الأندلس .. المجد الضائع والتاريخ المفقود

[ابنة صلاح الدين]

ما شاء الله يكاد المرء يذوب فى معانى ما جاء فى تلك الحقبة ..فتمسك بالإسلام.... وعزة.... وقوة ، ثم ابتعاد عن تعاليمه ..ثم ذلة ...وانكسار وهزيمة
إنها سنة الله فى الكون
بارك الله فيك وجزاك كل خير أخى
الأندلسي
متابعة...بشغف

[لا تسئلني من أنا]

نقلت لك أختي الكريمة ما يطفئ ظمأك

تاريخ الأندلس المفقود للدكتور طارق السويدان

حلقات رائعة جدا أرجو النفع بها

وبالله التوفيق

وا الله مش عارفةة اشكرك يا اختي ازاي

جزاكي الله خيرا

ربنا يباركلك حبيبتي ملتقي الأحبةة

انا فعلا ظمانةة جدا لتاريخ الأندلس

ربنا يسعد قلبك زي ما اسعدتيني

[إيمان أحمد]

وإياك حبيبتي

لا تشكريني على واجب الأخوة

نفع الله بكم جميعا

[إيمان أحمد]

بارك الله فيك أخونا الكريم على الموضوع المميز

واسمحلي أن أكتب نُبذة بسيطة عن بعض الشخصيات ليثري الموضوع الرائع هذا

نُبذة عن أحد فاتحي الأندلس

موسى بن نصير:

كان والده نصير من أربعين غلاما سباهم خالد بن الوليد رضي الله عنه في كنيسة عين التمر على شاطئ الفرات عام 12 للهجرة بعد أن ضرب أعناق أهل الحصن جميعا . وكان على هؤلاء الغلمان باب مغلق فكسره عنهم , وأجابوه بأنهم رهائن لدى أهل عين التمر , فاعتبرهم خالد رضي الله عنه من السبي وقسمهم على أهل البلاء من جنده . وكان منهم أيضا سيرين والد محمد بن سيرين , ويسار جد محمد بن إسحاق كاتب السيرة (المغازي).

أسرته:

أعتق بنو أمية نصيرا , فعمل في شرطة معاوية رضي الله عنه , وكان صاحب همة وعطاء حتى صار من قواد جيش معاوية رضي الله عنه وحرسه.
ولما حصلت الفتنة بين على ومعاوية رفض أن يقاتل عليَّا ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم , ولما استتب الأمر لمعاوية رضي الله عنه عام الجماعة قال له يعاتبه لعدم مشاركته في قتال علىّ رضي الله عنه : ما منعك من الخروج معي ولي عندك يد لم تكافئني عليها ؟, فقال كلمة عظيمة معبرة تدل على وعيه ورسوخ الإيمان في قلبه : لم يمكن أن أشكرك بكفري من هو أولى بشكري منك. فقال معاوية رضي الله عنه : من هذا الذي هو أولى بالشكر مني؟ وهو يرى أنه صاحب الفضل عليه , فأجابه نصير : الله سبحانه وتعالى , فأطرق معاوية رضي الله عنه رأسه , وقال : أستغفر الله , وعفا عنه وسامحه ورضي عنه.

نشأة موسى بن نصير:

ولد موسى بن نصير في الشام عام 19 للهجرة في خلافة عمر رضي الله عنه , وعاش مع أولاد الخلفاء , شارك بعد أن تعلم فنون القتال واستخدام السلاح في فتح "قبرص" , وكان أحد قواد الأسطول الإسلامي , وعندما حصل الصراع بين الأمويين أنفسهم , وبينهم وبين ابن الزبير بعد موت معاوية رضي الله عنه , بايع الناس في أقطار الإسلام ابن الزبير , وكذلك الشام , فلم ير أي حرج في مبايعة ابن الزبير مع الضحاك بن قيس الفهري , وزفر بن الحارث القيسي , وكذلك النعمان بن بشير الأنصاري , وكلهم كانوا من أمراء الأمويين سابقا , واستطاع الأمويين ومن ساندهم من القبائل وبخاصة قبيلة كلب اليمانية أن يجمعوا أمرهم على مروان بن الحكم , وأن يسيروا إلى الجابية ثم إلى مرج راهط لكي يقنعوا الضحاك وجماعته على مبايعة الأمويين إلا أنه أبى ذلك , فوقع القتال بين الطرفين , ودارت الدائرة على أنصار ابن الزبير وفرَّ موسى كما فرَّ الضحاك وغيره , ولجأ إلى عبد العزيز بن مروان والي مصر الذي عفا عنه إذ اعتبره مجتهدا في أمره وفي هذه المسألة لمبايعة ابن الزبير , وقربه منه , فشكر له موسى هذا الأمر وكان عاملا كريما شجاعا ورعا تقيَّا لله تعالى , وكان من رجال العلم حزما ورأيا وهمة ونبلا وشجاعة وإقداما كما ذُكر عنه من ترجم له .




