(صابئين..صابئون) حرف واحد بين الشبهة والإعجاز

[Misk]

لم افهم ما هي شبهتهم بالضبط- هل هي الاخطاء النحوية المزعومة في القران؟؟

لكن عند قراءة كتابهم نشعر اننا نقرأ كتاب كتبه ابن 5 سنين؟ اليس كذلك؟

[توحيد]

أولاً أبدأ بأن أشكرك وأحيك وأستزيدك.

ثم أداعبك....

كل هذه الكلمات السابقة الإعراب فيها غير ظاهر ولكن أتت كلمة (الموفون) لتنبه السامع أن الأصل فى الكلمات السابقة كان الرفع وأن الكلمة التى تليها (الصابرين) بها كسراً فى الإعراب لذا يجب أن تنتبهوا وتبحثوا عن سبب كسر الإعراب

هل هذه هنة من هنات العلماء ياأستاذنا؟ أم أنك تقصد أن تقول أن كسراً مفعول به في جملة تقديرها "أحدث الله بها كسراً"?

[أبو حمزة]

هل هذه هنة من هنات العلماء ياأستاذنا؟

والله أنا لا عالم ولا حاجة
أنا مهندس بترول 28 سنة ,أحفظ جزءاً يسيراً من القرآن,وكنت بليداً فى النحو فى المدرسة,بدأت منذ حوالى 6 أشهر فقط فى البحث فى علوم الدين
ما أنا إلا باحث أبحث عن الحق وكذلك كل من يبحث عن الحق يجده

اللهم اجعلنى خيراً مما يظنون
واغفر لى ما لا يعلمون

[ملك روحى]

فلا تكتم العلم خشية من عقولهم , فعقولهم لن تضُر إلا هم

بارك الله فيكم جميعا

[أبو عبيد]

أخي أبوحمزة
أي الكتب التي تنصحني بها التي تتكلم عن الاعجاز البياني والغوي و الايجازي في القرآن
مثل كسر الاعراب وهذه الامور

[أبو حمزة]

أخى فى الله بو عبيد
أقدر لك اهتمامك بعلوم الدين وأرجوا أن ينفعك الله به
ولكن أنا لا أعلم كتاباً محدداً يتحدث فى بلاغة ولغة القرآن
ما أقوم به هو البحث فى جميع كتب التفسير (الطبرى البيضاوى والبغوى والقرطبى والجلالين و الشعراوى ...) ووجود نسخة رقمية من هذه الكتب تجعل البحث أسهل بإذن الله.
ونجيبك إن شاء الله على سؤالك فى "ان هذان لساحران" بعنوان
(انْ/انّ هذان لساحران وشمولية القرآن للعرب)
وأعتذر عن الكتابة لمدة 20 يوماً لظروف العمل إلا إذا توافرت اتصالات مناسبة فى مكان عملى.

[أبو عبيد]

شكرا لك أخي أبو حمزة
ولكن أرجوك في موضوع قوله تعالى (ان هذان لساحران )
ان تجيب على النصارى عندما يقولون هناك قراءة أخرى تكون النون فيها مشددة (انّ )

وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

[توحيد]

شكرا لك أخي أبو حمزة
ولكن أرجوك في موضوع قوله تعالى (ان هذان لساحران )
ان تجيب على النصارى عندما يقولون هناك قراءة أخرى تكون النون فيها مشددة (انّ )

وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

رد سريع حتى تسمح ظروف الأستاذ أبو حمزة بالإجابة المستفيضة،

سألت أحد أساتذة اللغة العربية عن هذه القراءة وكيف تعرب "هذان" فيها، فذكر لى أن من القبائل العربية من يرفع المثنى وينصبه ويجره بالألف، فيقول: "رآني الرجلان"، و "رأيت الرجلان"، و"اقربت من الرجلان". وليس كما يقول غالب العرب: رآني الرجلان، ورأيت الرجلين، واقتربت من الرجلين.
ونعلم جميعاً أن القرآن الكريم نزل بألسنة العرب جميعاً، وإن كان لسان قريش هو الغالب عليه.
والله أعلم.

