تويت
المزيد والمزيد من شهادات آباء الكنيسة علي تحريف الكتاب المقدس يوستينوس الشهيد يعترف
التعريف بيوستينوس الشهيد ولد حوالي سنه 100أو سنه 105في نابلس المدينه القديمه من أبوين وثنيين من أصل يوناني لذا فقد تربي وشب في بيئه وثنيه مما
كان له أثر في تعاليمه بعد ذلك عن لاهوت المسيح وكان شغوفا بالأطلاع والمعرفه
ولقد ألتحق بمدرسه رواقيه (فلسفيه) ثم درس فلسفه الأكادميين والفيثاغوريين
وكذلك الأفلاطونيه ولقد قبل المسيحيه في الثلاثين من عمره وذلك غالبا في
مدينه أفسس ، بعد ذلك كرس حياته للدفاع عن المسيحيه وكتب دفاعان عن
المسيحيه الأول الي الأمبراطور أنطونينوس بيوس فيما بين سنتي 149وسنه160
الدفاع الثاني طلب فيه من الرأي العام أن يكون حكما في مسأله قطع أوربيكوس
حاكم روما لرؤوس ثلاثه من المسحيين ،الكتاب الثالث هو عبارة عن مناظرة
بينه وبين اليهودي تريفو (الذي قبل المناظرة بعكس كثيريين من القساوسه اليوم)
ويسمي بالحوار مع تريفون وهو موضوعنا اليوم ففيه سنري الأتهام الصريح من
يوستينوس لليهود بعمل ترجمات أخري خلافا للترجمه السبعينيه التي كانت سائدة
في كل كنائس المسيحيه والتي كان يري العديد من آباء الكنيسه أنها كتبت بوحي
آلهي ونري ذلك في كتابات العديد من الأباء مثل يوستينوس وهيبولتس وأرينيئوس
والعديد والعديد من آباء الكنيسه باستثناء جيروم الذي كان يري أن وحي السبعينيه
هو خرافه كما هو مكتوب في مقدمه العهد القديم لنسخه الفولجاتا وسوف ألتزم بأيراد
النص الأنجليزي للحوار تليه ترجمه بالعربيه وذلك من كتاب حوار مع تريفون
نسخه فيليب شاف وترجمه ألكسندر روبرتس وجيمس دونالدسن
ANF01. The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus
By Philip Schaff
Text edited by Rev. Alexander Roberts and James Donaldson and first published in Edinburgh, 1867.
Additional introductionary material, Publication History: and notes provided for the American edition by A.
Cleveland Coxe 1886. Print Basis: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, reprint 2001, Source: Logos Researchm Systems, Inc. Rights: Public Domain
النص الأنجليزي
Chapter LXXI.—The Jews reject the interpretation of the LXX., from which, moreover, they have taken away some passages.
اليهود يرفضون الترجمة السبعينية ويحذفوا نصوص منها
But I am far from putting reliance in your teachers, who refuse to admit that the interpretation made by the seventy elders who were with Ptolemy [king] of the Egyptians is a correct one; and they attempt to frame another. And I wish you to observe, that they have altogether taken away many Scriptures from the translations effected by those seventy elders who were with Ptolemy, and by which this very man who was crucified is proved to have been set forth expressly as God, and man, and as being crucified, and as dying; but since I am aware that this is denied by all of your nation, I do not address myself to these points, but I proceed to carry on my discussions by means of those passages which are still admitted by you
وانى لا أثِق بمعلميكم الذين لا يعتبرون صحة الترجمة التى قام بها السبعون شيخا لدى بطليموس ملك مصر ويحاولون ان يقوموا بترجمة تخصهم , فهناك نصوص كثيرة شطبوها كاملا من الترجمة التى عملها الشيوخ لبطليموس , انها كانت تبين وتعلن واضحا ان يسوع هذا الذى صلب كان الهاً وانسانا , وانه علق على الصليب ومات,يجب ان تعلموا ذلك , انى اعلم ان الذين من ملتكم ينكرون كل هذه النصوص , ولذلك فانى لا اهتم بان اجادل فيها بل ساجادل بالتى تعترفون بها
except that you contradict the statement, ‘Behold, the virgin shall
conceive,’ and say it ought to be read, ‘Behold, the young woman shall conceive.’ And I promised
to prove that the prophecy referred, not, as you were taught, to Hezekiah, but to this Christ of mine:
and now I shall go to the proof.”
Here Trypho remarked, “We ask you first of all to tell us some of the Scriptures which you
allege have been completely cancelled.”