جبل طارق

[أحمد رمضان المصري]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً أخي الأندلسي ، فألاندلس كانت منارة لعلوم الدنيا وتوالي عليها الطلاب من كل دول أوربا لينهلوا من علومها علي أيدي علمائها العظام ، لكن لدي بعض الملاحظات أخي الكريم :

[quote]ــ فمن الأندلس خرج الكندي والرازي والبتاني وابن سينا والفارابي وابن الهيثم والبيروني وابن النفيس والزهراوي وابن زهر وابن رشد وابن الطفيل وابن باجة وابن البيطار وغيرهم الكثير والكثير...[/quote]

أي رازي تقصد أخي، إذا كنت تقصد فخر الدين الرازي (المفسر الكبير) فهو من طبرسان لا من الأندلس ، أما إذا كنت تقصد أبو بكر الرازي (الطبيب الكبير) فهو من خراسان والأثنان لم يذهبوا للأندلس قط.
وإضافة لما سبق ، هناك فيلسوف الإسلام العظيم (ابن رشد) الذي كان فقيها مالكياً ، وقاضي القضاة في زمانه ، وطبيباً عظيماً حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: "ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس" ، هذا إلي جانب ترجمته لأعمال أرسطو المرجعية لدي المسلمين.

[الأندلسى]

نُبذة عن أحد فاتحي الأندلس

موسى بن نصير:

جزاكي الله كل خير أختي الفاضلة على هذه الإضافة التي أثرت الموضوع ...

ـ أرسل لي الأخ الفاضل (هاتوا برهانكم) رسالة على الخاص بها تصحيح لبعض النقاط حول سبب مقولة المعتمد بن عباد الشهيرة .. وتصحيح لأحد التواريخ وسبب تسمية دولة الموحدين .. وقد قمت بالتعديل بالفعل بعد الاطلاع على المراجع التي أشار إليها في الرسالة .. فجزاه الله خير الجزاء على علمه وأدبه الشديد وحسن خلقه الواضح بالرسالة ..

[الأندلسى]

جزاك الله خيراً أخي أحمد رمضان على مرورك وتعليقك الكريم ..

أي رازي تقصد أخي، إذا كنت تقصد فخر الدين الرازي (المفسر الكبير) فهو من طبرسان لا من الأندلس ، أما إذا كنت تقصد أبو بكر الرازي (الطبيب الكبير) فهو من خراسان والأثنان لم يذهبوا للأندلس قط.

ـ لا هذا ولا ذاك أخي الفاضل ..

الرازي أحد كبار المؤرخين والجغرافيين الأوائل الذين عاشوا في الأندلس واسمه أحمد بن محمد الرازي وله كتب ومؤلفات عدة منها في وصف الأندلس (حولية الرازي المسلم) .. وله كتاب عن تاريخ الأندلس استكمله بعده ابنه عيسى بن أحمد الرازي .. توفي سنة 334 هــ .

كما يمكنك التأكد من مصدر المعلومة من على هذا الرابط


علماء وأعلام الأندلس


وبارك الله فيك على الإضافة بشأن ابن رشد ..

