أفلا يتدبرون القرآن ؟ ...... ج2

[كنز العلوم]

الاخوة الاحباب
يمكنني ان اوجز اجابة السؤال في النقاط الاتية
1 - تحدث الله سبحانه وتعالي عن ذاته بصيغة الافراد وصيغة جمع التعظيم

2 الايات التي فيها افراد فيها توحيد وطلب العبادة

3 الايات التي فيها تعظيم مصحوبة بمعجزة او ثواب او عقاب

4 الاية التي يسبقها قول الله تعالي : قال ربك ... وقال الله ...انني انا الله ... تاني دائما علي الافراد

5 حديث الله سبحانه وتعالي الي الانبياء ياتي علي الافراد

6 حديث الله سبحانه وتعالي عن الانبياء يأتي بالتعظيم لنفسه جل شأنه

7 توحيد الله سبحانه وتعالي قائم في كل ايات القران الكريم ومن متطلباته علي كل الاحوال طلب العبادة له وحده دون شريك

وفقني الله واياكم الي كل خير

والان من يبدأ اجابة هذا السؤال

في سورة الاعراف قال تعالي


وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ [الأعراف : 19]

لماذا صار الحديث الي ادم هنا مباشرة

ولم نجد وقلنا يا ادم

جزاكم الله خيرا

[أحمد.]

يقول تعالي في كتابه الكريم قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)
قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)
متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟

جزاك الله خيرا أخى الحبيب كنز العلوم على تحديدك لحالات الإفراد والتعظيم ولكن ..
قبل كل شئ إخوانى أعتذر عن الإسهاب فى عرض الأمثلة فى المشاركات السابقة ولكن كان هذا ما يقتضيه الحال طالما كان الموضوع محل المدارسة شائعا بقوة فى القرآن الكريم بأكمله
ما أردت التدليل عليه بالأمثلة السابقة هو ذاته الرأى الذى قلته من قبل
أقول والله تعالى أعلم .. أن الله تعالى يتنوع كلامه بين الإفراد والتعظيم .. ولكل منهما حالاته وأسبابه .. ولا يستطيع أن يحصر أسبابه غير رب العالمين غير أن الباحث المدقق يستطيع أن يصل الى أسباب عامة .. ومع ذلك يبقى فى كل كلمة أسباب خاصة بها .. وفى كل موقف ظروف خاصة به .. وهكذا

فمثلا نستطيع أن نقول - بصفة عامة - أن الله تعالى يتكلم عن الغيبيات التى اختص بعلمها بالإفراد
وأنه سبحانه يتكلم عن الأفعال التى يختص بها بالافراد
وأنه سبحانه يتكلم عن ابليس بالعظمة
وأنه سبحانه يتكلم مع أنبياءه بالافراد

وهكذا .. يمكننا أن ننطلق الى ما شاء الله فنصنف التصنيفات ونبوب الأبواب

ولكن الظاهر من كتاب ربنا أنه لا توجد قاعدة عامة تسير فى جميع الحالات لأن نظام استخدام الله تعالى للأسلوبين أدق كثيرا من هذه الطريقة
فمثلا فى آيات سورة طه التى أسهبت فى شرحها
كان الحوار بالكامل بين الله تعالى وبين موسى عليه السلام
ومع ذلك كلم الله تعالى موسى بالافراد وبالعظمة حسب ظرف الكلمة واستخدامها وموقف موسى عليه السلام منها ولاعتبارات أخرى كثيرة

ولكن الحقيقة التى وصلت اليها باستقراء قصة خلق آدم من سورة البقرة وقصة موسى من سورة طه .. وأحسب أنكم ربما توافقوننى عليها هى
أن الله تعالى يستخدم كل كلمة فى سياقها بدقة مطلقة لا يعقل أن تكون دقة بشرية .. ولا يملك إنسان عاقل أن يدرس سلسلة الصياغة بين اسلوبى الإفراد والتعظيم فيما بين دفتى القرآن الكريم .. لا يملك إلا أن ينبهر بالدقة التى صيغ بها كلام رب العالمين .

