكون رئيساً لأمريكا فيكون هو الرئيس خلال بضع ساعات أو خلال عمره .
فالأمر بيد الله تعالى أولاً وآخيراً وتابع لإرادته ومشيئته سبحانه وتعالى .
ثانياً : الإسلام لا يأمرنا بالدعاء مع السلبية , بل يأمرنا بالدعاء مع أخذ الأسباب .
فالأسباب بمفردها لا تصلح , والدعاء بدون أخذ الأسباب لا يفلح .
فالنصر بالدعاء فقط بدون حرب وتجهيز ما نستطيعه عدة وقوة لا يحدث .
والنصر بالقوة فقط بدون توفيق من الله تعالى لا يحدث .
ثالثاً : هناك ثلاث حالات للاستجابة , أن يلبي الله تعالى وأن يعطي السائل ما طلبه , أو أن يعوضه خيراً مما طلبه في الآخرة أو أن يرفع عنه سوء آخر بهذا الدعاء .

أدلة وجود الله تعالى كثيرة ..........
وأدلة صدق الإسلام كثيرة ...


أخبرنا من الخالق ؟ , وكيف نشأ الكون بهذه الدقة والنظام , ومن المصمم لدقة كل جزء داخل كل كائن حي , أخبرنا عن القرآن الكريم وأدلة صدقه .


أثار موضوع في بعض الصفحات , أن القرآن اقتبس من شعر أمية ابن أبي الصلت والرد هنا
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=4769
وهنا
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=4770

ويا أذكى الأذكياء , هل لو كان اقتبس من شعر أحد الشعراء , هل كان سيؤمن به العرب ؟
أم كانوا سيقولون له أنت مقتبس ؟




الرد على 3 صفحات تحمل اعتراضاته على الإعجاز العلمي .


نقول : الإعجاز العلمي لا يكون تفنيده بقراءة التفسيرات القديمة .

اقرأ الفصل الآخير من كتاب البيان الصحيح لدين المسيح , أو اقرأ مواضيع الإعجاز العلمي بالمنتدى أو على النت , وابتعد عن أمور الإعجاز المبالغ فيها والغير واضحة بالنسبة لتفكيرك .

اقرأ فقط عن :


1- اتساع الكون :

وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ [الذاريات : 47]

2- عن الرياح وكونها لواقح :

وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ [الحجر : 22]


عن انخفاض نسبة الأكسجين كلما صعدنا
3- فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 125]



عن كروية الأرض :


4- خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [الزمر : 5]


وهذا لا يمنع من أن تكون منبسطة و مناسبة للعيش. فهي منبسطة بوجه خاص في وديانها وسهولها , ومكورة على عمومها .


5- تحرك الأرض ودورانها , فترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب .
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ [النمل : 88]

6 – الشمس ضياءً والقمر نوراً .
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [يونس : 5]

اقرأ وستعرف الحق .

متفرقات :

- - تحدث في إحدى الصفحات , بأن التطور لا مجال لإنكاره فهو يحدث بنمو الجنين , والواضح انه لا يعلم أن التطور يعني أن الحيوان الشبيه بالكلب أصبح حوتاً , وأن السلحفاة تطور بعضها إلى الطيور , وأن القرد كان هو الجد الأكبر للإنسان وأن هذه افتراضات لا توجد عليها أدلة علمية , وأن التطور لا يفسر النشأة الأولى للحياة , ولا توجد الحيوانات أو الحفريات التي يعتبرونها وسيطة بين ما اعتبروه انتقال من حيوان إلى آخر , وأن تعقيد الخلية وتصميمها بدقة متناهية وتوظيف رائع ينافي أن تكون قد نشأت بالصدفة .


- يقول أن الرسول عليه الصلاة والسلام مات بالسم , والرد على الشبهة هنا
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=284


ويجب أن يعلم أنه ما بين السم وبين وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام العديد من السنين , فهل يستمر تأثير السم كل هذه السنوات , وألم يقرأ الواقعة ويعرف منها أن الذي أكل مع الرسول عليه الصلاة والسلام مات متأثراً بالسم في وقتها ؟
لماذا لم يفهم منها أن هذا دليل على النبوة !!؟؟
في موسوعة الدفاع عن الرسول عليه الصلاة ولسلام جاء : حدثنا أبو داود، حدثنا و هب بن بقية، عن خالد ـ هو الطحان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ـ أن يهودية أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر شاة مصلية سمتها، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، و أكل القوم، فقال: ارفعوا أيديكم، فإنما أخبرتني أنها مسمومة.
فمات بشر بن البراء.. وقال لليهودية: ما حملك على ما صنعت؟ قالت: إن كنت نبياً لم يضرك الذي صنعت، و إن كنت ملكاً أرحت الناس منك. قال: فأمر بها فقتلت.
-وقد روى هذا الحديث أنس، وفيه: قالت: أردت قتلك. فقال: ما كان الله ليسلطك على ذلك.
فقالوا: نقتلها؟ قال: لا.

- - يقول أن المسلمين يعتقدون أن الجنين يتغذى من ماء الرجل , .... كلام لا معنى له ولم يحدث , والبينة على الكذاب الذي ادعى .


- - يقول أننا نعتقد أن الشمس هي التي تدور حول الأرض , كما جاء ذلك في كثير من الآيات , نقول أنها كما يخيل للناظر , أن الشمس تشرق على الأرض .

وفي النهاية , نقول له كفاك كذباً فقد نقلت من شخص آخر , كيف تحولت إلى الإلحاد , وهذه هي صورة موقعه ومدونته منذ عدة أعوام , بينما مدونتك حديثة .

