أسئلة ألماز سليمان التى تمنعها من دخول الاسلام

[الماز سليمان]

السادة الافاضل سلام رب المجد يسوع المسيح.
انا مسيحية-وليس نصرانية- انا انثى واريد ان اصبح مسلمة لكن اريد الاجابة عن سؤالي التالي
ماذا يضمن لي ان ادخل جنة الاسلام؟ وما منكم الا واردها
ما هو نصيبي كانثى فب جنة الاسلام؟
كيف هو الجنس في حضرة الله في الجنة؟
وشكرا

[نصرة الإسلام]

زميلتنا الكريمة ألماز سليمان
مرحباً بك فى منتدانا الطيب وأرجو الله أن ينفعك به
حللتِ أهلاً ونزلتِ سهلاً

ماذا يضمن لي ان ادخل جنة الاسلام؟ وما منكم الا واردها

السؤال يا زميلتنا العزيزة لا يكون بكلمة (يضمن)
لأن أتقى الأتقياء لا يضمن دخول الجنة إلا أن يتغمده الله برحمة منه وفضل .
ولكن أحسب أن سؤالك هو :
هل المسلمين هم فقط أهل الجنة دون غيرهم ؟؟
والإجابة نعم

فقد قال تعالى { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية * جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشى ربه }
وقال تعالى { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء }
وقال تعالى { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين }
وقال تعالى { إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً * إلا طريق جهنم خالدين فيها أبداً وكان ذلك على الله يسيراً }

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله , لا يلقى بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة "
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من أى أبواب الجنة الثمانية شاء "

واعلمى زميلتنا الكريمة ألماز سليمان أن المرء إن مات مسلماً مُقِراً لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة , فهو من أهل الجنة خالداً فيها أبداً . فإن مات على توبة وطاعة دخل الجنة إبتداءً , أما إن مات مصراً على المعاصى والكبائر (دون الشرك) فهو فى مشيئة الله , فإن شاء الله عفا عنه ابتداءً وأدخله الجنة دون سابقة عذاب فى النار , وإن شاء سبحانه , عذبه بذنوبه قدر ما يشاء فى النار ثم يدخله الجنة خالداً فيها أبداً , فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم " يدخل أهل الجنة الجنة ويدخل أهل النار النار , ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من النار من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان " . وقال النبى صلى الله عليه وسلم " أتانى جبريل عليه السلام فبشرنى أن من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة , قلتُ : وإن زنى وإن سرق ؟؟ , قال : وإن زنى وإن سرق " .

فالشرك زميلتنا الفاضلة هو السيئة الوحيدة التى لا تغفر وتذوب عليها جبال الحسنات
والتوحيد هو الحسنة الوحيدة التى تذوب عليها جبال السيئات .

** أما بشأن قوله تعالى { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً }
فقد قال العلماء أن المقصود بالورود هو المرور على الصراط , ولذا قال تعالى فى الآية بعدها { ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياً }
وللعلماء أقوال أخرى , ولكن محصلتها أن المؤمنين لا يُعَذبون فى النار حتماً .
وهذا تفسير الإمام القرطبى :