[لا تسئلني من أنا]

وإياك حبيبتي

لا تشكريني على واجب الأخوة

نفع الله بكم جميعا

اللهم اميين

ربنا يباركلك حبيبتي علي زوقك واهتمامك

حابةة اضيف حاجةة

رغم ان الاندلس تم الاستيلاء عليها الا ان اسماء المدن بها الان قد اتخذت من الاسماء مدن الاندلس قديما


أود أن أشير إلى أسماء مدن أندلسية قديمة من أصل لاتيني أو إغريقي قد حرّفها أسلافنا

العرب بما يتناسب مع ذوقهم فأطلقوا اسم: (شاطبة) على مدينة أندلسية كانت تُسمى قبل الفتح الإسلامي: (

ecija) وجعلوها: (jativa) كما أن مدينة إشبيلية كانت تسمى قبل الفتح: (hispalia) فأضحى

اسمها بعده: (sevilla), وهنالك مدينة كبيرة كانت تعرف باسم: (casaraugusta) فأسماها


العرب: (سرقسطة) وأضحت بالإسبانية: Saragosta).



ولا بد من ذكر اسم عاصمة الدولة الأموية بالأندلس الروماني قديماً الذي كان (corteb) فأضحى اسمها

بالعربية: (قرطبة) وبالإسبانية: (cordoba). وفي الأندلس كانت توجد مدينة (الزهراء) التي بناها


بالقرب من قرطبة في القرن العاشر إبان حكمه الخليفة عبدالرحمن الناصر إكراماً لحبيبته (الزهراء), وجعلها

آية فريدة من آيات الفن المعماري والزخارف والحدائق. لقد أسماها الإسبان: (azahara) ولكنها انقرضت


تقريباً إبان ثورة البربر بعد سقوط الحكم الأموي, وها هي تُبعث بعض آثارها الخيالية في يومنا الحاضر على

أيدي علماء وفنانين مهرة إذ بدأت الأعمال فيها منذ حوالي نصف قرن من الزمن.


أعتقد أن اسم العاصمة الإسبانية (مدريد) يستحق أن نبحث عن أصله وعن تاريخ تشييدها لأن الذي حطّ رحاله

في بقعتها الغنية بالمياه كان أميراً أموياً اسمه محمد بن عبدالرحمن بن الحكم بن هشام بن عبدالرحمن الأول,

الداخل, في بداية القرن الحادي عشر الميلادي, ويؤكد المؤرخون الإسبان والعرب, ومنهم الباحث المشهور

الدكتور محمد علي مكي في كتابه: (مدريد العربية) أن الأمير محمد هو الذي بنى في موقعها قصراً له,

ومسجداً, وشيّدها مُطْلِقا عليها اسمها الحالي الذي اتخذه من كلمة: (مجرى) مضافاً إليها حرفا: (it أي إيط),


اللاتينيين فكان (مجريط), ثم أضحى (مدريد). لقد أمّها الناس في عهده وبنوا فيها أسواقاً وحمامات ومساكن

حتى أضحت في العصور اللاحقة مدينة مزدهرة, وعاصمة لإسبانيا منذ سنة (1561م). أي منذ أن اتخذها

الملوك الكاثوليك مقراً لهم بعد خروج العرب من بلادهم بمدة طويلة, وعندما بنوا فيها القصر الملكي أسموه

(قصر الشرق - palacio de oriente) لأنهم شيّدوه على أنقاض قصر الأمير محمد الأموي, باني

المدينة, ولايزال السفراء المعتمدون في إسبانيا يقدمون أوراق اعتمادهم في احتفال تقيمه المملكة الإسبانية

حاضرا, مثلما كانوا يفعلون في أيام الحكم الملكي السابق وحتى في الحقبة التي حكم إسبانيا فيها الجنرال فرانكو رئيساً للدولة.

[فواز شمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وتحية عطرة لجميع الاخوان الاعزاء



وتحية خاصة للاخ الاندلسي

واكرر شكري وتقديري لكم

واذا تسمح لي بتعليق بسيط

رغم ان الاندلس تم الاستيلاء عليها الا ان اسماء المدن بها الان


قد اتخذت من الاسماء مدن الاندلس قديما أود أن أشير إلى أسماء

مدن أندلسية قديمة من أصل لاتيني أو إغريقي قد حرّفها أسلافنا
العرب بما يتناسب مع ذوقهم فأطلقوا اسم: (شاطبة) على مدينة
أندلسية كانت تُسمى قبل الفتح الإسلامي: (ecija)
وجعلوها: (jativa) كما أن مدينة إشبيلية كانت تسمى قبل الفتح:
(hispalia) فأضحى اسمها بعده: (sevilla), وهنالك مدينة كبيرة
كانت تعرف باسم: (casaraugusta) فأسماها العرب:
(سرقسطة) وأضحت بالإسبانية: Saragosta).
ولكنها انقرضت تقريباً إبان ثورة البربر بعد سقوط الحكم الأموي,
وها هي تُبعث بعض آثارها الخيالية في يومنا الحاضر على أيدي
علماء وفنانين مهرة إذ بدأت الأعمال فيها منذ حوالي نصف قرن
من الزمن.