إن كنت تكفر بالله ولا تعتقد بالحق . لماذا ستصدق !؟؟

القصة كما كتبها الحسيني ( سرقها ) , ويقول تعلم من أمه حب الإنسانية , وتعلم حب السنة .




https://www.hurras.org/vb/uploaded/14_1253178410.jpg



القصة كما هي مكتوبة عند أحد الللادينيين منذ عدة سنوات .,



https://hurras.org/vb/uploaded/14_1253178222.jpg



أين الأمانة ؟


أكرر الفصل التاسع من كتاب البيان الصحيح للدين المسيح مؤقتاً حتى أضع لكم كتاباً عن الإلحاد .
ونرجو زيارة موقع هارون يحيي ,
http://www.harunyahya.com/arabic


وكفاكم لعب العيال .
ربنا يشفيكم جميعاً . , والحمد لله رب العالمين .

[فارس الميـدان]

جزاكم الله خيراً أستاذنا ياسر جبر ..

بخصوص موضوع علم الأجنة فى القرآن ..

رد الشبهات حول
علم الأجنة في القراَن والسنة
د. مصطفى عبد المنعم
أستاذ علم الأجنة والتشريح
كلية الطب-جامعة طيبة- المدينة المنورة

بمشاهدة المناظرة الرائعة التي كانت قد عقدت عام 2000 بين الدكتور/ وليم كامبل والداعية المسلم الهندي الرائع الدكتور/ زاكر نايك عن الإعجاز العلمي في الكتب السماوية ثم بدراسة مقالة مطولة بنيت على دراسات للدكتور وليام كامل عن الإعجاز العلمي في القراَن الكريم ونشرت في موقع (www.bible.ca) اتضح أن المعلومات التي جاءت في كلٍ من المناظرة والمقالة بنيت على كتاب منشور للدكتور وليم كامبل في نفس الموضوع. وأن هناك عدداً من الشبهات التي تم إثارتها حول الإعجاز العلمي في علم الأجنة.. وإن كان بعضها لا يقتصر على علم الأجنة ولكنه ينسحب على مجمل مواضع الإعجاز العلمي في القراّن الكريم والسنة المطهرة.. بل على مجمل رسالة الإسلام. والواضح أن هذا يأتي في نطاق الحرب لمقاومة تغلغل الإسلام في ديار الغرب والتي بدت وكأنها تكرار لما حدث في هجمة التتار على ديار الإسلام حيث انتصروا عسكرياً ولكن تغلغل الإسلام فيهم روحياً فاستسلموا له كدين في واحدة من أعجب أحداث التاريخ وفي تطبيق مخالف للقاعدة التاريخية المتداولة من أن المهزوم يتبع المنتصر.

ويمكن تلخيص الشبهات التي دارت حول علم الأجنة في النقاط الآتية:

1- يجب أن نفهم ألفاظ القراّن والسنة فقط بلغة قريش وكما فهم ألفاظها العرب في زمن الرسالة.

2- أن مواضع الإعجاز في علم الأجنة في القراّن والسنة هي معلومات مأخوذة من أبو قراط وأرسطو وجالين.

3- أن الرسول صلى الله عليه وسلم تلقى مواضع علم الأجنة من حارث بن كلدة والنضر بن الحارث.

4- أن معني العلقة هو الدم المتجمد وهو بذلك خطأ علمي صريح ولا يجوز استخدام المعاني التي يتوجه إليها علماء المسلمين مثل طفيل العلق أو الشيء الذي يتعلق بآخر.(Leach like- something to cling)

5- أن معنى المضغة هي قطعة اللحم وهو بذلك خطأ علمي صريح ولا يجوز تشبيهها بالقطعة الصغيرة في حجم ما يمضغ والتي تبرز علها علامات مشابهة لأثر الأسنان والتي تشبه في الجنين القطع الجسدية (somites).

6- أن كون العظام تخلق قبل اللحم ثم تكسى به هو خطأ فاحش وأنه من الناحية العلمية كلاهما يتكون معاً في نفس الوقت.

7- أن أحد الأحاديث النبوية الشريفة قد حدد مدة النطفة بأربعين يوماً والعلقة بأربعين يوماً والمضغة بأربعين يوماً. مما يعني أن العظام تتكون بعد 120 يوما أي بعد الشهر الرابع وهو خطأ علمي فاحش.

8- أن هناك آية كريمة توضح أن منشأ خلق الإنسان يكون من العظام وهو بذلك يماثل مفهوم إغريقي سابق خاطئ.

9- أن علماء المسلمين أنفسهم كانوا يربطون بين ما جاء في القراّن والسنة عن علم الأجنة وبين أقوال جالين.

ونحن بحول الله تعالى نرد على هذه الشبهات الواهية ونورد أيضاً ما فيها من مخالفة للجانب الشرعي الإسلامي أو للمنهج العلمي..وقع فيها من ذكرها من باب الخطأ.. أو من باب الكذب المتعمد. وهو مع الأسف الأقرب في هذا المقام.

الشبهة الأولى:

يجب أن نفهم ألفاظ القراّن والسنة فقط بلغة قريش وكما فهم ألفاظها العرب في زمن الرسالة.

هذه الشبهة تدعو إلى خداع ظاهر في ثوب براق لتجريد القراّن الكريم من أحد أهم مميزاته وهي عالميته وصلاحيته لكل زمان ومكان.بخلاف الرسالات السابقة التي كان يبعث فيها الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إلى قومه خاصة.

قال تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين).(سورة الأنبياء/107) وهي آية كريمة تحدد نطاق رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم المكانية والزمنية.

وقال تعالى: (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) (سورة الأنعام/67).. مما يعني أن بعض الأنباء في القراَن الكريم لن يفهم معناها إلا في زمان يعلمه الله.