الثَّانِيَة : وَاخْتَلَفَ النَّاس فِي الْوُرُود فَقِيلَ الْوُرُود الدُّخُول رُوِيَ عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول ( الْوُرُود الدُّخُول لَا يَبْقَى بَرّ وَلَا فَاجِر إِلَّا دَخَلَهَا فَتَكُون عَلَى الْمُؤْمِنِينَ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ عَلَى إِبْرَاهِيم " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَنَذَر الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " أَسْنَدَهُ أَبُو عُمَر فِي كِتَاب " التَّمْهِيد " وَهُوَ قَوْل اِبْن عَبَّاس وَخَالِد بْن مَعْدَان وَابْن جُرَيْج وَغَيْرهمْ وَرُوِيَ عَنْ يُونُس أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " الْوُرُود الدُّخُول عَلَى التَّفْسِير لِلْوُرُودِ فَغَلِطَ فِيهِ بَعْض الرُّوَاة فَأَلْحَقَهُ بِالْقُرْآنِ وَفِي الدَّارِمِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته ) وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة لِنَافِعِ بْن الْأَزْرَق الْخَارِجِيّ ( أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ فَلَا بُدّ أَنْ نَرِدهَا أَمَّا أَنَا فَيُنْجِينِي اللَّه مِنْهَا وَأَمَّا أَنْتَ فَمَا أَظُنّهُ يُنْجِيك لِتَكْذِيبِك ) وَقَدْ أَشْفَقَ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء مِنْ تَحَقُّق الْوُرُود وَالْجَهْل بِالصَّدْرِ وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِي " التَّذْكِرَة " وَقَالَتْ فِرْقَة الْوُرُود الْمَمَرّ عَلَى الصِّرَاط وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود وَكَعْب الْأَحْبَار وَالسُّدِّيّ وَرَوَاهُ السُّدِّيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَهُ الْحَسَن أَيْضًا قَالَ ( لَيْسَ الْوُرُود الدُّخُول إِنَّمَا تَقُول وَرَدْت الْبَصْرَة وَلَمْ أَدْخُلهَا قَالَ فَالْوُرُود أَنْ يَمُرُّوا عَلَى الصِّرَاط ) قَالَ أَبُو بَكْر الْأَنْبَارِيّ وَقَدْ بَنَى عَلَى مَذْهَب الْحَسَن قَوْم مِنْ أَهْل اللُّغَة وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ اللَّه تَعَالَى : " إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ " [ الْأَنْبِيَاء : 101 ] قَالُوا : فَلَا يَدْخُل النَّار مَنْ ضَمِنَ اللَّه أَنْ يُبْعِدهُ مِنْهَا وَكَانَ هَؤُلَاءِ يَقْرَءُونَ " ثَمَّ " بِفَتْحِ الثَّاء " نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا " وَاحْتَجَّ عَلَيْهِمْ الْآخَرُونَ أَهْل الْمَقَالَة الْأُولَى بِأَنَّ مَعْنَى قَوْله : " أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ " [ الْأَنْبِيَاء : 101 ] عَنْ الْعَذَاب فِيهَا وَالْإِحْرَاق بِهَا قَالُوا فَمَنْ دَخَلَهَا وَهُوَ لَا يَشْعُر بِهَا وَلَا يَحُسّ مِنْهَا وَجَعًا وَلَا أَلَمًا فَهُوَ مُبْعَد عَنْهَا فِي الْحَقِيقَة وَيَسْتَدِلُّونَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا " بِضَمِّ الثَّاء ف " ثُمَّ " تَدُلّ عَلَى نَجَاء بَعْد الدُّخُول . قُلْت وَفِي صَحِيح مُسْلِم ( ثُمَّ يُضْرَب الْجِسْر عَلَى جَهَنَّم وَتَحِلّ الشَّفَاعَة فَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ ) قِيلَ : يَا رَسُول اللَّه وَمَا الْجِسْر ؟ قَالَ : ( دَحْض مَزِلَّة فِيهِ خَطَاطِيف وَكَلَالِيب وَحَسَك تَكُون بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَة يُقَال لَهَا السَّعْدَان فَيَمُرّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ الْعَيْن وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيد الْخَيْل وَالرِّكَاب فَنَاجٍ مُسَلَّم وَمَخْدُوش مُرْسَل وَمَكْدُوس فِي نَار جَهَنَّم ) الْحَدِيث وَبِهِ اِحْتَجَّ مَنْ قَالَ إِنَّ الْجَوَاز عَلَى الصِّرَاط هُوَ الْوُرُود الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَة لَا الدُّخُول فِيهَا وَقَالَتْ فِرْقَة بَلْ هُوَ وُرُود إِشْرَاف وَاطِّلَاع وَقُرْب وَذَلِكَ أَنَّهُ يَحْضُرُونَ مَوْضِع الْحِسَاب وَهُوَ بِقُرْبِ جَهَنَّم فَيَرَوْنَهَا وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهَا فِي حَالَة الْحِسَاب ثُمَّ يُنَجِّي اللَّه الَّذِينَ اِتَّقَوْا مِمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ وَيُصَار بِهِمْ إِلَى الْجَنَّة " وَنَذَر الظَّالِمِينَ " أَيْ يُؤْمَر بِهِمْ إِلَى النَّار قَالَ اللَّه تَعَالَى " وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَن ) [ الْقَصَص : 23 ] أَيْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ لَا أَنَّهُ دَخَلَهُ وَقَالَ زُهَيْر فَلَمَّا وَرَدْنَ الْمَاء زُرْقًا جِمَامُهُ وَضَعْنَ عِصِيّ الْحَاضِر الْمُتَخَيِّم وَرَوَتْ حَفْصَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( لَا يَدْخُل النَّار أَحَد مِنْ أَهْل بَدْر وَالْحُدَيْبِيَة ) قَالَتْ فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه وَأَيْنَ قَوْل اللَّه تَعَالَى " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فَمه " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَنَذَر الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " ) أَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيث أُمّ مُبَشِّر قَالَتْ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد حَفْصَة الْحَدِيث وَرَجَّحَ الزَّجَّاج هَذَا الْقَوْل بِقَوْلِهِ تَعَالَى " إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ " [ الْأَنْبِيَاء : 101 ] وَقَالَ مُجَاهِد : وُرُود الْمُؤْمِنِينَ النَّار هُوَ الْحُمَّى الَّتِي تُصِيب الْمُؤْمِن فِي دَار الدُّنْيَا , وَهِيَ حَظّ الْمُؤْمِن مِنْ النَّار فَلَا يَرِدهَا . رَوَى أَبُو هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ مَرِيضًا مِنْ وَعَك بِهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَبْشِرْ فَإِنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُول " هِيَ نَارِي أُسَلِّطهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِن لِتَكُونَ حَظّه مِنْ النَّار " ) أَسْنَدَهُ أَبُو عُمَر قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْد الْوَارِث بْن سُفْيَان قَالَ حَدَّثَنَا قَاسِم بْن أَصْبَغ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصَّائِغ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جَابِر عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه ( عَنْ أَبِي صَالِح ) الْأَشْعَرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ مَرِيضًا فَذَكَرَهُ وَفِي الْحَدِيث ( الْحُمَّى حَظّ الْمُؤْمِن مِنْ النَّار ) وَقَالَتْ فِرْقَة الْوُرُود النَّظَر إِلَيْهَا فِي الْقَبْر فَيُنَجَّى مِنْهَا الْفَائِز وَيَصْلَاهَا مَنْ قُدِّرَ عَلَيْهِ دُخُولهَا , ثُمَّ يَخْرُج مِنْهَا بِالشَّفَاعَةِ أَوْ بِغَيْرِهَا مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ اِبْن عُمَر : ( إِذَا مَاتَ أَحَدكُمْ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَده بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ ) الْحَدِيث وَرَوَى وَكِيع عَنْ شُعْبَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن السَّائِب عَنْ رَجُل عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا ) قَالَ : هَذَا خِطَاب لِلْكُفَّارِ .وروى عََنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ " وَإِنْ مِنْهُمْ " رَدًّا عَلَى الْآيَات الَّتِي قَبْلهَا فِي الْكُفَّار : قَوْله " فَوَرَبِّك لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِين ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْل جَهَنَّم جِثِيًّا ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلّ شِيعَة أَيّهمْ أَشَدّ عَلَى الرَّحْمَن عِتِيًّا ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَم بِاَلَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا وَإِنْ مِنْهُمْ ) [ مَرْيَم : 68 ] وَكَذَلِكَ قَرَأَ عِكْرِمَة وَجَمَاعَة وَعَلَيْهَا فَلَا شُعَب فِي هَذِهِ الْقِرَاءَة وَقَالَتْ فِرْقَة الْمُرَاد ب ( مِنْكُمْ ) الْكَفَرَة وَالْمَعْنَى قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّد وَهَذَا التَّأْوِيل أَيْضًا سَهْل التَّنَاوُل وَالْكَاف فِي ( مِنْكُمْ ) رَاجِحَة إِلَى الْهَاء فِي ( لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِين . ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْل جَهَنَّم جِثِيًّا ) فَلَا يُنْكَر رُجُوع الْكَاف إِلَى الْهَاء ; فَقَدْ عُرِفَ ذَلِكَ فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ " وَسَقَاهُمْ رَبّهمْ شَرَابًا طَهُورًا . إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيكُمْ مَشْكُورًا " [ الْإِنْسَان : 21 - 22 ] مَعْنَاهُ كَانَ لَهُمْ فَرَجَعَتْ الْكَاف إِلَى الْهَاء . وَقَالَ الْأَكْثَر : الْمُخَاطَب الْعَالَم كُلّه وَلَا بُدّ مِنْ وُرُود الْجَمِيع وَعَلَيْهِ نَشَأَ الْخِلَاف فِي الْوُرُود وَقَدْ بَيَّنَّا أَقْوَال الْعُلَمَاء فِيهِ وَظَاهِر الْوُرُود الدُّخُول لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ( فَتَمَسّهُ النَّار ) لِأَنَّ الْمَسِيس حَقِيقَته فِي اللُّغَة الْمُمَاسَّة إِلَّا أَنَّهَا تَكُون بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَيَنْجُونَ مِنْهَا سَالِمِينَ قَالَ خَالِد بْن مَعْدَان : إِذَا دَخَلَ أَهْل الْجَنَّة الْجَنَّة قَالُوا أَلَمْ يَقُلْ رَبّنَا إِنَّا نَرِد النَّار ؟ فَيُقَال لَقَدْ وَرَدْتُمُوهَا فَأَلْفَيْتُمُوهَا رَمَادًا . قُلْت : وَهَذَا الْقَوْل يَجْمَع شَتَات الْأَقْوَال فَإِنَّ مَنْ وَرَدَهَا وَلَمْ تُؤْذِهِ بِلَهَبِهَا وَحَرّهَا فَقَدْ أُبْعِدَ عَنْهَا وَنُجِّيَ مِنْهَا نَجَّانَا اللَّه تَعَالَى مِنْهَا بِفَضْلِهِ وَكَرَمه وَجَعَلَنَا مِمَّنْ وَرَدَهَا فَدَخَلَهَا سَالِمًا وَخَرَجَ مِنْهَا غَانِمًا . فَإِنْ قِيلَ : فَهَلْ يَدْخُل الْأَنْبِيَاء النَّار ؟ قُلْنَا لَا نُطْلِق هَذَا وَلَكِنْ نَقُول : إِنَّ الْخَلْق جَمِيعًا يَرِدُونَهَا كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيث جَابِر أَوَّل الْبَاب فَالْعُصَاة يَدْخُلُونَهَا بِجَرَائِمِهِمْ , وَالْأَوْلِيَاء وَالسُّعَدَاء لِشَفَاعَتِهِمْ فَبَيْن الدُّخُولَيْنِ بَوْن وَقَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ مُحْتَجًّا لِمُصْحَفِ عُثْمَان وَقِرَاءَة الْعَامَّة جَائِز فِي اللُّغَة أَنْ يَرْجِع مِنْ خِطَاب الْغَيْبَة إِلَى لَفْظ الْمُوَاجَهَة بِالْخِطَابِ كَمَا قَالَ ( وَسَقَاهُمْ رَبّهمْ شَرَابًا طَهُورًا . إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيكُمْ مَشْكُورًا ) [ الْإِنْسَان : 22 ] فَأَبْدَلَ الْكَاف مِنْ الْهَاء . وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْمَعْنَى فِي ( يُونُس )