معلومات جديدة بالنسبة لي !

والله انا كنت اتوقع العكس !

وأقصد التحريف بالاسماء !

أعتقد أن اسم العاصمة الإسبانية (مدريد) يستحق أن نبحث عن أصله


وعن تاريخ تشييدها لأن الذي حطّ رحاله في بقعتها الغنية بالمياه كان

أميراً أموياً اسمه محمد بن عبدالرحمن بن الحكم بن هشام بن
عبدالرحمن الأول, الداخل, في بداية القرن الحادي عشر الميلادي,
ويؤكد المؤرخون الإسبان والعرب, ومنهم الباحث المشهور الدكتور
محمد علي مكي في كتابه: (مدريد العربية) أن الأمير محمد هو الذي

بنى في موقعها قصراً له,

لكن هذا الكلام كأن فيه تناقض !

لان بداية ردك قلت العرب حرفوا

أسماء مدن وبعضها مدن كبيرة !

كيف اصبحت مدريد عاصة اسبانيا ؟!
معقوله الاسبان يتركون كل مدنهم القديمة الكبير منها والصغير
ولا يجدون واحدة تكون عاصمة لهم الا هذي مدينة ( مدريد )؟!
الذي بناها الامير العربي صاحب التحريف؟!

على العموم الف شكر وتحية
على هذي المعلومات القيمة !

الحين عرفت سبب وضع هذا التمثال !

تمثال عبد الرحمن الداخل
في مدينة المنكب - اسبانيا







تمثال عبد الرحمن الداخل

في مدينة المنكب - اسبانيا

الملقب بـ صقر قريش .

هذي الشخصية حتى الاعداء شهدوا لها


كان أبو جعفر المنصور جالسًا مع أصحابه
فسألهم : أتدرون من هو صقر قريش؟
فقالوا له : هو أنت.
فقال لهم : لا.
فعدّدوا له أسماء حتى ذكروا له معاوية
وعبد الملك بن مروان من بني أمية.
فقال أيضا: لا.

ثم أجابهم قائلا:

بل هو عبد الرحمن بن معاوية، دخل الأندلس منفردًا

بنفسه، مؤيّدًا برأيه، مستصحبًا لعزمه، يعبر القفر

ويركب البحر حتى دخل بلدًا أعجميًا فمصّر الأمصار
وجنّد الأجناد، وأقام ملكًا بعد انقطاعه

بحسن تدبيره وشدة عزمه

رحم الله صقر قريش بواسع رحمته



وجميع اموات المسلمين من الفقهاء

والعلماء والحكماء وفلاسفه ... الخ

والسلام عليكم

[الأندلسى]

يا لذلة قومٍ بعد عزتهم !!

http://www.youtube.com/watch?v=EDByo7MCzgI

في هذا الوقت نظم أبوالبقاء الراندي قصيدة في رثاء الأندلس ليستنصر أهل العدوة الإفريقية من المرينيين عندما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة في التنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى ذلك على حكمه غير المستقر في غرناطة وتعرف قصيدته بمرثية الأندلس.