وقال تعالى: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله).( سورة يونس/39). مما يعني أن فهم بعض الآيات لن يتضح إلا في زمان يعلمه الله تعالى.

وأما في السنة المطهرة..فعن جابر رضي الله عنه أن النبي قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة وقال أنا سيد يوم القيامة وقال أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأنا أول من ينشق عنه القبر وأنا أول شافع ومشفع. رواه مسلم والنسائي

وهذا المنهج لو طبق باضطراد لما كان هناك معنى لاجتهاد المفسرين على مر التاريخ في فهم القراّن الكريم حسب قواعد اللغة العربية في إطار قوله تعالى: (إنا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون) (سورة يوسف/2). فكان من تنافس المفسرين على مدار التاريخ الإسلامي حسن فهم النص القرآني وبالأساس في ضوء اللغة العربية. وكان هذا النهج على مدار التاريخ الإسلامي مفخرة للمسلمين ولم يثر أحد مثل هذه الفرية.بل هو في محل الإجماع على مدار التاريخ الإسلامي سواء قبل فترة الحديث عن جوانب الإعجاز العلمي في القراّن الكريم أو بعدها. بل إن القراّن الكريم هو الذي وجه علماء المسلمين بعد فهم النص من القراّن الكريم إلى الاستنباط من هذا النص.يقول تعالى(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا) (سورة النساء/ 83) فالاستنباط منهج قراّني بل أمر رباني لاستعمال العقل البشري المسلم في فهم القراّن الكريم في ضوء الضوابط الشرعية.

وبذلك فإن التسليم بهذه المقولة الباطلة يبطل في الحقيقة مزية الرسالة الخاتمة ومنهج القراَن الكريم وجهد آلاف العلماء على مدار التاريخ الإسلامي.ويخالف صريح القراّن الكريم وصحيح السنة النبوية الشريفة اللتان أمرنا بإتباعهما كما نهينا هن إتباع أهواء من لا يعلم الحق.قال تعالى: وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله إليك فان تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون

الشبهة الثانية:

أن مواضع الإعجاز في علم الأجنة في القراّن والسنة من معلومات مأخوذة من أبو قراط وأرسطو وجالين.

سنأخذ كلمات الدكتور كامبل نفسها والتي ادعى من خلالها أن معلومات علم الأجنة في القراّن مأخوذة من هؤلاء العلماء السابقين:

أولاً: أبو قراط

ترجمتي

نص كلام د. كامبل

مراحل نمو ما قبل الولادة التنمية وفقا لأبو قراط

المرحلة الأولى: الحيوان المنوي

المرحلة الثانية: دم الأم ينحدر حول الغشاء

المرحلة 3. اللحم ، يتغذى عن طريق السره

4 المرحلة. العظام

ومن الواضح ان هذا يدل على انه 1000 سنة قبل القرآن كان نمو الجنين ينقسم إلى مراحل

STAGES OF PRENATAL DEVELOPMENT ACCORDING TO HIPPOCRATES

STAGE 1. sperm

STAGE 2. mother's blood descends around the membrane

STAGE 3. flesh, fed through umbilicus

STAGE 4. bones

Clearly this shows that 1000 years before the Qur'an the development of the embryo was divided into stages.

ثايناً: سقراط

ترجمتي

نص كلام د. كامبل

مراحل نمو ما قبل الولادة وفقا لأرسطو

المرحلة 1. حيوانات منويه

المرحلة 2. catamenia -- دم الحيض

المرحلة 3. اللحم

4 المرحلة. العظام

5 المرحلة. حول نمو العظام اجزاء سمين

STAGES OF PRENATAL DEVELOPMENT ACCORDING TO ARISTOTLE

STAGE 1. sperm

STAGE 2. catamenia -- menstrual blood

STAGE 3. flesh

STAGE 4. bones

STAGE 5. around the bones grow the fleshy parts

ثالثاًً: جالين

ترجمتي

نص كلام د. كامبل

مراحل جالين لنمو ما قبل الولادة

المرحلة 1. منى من الإثنين

المرحلة 1b. بالاضافة الى دم الحيض

المرحلة 2. لحم غير مميز الشكل

المرحلة 3. العظام

المرحلة 3 ب. نمو اللحم على وحول العظام

GALEN'S STAGES OF PRENATAL DEVELOPMENT

STAGE 1. The two semens

STAGE 1b. plus menstrual blood

STAGE 2. unshaped flesh

STAGE 3. bones

STAGE 3b. flesh grows on and around the bones

رابعاً: القراَن الكريم

ترجمتي

نص كلام د. كامبل

المراحل القراَنية لنمو الجنين فيما قبل الولادة المرحلة 1. nutfa -- المنى

المرحلة 2. 'Alaqa -- جلطه

المرحلة 3. mudagha -- قطعة من اللحم
المرحلة.4: 'Adaam -- العظام
المرحلة.5: كساء العظام بالعضلات

QURANIC STAGES OF PRENATAL DEVELOPMENT

STAGE 1. nutfa -- sperm

STAGE 2. ‘alaqa -- clot

STAGE 3. mudagha -- piece or lump of flesh

STAGE 4. ‘adaam -- bones

STAGE 5. dressing the bones with muscles

وسنقبل مؤقتاً على سبيل الجدال المراحل التي افترضها د كامبل لتطور الجنين في القراَن الكريم .. ورغم هذا يمكن أن نقرر ما يلي:

1. يتميز القراَن الكريم في مجال الإعجاز العلمي عموماً بمزيتين أساسيتين.. أولها أن كل ما يذكر فيه من معلومات علمية صحيح وثانياً أنه لا يوجد به معلومة واحدة خاطئة ( قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض انه كان غفورا رحيما) (سورة الفرقان/6).