ربما كان من اليسير جدا أن أقول هذا الكلام قبل كل ما سبقه من إسهاب .. ولكن لو كنت فعلت لكان مجرد كلام لا يعضده دليل ولا تقوم له حجة .. لذا آثرت أن نرى جميعا مقتبسات من كتاب رب العالمين ونحلل سلسلة صياغة اسلوبى الإفراد والجمع .. ولم أشأ أن أخرج عن الآيات التى ذكرتها الأخت "مسلمة بكل فخر" كلية .. فعمدت الى تحليل القصتين التين اشتملتا على الآيات التى أوردتها .. والله تعالى أعلم

[مسلمة بكل فخر]

السؤال بصورة عامة عن آيات القرآن وهذا لا يُحصر
متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟
أعتقد أن كل آية يكون لها سبباً خاصاً بها للتعظيم أو الإفراد ... والله أعلم

وهذه ملحوظة هامة حتي لا نُعمم فنقول إذا جاءت الصيغة كذا في القرآن فهذا يعني كذا ... يا أخوة لو كان القرآن تنقضي عجائبه بهذه البساطة لما أعجز ! ... نقول أن الآية رقم كذا جاء فيها التعظيم لاجل كذا وكذا ... أتمني أن تكون الفكرة وصلت وإن أخطأت فمن نفسي !

والله انا اوافقك

والله لم يكن قصدي في السؤال والتدبر العام الا الوصول الي شيئين توحيد الله وتعظيمه والتاكيد علي هذا

فقال الشعراوي رحمه الله

اعلم اخي ان كما جعل الله لسمعك حدا ولبصرك حدا فلاتري كل الاشياء ولا تسمع كل الاصوات

فكذلك لعلمك حدا ولعقلك حدا

فنحن نتكلم عن كتاب خالق وليس مخلوق

ففإن اعجزنا ذلك وذلك لقصور علمنا وعقلنا وهو شئ طبيعي

فليسامحني الله ان اخطات ويعفو عني

ملحوظة انا اسمع للشعراوي ولا أقرأ له فإن قلت شيئا خطأ فهو خطأ من فهمي له والله أعلم
فما فهمته عنه يدينني انا ان فهمته فهم خطأ
والله أعلي وأعلم
حتي لا أكون بتكلم عن أحد او بلسان أحد
بارك الله فيكم جميعا

[السهم الثاقب]

جزاكِ الله الجنة اُختي الكريمة (مسلمة بكل فخر) وبارك لكِ وبكِ. مسألة الإفراد وجمع التعظيم في حق الله عزّ وجل إسترعت إنتباهي منذ سنوات وما زالت, وخشيت أن أضيف ما عندي وهو ما زال قيد تدبري فيه لذا أحجمت وإكتفيت بالمتابعة ...
جزاكم الله خيراً جميعاً

[نصرة الإسلام]

حياكم الله جميعاً أيها الإخوة والأخوات الكرام
نبدأ بإذن الله في تدبر آية جديدة اليوم .. فتح الله عليكم من فضله ..
لاحظوا أني سأضع تساؤل أم ردينة دون أن آتي بمشاركتها مقتبسة
فلو فعلتُ ذلك ثم اقتبس أحدكم مشاركتي لما ظهرت مشاركة أم ردينة
فبرجاء اقتباس مشاركتي بما فيها من جملة (تساؤل أختنا الكريمة *أم ردينة*)
.
.
.
تساؤل أختنا الكريمة *أم ردينة*

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
قال تعالى
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) } سورة الفرقان
قرأت هذه الآية من قبل مرات عديدة و أسأل الله أن يجعلني و إياكم منهم
أحسست أن المؤمن ( عبد الرحمن ) رقيق القلب و المشاعر
و لكن أعطتني كلمة هونا أن المؤمن قد بري جسده من شدة الخوف من الله عز و جل و الإشفاق من النار
هناك شيء آخر تدبرته
تخيل وجه الشبه بين الأرض و الأم
( 1 )فالله عز و جل سوف يخرجنا من الأرض
قال تعالى { و الله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها و يخرجكم إخراجا }
قال تعالى { هو الذي أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها }
( 1 )و أخرجنا من بطون أمهاتنا
قال تعالى {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون (78)} سورة النحل
(2 ) و الله تعالى خلقنا من الأرض
قال تعالى { منها خلقناكم وفيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى }
قال تعالى{ هو الذي أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها}
( 2 ) و الله تعالى خلقنا أيضا في بطون أمهاتنا
قال تعالى { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون} سورة الزمر

