الرد على مقال ((لماذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجن ؟؟)) للملحد الإنترنتي "ي . ج"

[نصرة الإسلام]

الرد على هذا الجاهل

سبحان الله
والله ما ألقى أحدا من الزنادقة الملحدين شبهة وأعملنا فيها الفكر إلا زدنا إيمانا ويقينا ونطقنا بصدق أمنا بالله ربا عظيما عليما خبيرا حكيما

إعلم أيها الجاهل

كل رسول بُعث إلى قومه وبعث برسالة خاصة بهم يحاول أن يعالج مشكلاتهم يدعوهم إلى الله تبارك وتعالى وكل الرسل والأنبياء كانوا دعاة إلى التوحيد هذه قضية مشتركة عند الجميع (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) عبادة الله وحده وتحرير البشر من عبادة الطاغوت، كل ما يُعظَّم ويُتَّبَع ويُطاع طاعة مطلقة من دون الله فهو طاغوت سواء كان في الأرض أم في الأفلاك من الإنسان من البشر من البقر من الشمس والقمر، من النبت والشجر من الحجر، أياً كان هذا الطاغوت فيجب اجتنابه (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) كل الأنبياء جاءوا يحررون البشر من الطاغوت وجاءوا يدعون إلى عبادة الله وحده لا شريك له يقول الله تعالى لرسوله (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).

كل رسول جاء بعلاج مشكلات قومه كل الرسل جاءوا بالتوحيد وجاءوا بعلاج مشكلات مجتمعاتهم.

مثال

لوط كان في مجتمعه بعد الشرك هذه الفاحشة التي ظهرت في قومه ما سبقهم بها من أحد من العالمين الشذوذ (أتأتون الذكران من العالمين * وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون) وصفهم بالعدوان ووصفهم بالجهل (بل أنتم قوم تجهلون) ووصفهم بالإسراف (بل أنتم قوم مسرفون) ووصفهم بالإجرام (وأمطرنا عليهم مطراً فانظر كيف كان عاقبة المجرمين) ووصفهم بالإفساد (رب انصرني على القوم المفسدين) وصفهم بكل هذا لأنهم ارتكبوا هذه الفاحشة التي غيَّروا بها فطرة الله التي فطر الناس عليها فكان لابد أن يعاقبوا بأن تُطهَّر الأرض من رجسهم وأن ينـزل الله عليهم عقوبتين فقلب قريتهم وجعل عاليها سافلها ومن ناحية أخرى (أمطرهم بـ (حجارة من سجيل منضود * مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد).

مثال أخر

شعيب جاء يدعو قومه إلى عبادة الله وحدة ويدعوهم إلى إصلاح الأحوال الاقتصادية التي أفسدوها بتطفيف الكيل ونقص الميزان وبخس الناس أشياءهم والعتو في الأرض مفسدين وهكذا كل نبي. جاء محمد برسالة عامة شاملة أما محمد صلى الله عليه وسلم فجاء برسالة عامة وشاملة الأنبياء جاءوا برسائل محدودة من حيث المكان، كل نبي لقومه، محدودة من حيث الزمان، لفترة محدودة من الزمن ثم يأتي نبي آخر برسالة أخرى وينسخ الرسالة القديمة، محدودة من حيث المحتوى لأنها جاءت تصلح حالة مجتمع معين في مكان معين لفترة معينة،

أما رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

فهى رسالة محمد صلى الله عليه وسلم امتازت بالشمول المكاني والشمول الزماني والشمول الموضوعي فهي عامة لأهل المشرق والمغرب
كما قال عز وجل (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)، (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً)، (إن هو إلا ذكر للعالمين)، (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً)، (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً)
رسول الله إلى الناس كافة، و هي رسالة شاملة من ناحية الزمان، لم تجئ لفترة معينة محددة إنما جاءت للزمن كله فهي رسالة العالم كله ورسالة الزمن كله، ليس بعد الإسلام رسالة ولا بعد القرآن كتاب ولا بعد محمد نبي (ولكن رسول الله وخاتم النبيين)، "أنا العاقب فلا نبي بعدي" فهو خاتم النبيين.