الثَّالِثَة : الِاسْتِثْنَاء فِي قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام ( إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم ) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون اِسْتِثْنَاء مُنْقَطِعًا لَكِنْ تَحِلَّة الْقَسَم وَهَذَا مَعْرُوف فِي كَلَام الْعَرَب وَالْمَعْنَى أَلَّا تَمَسّهُ النَّار أَصْلًا وَتَمَّ الْكَلَام هُنَا ثُمَّ اِبْتَدَأَ ( إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم ) أَيْ لَكِنْ تَحِلَّة الْقَسَم لَا بُدّ مِنْهَا فِي قَوْله تَعَالَى " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " وَهُوَ الْجَوَاز عَلَى الصِّرَاط أَوْ الرُّؤْيَة أَوْ الدُّخُول دُخُول سَلَامَة , فَلَا يَكُون فِي ذَلِكَ شَيْء مِنْ مَسِيس لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ( لَا يَمُوت لِأَحَدِكُمْ ثَلَاثَة مِنْ الْوَلَد فَيَحْتَسِبهُمْ إِلَّا كَانُوا لَهُ جُنَّة مِنْ النَّار ) وَالْجُنَّة الْوِقَايَة وَالسَّتْر وَمَنْ وُقِيَ النَّار /و سُتِرَ عَنْهَا فَلَنْ تَمَسّهُ أَصْلًا وَلَوْ مَسَّتْهُ لَمَّا كَانَ مُوَقًّى
الرَّابِعَة : هَذَا الْحَدِيث يُفَسِّر الْأَوَّل لِأَنَّ فِيهِ ذِكْر الْحِسْبَة ; وَلِذَلِكَ جَعَلَهُ مَالِك بِأَثَرِهِ مُفَسِّرًا لَهُ وَيُقَيِّد هَذَا الْحَدِيث الثَّانِي أَيْضًا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَة مِنْ الْوَلَد لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْث كَانَ لَهُ حِجَابًا مِنْ النَّار أَوْ دَخَلَ الْجَنَّة ) فَقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام ( لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْث ) وَمَعْنَاهُ عِنْد أَهْل الْعِلْم لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُم وَلَمْ يَبْلُغُوا أَنْ يَلْزَمهُمْ حِنْث دَلِيل عَلَى أَنَّ أَطْفَال الْمُسْلِمِينَ فِي الْجَنَّة وَاَللَّه أَعْلَم لِأَنَّ الرَّحْمَة إِذَا نَزَلَتْ بِآبَائِهِمْ اِسْتَحَالَ أَنْ يُرْحَمُوا مِنْ أَجْل ( مَنْ ) لَيْسَ بِمَرْحُومٍ . وَهَذَا إِجْمَاع مِنْ الْعُلَمَاء فِي أَنَّ أَطْفَال الْمُسْلِمِينَ فِي الْجَنَّة وَلَمْ يُخَالِف فِي ذَلِكَ إِلَّا فِرْقَة شَذَّتْ مِنْ الْجَبْرِيَّة فَجَعَلَتْهُمْ الْمَشِيئَة وَهُوَ قَوْل مَهْجُور مَرْدُود بِإِجْمَاعِ الْحُجَّة الَّذِينَ لَا تَجُوز مُخَالَفَتهمْ , وَلَا يَجُوز عَلَى مِثْلهمْ الْغَلَط إِلَى مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَخْبَار الْآحَاد الثِّقَات الْعُدُول ; وَأَنَّ قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ( الشَّقِيّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْن أُمّه وَالسَّعِيد مَنْ سَعِدَ فِي بَطْن أُمّه وَأَنَّ الْمَلَك يَنْزِل فَيَكْتُب أَجَله وَعَمَله وَرِزْقه ) الْحَدِيث مَخْصُوص , وَأَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْ أَطْفَال الْمُسْلِمِينَ قَبْل الِاكْتِسَاب فَهُوَ مِمَّنْ سَعِدَ فِي بَطْن أُمّه وَلَمْ يَشْقَ بِدَلِيلِ الْأَحَادِيث وَالْإِجْمَاع وَكَذَلِكَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَة رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهَا : ( يَا عَائِشَة إِنَّ اللَّه خَلَقَ الْجَنَّة وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا وَهُمْ فِي أَصْلَاب آبَائِهِمْ وَخَلَقَ النَّار وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا وَهُمْ فِي أَصْلَاب آبَائِهِمْ ) سَاقِط ضَعِيف مَرْدُود بِالْإِجْمَاعِ وَالْآثَار وَطَلْحَة بْن يَحْيَى الَّذِي يَرْوِيه ضَعِيف لَا يُحْتَجّ بِهِ وَهَذَا الْحَدِيث مِمَّا اِنْفَرَدَ بِهِ فَلَا يُعَرَّج عَلَيْهِ . وَقَدْ رَوَى شُعْبَة عَنْ مُعَاوِيَة بْن قُرَّة بْن إِيَاس الْمُزَنِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار مَاتَ لَهُ اِبْن صَغِير فَوَجَدَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَمَا يَسُرّك أَلَّا تَأْتِي بَابًا مِنْ أَبْوَاب الْجَنَّة إِلَّا وَجَدْته يَسْتَفْتِح لَك ) فَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه أَلَهُ خَاصَّة أَمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّة ؟ قَالَ ( بَلْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّة ) قَالَ أَبُو عُمَر هَذَا حَدِيث ثَابِت صَحِيح يَعْنِي مَا ذَكَرْنَاهُ مَعَ إِجْمَاع الْجُمْهُور ; وَهُوَ يُعَارِض حَدِيث يَحْيَى وَيَدْفَعهُ قَالَ أَبُو عُمَر : الْوَجْه عِنْدِي فِي هَذَا الْحَدِيث وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ الْآثَار أَنَّهَا لِمَنْ حَافَظَ عَلَى أَدَاء فَرَائِضه وَاجْتَنَبَ الْكَبَائِر , وَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ فِي مُصِيبَته ; فَإِنَّ الْخِطَاب لَمْ يَتَوَجَّه فِي ذَلِكَ الْعَصْر إِلَّا إِلَى قَوْم الْأَغْلَب مِنْ أَمْرهمْ مَا وَصَفْنَا وَهُمْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَذَكَرَ النَّقَّاش عَنْ بَعْضهمْ أَنَّهُ قَالَ : نَسَخَ قَوْله تَعَالَى " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَوْله " إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ " [ الْأَنْبِيَاء : 101 ] وَهَذَا ضَعِيف , وَهَذَا لَيْسَ مَوْضِع نَسْخ . وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُ إِذَا لَمْ تَمَسّهُ النَّار فَقَدْ أُبْعِدَ عَنْهَا وَفِي الْخَبَر : ( تَقُول النَّار لِلْمُؤْمِنِ يَوْم الْقِيَامَة جُزْ يَا مُؤْمِن فَقَدْ أَطْفَأَ نُورك لَهَبِي ) .