لكل شـيء إذامـاتم نـقصان *** فـلا يـغر بـطيب العيش إنسان
هـي الأمـور كماشاهدتها دول *** مـن سره زمـن سـاءته أزمـان
وهـذه الـدار لاتـبقى على أحد ***ولا يـدوم عـلى حـال لها شان
أين الملوك ذوي التيجـان من يمن *** وأيـن مـنهم أكـاليل وتـيجان
وأيــن مـاشاده شـدادفي إرم *** وأين ماساسه في الفر س ساسان
وأيـن مـاحازه قارون من ذهب *** وأيـن عـاد وشـداد وقـحطان
أتـى عـلى الـكل أمـر لامرد *** حـتى قضوا فكان القوم ماكانوا
وصـار الأمر من مَلكٍ ومن مُلك *** كما حكى عن خيال الطيف وسنان
كـأنما الـصعب لـم يـسهل له *** سبب يوماً ولا ملك الدنيا سليمان
فـجائع الـدنيا أنـواع مـنوعة *** ولـلـزمان مـسرات وأحـزان
ولـلـحوادث سـلوان يـسهلها *** ولـما حـل بـالأسلام سـلوان
دهـى الـجزيرة أمر لا عزاء له *** هـوى لـه أحـد وأنـهد ثهلان
فـي الـعين في الأسلام فارتزأت *** حـتى خـلت مـنه أقطار وبلدان
فـأسأل بـلنسية ماشان مرسية *** وأيـن شـاطبة أم أيـن جـيان
وأيـن قـرطبة دار الـعلوم فكم *** مـن عـالم قد سما فيها له شان
وأيـن حمص وماتحويه من نزه *** ونـهرها الـعذب فياض وملآن
قـواعد كـن أركـان البلاد فما *** عـسى الـبقاء إذا لم تبق أركان
تبكي الحنيفية البيضاء من أسف *** كـما بـكى لـفراق الإلف هيمان
عـلى ديـار مـن الأسلام خالية *** قـد أقـفرت ولها بالكفر عمران
حـيث المسلجد قد صارت كنائس *** مـافيهن إلا نـواقيس وطـبان
حتى المحاريب تبكي وهي جامدة *** حـتى المنابر تبكي وهي عيدان
يـاغافلاً وله في الدهر موعضة *** إن كـنت في سنةٍ فالدهر يقضان
ومـاشياً مـرحاً يـلهيه موطنه *** أبـعد حـمص تغر المرء أوطان
تـلك الـمصيبة أنست ماتقدمها *** ومـالها مـن طوال الدهر نسيان
يـاراكبين عـتاق الخيل ضامرة *** كـأنها فـي مجال السبق عقبان
وحـاملين سـيوف الهند مرهفة *** كـأنها فـي ظـلام النقع نيران
وراتـعين وراء الـبحر في دعة *** لـهم بـأوطانهم عـز وسلطان
أعـندكم نـباء مـن أهل أندلس *** فـقد سـرى بحديث القوم ركبان
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم *** قـتلى وأسـرى فما يهتز أنسان

لـماذا التقاطع في الأسلام بينكم *** وأنـتـم يـاعـباد الله أخـوان
يـامن لـذلة قـوم بـعد عزتهم *** أحـال حـالهم جـور وطـغيان
بـالأمس كانوا ملوكاً في منازلهم *** والـيوم هم في بلاد الكفر عبدان
فـلو تـراهم حيارى لادليل لهم *** عـليهم فـي ثـياب الذل ألوان
يـارب أم وطـفل حـيل بينهما *** كـمـا تـفـرق أروح وأبـدان
وطـفلة مـثل حسن الشمس إذ *** طـلعت كأنما هي ياقوت ومرجان
يـقودها الـعلج لـلمكروه مٌكرة *** والـعين بـاكية والـقلب حيران

لـمثل هـذا يبكي القلب من كمد *** إن كـان في القلب إسلام وإيمان

ــ لم ينشد أبو البقاء الراندي هذه القصيدة من فراغ !! فعلى الرغم من أن بعضاً ممن كتبوا عن التاريخ الأندلسي يمتدحون أحياناً محمد بن يوسف الأحمر ويلتمسون له العذر في أحيان أخرى .. إلا أنه في الحقيقة فإن ما فعله ذلك الرجل في هذه الفترة جريمة لا يمكن أن تغتفر أو تساق لها التبريرات .

ترى ماذا فعل ذلك الرجل ؟؟

في هذه الفترة وبعد أن توغل النصارى القشتاليين في الأندلس .. لم يعد يبق في الأندلس إلا ولايتان فقط كبيرتان نسبيا، الأولى هي ولاية غرناطة، وتقع في الجنوب الشرقي، وتمثل حوالي خمس عشرة بالمائة من بلاد الأندلس، والثانية هي ولاية أشبيلية، وتقع في الجنوب الغربي، وتمثل حوالي عشرة بالمائة من أرض الأندلس.