أرأيت وجه الشبه
الأم الأرضية و الأم البشرية
فكأن الأرض مثل الأم فكيف يسير الإنسان عليها ؟
و مادام لا يوجد إلا أن يسير الإنسان عليها فلابد ألا يسير عليها إلا هونا إلا إذا كان متكبرا
تخيل أنك تقف على جسد أمك ماشيا !
يالله يالله يالله
فعلا سنجد أنفسنا عندما نريد أن نطأ الأرض بأقدامنا تغير حالنا
لماذا لأننا بإذنه تعالى سنمشي عليها هونا
قال الله تعالى في آية أخرى ( قل سيروا في الأرض ) هنا في التدبر و التفكر
أما في هذه الآية ( يمشون على الأرض ) هنا في وصف عباد الرحمن
رأيت الفارق
جعل الله عباد الرحمن أعلى من الأرض لأنهم آمنوا أما في حال التدبر و التفكر فهم مازالوا فيها كجزء من الأرض و الغلاف الجوي
أيضا تذكرت قوله تعالى { و لا تصعر خدك للناس و لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور }
فهذا من الكبر
أما المؤمن فهو هين لين سهل
قال تعالى{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا }
أحسستها أيضا عندما تتكلم عن النار تقول اللهم سلم سلم
فإنك إن رأيت الجاهلون - إذا كانت بمعنى الكافرين - فإنهم يفكرونك بالنار بالتالي تقول اللهم سلم سلم
أو مالنا و لكم لا يجود بيننا سلم و لا شر
أو إذا كانوا مسلمين لكنهم سفهاء تشعرني بعدم الجدال مع هؤلاء و لا الدخول في نقاش يكفي بيننا و بينهم السلام عليكم
سؤال
لماذا ذكر الله عز و جل في بداية الآية حرف ال ( و ) ؟

سؤال آخر
أذكر أنواع المشيات في القرآن ؟
مع التعرض للمشيات التي ذكرها ابن القيم

.

*أم ردينة*

[مسلمة بكل فخر]

[/size]

تساؤل أختنا الكريمة *أم ردينة*

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
قال تعالى
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) } سورة الفرقان
قرأت هذه الآية من قبل مرات عديدة و أسأل الله أن يجعلني و إياكم منهم
أحسست أن المؤمن ( عبد الرحمن ) رقيق القلب و المشاعر
و لكن أعطتني كلمة هونا أن المؤمن قد بري جسده من شدة الخوف من الله عز و جل و الإشفاق من النار
هناك شيء آخر تدبرته
تخيل وجه الشبه بين الأرض و الأم
( 1 )فالله عز و جل سوف يخرجنا من الأرض
قال تعالى { و الله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها و يخرجكم إخراجا }
قال تعالى { هو الذي أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها }
( 1 )و أخرجنا من بطون أمهاتنا
قال تعالى {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون (78)} سورة النحل
(2 ) و الله تعالى خلقنا من الأرض
قال تعالى { منها خلقناكم وفيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى }
قال تعالى{ هو الذي أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها}
( 2 ) و الله تعالى خلقنا أيضا في بطون أمهاتنا
قال تعالى { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون} سورة الزمر