[jamal_2022]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت على التوضيح لان البعض " من روافض وعلمانين ومستشرقين" يدعي ان القران اصابة التصحيف في هذا الموضع وموضع اخر (المؤتون الزكاة والمقيمين الصلاة )

[أبو حمزة]

وأخيراً تمكنت من الاتصال بالنت
(انْ /انَّ هذان لساحران وشمولية القرآن للعرب)

[أبو حمزة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وحشتونى خالص(مصرى)

اشتقت إليكم برشا(تونسى)

اشتقت إليكم واجد ( خليجى)
اشتقت اليكم كتيركتير(لبنانى)
اشتقت إليكم كثيراً(عربية فصحى)

أهلا بالأحباب مرة أخرى

والمقالة الجديدة بعنوان
(انْ /انَّ هذان لساحران وشمولية القرآن للعرب)
****
إنَّ الحمدُ لله نستعينه ونستهديه
أما بعد
نحن نعلم أنَّ القرآن قد نزل بلسان عربى مبين ولكن بأى لسان عربى كان من المتوقع أن يأتى الله به فى القرآن ؟
هل بلسان المدنيين و الكوفيين أم بلسان بنى الحارث أم بنى كنانة أم أهل الحجاز أم بلسان أهل اليمن أم ....الخ؟

أم بلسان قريش؟

بالتأكيد إذا جاء القرآن بلسان أهل اليمن لحقد عليهم المدنيون ولو جاء بلسان خثعم لأٌخذ ذلك فى نفس الكوفيين

ولما كان قريش هى زعيمة العرب, وذات ذكر بين القرى والقبائل يمجدها ويتباهى بمجدها كل عربى كان لا بد أن يأتى القرآن على لسان أهل قريش وكان لابد أيضاً أن يستبقى للعرب حظاً من الكتاب

ولذلك جاء فى القرآن العديد من الكلمات بلسان باقى القبائل حتى يكون القرآن الكريم شاملاً لكل العرب بنص القرآن"وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌ مُبِينٌ" النحل 103 ففى ذلك عامل نفسى فى العربى عندما يجد أن هناك بعض من لغته فى كتاب الله

ولو أن كل ما جاء فى القرآن بلسان أهل قريش فقط لكان أولى أن تكون الآية "بلسان قريشى مبين"
قال الإمام البخارى رحمه الله

"نزل القرآن بلسان قريش والعرب قرآناً عربياً بلسان عربى مبين"[1]

وفيما يلى وعلى سبيل المثال لا الحصر بعض من الكلمات التى جاءت بلسان قبائل العرب
************************
قال الله تعالى
"لَوْ أَرَدْنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدنَّا إِن كٌنَّا فَاعِلِينَ" الأنبياء17
"وَنُفِخَ فِى الصُّورِ" يس51
"قٌلْ هَلُمَّ شُهَدَآءَكُمُ"
"وَالقَآئِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا" الأحزاب 18
"وَأَنتُمْ سَامِدُونَ" النجم 61
" مِنم بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا"البقرة 61
"وَلْيُمْلِلِ اَّلذِى عَلَيْهِ الْحَقُ" البقرة 282
"فَهِىَ تُمْلَىا عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً"الفرقان 5
**************************
لهواً بلسان أهل اليمن بمعنى إمرأة
الصوربلسان أهل اليمن بمعنى قرن
وقال شاعرهم
نحن نفخناهم غداة النقعين====نطحاً شديداً لا كنطح الصورين