ما هو نصيبي كانثى فب جنة الاسلام؟
كيف هو الجنس في حضرة اللة في الجنة؟

أما نصيبك فى الجنة , فلا يعلمه إلا الله , لأن الله هو الذى يعلم درجتك فيها .
لكن ما أخبرنا الله عنه هو أن المسلمين والمسلمات يتمتعون فى الجنة بكل ما شاؤوا من زواج وطعام وشراب ومالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ورؤية وجه الله تعالى والذى هو أعلى نعيم أهل الجنة .
فقد قال تعالى { لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد }


فلا أحد محروم فى الجنة وإلا لو كان فيها محروم لما كانت جنة
ولو شعر فيها أحد بحزن أو نصب أو تعب فليست بجنة
كما أن الجنة درجات , ولا يشعر الأدنى أنه أدنى بالنسبة لمن هو أعلى منه , حتى لا يشعر بحزن , ولأن الجنة ليس بها غل ولا حقد .
فقد قال تعالى { ونزعنا ما فى صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين } .
وقال تعالى عن أصحاب الجنة أنهم يقولون { الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور }


أما بالنسبة لكيف يكون الجنس فى حضرة الله , فلا أعلم
لأن الجنة غيب ولم يخبرنا الله عن كيفيتها
هداك الله
وتحت أمرك فى أى سؤال .

[عبدالله المصري]

الزميلة الفاضلة ألماز سليمان،
تحية طيبة و أهلاً بك في المنتدى ..