ويقول أيضا في نفس الفصل حين يتكلم عن الترجمات الأخري التي خالفت
النسخه السبعينه
فيما عدا أنكم تعترضون علي هذا النص (ها العذراء تحبل )وتقولون انها
يجب أن تقرآ (ها الفتاة الشابه تحبل)
وأنا أعدك بأني سأثبت أن النبؤة تشير ليس الي حزقيا ولكن الي المسيح
وها أنا سأثبت
هنا يعلق تريفو (نطلب منك أولا أن تخبرنا بعض النصوص
التي قلت أننا حذفناها تماما
Chapter LXXII.—Passages have been removed by the Jews from Esdras and Jeremiah.
الفصل 72- فقرات تم حذفها من عزرا وأرميا
And I said, “I shall do as you please. From the statements, then, which Esdras made in reference to the law of the passover, they have taken away the following: ‘And Esdras said to the people, This passover is our Saviour and our refuge. And if you have understood, and your heart has taken it in, that we shall humble Him on a standard, and thereafter hope in Him, then this place shall not be forsaken for ever, says the God of hosts. But if you will not believe Him, and will not listen to His declaration, you shall be alaughing-stock to the nations
قلت له سأعمل بما يطيب لكم فأن من التفسير الذي أعطاه عزرا لشريعه الفصح حذفو هذا النص
قال عزرا للشعب :هذا الفصح هو مخلصنا وملجأنا فأذا فكرتم وأثارت هذه الفكرة قلوبكم ءاننا سنذله علي الصليب
وبعد ذلك سنرجوه فهذا المكان لن يكون قفرا الي الأبد يقول رب الجموع ولكن ءان لم تؤمنو به ولم تسمعوا رسالته فستكونون هزء للأمم
And from the sayings of Jeremiah they have cut out the following: ‘I [was] like a lamb that is brought to the slaughter: they devised a device against me, saying, Come, let us lay on wood on His bread, and let us blot Him out from the land of the living; and His name shall no more be remembered. And since this passage from the sayings of Jeremiah is still written in some copies [of the Scriptures] in the synagogues of the Jews (for it is only a short time since they were cut out
يتابع يوستينوس باقي النصوص المحذوفه قائلا
ومن قول أرميا حذفو هذا النص وكنت أنا كحمل اليف سيق الي الذبح لقد فكرو علي قائلين لنلق خشبا في خبزه ولنقطعه من ارض الأحياء ولايذكر أسمه من بعد
ءان هذا المقطع المأخوذ من كلام أرميا مكتوب الي اليوم في بعض مخطوطات محفوظه في مجامع اليهود لأنهم لم يحذفوه ءالا من زمن قريب .
"And again, from the sayings of the same Jeremiah these have been cut out: ‘The Lord God remembered His dead people of Israel who lay in the graves; and He descended to preach to them His own salvation"
يتابع يوستينوس قائلا (ومن أرميا أيضا حذفوا هذه ءان الرب الأله تذكر أمواته من بني أسرائيل الذين يرقدون في القبور فنزل اليهم ليعلن لهم بشري الخلاص
من المفيد هنا أن نضيف تعليق المترجم
2221 This is wanting in our Scriptures: it is cited by Iren., iii. 20, under the name of Isaiah, and in iv. 22 under that of Jeremiah.—Maranus
هذا غير موجود في الكتاب المقدس وموجود أيضا علي لسان ءايرنياؤس في كتابه ضد الهرطقات الكتاب الثالث الفصل العشرين وفي نفس الكتاب كتاب أربعه فصل 22
علي لسان أرميا
Chapter LXXIII.—[The words] “From the wood” have been cut out of Ps. xcvi.
الفصل 73- المزمور 96(95) حذفو الكلمات من علي الخشبه
And from the ninety-fifth (ninety-sixth) Psalm they have taken away this short saying of the words of David: ‘From the wood
يقول يوستينوس :ومن المزمور 95(96) حذ فو هذه العبارة القصيرة من كلام داوود
(من علي الخشبه )
ويعلق المترجم الأنجليزي قائلا
These words were not taken away by the Jews, but added by some Christian.—Otto. [A statement not proved.]
هذه الكلمات لم تحذف بواسطه اليهود بل أضيفت بواسطه المسيحيين ويقول أوتو أن هذا الفرض لم يثبت
Chapter CXX.—Christians were promised to Isaac, Jacob, and Judah.