هلم بلسان أهل الحجاز ونجد للمفرد والمثنى والجمع

سامدون بلسان أهل حمير بمعنى يتغنون

فومها بلسان أهل الشام بمعنى حمص

(يملل ويملى) الأولى بلسان الحجاز وبنى أسد والثانية بلسان بنى تميم

هذا بالإضافة إلى أن القرآن الكريم نزل على سبعة أحرف كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمن حديث صحيح رواه الشيخان بسند صحيح عن سيدنا عمر بن الخطاب أنه سمع هشام بن حكيم يقرأ سور الفرقان على حروف كثيرة لم يقرءها له سيدنا محمد (ص) بل وقال هشام بن حكيم أنها كذلك أقرءها له سيدنا محمد (ص) فتحاكما إلى رسول الله فقال لقراءة كل منهما "هكذا أنزلت" ثم قال "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف, فاقرأوا ما تيسر منه"
والحديث عن القراءات المختلفة كثير وهذا ليس موضوعنا الآن

والآن مع الآية الكريمة (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ)طه 63
و معذرة إن كنت قد أطلت المقدمة
جاءت هذه الآية بعدة قراءات ومنها ما يلى
· "إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ" قرأها بتسكين النون-أو نوناً خفيفة- كلا من الزهرى و الخليل بن أحمد و المفضل وأبان و ابن محيص وابن كثير وعاصم فى رواية حفص
وهى توافق قوله تعالى"وإِنْ نَظُنَّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ"الشعراء 186
وإنْ معناها ما النافية وحرف اللام بمعنى إلا
أى يصبح معنى الآية ما هذان إلا ساحران
· "إنَّ هَذَينِ لَسَاحِرَانِ " وقرأها هكذا عثمان والسيدة عائشة والحسن وسعيد بن جبير و النخعى و ابن عمرو

********

· "إنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ " وقرأها هكذا ابن عامر
وعن القراءة الأخيرة نقول
جاء فى كتاب تفسير فتح القديروغيره ما يلى
قال سيبويه والأخفش وأبى زيد والكسائى والفراء أنها لغة بنى الحارث بن كعب
وحكى أبو عبيدة عن أبى الخطاب أنها لغة بنى كنانة بن زيد
وحكى غيره أنها لغة خعثم وزبيد وبنى أسد ومن وليهم من قبائل اليمن
ومنه قول الشاعر
واه لسـلـمى ثـم واه واه **هـى المـنى لـو أنـنـا نـلنـاها
ياليت عيناها لنا وفاها** وموضع الخلخال من قدماها
إن أبـاهـا وأبـا أبـاهـا **قد بـلغـا فى المـجـد غـايـتاهـا
وأنشد الفراء لشاعر من بنى أسد
فأطرق اطراق الشجاع ولو يرى*** مساغاً لناباه الشجاع لصمما
ومن أثرهم
كسرت يداه وركبت علاه
أى
كسرت يديه وركبت عليه

أى أنهم كانوا يجعلون ألف المثنى لا تتغير فى الرفع والنصب والخفض
أى أنهم كانوا يجعلون ألف المثنى لا تتغير فى الرفع والنصب والخفض
أى أنهم كانوا يجعلون ألف المثنى لا تتغير فى الرفع والنصب والخفض
أما لغة بنى الحارث بن كعب بالأخص ففيها ما هو أغرب من ذلك

"حيث أنهم كانوا يبدلون من الياء ألفاً إذا إنفتح ما قبلها" تفسير القرطبى لسورة يونس الآية 16
"حيث أنهم كانوا يبدلون من الياء ألفاً إذا إنفتح ما قبلها" تفسير القرطبى لسورة يونس الآية 16
"حيث أنهم كانوا يبدلون من الياء ألفاً إذا إنفتح ما قبلها" تفسير القرطبى لسورة يونس الآية 16
وذلك للتخفيف فلك أن تحكم أيهما اخف على اللسان
يديه أم يداه-هذين أم هذان
ولذلك قالوا فى أثرهم

طاروا علاهن فطر علاها
أى
طاروا عليهن فطر عليها

أنتظرواااا يوجد المزييييييييييييييييييييييييييييييييييييد

[أبو حمزة]