أرأيت وجه الشبه
الأم الأرضية و الأم البشرية
فكأن الأرض مثل الأم فكيف يسير الإنسان عليها ؟
و مادام لا يوجد إلا أن يسير الإنسان عليها فلابد ألا يسير عليها إلا هونا إلا إذا كان متكبرا
تخيل أنك تقف على جسد أمك ماشيا !
يالله يالله يالله
فعلا سنجد أنفسنا عندما نريد أن نطأ الأرض بأقدامنا تغير حالنا
لماذا لأننا بإذنه تعالى سنمشي عليها هونا
قال الله تعالى في آية أخرى ( قل سيروا في الأرض ) هنا في التدبر و التفكر
أما في هذه الآية ( يمشون على الأرض ) هنا في وصف عباد الرحمن
رأيت الفارق
جعل الله عباد الرحمن أعلى من الأرض لأنهم آمنوا أما في حال التدبر و التفكر فهم مازالوا فيها كجزء من الأرض و الغلاف الجوي
أيضا تذكرت قوله تعالى { و لا تصعر خدك للناس و لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور }
فهذا من الكبر
أما المؤمن فهو هين لين سهل
قال تعالى{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا }
أحسستها أيضا عندما تتكلم عن النار تقول اللهم سلم سلم
فإنك إن رأيت الجاهلون - إذا كانت بمعنى الكافرين - فإنهم يفكرونك بالنار بالتالي تقول اللهم سلم سلم
أو مالنا و لكم لا يجود بيننا سلم و لا شر
أو إذا كانوا مسلمين لكنهم سفهاء تشعرني بعدم الجدال مع هؤلاء و لا الدخول في نقاش يكفي بيننا و بينهم السلام عليكم
سؤال
لماذا ذكر الله عز و جل في بداية الآية حرف ال ( و ) ؟

سؤال آخر
أذكر أنواع المشيات في القرآن ؟
مع التعرض للمشيات التي ذكرها ابن القيم

.

*أم ردينة*

شرح طيب جدا وكلام رائع

اللهم اجعلنا من عبادك

قبل الاجابة علي سؤالك
في سورة الفرقان يقول تعالي

وإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسـجُدُوا لِلرّحمَانِ قالـوا وَمَا الرّحمَان أنَسجُدُ لِما تأمُرُنَا وَزَادهُم نُفُورا تـبارك َ الذي جَعَلَ فِي السّمَآء بُرُوجًـا وَجَعَلَ فِيهــا سِـراجًا مُّنيرًا

وَهُوَ الذيِ جَعَلَ الّيلَ وَ النَّهَارَ خِلفَةً لِمـن أرَادَ أن يذّكر أو أرَاد شُكورًا وعِبــادُ الرّحمَان الذين يَمشُون علي الأرضِ هَونًا وَ إذا خاطَبَهُمُ الجَاهِلونَ قالُوا سلاما


هم رفضوا السجود وقالوا وما الرحمان
سألوا من هو وهو سؤال من جهلاء


فلم يجب الله عن سؤالهم وقال الله هو القادر الباسط الاول الاخر لا ولكن تحدث عن مخلوقاته

فتحدث عن السماء وابداعه فيها وعن ءايات الليل والنهار وقال (يذّكر أو أراد شكورا )

وبعدها تحدث عن عباده من البشر فقال (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )

لانهم حقا جاهلون فهم لم يدركوا ويتفكروا في خلق الله ونعمه

وكفروا بوجوده بالرغم من ان كل شئ في الكون يُصيـح ليُخبر عن الله وعظمته

فالعلم درجات
اولها الشعور وهي للمحسات والادراك
والثانيه العلم ان يعلم ما يعقله غيره
والثالثة ان يعقل هو بالتفكير والتدبر الناتج عن علمه بشئ


فهم بهذا السؤال وصلوا الي ادني درجات العلم لانهم لم يدركوا وجوده بالرغم من نعمه عليهم وابداعه في خلقه

فكانوا جهلاء لا يشعرون

احلي ما في السؤال ان بعد ما تحدثنا عن الله سنتحدث عن عباده ونرجو نكون منهم

وسنتحدث عن الحبيب المصطفي سيد المرسلين

اللهم لا تحرمنا من صحبته في الاخرة كما حرمنا منها في الدنيا

متابعة معكم بإذن الله

[كنز العلوم]

أذكر أنواع المشيات في القرآن ؟
مع التعرض للمشيات التي ذكرها ابن القيم

قال الامام ابن القيم في كتابه : غذاء الالباب في شرح منظومة الاداب

مطلب : المشيات عشرة أنواع :


الأول : قال الإمام المحقق ابن القيم في زاد المعاد : المشيات عشرة أنواع ، أحسنها وأسكنها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم .


قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب


وقال مرة : إذا مشى تقلع ، والتقلع الارتفاع من الأرض بجملته كحال المنحط في الصبب ، يعني يرفع رجليه من الأرض رفعا بائنا بقوة ، والتكفؤ التمايل إلى قدام ، كما تتكفأ السفينة في جريها ، وهو أعدل المشيات .