هى رسالة لكل شؤون الإنسان رسالة لعموم المكان ورسالة لعموم الزمان، ورسالة لكل شؤون الإنسان، ليست رسالة للآخرة دون الدنيا ليست لشؤون الروح دون شؤون المادة، ليست للفرد دون المجتمع ليست للقلب دون العقل، إنها رسالة الإنسان كله، الإنسان فرداً والإنسان أسرة والإنسان مجتمعاً والإنسان أمة والإنسان دولة والإنسان في علاقاته بالعالم كله

إنها رسالة شاملة جاءت تعالج كل أمور الحياة بكتاب شامل
يقول للناس مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله له (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين) ويقول في ختام سورة يوسف (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثاً يُفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)

جاءت هذه الرسالة لشؤون الحياة كلها، جاءت لتزكية الأفراد ولإسعاد الأسر ولإصلاح المجتمعات، ولهداية الدول ولإرساء علاقات إنسانية متوازنة جاءت هذه الرسالة تبين للناس كل شيء يحتاجون إليه طبعوا الأصول الحاكمة والمعالم الهادية والضوابط العاصمة حتى لا يضل الناس ولا تضيع منهم الطرق ولا تلتبس عليهم الغاية.

هذا هو شأن هذه الرسالة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم

حتى قال أحد اليهود يوماً لسلمان الفارسي: "إن نبيكم علمكم كل شيء حتى ـ قال كلمة فيما معناها ـ حتى تقضون حاجتكم، كيف يدخل الواحد إلى الخلاء، قال له: نعم والله لقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أدب قضاء الحاجة وأمرنا بكذا وكذا، وذكر له أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم كل شيء

اختاره الله ليقوم بهذه الرسالة العامة الخالدة الشاملة، كان هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم (الله أعلم حيث يجعل رسالته) فلم يكُ يصلح إلا لها ولم تكُ تصلح إلا له، أعده الله عز وجل ليقوم بهذه الرسالة الضخمة الكبيرة، إن العظائم كُفؤها العظماء، هيأ الله محمداً صلى الله عليه وسلم ليقوم بهذه الرسالة .

اختاره الله وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة، وهو يختار على علم لا يختار عن جهل ولا عن محاباة

توقيع »

http://www.quranexplorer.com/quran/

**************

http://www.quranflash.com/en/index.html

this is a good site about quran in arabic and in english

إذا طاف عقلك في الكائنات,
ونظرك في الأرض والسماوات
رأيت على صفحاتها قدرة الله, وامتلأ قلبك بالإيمان بالله،

وانطلق لسانك بحق بلا إله إلاالله

المؤمنون من كان إيمانهم ثابت . ويقينهم كامل .
فلا يرتابوا .وجاهدوا بأنفسهم وأموالهم لأجل جعل كلمة الله هى العليا .
فجهاد بهذا النوع هو محك الايمان ودليله .
وأساسه وعنوانه .

فليس الايمان دعوى تردد باللسان . ولا خداع بالكلام . إنما جهاد للنفس ولأعداء الإسلام

****

اللحظة التي تنقضي من العمر تذهب بلا رجعه، والصحة لن تظل أبد الدهر .
والعاقل هو الذي يغتنم كل لحظة من عمره في طاعة الله والتقرب إليه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيما أفناه ؟ وعن شبابه فيما أبلاه ؟ وماله من أين اكتسبه ؟ وفيما أنفقه ؟ وماذا عمل فيما علم ] . (صحيح ) [السلسلة الصحيحة برقم 946]

أشكرك جزيل الشكر أخي الكريم كلمة حق على إضافتك الطيبة

وجزاك الله خيراً عن كلمة الحق التي سقتها إلينا

أسأل الله تعالى أن يجعل ما قلتَ في ميزان حسناتك وأن ينفع به

اللهم آميـــــــــــن

[نصرة الإسلام]

يقول الملحد

المنطق القرآني يناقض نفسه
وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى{ 133 }ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى { 134 }

{ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله } قبل محمد الرسول {لقالوا }
يوم القيامة {ربنا لولا } هلا {أرسلت إلينا رسولا فنتبع
آياتك } المرسل بها {من قبل أن نذل } في القيامة
{ونخزى } في جهنم

(ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله) أي: من قبل بعثة محمد
صلى الله عليه وسلم (لقالوا) يوم القيامة (ربنا لولا أرسلت إلينا
رسولا) أي: هلا كنت أرسلت إلينا رسولا في الدنيا (فنتبع آياتك)
التي يأتي بها الرسول (من قبل أن نذل) بالعذاب في الدنيا
(ونخزى) بدخول النار.