2- ليس من منهج القراَن الكريم مخالفة الآخرين لمجرد المخالفة قال تعالى في قصة شعيب: (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب) (سورة هود/88) وليس من منهج القراَن الكريم تسفيه ما يفعله الآخرون ولو كانوا كافرين قال تعالى: (يا أيها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون).(سورة المائدة/8 ). فليس هدفنا تسفيه أو إنكار ما حققه الآخرون ولو شابه ما قرره القراّن الكريم.وقد أقر القراّن الكريم في مواضع ما كان عليه الناس زمن الرسالة وأنكر عليهم ما هم عليه في مواطن أخرى.

3- الذي أغري الكاتب بعرض بهذه الشبهة وصف تطور الجنين على مراحل عند العلماء الذين ذكرهم (أبوقراط – أرسطو –جالين) وبعضهم كان يدون ملاحظاته على تطور جنين الدجاجة. ولا شك أن هذا المنهج العلمي في ذلك الوقت المبكر يحسب لهؤلاء العلماء.

4- أعرض الكاتب عن ذكر علماء سابقين اَخرين كانوا ينشرون أفكاراً أخرى مثل أن مني الرجل لا يشارك بذاته في تكون الجنين وإنما يتكون الجنين فقط بأثر الحيوان المنوي على دم الحيض. وهو بذلك يلبس أنه لم يكن متداولاً إلا أفكار هؤلاء العلماء الثلاثة.

5- حاول الكاتب أن يعرض اختصاره للوصف عند هؤلاء العلماء بصورة توحي بالشبه الشديد بينها وبين وصف القراَن الكريم رغم أن تفاصيل أعمالهم تحمل مخالفات لما جاء في القراَن الكريم.فأبوقراط جعل منشأ الجنين من دم الحيض وحده وأرسطو خالفه وجعله من دم الحيض ومني الرجل وجالين خالفهما وجعله من دم الحيض ومني الرجل ومني المرأة. فأي شبه بين ذلك وبين ما جاء في القراَن الكريم.

6- أعرض الكاتب عن توضيح مواضع الاختلاف البين بين القراَن الكريم ومن سبقوه وبصفة أساسية أن العلماء الثلاثة المذكورين أجمعوا على أن الجنين ينشأ من دم الحيض. بينما لم يأت في القراَن الكريم ولا السنة النبوية هذا الخطأ الفاحش. فلا ندري لماذا أعرض الكاتب عن هذا التوضيح. والأكثر من ذلك أنه قد كذب في إدعائه أن القراَن الكريم لم يسهم في تصحيح الأخطاء السابقة.. بينما استقام فهم المسلمين لهذا الأمر وأنكروا على من يدعي دور دم الحيض في تكون الجنين بناء على ما جاء في القراَن والسنة كما قال الأمام ابن حجر العسقلاني (وزعم كثير من أهل التشريح أن مني الرجل لا دور له في تكون الجنين إلا في عقده وأنه إنما يتكون من دم الحيض.. وأحاديث الباب تبطل ذلك).وتبين لنا هذه الجملة فقط تصحيح القراَن الكريم والسنة النبوية لمفهومين خاطئين أولها عدم مشاركة مني الرجل بذاته في تكون الجنين وثانيها تكون الجنين من دم الحيض.

الشبهة الثالثة: أن الرسول صلى الله عليه وسلم تلقى مواضع علم الأجنة من حارث بن كلدة والنضر بن الحارث.

لقد أرهق الدكتور كامبل نفسه على مدار عدة صفحات ليوحي أن الحالة العلمية السائدة متمثلة في وجود مدرسة طبية باليمن وأخرى بالأسكندرية مع مرور القوافل من اليمن مروراً بمكة قد أتاح للرسول صلى الله عليه وسلم (هذه العلوم).

لقد أثار كفار قريش شبهات مماثلة وتولى الله تعالى الرد عليها في القراَن الكريم: قال تعالى (ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين) (سورة النحل/103)

ونسأل د/ كامبل .. الذي يظهر أنه بذل جهداَ كبيراً في دراسة تاريخ زمن النبوة ما يلي:

1. ألم تعلم من دراسة السيرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان معروفاً في قومه بالصادق الأمين. فهل كان يترك الكذب على الناس ويكذب على الله.

2. ألم تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلك كان نبياً أمياً لا يقرأ ولا يكتب؟

3. ألم تعلم أنهما لو كان هذين عندهما علوم أرسطو أبو قراط وجالين حقاً فإنهما كان يحملان أيضاً أخطاؤهم مثل تقريرهم أن الجنين يتكون من دم الحيض وهو خطأ تناقلوه جميعاَ ومثل المبدأ المشهور عند أبي قراط من أن الجسم فيه أربعة سوائل.. وفي حالة الجسم السليم تكون هذه السوائل متوازنة وعند إختلال التوازن يحدث المرض ولا تعود الحالة الصحية للمريض إلا بعودة التوازن بين هذه السوائل. وسقراط تحدث عن العناصر الأساسية الخمسة للكون (الماء والنار والأرض والهواء والأثير) وقسم الكائنات حسب ما أسماه بسلم الحياة..وجالين ميز بين الشريان والوريد وقرر أن الوريد ينشأ من الكبد وأن الشريان ينشأ من القلب.. وغير ذلك الكثير جداً عند هؤلاء العلماء من معلومات باطلة وسط معلومات أخرى خالطها الصحة. فإذا كانا هما مصدر المعلومات لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. وحاشاه.. فكيف ميز الرسول صلى الله عليه وسلم بين يحملونه من أفكار متباينة فأخذ الصحيح وهو النادر وترك الباطل وهو الغالب.