في نفس العام التي سقطت فيه جيان، وفي سنة 643 هــ وحماية لحقوق وواجبات مملكة قشتالة النصرانية وولاية غرناطة الإسلامية، يأتي فرناندو الثالث ملك قشتالة ويعاهد ابن الأحمر الذي يتزعم ولاية غرناطة، ويعقد معه معاهدة يضمن له فيها بعض الحقوق ويأخذ عليه بعض الشروط والواجبات .

ــ ترى ماذا جاء في هذه المعاهدة ؟؟!!

أولا: ــ أن يدفع ابن الأحمر الجزية إلى ملك قشتالة، وكانت خمسين ومائة ألف دينار من الذهب سنويا، وكان هذا تجسيدا لحال الأمة الإسلامية، وتعبيرا عن مدى التهاوي والسقوط الذريع بعد أفول نجم دولة الموحدين القوية المهابة، والتي كانت قد فرضت سيطرتها على أطراف كثيرة جدا من بلاد الأندلس وإفريقيا.

ثانيا: ــ أن يحضر بلاطه كأحد ولاته على البلاد!! وفي هذا تكون غرناطة تابعة لقشتالة ضمنيا.

ثالثا : ــ أن يحكم غرناطة باسم ملك قشتالة علانية، وبهذا يكون ملك قشتالة قد أتم وضمن تبعية غرناطة له تماما.

رابعا :ــ أن يسلمه ما بقي من حصون جيّان- المدينة التي سقطت أخيرا- وأرجونه وغرب الجزيرة الخضراء حتى طرف الغار، وحصون أخرى كثيرة جدا تقع كلها في غرب غرناطة، وبذلك يكون ابن الأحمر قد سلم لفرناندو الثالث ملك قشتالة مواقع في غاية الأهمية تحيط بغرناطة نفسها.

خامسا : ــ وهو أمر في غاية الخطورة،وهو أن يساعده في حروبه ضد أعدائه إذا احتاج إلى ذلك، أي أن ابن الأحمر يشترك مع ملك قشتالة في حروب ملك قشتالة التي يحاربها !!!

وسقطت أشبيلية بمساعدة المسلمين !!

في أول حرب له بعد هذه الاتفاقية قام ملك قشتالة بالزحف نحو أشبيلية، وبالطبع طلب من ابن الأحمر أن يساعده في حربها وفق بنود المعاهدة السابقة، والتزاما صاغرا بها، ودوسا بالأقدام لتعاليم الإسلام وشرائعه، وضربا عرض الحائط لرابطة النصرة والأخوة الإسلامية، وموالاة للنصارى وأعداء الإسلام على المسلمين، ما كان من ابن الأحمر إلا أن سمع وأطاع، وبكامل عدته يتقدم فرسان المسلمين الذين يتقدمون بدورهم جيوش قشتالة نحو أشبيلية، ضاربين حصارا طويلا وشديدا حولها .

يتحرك الجيش الغرناطي مع الجيش القشتالي ويحاصرون المسلمين في أشبيلية، ليس لشهر أو شهرين، إنما طيلة سبعة عشر شهرا كاملا، يستغيث فيها أهل أشبيلية بكل من حولهم، لكن هل يسمع من به صمم؟!

ــ والمغرب مشغول بالثورات والفتن الداخلية !!

لك الله يا أشبيلية !!!

وفي السابع والعشرين من شهر مضان لسنة 646 هــ ، وبعد سبعة عشر شهرا كاملا من الحصار الشديد، تسقط أشبيليّة بأيدي المسلمين ومعاونتهم للنصارى، تسقط أشبيليّة ثاني أكبر مدينة في الأندلس، تلك المدينة صاحبة التاريخ المجيد والعمران العظيم، تسقط أشبيليّة أعظم ثغور الجنوب ومن أقوى حصون الأندلس، تسقط أشبيليّة ويغادر أهلها البلاد، ويهجّر ويشرّد منها أربعمائة ألف مسلم، وواحسرتاه على المسلمين، تفتح حصونهم وتدمر قوتهم بأيديهم !! (1)

أهي الخيانة والغدر أم هو الذل والخنوع أم كلاهما ممزوجاً بالعار ؟!!