قلت : وفي مسند الإمام أحمد والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ما رأيت أحدا أسرع مشية من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكأنما الأرض تطوى له ، كنا إذا مشينا معه نجهد أنفسنا ، وإنه لغير مكترث .


وروى الإمام أحمد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى مشى مجتمعا ليس فيه كسل
وابن سعد عن مرثد بن مرشد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى أسرع حتى يهرول الرجل فلا يدركه .

وروي عن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى كأنما ينحدر من صبب. ورواه البخاري وزاد: وإذا مشى لكأنما يمشي في صعد .

وفي رواية لابن سعد عنه رضي الله عنهأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب . وروي أيضا عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى تقطع كأنما ينحدر من صبب .


فدلت هذه الأحاديث وأمثالها مما لم نذكر أن مشيته صلى الله عليه وسلم لم تكن بمماتة ولا بمهانة ، والصبب بفتح الصاد المهملة والباء الموحدة الأولى : الموضع المنحدر من الأرض ، وذلك دليل على سرعة مشيه ; لأن المنحدر لا يكاد يثبت في مشيه ، والتقطع الانحدار من الصبب ، والتقطع من الأرض قريب بعضه من بعض .


يعني أنه كان يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحالة استعجال ومبادرة شديدة ، وأراد به قوة المشي ، وأنه يرفع رجليه من الأرض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطوه ، فإن ذلك من مشي النساء .


نعم ينبغي للإنسان أن يقارب خطاه إذا كان ذاهبا إلى المسجد لأجل الصلاة كما مر .


فأعدل المشيات مشيته صلى الله عليه وسلم فإن الماشي إن كان يتماوت في مشيته ويمشي قطعة واحدة كأنه خشبة محمولة فمشية قبيحة مذمومة .


قال ابن القيم رحمه الله : الثانية من المشيات : أن يمشي بانزعاج واضطراب ، مشي الجمل الأهوج ، وهي مذمومة أيضا ، وهي علامة على خفة عقل صاحبها ، ولا سيما إن كان يكثر الالتفات يمينا وشمالا .


الثالثة : أن يمشي هونا وهي مشية عباد الرحمن .


قال غير واحد من السلف : بسكينة ووقار من غير كبر ولا تماوت ، وهي مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الرابعة : السعي .

الخامسة : الرمل وتسمى الخبب ، وهي إسراع المشي مع تقارب الخطا بخلاف السعي .

السادسة : السيلان ، وهو العدو الخفيف بلا انزعاج .


السابعة : الخوزلى ، وهي مشية فيها تكبر وتخنث .

الثامنة : القهقرى وهي المشي إلى ورائه .


التاسعة : الجمزى يثب فيها وثبا .


العاشرة : التمايل كمشية النسوان . وإذا مشى بها الرجل كان متبخترا . وأعلاها مشية الهون والتكفؤ

انتهى



اما انواع المشي في القران الكريم .....



يتبع ان شاء الله

[نصرة الإسلام]

تساؤل أختنا الكريمة *أم ردينة*

بسم الله الرحمن الرحيم

و الحمد لله رب العالمين
قال تعالى
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) } سورة الفرقان
قرأت هذه الآية من قبل مرات عديدة و أسأل الله أن يجعلني و إياكم منهم
أحسست أن المؤمن ( عبد الرحمن ) رقيق القلب و المشاعر
و لكن أعطتني كلمة هونا أن المؤمن قد بري جسده من شدة الخوف من الله عز و جل و الإشفاق من النار
هناك شيء آخر تدبرته
تخيل وجه الشبه بين الأرض و الأم
( 1 )فالله عز و جل سوف يخرجنا من الأرض
قال تعالى { و الله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها و يخرجكم إخراجا }
قال تعالى { هو الذي أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها }
( 1 )و أخرجنا من بطون أمهاتنا
قال تعالى {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون (78)} سورة النحل
(2 ) و الله تعالى خلقنا من الأرض
قال تعالى { منها خلقناكم وفيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى }
قال تعالى{ هو الذي أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها}
( 2 ) و الله تعالى خلقنا أيضا في بطون أمهاتنا
قال تعالى { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون} سورة الزمر