إن القراَن الكريم ليس كتاب علوم ولكنه كتاب آيات. ولكن شاءت إرادة الله تعالى أن يتضمن إشارات من باب الإعجاز العلمي. لم يكن لها أصلاً في زمن تنزيل القراَن الكريم أي أثر في نشر الدعوة ولم يكن لوجودها في ذلك الوقت أي ضرورة أو مساهمة في نشر الإسلام فيما نعلم. ولو لم يتضمنها القراَن الكريم ما كان لذلك أي أثر على قبول الناس للإسلام في ذلك الوقت. ولم ينقل إلينا أن أحد في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أسلم من أثر الآيات التي نسميها الآن بمواضع الإعجاز العلمي في القراَن الكريم. إن كل من أسلم في زمن الرسالة كان بسبب ما جاء به الإسلام من عقيدة التوحيد الصافية النقية التي تخاطب الفطر السليمة وبما دعا إليه من أخلاق وآداب فاضلة (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا) (سورة النساء/36)

فلماذا يلجأ من يريد من الناس تصديقه إلى الانتقاء من بين معلومات متضاربة وتقديم معلومات للناس –بلا ضرورة- قد يثبت عقلاً خطؤها في يوم ما قريبا أو بعيدا؟

كنا نأمل أن يجلس د/ كامبل مع نفسه ليتفكر. لعل الله تعالى أن يهديه إلى الحق.( قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد) (سورة النساء/46).

الشبهة الرابعة: أن معني العلقة هو الدم المتجمد ولا يجوز استخدام المعاني التي يتوجه إليها علماء المسلمين مثل طفيل العلق أو الشيء الذي يتعلق بآخر.(Leach like- something to cling)

هذه الشبهة مبنية على الشبهة الأولى من أنه لا يجوز فهم ألفاظ القراَن الكريم إلا كما فهمت وقت نزول القراَن الكريم. وقد فندناها وأوضحنا بطلانها.عند الرد على الشبهة الأولى.

والحقيقة أن العلقة في اللغة العربية مثل كثير من الألفاظ العربية -لها عدة معاني وهذا ومن مميزات هذه اللغة كما هو معروف فاللفظ الواحد قد يكون له عدة معاني والمعني الواحد قد يعبر عنه بالعديد من الألفاظ. فمن معاني العلقة:

1. الدم المتجمد.

2. طفيل العلق.

3. شيء يتعلق بآخر.

(شكل.1) رسم توضيحي يبين وجه الشبه بين المنظر الجانبي للجنين في مرحلة العلقة (الرسم الأعلى) وتمتد في حدود الأسبوعين الثاني والثالث من الإخصاب) وطفيل العلق في الأسفل.

فإذا وضح لنا في هذا العصر ما لم يكن معروفا في السابق من تشابه في الشكل بين مرحلة من مراحل تطور الجنين وبين وصف القراَن الكريم لها وبما يوافق قواعد اللغة العربية التي نزل بها القراَن الكريم. فهل لا يحق لنا توضيح ذلك وبيانه؟ وأسأل الطاعنين وأستحلفهم بالله لو وجدوا العكس في القراَن الكريم- أي لفظة يحتمل أحد معانيها خلاف ما تم اكتشافه في العصر الحديث -وهيهات- ألم يكونوا ليقيموا الدنيا على ذلك؟.. وأستحلفهم بالله مرة أخرى.. وليكونوا على الأقل بينهم وبين أنفسهم في الخفاء من الصادقين..عسى الله أن يهديهم إلى الحق.. لو كانت هذه الآية في العهد القديم أو الجديد أما كانوا أيضاً أقاموا الدنيا لبيانها. وما كنا كمسلمين لنعترض أو نحزن لأننا نعلم أن العهدين القديم والحديث الموجودين حالياً فيهما من كلام الله تعالى كما أخبرنا ربنا سبحانه وتعالى وكما أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم.

إن وجود اكتشاف حديث من أن المرحلة التالية للنطفة الأمشاج تأخذ شكل طفيل العلق (شكل.1) وتتعلق في رحم الأم بواسطة ساق اتصال للتغذى على دم الأم مثلما يفعل طفيل العلق حينما يتغذى على دم الشخص الذي يتعلق به لهو أمر لا مبرر لكتمانه وغض الطرف عنه عند ذوي الفطر السليمة.

إن وصف العلقة بالدم المتجمد لا يثير غرابة من حيث مظهرها الخارجي أيضاً في هذه المرحلة.حيث يبدأ تكون الدم داخل أوعية دموية في النسيج الضّام الجنيني المحيط بكيس المح وذلك في الأسبوع الثالث للحمل بينما يبدأ دوران الدم في الأسبوع الرابع ولذلك فلا نكارة أن يمكن تشبيه المظهر الخارجي للجنين البشري الحي في هذه المرحلة بالدم المتجمد نظراً لتكون الدم مع عدم دورانه ومع استكمال الصورة من المعاني الأخرى التي يحملها معنى العلقة (شكل.2).

بل إننا الذين يحق لنا أن نسأل.. هل كان أحد يظن أن الدم يتكون في الجنين في هذه المرحلة المبكرة. وأنه في فترة تكونه الأولى يظل ثابتاً في الأوعية الدموية بلا حراك في جنين حجمه أقل من المليمتر الواحد محاط بأغشية وكأنه دم متجمد.. سبحان الله عما يصفون.

(شكل.2) يوضح الشكل مظهر خارجي للجنين في حدود اليوم 19 –وتظهر فيه الأوعية الدموية المتكونة في النسيج الضام الجنيني المحيط بكيس المح.

الشبهة الخامسة: أن معنى المضعة هي قطعة اللحم ولا يجوز تشبيهها بالقطعة الصغيرة التي في حجم ما يمضغ والتي تبرز عليها علامات مشابهة لأثر الأسنان والتي تشبه في الجنين القطع الجسدية (somites).