الفصل مائه وعشرين- وعد المسيحيين بأسحاق ويعقوب ويهوذا
في هذا الفصل يتكلم عن وعد الله لأسحاق ويعقوب وكذلك يهوذا وأن بذرة المسيح قسمت من
يعقوب مرورا بيهوذا وفارص وزارح ويستطرد في بيان النبؤات التي تشير الي المسيح حتي
يقول
as I have not attempted to establish proof about Christ from the passages of Scripture which are not admitted by you which I quoted from the words of Jeremiah the prophet, and Esdras, and David; but from those which are even now admitted by you, which had your teachers comprehended, be well assured they would have deleted them, as they did those about the death of Isaiah, whom you sawed asunder with a wooden saw. And this was a mysterious type of Christ
كما انى لم اسع فى برهانى لما يخص المسيح ان اسنده الى نصوص لا تعترفون بها وكنت قد
تكلمت عنها اى بعض المقاطع من ارميا النبى وعزرا وادود فقد اكتفيت بالنصوص التى اعترفتم بها الى الان ولو كان معلموكم فهموها فاعلموا انهم كانوا حذفوها كما فعلوا برواية موت اشعيا الذى نشرتموه بمنشار من خشب وكان هذا ايضا رمزا للمسيح
هذه الروايه أيضا روايه نشر أشعيا بالمنشار أشار اليها العلامه أوريجانوس في رسالته الي
صديقه أفريكانوس وهو يتسأل عن الأنبياء الذين جربو وماتو نشرا بالمناشرير كما في الرساله
الي العبرانيين الأصحاح الحادي عشر الأعداد 36-37( وَآخَرُونَ تَجَرَّبُوا فِي هُزُءٍ وَجَلْدٍ، ثُمَّ فِي قُيُودٍ أَيْضاً وَحَبْسٍ. 37رُجِمُوا، نُشِرُوا، جُرِّبُوا، مَاتُوا قَتْلاً بِالسَّيْفِ، طَافُوا فِي جُلُودِ غَنَمٍ وَجُلُودِ مِعْزَى، مُعْتَازِينَ مَكْرُوبِينَ مُذَلِّينَ)
وهنا يتسأل اللاهوتي والعلامه العظيم أوريجانوس أين جاء في العهد القديم عن
الأنبياء الذين قتلهم اليهود فأنه معروف في التقليد اليهودي خاجا عن الأسفار العبريه أن أشعيا فقط هو الذي نشر بالمنشار
وأنا أحذر الذين يكتمون الحق وهم يعلمون فأنهم يحملون أوزارهم وأوزار الذين
يضلونهم بغير علم وويل للقاسيه قلوبهم من عذاب أليم هداني الله وءايكم الي الحق والي صراط مستقيم
راجي عفو ربه MOROO_1000 (نسألكم الدعاء)
[/CENTER]
كان له أثر في تعاليمه بعد ذلك عن لاهوت المسيح وكان شغوفا بالأطلاع والمعرفه
ولقد ألتحق بمدرسه رواقيه (فلسفيه) ثم درس فلسفه الأكادميين والفيثاغوريين
وكذلك الأفلاطونيه ولقد قبل المسيحيه في الثلاثين من عمره وذلك غالبا في
مدينه أفسس ، بعد ذلك كرس حياته للدفاع عن المسيحيه وكتب دفاعان عن
المسيحيه الأول الي الأمبراطور أنطونينوس بيوس فيما بين سنتي 149وسنه160
الدفاع الثاني طلب فيه من الرأي العام أن يكون حكما في مسأله قطع أوربيكوس
حاكم روما لرؤوس ثلاثه من المسحيين ،الكتاب الثالث هو عبارة عن مناظرة
بينه وبين اليهودي تريفو (الذي قبل المناظرة بعكس كثيريين من القساوسه اليوم)
ويسمي بالحوار مع تريفون وهو موضوعنا اليوم ففيه سنري الأتهام الصريح من
يوستينوس لليهود بعمل ترجمات أخري خلافا للترجمه السبعينيه التي كانت سائدة
في كل كنائس المسيحيه والتي كان يري العديد من آباء الكنيسه أنها كتبت بوحي
آلهي ونري ذلك في كتابات العديد من الأباء مثل يوستينوس وهيبولتس وأرينيئوس
والعديد والعديد من آباء الكنيسه باستثناء جيروم الذي كان يري أن وحي السبعينيه
هو خرافه كما هو مكتوب في مقدمه العهد القديم لنسخه الفولجاتا وسوف ألتزم بأيراد
النص الأنجليزي للحوار تليه ترجمه بالعربيه وذلك من كتاب حوار مع تريفون
نسخه فيليب شاف وترجمه ألكسندر روبرتس وجيمس دونالدسن
ANF01. The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus
By Philip Schaff
Text edited by Rev. Alexander Roberts and James Donaldson and first published in Edinburgh, 1867.
Additional introductionary material, Publication History: and notes provided for the American edition by A.