لقد كان أبوالبقاء الراندي صادقاً حين قال : ــ

لـمثل هـذا يبكي القلب من كمد *** إن كـان في القلب إسلام وإيمان

=================

(1) الأندلس من الفتح للسقوط

يتبع بإذن الله ...,,,

[الأندلسى]

وسقطت غرناطة!!

http://www.youtube.com/watch?v=vHNd8US8Xjs

بدأ الصليبيون في توحيد رايتهم واجتمعت مملكة ليون وقشتالة تحت راية واحدة بعد أن تزوج فرديناند ملك ليون وأراجون ، إيزابيلا ملكة قشتالة .. وأعلنوا قيام تحالف قوي ضد المسلمين..

وفي نفس الفترة لم يكن ملوك بني الأحمر على مستوى خطورة المرحلة فانشغلوا بالصراعات الداخلية على الملك حتى أن معظمهم قد قتل في الصراع على الملك والأدهى من ذلك أن الترف واللين والتنعم قد استشرى في الشعب الغرناطي وتفرغوا لسفاسف الأمور وانتشر الفسق مرة أخرى .. وكان كل هذا ينذر بقرب السقوط ..!!!

وفى عام ( 892 هـ ) تولى الحكم :
أبو عبد الله محمد بن نصر
أخر ملوك المسلمين فى الأندلس ، ويرجع بعض المؤرخين من عوامل سقوط الأندلس إلى خيانة هذا الحاكم الذى باع كل المثل من أجل أطماع شخصية فحارب أباه من أجل الملك لأنه أحس أن الأب يؤثر أخاه محمد بن سعد ( المعروف بالزغل ) عليه ، وبينما اتحد النصارى الإسبان حدثت الخلافات والانشقاقات بين الأخوين . ولما تولى محمد بن سعد الحكم قام أخوه أبو عبد الله بالتعاون مع الحاكم الصليبى فردينانز لإسقاطه حتى تم النصر للنصارى الإسبان على أخيه ..!!! ثم توجهوا إليه ـ بعد ذلك ـ وسلبوا منه ملكه الذى ضيعه بخيانته ..!!!

وسقطت غرناطة في 21محرم سنة 897 هـ ( 1492م ) كآخر معقل للإسلام في الأندلس .
وعقد آخر ملوك غرناطة أبو عبد الله محمد بن نصر معاهدة التسليم مع الصليبيين وهي مكونة من قرابة السبعين شرطاً منها تأمين المسلمين على دينهم وأموالهم وعقيدتهم وحرياتهم ، ولم يتم تنفيذ شيء من هذه المعاهدة ..!!! وكان آخر العهد بأبي عبد الله أن وقف بسفح جبل الريحان حيث سلم فرديناند وإيزابيلا مفاتيح المدينة وهو يبكي على ملكه الضائع ..!! هنا قالت له أمه عائشة الحرة المقولة الشهيرة :

" إبك مثل النساء ملكاً لم تحافظ عليه مثل الرجال " . (1)

ــ وقد هاجر بعدها أبو عبد الله بن محمد الصغير إلى بلاد المغرب، وهناك اعتقله ملكها بتهمة الخيانة لبلاد المسلمين، ثم وضعه في سجنه، وكما يقول المؤرخون فقد شوهد أولاده (أولاد أبي عبد الله بن محمد الصغير) بعد ذلك بسنوات وسنوات يشحذون في شوارع المغرب!!

فلعنة الله على هذا الذُلّ، ولعنة الله على هذا التَرْك للجهاد اللذَيْن يوصلان إلى هذا المثوى وتلك المنزلة.

وما كان من أمر، فقد اندثرت حضارة ما عرفت أوروبا مثلها من قبل، إنها حضارة الدنيا والدين، وقد انطوت صفحة عريضة خسر العالم أجمع بسببها الكثير والكثير، وقد ارتفع علم النصرانية فوق صرح الإسلام المغلوب، وأفل وإلى الآن نجم دولة الإسلام في بلاد الأندلس.