1) معتقدنا نحن المسلمين أن جميع الموحدين - المسلمين - يدخلون الجنة، هذا ما أخبرنا الله و رسوله..
و لكن لبعض العصاة من المسلمين، قد يسبق دخولهم للجنة، دخولهم النار للعقوبة، و ذلك بحسب معصيتهم ان لم يتوبوا منها في الدنيا، لكنهم لا يخلدون فيها.. هذا باختصار شديد ..
أما الآية الكريمة التي تعنينها : "و ان منكم الا واردها، كان على ربك حتماً مقضياً" فاختلف العلماء فيها :
- فقسم يقول "الورود" هنا معناه المرور، أي سيمرون عليها كما عند الصراط...
- و قسم آخر قال بل سيدخلونها ثم يخرجون منها، دون عذاب ..
هذا ما قاله العلماء، و هم على اختلافهم، لم يقل أحد منهم أن المؤمنين سيعذبون..

2) كأنثى نصيبك في الجنة مثل ما يكون للرجل تماماً، باستثناء الحور العين طبعاً، بل المؤمنة تكون أجمل منهن..

3) دعيني أسألك سؤالاً .. هل الناس في الدنيا عند الجماع يكونون بعيدين عن عين الله ؟ أي هل لا يراهم الله ؟
و سأسألك سؤالاً آخر، ما الذي يحدد الخطأ من الصواب ؟ أو كيف نقول أن هذا حسن و هذا قبيح ؟

[عبدالله المصري]

ما شاء الله، الأخت الفاضلة نصرة الاسلام سباقة دائماً الى كل خيراً، برد أشمل و أفضل توثيقاً..

[_الساجد_]

انا مسيحية-وليس نصرانية

مرحباً بالضيفة ..
على هامش الأسئلة هل لي أن أعرف في كلمتين بسيطتين الفرق ؟

[nimo1810]

أما بالنسبة لكيف يكون الجنس فى حضرة الله , فلا أعلم
لأن الجنة غيب ولم يخبرنا الله عن كيفيتها
هداك الله

اختنا الكريمة نصرة الإسلام
الزميلة الجديدة لا أدري إن كانت تقصد
الجنس في حضرة الله أو بعلمه وتحت نظره؟ ...... فهل تعني الإستحياء من الله؟؟ أم تقصد الإستفسار عن معلومة أخرى
فإن كانت تقصد ما فهمته
فاعلمي ضيفتنا الكريمة
أن الله مطلع علينا في الدنيا وفي الأخرة وهو من خلقنا وشرع لنا الزواج ومطلع علينا في كل أمور حياتنا فكما اباحه لنا في الدنيا في اطاره الشرعي فقد اباحه لنا في الأخرة ايضا بفضله وكرمه
الزميلة الكريمة الجديدة
إليكي وعد من ربك لمن يدخل الجنة
لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْؤُولًا
الفرقان-16

طيب عايزة تعرفي ايه الطريق للجنة ؟؟؟؟ الإجابة معروفة لكن الطريق طويل ومحتاج منك ومننا صبر
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً
النساء-57
مطلوب منك إيمان بالله الواحد الأحد بلا شريك ولا ولد + عمل الصالحات = جزاء وعد ربنا بيه عباده الصالحين

وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
البقرة -25

الزميلة ألماز
شرفتينا بوجودك بينا وندعوا الله لكي الهداية لطريق الحق ولما يحبه ويرضاه

[مسلم121]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقك الله و أتمنى لو استطعت مساعدتك

-

[احمد الصياد]

ادعوا لك بالهداية
مع ملاحظة ليكى مشاركات فى مواضيع اخرى يفهم منها أنك لا تبحثى عن الحق كما تقولين

[محب رسول الله]

هذه الآية الكريمة فسرها النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي قوله عز وجل : (وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا -يعني النار-كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا*ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) (71-72) سورة مريم. فسرها النبي بأن الورود المرور والعرض، هذا هو الورود، يعني مرور المسلمين عليها إلى الجنة، ولا يضرهم ذلك، منهم من يمر كلمح البصر، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كأجواد الخيل والركاب. تجري بهم أعمالهم، ولا يدخلون النار، المؤمن لا يدخل النار، بل يمر مرور لا يضره ذلك، فالصراط جسر على متن جهنم يمر عليه الناس، وقد يسقط بعض الناس؛ لشدة معاصيه وكثرة معاصيه، فيعاقب بقدر معاصيه، ثم يخرجه الله من النار إذا كان موحداً مؤمنا، وأما الكفار فلا يمرون، بل يساقون إلى النار، ويحشرون إليها نعوذ بالله من ذلك، لكن بعض العصاة الذين لم يعفو الله عنهم قد يسقط بمعاصيه التي مات عليها، لم يتب كالزنا، وشرب المسكر، وعقوق الوالدين، وأكل الربا، وأشباه ذلك من المعاصي الكبيرة، صاحبها تحت مشيئة الله كما قال الله سبحانه: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء) (48) سورة النساء. وهو سبحانه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، ولكنه يغفر ما دون ذلك من المعاصي لمن يشاء -سبحانه وتعالى-. وبعض أهل المعاصي لا يغفر لهم يدخل النار، كما تواترت في ذلك الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الكثيرة أن بعض العصاة يدخلون النار ويقيم فيها ما شاء الله، فقد تطول إقامته؛ لكثرة معاصيه التي لم يتب منها، وقد تقل ويشفع النبي -صلى الله عليه وسلم- للعصاة عدة شفاعات يحد الله له حداً، فيخرجهم من النار فضلاً منه -سبحانه وتعالى- عليهم؛ لأنهم ماتوا على التوحيد والإسلام، لكن لهم معاصي لم يتوبوا منها، وهكذا تشفع الملائكة، يشفع المؤمنون، يشفع الأفراط، ويبقى أناس في النار من العصاة لا يخرجون بالشفاعة، فيخرجهم الله -جل وعلا- فضلاً منه -سبحانه وتعالى-، يخرجهم من النار بفضله؛ لأنهم ماتوا على التوحيد، ماتوا على الإسلام، لكن لهم معاصي ماتوا عليها لم يتوبوا فعذبوا من أجلها، ثم بعد مضي المدة التي كتبها الله عليهم وبعد تطهيرهم بالنار يخرجهم الله من النار إلى الجنة فضلاً منه -سبحانه وتعالى-، وبما ذكرنا يتضح معنى الورود وأن قوله -سبحانه وتعالى- وإن منكم إلا واردها. يعني المرور فقط لأهل الإيمان، وأن بعض العصاة قد يسقط في النار، ولهذا في الحديث:(فناج مسلم ومكدس في النار). فالمؤمن السليم ينجو وبعض العصاة كذلك، وبعض العصاة قد يخر ويسقط......الشيخ بن باز رحمه الله