هذه الشبهة كسابقتها تعتمد على محاولة قصر معاني القراَن في إطار محدد بما يخالف منهج القراَن الكريم نفسه والسنة النبوية وإجماع علماء المسلمين على مدار التاريخ الإسلامي.

إن المضغة لغة تحمل معاني متعددة منها:

1- صغار الأمور

2- شيء في حجم ما يمضغ.

(شكل.3) صورة حقيقية لجنين بشري في الأسبوع الرابع

(شكل.4) صورة حقيقية لجنين بشري في الأسبوع الخامس

(شكل.5) رسوم توضيحية لجنين في الأسبوع الرابع توضح سرعة تغيره في الشكل وظهور القطع الجسدية.

(شكل.6): رسم توضيحي لجنين بشري في الأسبوع الرابع في حدود اليوم السادس والعشرين وفي الأسفل أثر أسنان على قطعة من الصلصال قام به البروفسير كيث مور لبيان وجه الشبه في هذه المرحلة.

إن كون المرحلة التالية لمرحلة العلقة تأخذ شكلاً يشبه الشيء الممضوغ نظراً لكثرة انبعاجاتها الخارجية الناجمة عن نشأة الأعضاء الداخلية وبخاصة الرأس والقلب والكبد والأطراف (شكل.3،4) . كما تتبدل شكلها سريعاً كما يتبدل شكل الشيء الممضوغ (شكل.5) ويتوافق ذلك مع ظهور القطع الجسدية somites) ) التي تظهر مثلما يظهر أثر الأسنان على الشيئ الممضوغ (شكل. 3-6). كل هذا مما لا يمكن إغفاله لدى العقلاء.

الشبهة السادسة: أن كون العظام تخلق قبل اللحم ثم تكسى به هو خطأ فاحش وأنه من الناحية العلمية كلاهما يتكون معاً في نفس الوقت.
وقد أوضح الدكتور كامبل هذه الشبهة في ثنايا كلامه قائلاً:

There is no bone stage at which the limbs of the developing fetus are just bones around which muscles will later be placed.

الترجمة:(لا توجد مرحلة توجد عندها أطراف الجنين مكونة فقط من العظام التي ستغطى لاحقاً باللحم.)

شكل.7: تميز القطع الجسدية somites Sadler, 2000, pp:94

والحقيقة أن هذا الكلام غير صحيح تماماً. فإن العظام الطويلة في الجنين تمر بثلاث مراحل:
1- مرحلة نموذج النسيج الضام الجنيني (mesenchme model).
2- مرحلة النموذج الغضروفي. Cartilaginous model)).
3- مرحلة التعظم .
وتمر العظام المفلطحة .. كالجمجمة مثلاً بمرحلتين فقط:
1- مرحلة نموذج النسيج الضام الجنيني (mesenchme model).
2- مرحلة التعظم .
ولنذكر بصورة مبسطة تكون العمود الفقري والعضلات التي حوله.
تنشأ كل من الخلايا الأولية المكونة للعظام (sclerotome) والخلايا الأولية المكونة للعضلات (dermatome) من القطع الجسدية .(somites)
ولكن الخلايا الأولية المكونة للعظام تهاجر قبل الخلايا الأولية المكونة للعضلات التي تتلوها في الهجرة لتحيط بها وتكسوها، شكل (7،8،9).

(شكل.8) توضح المرحلة (6) اكتمال المرحلة الأولى لنموذج النسيج الضام الجنيني وبداية المرحلة الثانية بتكون النموذج الغضروفي بينما لم تبدأ الخلايا الأولية للعضلات في الهجرة لتحيط به بعد. Gray's anatomy, 1989.))

(شكل.9) يوضح الشكل الأول إلى اليسار تكون نموذج النسيج الضام الجنيني وبداية تكون النموذج الغضروفي بينما لم تبدأ الخلايا الأولية للعضلات في الهجرة بعد.ويوضح الشكل الثالث والرابع إلى اليسار هجرة الخلايا الأولية المكونة للعضلات لكساء النموذج العظمي الأولي ).( Larsen,1993, pp: 72

إن المثال السابق يوضح ما يحدث أثناء نشأة العمود الفقري وما حوله من عضلات.
أما الأطراف العلوية والسفلية فاكتفي هنا بنقل ما قرره بعض أشهر علماء علم الأجنة عام 1975:

"Although it has been customary to describe a common osseomuscular condensation in the mesoderm of the limb, more recent studies on "cytochemical predifferentiation" predifferenciation cytochimiqe, Milaire, 1959, i.e., the histochemical detection and localization of certain substances prior to morphological differentiation) have indicated that, whereas the skeletal plastema appear (in the mouse) in the depth of the limb, the perichondrium, the muscles, and the tendons arise by centripetal migration from the superficial mesenchyme (Milaire, 1965) " (O’rahilly and Gardner, 1975).

والترجمة:

"على الرغم من أنه جرت العادة على وصف تكثف عظامي عضلي مشترك في طبقة النسيج الضام بالطرف، إلا أن دراسات أحدث اجريت على ما قبل التميز الخلوي الكيميائيpredifferenciation cytochimiqe، ) ميليير، 1959) بمعنى الكشف الخلوي الكيميائي والتحديد لأماكن مواد معينة قبل التمايز المورفولوجي أشارت لأنه في حين أن بدايةالهيكل العظمي تظهر (في فصيلة من فأران التجارب الصغيرة) في عمق الطرف، فإن الغشاء الغضروفي والعضلات،وأوتار العضلات تنشأ نتيجة الهجره الطرفمركزية من النسيج الضام الأولي السطحي. Milaire)، 1965)."(أورلي وجاردنر، 1975)

إن الترجمة البسيطة المباشرة للفقرة السابقة هي أن العضلات الأولية تكسو العظام الأولية في الأطراف.
لقد سقط الظن العلمي بأن العظام والعضلات يتشكلان في وقت واحد.
إن كون النسيج الأولي للعظام يتشكل في موضع العظام أولاً ثم يأتي النسيج الأولي للعضلات لتحيط به لهو قاعدة أساسية مضطردة توضح أساس العلاقة بين العظام والعضلات منذ بداية نشأتها وتحسم قضية هذه العلاقة من جولتها الأولى سواء فيما يتعلق بعظام العمود الفقري وما حوله من عضلات أو بعظام الأطراف وما حولها من عضلات.
لقد اتضح بجلاء أنه تكون العظام يسبق اللحم وصدق الله تعالى القائل (فكسونا العظام لحماً).