الايات هنا واضحة و قد ارفقت التفسير من واقع الكتب حتى لا اتهم باننا لانفهم معنى الايات
من حقنا ان نتساءل نفس التساؤل و نعترض نفس الاعتراض
الذي وافق عليه القرآن
لقد اعتبر القرآن ارسال الرسول هو الحجة الوحيدة المقبولة حتي اذا توافرت الادلة و من رسل سابقين و البينات

بل الآيات نفسها التى تستشهد بها بفهمك السقيم وفكرك المعوج هى عينها حجة عليك
فالكافرون الذين تتحدث عنهم كانوا على الشرك حينما أرسل إليهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والقليل من بقايا دين إبراهيم عيه السلام
فلم تكن لديهم عقيدة ولا شريعة مثلنا الآن حتى تقيس نفسك عليهم
فقد كانوا على عقيدة الشرك وكانوا دون شريعة تحكمهم
فلو أهلكهم الله على ذلك دون أن يرسل إليهم رسولاً لتحججوا بعدم إرسال رسول إليهم ليبين لهم ما يتقون


أما نحن , فقد جاءنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ووصلتنا رسالته
فلدينا عقيدة التوحيد وشريعة الإسلام وأدلة صدق النبوة وأدلة صحة الإسلام
فلو أهلكك الله لكفرك بالرسالة يا ملحد , لما كان لك حجة
فلا تقيس نفسك على هؤلاء الكافرين , فقياسك فاسد ومنطقك أفسد وأفسد



يقول الملحد

لكن اعطى القرآن العذر ووضحه وبين ما هو دور الرسول
هو اقامة الحجة
ولم يقبل البينة او اثار المعجزة علي السابقين كحجة
نحن الان في نفس الموقف لا يوجد رسول و مطالبين بالايمان بمعجزة ظهرت لغيرنا و ان القرآن أعجز فصحاء العرب ان يأتوا بمثله
فهل اذا طالبت الله بتطبيق هذه الاية و عدم الاكتفاء ببينة ما في الصحف الاولى أكون متجنيا ؟
انا في انتظار الرسول كي لا أضل وأخزى

قياسك هنا فاسد أيضاً يا ملحد
فكفار قريش لم يكونوا مطالبين بالإيمان بمعجزات وشرع مَنْ كان قبلهم , لأنها لم تصل إليهم بسند صحيح متصل كما هو الحال معنا يا جهول
ولذا لم تكن معجزات السابقين حجة عليهم
أما نحن , فبين أيدينا المعجزة القرآنية الخالدة وصلت إلينا بالتواتر (آلاف عن آلاف وملايين عن ملايين) وبسند صحيح متصل لم ينقطع
كما وصلت إلينا أنباء معجزات الرسول الحسية بروايات أغلبها متواتر
ونحن مطالبون بالإيمان بالنبى صلى الله عليه وسلم ومعجزاته ورسالته عقيدة وشرعاً بعد وصولها إلينا بسند متصل صحيح متواتر
ولذا فقد قامت علينا الحجة


فإن كنت تريد الانتظار يا ملحد كى يأتيك رسول , فلك ذلك
انتظر
لكن الرسول الذى سيأتيك رسول غير الذى تريد
{حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون * لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون}



تم الرد على المقال
والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

[نبيل 2010]

أين أدب الحوار والجدال يا حراس العقيدة؟؟؟

أختى الفاضلة / نصرة الإسلام
زادك الله من علمه وفضله وجعلك نصرة للإسلام كأسمك اللهم يا سميع إحفظها من كل شر

أغرب شىء فى الملحد أنه يقيم عقله على أنه وصل لأعلى درجات المنطق والفهم وهذا طبعا من علامات التخلف والجنون والهزيان فأى ملحد متخلف يقول أنه يحكم العقل والمنطق وعندما تبحث فى طريقة تفكيرة وفقر عقله وفهمه فلا تجد غير جمل وكلمات لا ترتقى إلا لأن تكون أضحوكه فهو فعلا علامه فى التخلف وأسطورة العبط وخصوصا أنه يحاول أن يفسر إلحاده على أنه نوع من أنواع رقى الفكر ونمو العقل ولكن أعلم أيها الجاهل الجهول أعلم يا حفيد أبو جهل أنك حشرة من حشرات هذا الزمن ونهايتك ستكون كومة من العظام النتنه ولن تجد من يتذكرك فهذا هو مقامك

اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك وحسبى الله ونعم الوكيل فيك وفى كل ملحد

أول ما جذبنى للتسجيل والمشاركة فى هذا الموقع هو ما طالعته من حوار ومناظرة فى احد الأقسام بين الأخ ياسر جبر ومحاور مسيحى وقد لفت نظرى وأعجبنى بشدة ما تحلى به الطرفان من أدب الحوار والمناظرة الفكرية الموضوعية وظننت اننى سأجد فى هذا المنتدى من يحفظ أدب الحوار ويعرف الجدال بالتى هى أحسن
ولكن للاسف الشديد هذه المداخلة وغيرها كثير كشفت لى عدم توافر هذه الصفات فى كثير ممن يزعمون انهم حراس العقيدة ونسوا
قول الله تعالى لرسوله ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى احسن )
وأين أنتم من قوله لموسى وهارون ( اذهبا ألي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخش )
قال تعالى { وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ }
قال الله تعالى ( ولا تسبوا الذين كفروا فيسبوا الله عدوا بغير علم)