أرأيت وجه الشبه
الأم الأرضية و الأم البشرية
فكأن الأرض مثل الأم فكيف يسير الإنسان عليها ؟
و مادام لا يوجد إلا أن يسير الإنسان عليها فلابد ألا يسير عليها إلا هونا إلا إذا كان متكبرا
تخيل أنك تقف على جسد أمك ماشيا !
يالله يالله يالله
فعلا سنجد أنفسنا عندما نريد أن نطأ الأرض بأقدامنا تغير حالنا
لماذا لأننا بإذنه تعالى سنمشي عليها هونا
قال الله تعالى في آية أخرى ( قل سيروا في الأرض ) هنا في التدبر و التفكر
أما في هذه الآية ( يمشون على الأرض ) هنا في وصف عباد الرحمن
رأيت الفارق
جعل الله عباد الرحمن أعلى من الأرض لأنهم آمنوا أما في حال التدبر و التفكر فهم مازالوا فيها كجزء من الأرض و الغلاف الجوي
أيضا تذكرت قوله تعالى { و لا تصعر خدك للناس و لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور }
فهذا من الكبر
أما المؤمن فهو هين لين سهل
قال تعالى{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا }
أحسستها أيضا عندما تتكلم عن النار تقول اللهم سلم سلم
فإنك إن رأيت الجاهلون - إذا كانت بمعنى الكافرين - فإنهم يفكرونك بالنار بالتالي تقول اللهم سلم سلم
أو مالنا و لكم لا يجود بيننا سلم و لا شر
أو إذا كانوا مسلمين لكنهم سفهاء تشعرني بعدم الجدال مع هؤلاء و لا الدخول في نقاش يكفي بيننا و بينهم السلام عليكم
سؤال
لماذا ذكر الله عز و جل في بداية الآية حرف ال ( و ) ؟

سؤال آخر
أذكر أنواع المشيات في القرآن ؟
مع التعرض للمشيات التي ذكرها ابن القيم
*أم ردينة*

ماذا ترون من إشارات في قوله تعالى "يمشون" ؟

ثم ما العلاقة بين الشطر الأول من الآية والشطر الثاني ؟

[_الساجد_]

تساؤل أختنا الكريمة *أم ردينة*

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
قال تعالى
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) } سورة الفرقان
..........................
................................

سؤال
لماذا ذكر الله عز و جل في بداية الآية حرف ال ( و ) ؟

...................................
.................................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ذكر الله أولاً صنفاً من الناس وهم (الذين يعبدون من دون الله)
في الآية : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرًا (55)
وتحدث عنهم وذكر في طيات الحديث صفات لله المستحق العبودية ......
ثم بدأ يتحدث عن الصنف الثاني الذين هم (عباد الرحمن) ..
فابتدأ بـ (الواو) لذا تسمى واو الابتداء أو الاستئناف .. وهي منتشرة بكثرة في كلام العرب وفي القرآن الكريم ..

والله أعلم ..

[كنز العلوم]

سؤال آخر
أذكر أنواع المشيات في القرآن ؟

المشي : هو انتقال الكائن المخلوق الحي من مكان إلى مكان .

وصف به الله تعالي البشر

قال الله تعالى : يَكَادُ البَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ ... البقرة:20 .

و قال الله تعالى : إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ طه:40

كما وصف الله به الأنبياء والمرسلين


وَقَالُوا مَالِهَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلَاُ نْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا .. الفرقان : 7

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ المُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ

وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا .... الفرقان : 20


و وصف به الحيوان و الدواب ...