الشبهة السابعة: أن أحد الأحاديث النبوية الشريفة قد حدد مدة النطفة بأربعين يوماً والعلقة بأربعين يوماً والمضغة بأربعين يوماً. مما يعني أن العظام تتكون بعد 120 يوما أي بعد الشهر الرابع وهو خطأ علمي فاحش.

نورد الحديث المذكور ونتدارسه:

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ في ذلك عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ في ذلك مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَ يُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَ رِزْقَهُ وَ أَجَلَهُ وَ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَ يَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (أخرجه مسلم).

الحديث لم يكرر لفظ أربعين يوما.. بل قال في مرحلتي العلقة والمضغة (في ذلك.. مثل ذلك) والمعنى أي في ذلك الوقت أي الأربعين يوماً علقة أو مضغة مكتملة النمو تامة الإحكام مثلما تكونت النطفة في نفس الأربعين مكتملة النمو وتامة الإحكام.

لقد فهم كثير من شراح الحديث المسلمين معني الحديث فعلاً على أنها ثلاث أربعينات وذلك لاحتمال الألفاظ لذلك المعنى. ولكن ليس في النص ما يدل على ذلك الفهم. بينما ذهب اَخرون مثل ابن الزملكان الذي عاش في القرن السابع الهجري إلى ما ذكرنا. والذي عليه علماء المسلمين الاَن أن وصف النطفة ينطبق على الجنين على التقريب في الأسبوع الأول والعلقة في الأسبوعين الثاني والثالث والمضغة في الأسابيع الثالث والرابع والخامس. ولا يضير فهم سابق لبعض علماء المسمين مادام أن النص ليس مقطوع الدلالة.. وهم مأجورون إن شاء الله.

إن الذي يؤيد هذا المعنى الذي ذكرناه حديث صحيح اَخر عن حذيفة بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

اذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمر ولا ينقص حديث رقم: 797 في صحيح الجامع- الألباني

فالحديث هنا لم يذكر شياَ عن العلقة والمضغة لأنها تكون قد تمت في مراحل سابقة. والتعبير عن المرحلة الأولى بالنطفة على الإجمال متكرر في القراَن والسنة على أنها أصل خلق الإنسان كما قال تعالى (من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم أماته فأقبره) فالقراَن الكريم هنا يتنقل بين مراحل من بداية التكوين إلى نهاية الحياة من غير ذكر جميع المراحل الوسطية .

الشبهة الثامنة: أن هناك آية كريمة توضح أن منشأ خلق الإنسان يكون من العظام وهو بذلك يماثل مفهوم إغريقي سابق خاطئ.

لا توجد مطلقاً مثل هذه الآية بهذا اللفظ ولكن قال تعالى : (فلينظر الإنسان مم خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب)

والحديث عن مرحلة الخلق .. وهو ويعود بأصل خلق الإنسان إلى بداياتها حيث النسيج الذي سيشارك في تكوين أمشاج النسل الإنساني ما زال موجوداً بين الصلب (العمود الفقري) والترائب (عظام الصدر) . وحتى عندما تنزل الخصية إلى موضعها النهائي في كيس الصفن فإنها تظل طول العمر تحتفظ باتصالها بموضعها الأول بين الصلب والترائب في صورة الشريان المغذي والأوعية الليمفاوية الصادرة.(شكل 10 ، 11).

(شكل.10) رسم تخطيطي يوضح تكون الخلايا المشيجية في الأسبوع الثالث من جدار كيس المح في المنطقة القريبة من ال (Allantois) ثم هجرتها لثصل في الأسبوع السادس إلى المنطقة التي تعرف باسم الإرتفاق الجنسي (Genital ridge) والموجودة بين العمود الفقري والأضلاع السفلية.

رسم تخطيطي يوضح تكون الخلايا المشيجية في الأسبوع الثالث من جدار كيس المح في المنطقة القريبة من ال (Allantois) ثم هجرتها لثصل في الأسبوع السادس إلى المنطقة التي تعرف باسم الإرتفاق الجنسي (Genital ridge) والموجودة بين العمود الفقري والأضلاع السفلية.

(شكل11) تهاجر الخصية إلى كيس الصفن ولكن تظل محتفظة طول العمر بأوعيتها الدموية وارتباطاتها العصبية وأوعيتها الليمفاوية من حيث مكانها الأول الذي نشأت منه.. بين الصلب والترائب

تهاجر الخصية إلى كيس الصفن ولكن تظل محتفظة طول العمر بأوعيتها الدموية والليمفاوية من حيث مكانها الأول الذي نشأت منه.. بين الصلب والترائب.

الشبهة التاسعة: أن علماء المسلمين أنفسهم كانوا يربطون بين ما جاء في القراّن والسنة عن علم الأجنة وبين أقوال جالين.

أولاً:ان ذلك نادراً ما حدث رغم محاولة الكاتب للإيحاء باضطراد ذلك.