فالداعية إلى الحق الواثق من موقفه لايسفه رأى محاوره ولايسخر منه أو يسبه بل يقنعه بالحجة والبرهان سائلا الله أن يجعل فى كلماته الهدى لمن هو فى ضلال
فهدفه أن يقتنع من يحاوره أو من يقرأ مداخلته لا ان ينتصر عليه ويهزمه ويهينه بينما لا يلجأ لهذه الأساليب الرخيصة غير الموضوعية إلا من شعر بضعف موقفه فاغتاظ وحاول التمويه و الانتقام ممن أحرجه بسبه والتعريض به والسخرية من منطقه وفكره
أو يصدر السباب والشتائم ممن ظن نفسه أعلى وأعلم من الناس فاغتر بعلمه وتعالى بما ليس له فيه فضل ولا جهد فأسوأ ما يشعر به المرء هو شعوره بامتلاك الحقيقة المطلقة الكاملة والايمان الكامل فيشعر بالاستعلاء و يتعامل مع الآخرين بتعالى واستخفاف وسخرية وتحقير فلا يتورع أن يصفهم بالحشرات
فيجد من يصفق له ويشكره ويثنى عليه بدلا من ان يؤنبه و يوجهه لأدب الحوار

أرجو من كل اعضاء هذا الموقع تعلم ودراسة أدب الحوار والاختلاف قبل أن ينصبوا أنفسهم حراسا للعقيدة

[نبيل 2010]

آداب الحوار وقواعد الاختلاف

أ- أهداف الحوار ومقاصده
1- إقامة الحجة: الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي. والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق.
2- الدعوة: الحوار الهادئ مفتاح للقلوب وطريق إلى النفوس قال تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } [ النحل: 125 ].
3- تقريب وجهات النظر: من ثمرات الحوار تضييق هوة الخلاف، وتقريب وجهات النظر، وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف في زمن كثر فيه التباغض والتناحر.
4- كشف الشبهات والرد على الأباطيل، لإظهار الحق وإزهاق الباطل، كما قال تعالى: { وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ } [الأنعام:55 ].


ب- الأصول والقواعد الرئيسة التي تضبط مسار الحوار
1- الوصول إلى الحق.
2- تحديد الهدف والقضية التي يدور حولها الحوار، فإن كثيرًا من الحوارات تتحول إلى جدل عقيم سائب ليس له نقطة محددة ينتهي إليها.
3- الاتفاق على أصل يرجع إليه.
4- عدم مناقشة الفرع قبل الاتفاق على الأصل فلا بد من البدء بالأهم من الأصول وضبطها والاتفاق عليها، ومن ثم الانطلاق منها لمناقشة الفروع والحوار حولها.


ج- آدابُ الحوار النفسية
1- تهيئة الجو المناسب للحوار.
2- الإخلاص وصدق النية.
3- الإنصاف والعدل.
4- التواضع وحسن الخلق.
5- الحلم والصبر.
6- الرحمة والشفقة.
7- العزة والثبات على الحق.
8- حسن الاستماع.
9- الاحترام والمحبة على رغم الخلاف.


د- آدابُ الحوار العِلمية
1- العلم.
2- البدء بالنقاط المشتركة وتحديد مواضع الاتفاق.
3- التدرج والبدء بالأهم.
4- الدليل.
5- ضرب الأمثلة.
6- العدول عن الإجابة عند طرح أسئلة لا قيمة لها ولا تفيد شيئًا بالحوار.
7- الرجوع إلى الحق والتسليم بالخطأ.
8- التحدي والإفحام وإقامة الحجة على الخصم مع من استطال وتجاوز حدود الأدب، وطغى وظلم وعادى الحق وكابر مكابرة بينة ولجأ إلى الاستهزاء والسخرية، ونحو ذلك.


هـ - آداب الحوار اللفظية
1- الكلمة الطيبة والقول الحسن.
2- التعريض والتلميح بدلًا عن التصريح.
3- ثناء المحاور على نفسه أو على خصمه بالحق.