Cleveland Coxe 1886. Print Basis: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, reprint 2001, Source: Logos Researchm Systems, Inc. Rights: Public Domain
النص الأنجليزي
Chapter LXXI.—The Jews reject the interpretation of the LXX., from which, moreover, they have taken away some passages.
اليهود يرفضون الترجمة السبعينية ويحذفوا نصوص منها
But I am far from putting reliance in your teachers, who refuse to admit that the interpretation made by the seventy elders who were with Ptolemy [king] of the Egyptians is a correct one; and they attempt to frame another. And I wish you to observe, that they have altogether taken away many Scriptures from the translations effected by those seventy elders who were with Ptolemy, and by which this very man who was crucified is proved to have been set forth expressly as God, and man, and as being crucified, and as dying; but since I am aware that this is denied by all of your nation, I do not address myself to these points, but I proceed to carry on my discussions by means of those passages which are still admitted by you
وانى لا أثِق بمعلميكم الذين لا يعتبرون صحة الترجمة التى قام بها السبعون شيخا لدى بطليموس ملك مصر ويحاولون ان يقوموا بترجمة تخصهم , فهناك نصوص كثيرة شطبوها كاملا من الترجمة التى عملها الشيوخ لبطليموس , انها كانت تبين وتعلن واضحا ان يسوع هذا الذى صلب كان الهاً وانسانا , وانه علق على الصليب ومات,يجب ان تعلموا ذلك , انى اعلم ان الذين من ملتكم ينكرون كل هذه النصوص , ولذلك فانى لا اهتم بان اجادل فيها بل ساجادل بالتى تعترفون بها
except that you contradict the statement, ‘Behold, the virgin shall
conceive,’ and say it ought to be read, ‘Behold, the young woman shall conceive.’ And I promised
to prove that the prophecy referred, not, as you were taught, to Hezekiah, but to this Christ of mine:
and now I shall go to the proof.”
Here Trypho remarked, “We ask you first of all to tell us some of the Scriptures which you
allege have been completely cancelled.”
ويقول أيضا في نفس الفصل حين يتكلم عن الترجمات الأخري التي خالفت
النسخه السبعينه
فيما عدا أنكم تعترضون علي هذا النص (ها العذراء تحبل )وتقولون انها
يجب أن تقرآ (ها الفتاة الشابه تحبل)
وأنا أعدك بأني سأثبت أن النبؤة تشير ليس الي حزقيا ولكن الي المسيح
وها أنا سأثبت
هنا يعلق تريفو (نطلب منك أولا أن تخبرنا بعض النصوص
التي قلت أننا حذفناها تماما
Chapter LXXII.—Passages have been removed by the Jews from Esdras and Jeremiah.
الفصل 72- فقرات تم حذفها من عزرا وأرميا
And I said, “I shall do as you please. From the statements, then, which Esdras made in reference to the law of the passover, they have taken away the following: ‘And Esdras said to the people, This passover is our Saviour and our refuge. And if you have understood, and your heart has taken it in, that we shall humble Him on a standard, and thereafter hope in Him, then this place shall not be forsaken for ever, says the God of hosts. But if you will not believe Him, and will not listen to His declaration, you shall be alaughing-stock to the nations
قلت له سأعمل بما يطيب لكم فأن من التفسير الذي أعطاه عزرا لشريعه الفصح حذفو هذا النص
قال عزرا للشعب :هذا الفصح هو مخلصنا وملجأنا فأذا فكرتم وأثارت هذه الفكرة قلوبكم ءاننا سنذله علي الصليب
وبعد ذلك سنرجوه فهذا المكان لن يكون قفرا الي الأبد يقول رب الجموع ولكن ءان لم تؤمنو به ولم تسمعوا رسالته فستكونون هزء للأمم
And from the sayings of Jeremiah they have cut out the following: ‘I [was] like a lamb that is brought to the slaughter: they devised a device against me, saying, Come, let us lay on wood on His bread, and let us blot Him out from the land of the living; and His name shall no more be remembered. And since this passage from the sayings of Jeremiah is still written in some copies [of the Scriptures] in the synagogues of the Jews (for it is only a short time since they were cut out
يتابع يوستينوس باقي النصوص المحذوفه قائلا
ومن قول أرميا حذفو هذا النص وكنت أنا كحمل اليف سيق الي الذبح لقد فكرو علي قائلين لنلق خشبا في خبزه ولنقطعه من ارض الأحياء ولايذكر أسمه من بعد
ءان هذا المقطع المأخوذ من كلام أرميا مكتوب الي اليوم في بعض مخطوطات محفوظه في مجامع اليهود لأنهم لم يحذفوه ءالا من زمن قريب .