ثانياً: أن ذلك كان يحدث للاستشهاد وتوضيح المعنى من واقع العلوم المتاحة في زمانهم.

ثالثأ: إن علماء المسلمين كانوا وما زالوا يستشهدون بالإسرائيليات .وهي الروايات المنقولة عن بني إسرائيل من قبلنا.ولم يفهم أحد من علماء المسمين أبداً أن ذلك يعني تصحيح هذه الروايات.. وإنما بعض العلماء كان يستخدمها لمحاولة تقريب الفهم لا للدلالة على صدقها.. فالقاعدة الأساسية في الاسرائليات التي يعرفها المسلمون جميعاً هي قول الرسول صلى الله عليه وسلم لاتصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم). لأننا لا نثق في عدالتهم في النقل وفي كتبهم ماهو وحي.. وفيها ما هو محرف.. وفيها ماهو مكتوب بأيديهم.

ثالثاً: أن أغلب مواضع الإستشهاد كانت في المسائل التى توافق ما صح في القراَن والسنة. وما زال علماء المسلمين إلى اليوم يعملون ذلك فيما يعرف أحياناً باسم التفسير العلمي للقراَن الكريم والسنة المطهرة. وفيه يجتهد العالم في توضيح بعض المسائل العلمية في القراَن والسنة. وهو في ذلك ينطبق عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فأخطأ فله أجر واحد). فإصابته أو عدم إصابته للصواب له أو عليه. وإن كانت النصيحة العامة التي دائما ما يكررها كبار العلماء ضرورة تجنب الربط بين القراَن الكريم والنظريات التي لم تثبت.

رابعاًً: أن الكاتب أعرض –عن عمد أو عن جهل- عن ذكر أمثلة لعلماء المسلمين الذين ردوا على المعارف التي كانت منتشرة في زمانهم ولكنها تخالف ما صح في القراَن والسنة مثل ماذكرنا عن ابن حجر العسقلاني في قوله: (وزعم كثير من أهل التشريح أن مني الرجل لا دور له في تكون الجنين إلا في عقده وأنه إنما يتكون من دم الحيض.. وأحاديث الباب تبطل ذلك).

نكتفي بهذا القدر اليسير لعل فيه فائدة وفيه الداعي للمسلمين بأهمية استغلال هذه الفرصة الباهرة والتي يتطلع فيها بعض أبناء الغرب والشرق لمعرفة حقائق الإسلام. وهو ما حدا ببعضهم لما رأوا هذا الإقبال إلى محاولة التشويش على هذه الحقائق من كل وجه. ونقول كما قررنا سابقا في هذا المقال:

1- إن أول ما يدعو الناس إلى قبول الإسلام هو عقيدة التوحيد التي تخالط بشاشتها قلوب أصحاب الفطر السليمة والتي تدعوها فطرتها في كل وقت إلى البحث عن الإله الواحد الحق الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.

2- إن إظهار أخلاقيات الإسلام السامية في معاملة الوالدين والأقربين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل.. بل وعلاقته بالحيوان والنبات والجماد والكون لهو مما يبهر أصحاب القلوب وأولوا الألباب.

3- إن مما امتن الله علنا به هو اَيات الإعجاز في القراَن الكريم.مما كانت سبباً لأسلام البعض ممن جنبوا أهواءهم وحكموا عقولهم . وهو ما حدا بالبغضاء لإثارة الشبهات حول آيات الإعجاز العلمي مثلما أثاروا الشبهات حول القراَن الكريم والسنة المطهرة والرسول صلى الله عليه وسلم.. ولافرق (ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) وكلما أثار هؤلاء شبهة فأزالها أهلها العالمين بها كلما إزداد موضع الإعجاز بياناً وتألقاً .

إن دورنا هو تقديم حقائق الإسلام بجميع جوانبه صافية نقية (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيي عن بينة وإن ربك لسميع عليم)

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

راجع:

رد الشبهات حول علم الأجنة فى القراَن والسنة .. !!!!!

[احمد الصياد]

بارك الله فيك استاذنا ياسر
وجزاء الله خير استاذ هشام
بعد إذن الأستاذ ياسر ممكن تصحح فى الأقتباس للحسينى بإضافة (صلى الله عليه وسلم ) لاسم الرسول الكريم
لانى اشعر بالانزعاج من ذكر إسم الرسول مجرد هكذا ولكم جزيل الشكر

[ahmedmuslimengineer]

جزاك الله خيرا وكل عام وانتم بخير
انا سعيد جدا جدا بهذا الجهد منك استاذ ياسر جبر خاصة و انه يمثل شكل جديد فى الرد

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم اخوتنا الافاضل وسلمت يمينكم
اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين

[kintaru]

فليشرف المنتدى لنرى حجته القوية و علمه الغزير.... هههههههههههه كوميديا و الله جميل هذا التعليق أضحكني كثيرا
جزاكم الله خيرا يا أستاذنا
و هل يستدل انسان ثبت وجود مخ في جمجمته بمؤته على كذب النبوة؟؟؟ لو لم يكن في تاريخ الاسلام غيرها لكانت كافية

[العراب]

ولماذا لا يكون بوذا هو الإله الحق؟؟

دليل نفيكم .. دام فضلكم

[Ibrahim Balkhair]

اذا كان بوذا اله حق لماذا لم يجعل الارض ملك له ولم يجعل من افريقيا و دول الغنية بالثروات النفطية لأبناء شعبه خصوصا ، لماذا لم يرسل انبياء ب أسمه ، لمذا لم يعيش في كوكب الالماس اذا كان هو خالقه و يبني امبراطوريته هناك ، و لماذا مات ؟؟ ، و لماذا لم يجعل من مياه زمزم لأتباع دينه او عقيدته لا ادري عنه ..