[nimo1810]

ادعوا لك بالهداية
مع ملاحظة ليكى مشاركات فى مواضيع اخرى يفهم منها أنك لا تبحثى عن الحق كما تقولين

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ
التوبة -6

[مسلم121]

بل أظنها صادقة ان شاء الله

و لو نظرت في مشاركات العضوة لوجدتها تتعلق بهذا

نسأل الله لها الهداية

-

[مؤمنه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اختى نصرة الاسلام ربنا يسدد خطاك ويرزقك بها جنة الخلد
كل الردود شامله وبالدليل

واهلا بضيقتنا ويهديك الى الحق

[القبطان المسلم]

ماذا يضمن لي ان ادخل جنة الاسلام؟

مرحباً بالزميلة الفاضلة ..

بدأتِ كلامك قائلة (سلام رب المجد يسوع المسيح) .. فتذكَّرتُ كلامه عليه السلام فيما يتعلّق بالحياة الآخرة عندما قال:
((ليس كلّ مَن يقول لي: يا رب يا رب!، يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات. كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب يا رب! أليس باسمك تنبأنا؟ وباسمك أخرجنا شياطين؟ وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ فحينئذٍ أصرّح لهم: إني لم أعرفكم قط! اذهبوا عني يا فاعلي الإثم!)) [متى 7: 21-23].

مبدأ الثواب والعقاب لا يختلف عليه اثنان، لأنه لا يُعقل أن يساوي الله بين مَن يعمل الأعمال الصالحة ويصلي ويتصدق ويعامل الناس بالحسنى، وبين مَن يرتكب الزنا ويشرب الخمر ويفسد في الأرض ولا يلتزم بأوامر الله ونواهيه! هل سيجازي الله الاثنين مثل بعض؟

إذن لقد أعطى الله لكل واحد منا إرادة واختيار ليشق طريقه بنفسه ويتحمل مسئولية أفعاله: فلو أطاع الله، يرضى الله عنه ويكافؤه في الحياة الأخرى بدخول جنة النعيم. أما لو تمرّد وعصى الله، يغضب الله منه ويعاقبه بدخول الجحيم.

ألا تعرفين قصة لعازر الفقير الذي دخل الجنة؟ اسمعي إلى قول سيدنا المسيح:

((كان إنسان غني وكان يلبس الأرجوان والبَز، وهو يتنعم كل يوم مترفهاً. وكان مسكين اسمه لعازر .. فمات المسكين وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم. ومات الغني أيضاً ودُفن، فرفع عينيه في الجحيم وهو في العذاب، ورأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه. فنادى وقال: يا أبي إبراهيم ارحمني! .. فقال إبراهيم: يا ابني، اذكر أنك استوفيت خيراتك في حياتك، وكذلك لعازر البلايا. والآن هو يتعزّى، وأنت تتعذب)) إلى آخر القصة [لوقا 16: 19-31].

وبالتالي .. نخرج من هذا بنقطتين:
(1) المسيح يؤكد أنه ليس مجرّد الإيمان به كفيل بدخول الملكوت، لأن كثيرين أوهموا أنفسهم أنهم ضمنوا النعيم في الحياة الآخرة لأنهم يعتمدون على اسم الرب يسوع!
(2) الله لا يظلم أحداً، فالذي يفعل الخير يجازيه الله خيراً، والذي يفعل الشر يجازيه الله شراً.