قال الله تعالي : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ

وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ..النور : 45

و مدح الله المؤمنين بنوع حسن من المشي و هو المشي على الأرض هوناً

قال الله تعالى : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا الفرقان :63


و مدح المؤمنات بالمشي علي استحياء


قال الله تعالى : فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ … القصص:25



و دعا إلى القصد في المشي قال الله تعالى على لسان لقمان عليه السلام

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ لقمان:19


كما دعا الله سبحانه و تعالى إلى المشي في مناكب الأرض و الأكل من رزقه سبحانه تعالى

قالالله تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
الملك:15


و نهي سبحانه و تعالى عن نوع من المشي ذلك هو المشي مرحاً

قال الله تعالى على لسان لقمان عليه السلام : وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ

الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الجِبَالَ طُولًا الإسراء : 37


و قال الله تعالى : وَلَاتُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللهَ لَايُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
لقمان : 18


جعل الله تعالي للمؤمنين نورا يمشون به ( نور الهداية ) :


قال الله تعالي : وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُغَفُورٌ رَحِيمٌ .. الحديد:28

قال الله تعالى : أَوَمَنْ كَانَمَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِفِيالنَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا .... الأنعام 122


فرق الله به بين المهتدين والضالين :


قال الله تعالى : أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّاعَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ...الملك:22


وذم به الكافرين

قال الله تعالى : وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ( 10 ) هَمَّازٍمَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ...( القلم 10 - 11( .



وجعل الله سبحانه المشي لأخذ العبرة :

قال الله تعالى : أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ القُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى .. طه:128

قال الله تعالى : أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْأَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ القُرُونِيَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْإِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ … السجدة:26


قال الإمام القرطبي : يحتمل الضمير في يمشون أن يعود على الماشين في مساكن المهلكين ; أي وهؤلاء يمشون ولا يعتبرون . ويحتمل أن يعود على المهلكين فيكون حالا ; والمعنى : أهلكناهم ماشين في مساكنهم



والحمد لله رب العالمين

[_الساجد_]

المشي غير السير .. من عدة جوانب ..
- فالسير مشي لمدة طويلة ..
- وقد يكون السير سريعاً فيطلق عليه سعياً .. وله ألفاظ أخرى حسب جدة السير ..
إن اخطأت قوموني .. فأخوكم بضاعته مزجاة ..

[السهم الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
قال تعالى
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) } سورة الفرقان
قرأت هذه الآية من قبل مرات عديدة و أسأل الله أن يجعلني و إياكم منهم
أحسست أن المؤمن ( عبد الرحمن ) رقيق القلب و المشاعر
و لكن أعطتني كلمة هونا أن المؤمن قد بري جسده من شدة الخوف من الله عز و جل و الإشفاق من النار
هناك شيء آخر تدبرته
تخيل وجه الشبه بين الأرض و الأم
( 1 )فالله عز و جل سوف يخرجنا من الأرض
قال تعالى { و الله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها و يخرجكم إخراجا }
قال تعالى { هو الذي أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها }
( 1 )و أخرجنا من بطون أمهاتنا
قال تعالى {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون (78)} سورة النحل
(2 ) و الله تعالى خلقنا من الأرض
قال تعالى { منها خلقناكم وفيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى }
قال تعالى{ هو الذي أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها}
( 2 ) و الله تعالى خلقنا أيضا في بطون أمهاتنا
قال تعالى { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون} سورة الزمر

أرأيت وجه الشبه
الأم الأرضية و الأم البشرية
فكأن الأرض مثل الأم فكيف يسير الإنسان عليها ؟
و مادام لا يوجد إلا أن يسير الإنسان عليها فلابد ألا يسير عليها إلا هونا إلا إذا كان متكبرا
تخيل أنك تقف على جسد أمك ماشيا !
يالله يالله يالله
فعلا سنجد أنفسنا عندما نريد أن نطأ الأرض بأقدامنا تغير حالنا
لماذا لأننا بإذنه تعالى سنمشي عليها هونا
قال الله تعالى في آية أخرى ( قل سيروا في الأرض ) هنا في التدبر و التفكر
أما في هذه الآية ( يمشون على الأرض ) هنا في وصف عباد الرحمن
رأيت الفارق
جعل الله عباد الرحمن أعلى من الأرض لأنهم آمنوا أما في حال التدبر و التفكر فهم مازالوا فيها كجزء من الأرض و الغلاف الجوي
أيضا تذكرت قوله تعالى { و لا تصعر خدك للناس و لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور }
فهذا من الكبر
أما المؤمن فهو هين لين سهل
قال تعالى{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا }
أحسستها أيضا عندما تتكلم عن النار تقول اللهم سلم سلم
فإنك إن رأيت الجاهلون - إذا كانت بمعنى الكافرين - فإنهم يفكرونك بالنار بالتالي تقول اللهم سلم سلم
أو مالنا و لكم لا يجود بيننا سلم و لا شر
أو إذا كانوا مسلمين لكنهم سفهاء تشعرني بعدم الجدال مع هؤلاء و لا الدخول في نقاش يكفي بيننا و بينهم السلام عليكم
سؤال
لماذا ذكر الله عز و جل في بداية الآية حرف ال ( و ) ؟