[نصرة الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أشكر للأخ الكريم نبيل 2010 مروره ومشاركته القيمة رقم 19 والتي أحسن فيها النقل (إن كان ناقلاً) وأجاد وأفاد
لكن إن كان الأخ نبيل قد نصب نفسه مؤدِّباً لحراس العقيدة ناصحاً إياهم ومتهماً إياهم بأنهم يزعمون أنهم حراساً للعقيدة بقوله :

أرجو من كل اعضاء هذا الموقع تعلم ودراسة أدب الحوار والاختلاف قبل أن ينصبوا أنفسهم حراسا للعقيدة ............ ولكن للاسف الشديد هذه المداخلة وغيرها كثير كشفت لى عدم توافر هذه الصفات فى كثير ممن يزعمون انهم حراس العقيدة

فأعتقد أن الأخ نبيل في حاجة ماسة إلى تعلم أدب النصيحة والحوار مع إخوانه المسلمين

أولاً :

الأخ الكريم مسلم للابد من أكثر الإخوة أدباً واحتراماً في هذا المنتدى فنحسبه على خير ولا نزكي على الله أحداً



ثانياً :

أوافقك الرأي في ضرورة دحض الحجة بالحجة دون تسفيه أو انتقاص من الطرف المخالف
لكن هذا في حالة كان الطرف المخالف مهذباً محترماً لمقدساتنا وعقيدتنا
أما إن كان ساباً لله ورسوله متطاولاً على شرعه ودينه فلا حرج علينا إن وصفناه بما هو له أهل من الصفات


فارجع واقرأ كلام هذا الملحد (ولعلك لا تعلمه) ولم أشأ أن أذكر اسمه صراحة لأنه نكرة لا يستحق الذكر ولأنه كلب من كلاب الملاحدة الذين ينشرون بذاءاتهم عن الله ورسوله على الإنترنت مما يشيب له الولدان

فأي احترام تطالبنا به مع مثل هذا ؟؟؟!!
وأي أدب للخلاف تريد أن تعلمنا إياه مع من كان على شاكلة هذا الملحد ؟؟!!
لقد قارعناه الحجة بالحجة لكن لا يمنع هذا أن نؤدبه ونصفه بما هو أهل له بعد سبه لله ورسوله وشرعه
أم تريدنا أن نطبطب عليه ونلين له القول إزاء تطاوله على الله ورسوله ؟؟!!!


أنظر إلى أبي بكر الصديق حينما جاء عروة بن مسعود الثقفي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً : (( فرضنا أنه قام بينك وبين قريش حرب، وظهرت عليهم، وانتصرت، هل سمعت بأحد اجتاح قومه قبلك؟ (وإن كانت الأخرى -إن كان لابد من نشوب قتال- فلا أرى حولك إلا أوباشاً خليق أن يفروا ويدعوك -أي: إذا قامت الحرب- فسمع صوتاً من الخلف يقول له: أنحن نفر وندعه، امصص بظر اللات، فالتفت إلى هذا القائل، وقال: من هذا؟ فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: هذا ابن أبي قحافة أبو بكر))


هل رأيت رد سيدنا أبي بكر الصديق على عروة الذي أراد أن يتطاول على النبي وصحابته ؟؟!!!
هل تعلم مدى شدة الكلمة التي قالها أبو بكر رضي الله عنه ؟؟!!
أرأيت موقف النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر ؟؟!!
هل قال له " ينبغي أن تتعلم أدب الخلاف يا أبا بكر " ؟؟ أم تبسم صلى الله عليه وسلم رضىً بصنع أبي بكر ؟؟؟!!


أتعلم لماذا تبسم النبي صلى الله عليه وسلم إزاء ردة فعل أبي بكر ؟؟!!
لأن لكل مقام مقال يا أخ نبيل
وليست محاورة البادئ بسب ربنا ورسولنا كمحاورة من يحترم مقدساتنا وإن لم يؤمن بها
ولذا لا وجه للمقارنة بين الزميل المحترم محاور مسيحي وهذا الملحد الحقير الذي ملأ الإنترنت تطاولاً على الله وسباً لنبيه وشرعه



ثالثاً :

يبقى أن تتعلم أدب النصيحة لإخوانك إن كنت تريد النصح حقاً :

1- أن تنصحهم سراً ابتداءً
2- أن تكون هيناً ليناً في نصحك , لا أن تنصحنا باللين مع المخالفين في حين تغلظ القول لإخوانك
3- أن تكون عالماً بما تنصح وأن تنزل الأدلة الشرعية في مناطاتها الصحيحة



بارك الله فيك وجزاك خيراً
شرفني مرورك

[الفضة]

رد: الرد على مقال ((لماذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجن ؟؟)) للملحد الإنترنتي "ي . ج"

جزاكم الله خيرا