فى تفسير الطبرى لهذه الآية فيما معناه

أن العرب زادو نوناً لتدل على الجمع فى كلمة (الذين) وتركوها ثابتة على صورتها فى النصب والرفع والخفض ولم يقولوا (الذون)

فكذلك قال بعض العرب الألف فى كلمة (هذا) دعامة وليست فعلى-أى أن الألف من أحرف بناء كلمة (هذا)- فتركت الألف ثم زادوا نونا لتدل على المثنى و تركوها على صورتها فى الرفع والخفض والنصب

هذا والحمد لله رب العالمين

كنت قد هجوت القساوسة والرهبان فى المشاركة رقم 1

إلى القساوسة والرهبان جهلاء النصارى

ولكنى الآن أعود فأشكرهم أنْ كانوا من أسباب تعمقى فى علوم الدين بسبب غيرتى على دين الإسلام وعلى سيدى وحبيبى سيدنا محمد (ص)

لم أكن أعلم أن البحث فى هذه الآية سيأخذ كل هذا الوقت

إدعوا لى بالتوفيق فى دينى ودنياى

"وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهٌ" البقرة 282

ملحوظة هامة جداً

لم ننتهى بعد من الآية "إنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ "

وموضوعنا القادم بعنوان

{قال رسول الله (ص) أنَّ الحمدُ لله!!!!!!!!!!!!!}

هذا وعلى الله قصد السبيل

---------------------------
الهوامش

{1} فضائل القرآن لاسماعيل بن كثير الدمشقى

[توحيد]

لا فض فوك،
جعل الله هذا الجهد المشكور في ميزان حسناتك وأثابك عليه

[أبو حمزة]

{قال رسول الله (ص) أنَّ الحمدُ لله!!!!!!!!!!!!!}

[أبو حمزة]

بسم الله الرحمن الرحيم

حدثنا على بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام النيسابورى ثم لقيت عبد الله بن أحمد هذا فحدثنى قال :حدثنى عمير بن المتوكل قال:حدثنا محمد بن موسى النوفلى من ولد حارث بن عبد المطلب قال حدثنا عمرو بن جميع الكوفى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على –وهو ابن الحسين-عن أبيه عن على بن أبى طالب رضوان الله عليهم أجمعين قال:

(لا أحصى كم سمعت رسول الله (ص) يقول على منبره"إنَّ الحمدُ لله نحمده ونستعينه " ثم يقول "أنا أفصح قريش كلها وأفصحها بعدى أبان بن سعيد بن العاص") {1}

وهذا يخالف عمل إن فى أنها تنصب المبتدأ وكلمة الحمد ليست بالمثنى ولا ينطبق عليها ما جاء ذكرة فى المشاركة السابقة

وفيما يلى بيان وتوضيح لكلام سيدى و حبيبى رسول الله

حكى النسائى عن عاصم قال"العرب تأتى ب"إنَّ" بمعنى نعم
وحكى سيبويه أن "إنَّ" بمعنى أجل

ومنه قول الشاعر عبد الله بن قيس بن الرقيات
بكر العوازل فى الصبا==ح يلمننى وألومهنه
ويقلن شيب قد علا==ك وقد كبرت فقلت إنه
ومنه قول الشاعر
قالوا غدرت فقلت إن وربما == نال العلا وشفى الغليل الغادر
وبذلك يصبح المعنى نعم, الحمدُ لله
وجاء فى تفسير الطبرى أن خطباء الجاهلية كانت تفتتح خطبتها بكلمة (نعم)
وبالعودة مرة أخرى إلى الآية الكريمة "إنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ "

نجد أنها بداية القول

"فَتَنَازَعُواْ أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّواْ اْلنَّجْوَى۝قَالُواْ إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ"
وبذلك يصبح إنَّ معناها نعم
ويصبح ما بعدها جملة اسمية من مبتدأ وخبر
والباقى تعرفونه...
هذا والحمد لله رب العالمين
وعلى الله قصد السبيل
-----
الهوامش {1} تفسير القرطبى