سؤال آخر
أذكر أنواع المشيات في القرآن ؟
مع التعرض للمشيات التي ذكرها ابن القيم

*أم ردينة*

ما شاء الله تباركـ الله ... جزاكِـ الله خيراً اُختي اُم ردينة الفاضلة . توقفتُ في تدبركِـ وقولكِ : (جعل الله عباد الرحمن أعلى من الأرض لأنهم آمنوا) وذكرتُ قول سليمان عليه السلام لقوم سبأ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [النمل:31] ... أحسن الله إليكِـ.

[مسلمة بكل فخر]

المشي : هو انتقال الكائن المخلوق الحي من مكان إلى مكان .

وصف به الله تعالي البشر

قال الله تعالى : يَكَادُ البَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ ... البقرة:20 .

و قال الله تعالى : إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ طه:40

كما وصف الله به الأنبياء والمرسلين


وَقَالُوا مَالِهَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلَاُ نْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا .. الفرقان : 7

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ المُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ

وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا .... الفرقان : 20


و وصف به الحيوان و الدواب ...

قال الله تعالي : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ

وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ..النور : 45

و مدح الله المؤمنين بنوع حسن من المشي و هو المشي على الأرض هوناً

قال الله تعالى : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا الفرقان :63


و مدح المؤمنات بالمشي علي استحياء


قال الله تعالى : فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ … القصص:25



و دعا إلى القصد في المشي قال الله تعالى على لسان لقمان عليه السلام

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ لقمان:19


كما دعا الله سبحانه و تعالى إلى المشي في مناكب الأرض و الأكل من رزقه سبحانه تعالى

قالالله تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
الملك:15


و نهي سبحانه و تعالى عن نوع من المشي ذلك هو المشي مرحاً

قال الله تعالى على لسان لقمان عليه السلام : وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ

الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الجِبَالَ طُولًا الإسراء : 37


و قال الله تعالى : وَلَاتُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللهَ لَايُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
لقمان : 18


جعل الله تعالي للمؤمنين نورا يمشون به ( نور الهداية ) :


قال الله تعالي : وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُغَفُورٌ رَحِيمٌ .. الحديد:28

قال الله تعالى : أَوَمَنْ كَانَمَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِفِيالنَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا .... الأنعام 122


فرق الله به بين المهتدين والضالين :


قال الله تعالى : أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّاعَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ...الملك:22


وذم به الكافرين

قال الله تعالى : وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ( 10 ) هَمَّازٍمَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ...( القلم 10 - 11( .



وجعل الله سبحانه المشي لأخذ العبرة :

قال الله تعالى : أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ القُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى .. طه:128

قال الله تعالى : أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْأَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ القُرُونِيَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْإِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ … السجدة:26


قال الإمام القرطبي : يحتمل الضمير في يمشون أن يعود على الماشين في مساكن المهلكين ; أي وهؤلاء يمشون ولا يعتبرون . ويحتمل أن يعود على المهلكين فيكون حالا ; والمعنى : أهلكناهم ماشين في مساكنهم



والحمد لله رب العالمين

مــا الفرق بيــن المشـي والسيـــر في القرآن الكريم ؟

[كنز العلوم]

مــا الفرق بيــن المشـي والسيـــر في القرآن الكريم ؟

فقط اعطوني وقتا للتفكير والرد


فانا مشغول جدا في العمل


جزاكم الله خيرا

[_الساجد_]

مــا الفرق بيــن المشـي والسيـــر في القرآن الكريم ؟

ماهي موجودة فوق في المشاركة 41 ..