يعني الذي يضمن دخول الجنة هو أن أفعل ما يرضي الله = إيمان + عمل صالح

هذا التكامل بين الإيمان والعمل أكّد عليه في المسيحية يعقوب حين قال في رسالته:
((ما المنفعة يا إخوتي إن قال أحد إن له إيماناً ولكن ليس له أعمال؟ هل يقدر الإيمان أن يخلّصه! .. أنت تؤمن أن الله واحد .. الإيمان بدون أعمال ميت)) إلى آخر كلامه [يعقوب 2: 14-20].

- الإيمان عندنا في الإسلام يكون بوحدانية الله، والإيمان بالملائكة، والكتب السماوية، وجميع الأنبياء والرسل مِن سيدنا آدم إلى سيدنا محمد، والإيمان باليوم الآخر وأن هناك نعيماً وعذاباً في الحياة الآخرة، والإيمان بقضاء الله وقدره.

- والعمل الصالح: يكون بطاعة الله من صلاة وصيام وزكاة وغيرها، وبمعاملة الناس بمكارم الأخلاق وغيرها من الأعمال الصالحة.

ما هو نصيبي كانثى فب جنة الاسلام؟

القرآن واضح وصريح في هذه المسألة، إذ يقول:
((مَن عمل صالحاً مِن ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)) [النحل 97]. ويقول:
((فاستجاب لهم ربُّهم أني لا أضيع عمل عاملٍ منكم مِن ذكر أو أنثى بعضكم مِن بعض - إلى قوله - لأكفرنّ عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جناتٍ تجري مِن تحتها الأنهار ثواباً من عند الله والله عنده حُسن الثواب)) [آل عمران 95]. ويقول:
((ومَن يعمل مِن الصالحات مِن ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يُظلمون نقيراً)) [النساء 124]. ويقول:
((ومَن عمل صالحاً مِن ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يُرزقون فيها بغير حساب)) [غافر 40].

.. الله .. شوفتي جَمال زي كده؟ القرآن يخبرنا أن الله أعدّ النعيم للذكر والأنثى وليس للذكر فقط! ولا تستطيع عقولنا أن تتخيل شكل هذا النعيم، فعقولنا قاصرة عن تصوّر حجم ونوع النعيم الذي عند الله، ولذلك الله يخاطبنا بكلمات تقرّب الصورة إلى أذهاننا.

يقول سيدنا محمَّد:
((قال الله: أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر!)). [البخاري 3072].

كيف هو الجنس في حضرة الله في الجنة؟

الله هو خالق المتع سواء في هذه الحياة أو في الحياة الآخرة .. هو الذي وضع فينا هذه الغرائز .. ولكن كما أن كلّ شيء في الآخرة مختلف عن الدنيا، كذلك هذه المتع ستكون مختلفة عن متع الدنيا .. القرآن يتحدث عن وجود فواكه في الجنة، وطيور وأشجار مختلفة، وأنهار وقصور .. لكنها ليست مثل الأشياء التي نعرفها في الدنيا .. لأن كل شيء سيكون مختلفاً بقدرة الله سبحانه وتعالى.

أشكرك أيتها الزميلة الفاضلة على هذا الموضوع الرائع الذي أخذني من ضغوط الحياة المادية وجعلني أعيش لحظات في هذه التجليات النورانية.

ولك كل احترام وتقدير

[مسلم ملتزم]

يعني الذي يضمن دخول الجنة هو أن أفعل ما يرضي الله = إيمان + عمل صالح

أخى الحبيب

نسيت حضرتك أهم شىء لضمان دخول الجنة

رحمة الله
لأن رحمة الله هى السبب فى مضاعفة حسنات العبد والتجاوز عن سيئاته وقبول عمله الصالح وقبول الشفاعة فيه يوم القيامة
فلقد أقسم الرسول صلى الله عليه وسلم أن الجنة لا يدخلها أحد بعمله ولا حتى هو
إلا أن تدركه رحمة الله
وكان أبو بكر يقول والله لا آمن مكر الله ولو كانت أحدى قدمى فى الجنة
فالعمل الصالح وحده لا يكفى
لازم معاه رحمة ربنا يا أخى الحبيب

ندعو الله أن يحاسبنا برحمته قبل عدله

[nimo1810]

أخى الحبيب

نسيت حضرتك أهم شىء لضمان دخول الجنة

رحمة الله
لأن رحمة الله هى السبب فى مضاعفة حسنات العبد والتجاوز عن سيئاته وقبول عمله الصالح وقبول الشفاعة فيه يوم القيامة
فلقد أقسم الرسول صلى الله عليه وسلم أن الجنة لا يدخلها أحد بعمله ولا حتى هو
إلا أن تدركه رحمة الله
وكان أبو بكر يقول والله لا آمن مكر الله ولو كانت أحدى قدمى فى الجنة
فالعمل الصالح وحده لا يكفى
لازم معاه رحمة ربنا يا أخى الحبيب

ندعو الله أن يحاسبنا برحمته قبل عدله

قال رسول الله
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، والله المعطي وأنا القاسم ، ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون .
الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3116
خلاصة الدرجة: [صحيح]