"And again, from the sayings of the same Jeremiah these have been cut out: ‘The Lord God remembered His dead people of Israel who lay in the graves; and He descended to preach to them His own salvation"
يتابع يوستينوس قائلا (ومن أرميا أيضا حذفوا هذه ءان الرب الأله تذكر أمواته من بني أسرائيل الذين يرقدون في القبور فنزل اليهم ليعلن لهم بشري الخلاص
من المفيد هنا أن نضيف تعليق المترجم
2221 This is wanting in our Scriptures: it is cited by Iren., iii. 20, under the name of Isaiah, and in iv. 22 under that of Jeremiah.—Maranus
هذا غير موجود في الكتاب المقدس وموجود أيضا علي لسان ءايرنياؤس في كتابه ضد الهرطقات الكتاب الثالث الفصل العشرين وفي نفس الكتاب كتاب أربعه فصل 22
علي لسان أرميا
Chapter LXXIII.—[The words] “From the wood” have been cut out of Ps. xcvi.
الفصل 73- المزمور 96(95) حذفو الكلمات من علي الخشبه
And from the ninety-fifth (ninety-sixth) Psalm they have taken away this short saying of the words of David: ‘From the wood
يقول يوستينوس :ومن المزمور 95(96) حذ فو هذه العبارة القصيرة من كلام داوود
(من علي الخشبه )
ويعلق المترجم الأنجليزي قائلا
These words were not taken away by the Jews, but added by some Christian.—Otto. [A statement not proved.]
هذه الكلمات لم تحذف بواسطه اليهود بل أضيفت بواسطه المسيحيين ويقول أوتو أن هذا الفرض لم يثبت
Chapter CXX.—Christians were promised to Isaac, Jacob, and Judah.
الفصل مائه وعشرين- وعد المسيحيين بأسحاق ويعقوب ويهوذا
في هذا الفصل يتكلم عن وعد الله لأسحاق ويعقوب وكذلك يهوذا وأن بذرة المسيح قسمت من
يعقوب مرورا بيهوذا وفارص وزارح ويستطرد في بيان النبؤات التي تشير الي المسيح حتي
يقول
as I have not attempted to establish proof about Christ from the passages of Scripture which are not admitted by you which I quoted from the words of Jeremiah the prophet, and Esdras, and David; but from those which are even now admitted by you, which had your teachers comprehended, be well assured they would have deleted them, as they did those about the death of Isaiah, whom you sawed asunder with a wooden saw. And this was a mysterious type of Christ
كما انى لم اسع فى برهانى لما يخص المسيح ان اسنده الى نصوص لا تعترفون بها وكنت قد
تكلمت عنها اى بعض المقاطع من ارميا النبى وعزرا وادود فقد اكتفيت بالنصوص التى اعترفتم بها الى الان ولو كان معلموكم فهموها فاعلموا انهم كانوا حذفوها كما فعلوا برواية موت اشعيا الذى نشرتموه بمنشار من خشب وكان هذا ايضا رمزا للمسيح
هذه الروايه أيضا روايه نشر أشعيا بالمنشار أشار اليها العلامه أوريجانوس في رسالته الي
صديقه أفريكانوس وهو يتسأل عن الأنبياء الذين جربو وماتو نشرا بالمناشرير كما في الرساله
الي العبرانيين الأصحاح الحادي عشر الأعداد 36-37( وَآخَرُونَ تَجَرَّبُوا فِي هُزُءٍ وَجَلْدٍ، ثُمَّ فِي قُيُودٍ أَيْضاً وَحَبْسٍ. 37رُجِمُوا، نُشِرُوا، جُرِّبُوا، مَاتُوا قَتْلاً بِالسَّيْفِ، طَافُوا فِي جُلُودِ غَنَمٍ وَجُلُودِ مِعْزَى، مُعْتَازِينَ مَكْرُوبِينَ مُذَلِّينَ)
وهنا يتسأل اللاهوتي والعلامه العظيم أوريجانوس أين جاء في العهد القديم عن
الأنبياء الذين قتلهم اليهود فأنه معروف في التقليد اليهودي خاجا عن الأسفار العبريه أن أشعيا فقط هو الذي نشر بالمنشار
وأنا أحذر الذين يكتمون الحق وهم يعلمون فأنهم يحملون أوزارهم وأوزار الذين
يضلونهم بغير علم وويل للقاسيه قلوبهم من عذاب أليم هداني الله وءايكم الي الحق والي صراط مستقيم
راجي عفو ربه MOROO_1000 (نسألكم الدعاء)
[/CENTER]
تعليق