وليت شعري، أين موسى بن نصير؟ أين طارق بن زياد؟ أين يوسف بن تاشفين؟ أين عبد الرحمن الداخل وعبد الرحمن الناصر؟ أين أبو بكر بن عمر اللمتوني؟ أين يعقوب المنصور المُوَحدي؟ أين يعقوب المنصور الماريني؟ أين كل هؤلاء؟ غابوا وانقطعت آثارهم وإمداداتهم، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله.

النصارى في غرناطة.. لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة:

كالعادة ولطبيعة جُبلت نفوسهم عليها، وبعد أن ترك أبو عبد الله بن محمد الصغير البلاد، لم يوف النصارى بعهودهم مع المسلمين، بل تنكّروا لكلامهم، وأغفلوا شروطهم السبعين، وقد أهانوا المسلمين بشدة، وصادروا أموالهم، وكان ذلك مصداق قوله تعالى: [كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ] {التوبة:8} .

وبعد تسع سنوات من سقوط غرناطة، وفي سنة إحدى وخمسمائة وألف من الميلاد أصدر الملكان فرناندو الثالث وإيزابيلا أمرا كان خلاصته أن الله قد اختارهما لتخليص الأندلس من الكفرة (يقصدان المسلمين)، ولذلك يحظر وجود المسلمين في بلاد الأندلس، ويعاقب من يخالف ذلك بالقتل.

ومن هذا المنطلق قام النصارى بعدة أمور، كان منها:

أولا: التهجير:

هجر المسلمون بلاد الأندلس بالكلية، هجروها إلى بلاد المغرب والجزائر، وإلى تونس وغيرها من بلاد المسلمين.

ثانيا: التنصير

ولكي يعيش آخرون في بلاد الأندلس في ظل حكم النصارى الأسبان، تَنَصّر من المسلمين آخرون، وهؤلاء لم يرتض لهم النصارى الأسبان حتى بالنصرانية، فلم يتركوهم دون إهانة، وقد سمّوهم بالمُورِسْكِيين احتقارا لهم وتصغيرا من شأنهم، فلم يكن المُورِسْكِي نصرانيا من الدرجة الأولى، لكنه كان تصغيرا لهذا النصراني الأصيل.

ثالثا: محاكم التفتيش:

لم يقف الأمر عند حد التهجير والتنصير، وإنما تلى ذلك أن قام رئيس الأساقفة الأسباني كان يُدعى كِنِّيس وكان صليبيا حاقدا قام بحرق ثمانين ألف كتاب إسلامي من مكتبة قرطبة وأشبيلية وغرناطة في يوم واحد.

وهو نفسه الذي قام بعد ذلك بما سُمّي في التاريخ بمحاكم التفتيش؛ وذلك للبحث عن المسلمين الذين ادّعوا النصرانية وأخفوا الإسلام، فكانوا إذا وجدوا رجلا يدّعي النصرانية ويخفي إسلامه، كأن يجدوا في بيته مصحفا، أو يجدوه يصلي، أو كان لا يشرب خمرا، أقاموا عليه الحدود المغلظة، فكانوا يلقون بهم في السجون، ويعذبونهم عذابا لا يخطر على بال بشر، فكانوا يملأون بطونهم بالماء حتى الاختناق، وكانوا يضعون في أجسادهم أسياخا محمية، وكانوا يسحقون عظامهم بآلات ضاغطة، وكانوا يمزقون الأرجل ويفسخون الفك، وكان لهم توابيت مغلقة بها مسامير حديدية ضخمة تنغرس في جسم المعذب تدريجيا، وأيضا أحواض يقيّد فيها الرجل ثم يسقط عليه الماء قطرة قطرة حتى يملأ الحوض ويموت.

كانوا أيضا يقومون بدفنهم أحياء، ويجلدونهم بسياط من حديد شائك، وكانوا يقطعون اللسان بآلات خاصة.

كل هذه الآلات الفتاكة وغيرها شاهدها جنود نابليون حين فتحوا أسبانيا بعد ذلك، وقد صوروها في كتاباتهم، وعبروا عن شناعتها بأنهم كانوا يصابون بالغثيان والقيء، بل والإغماء من مجرد تخيل أن هذه الآلات كان يُعذّب بها بشر، وقد كان يُعذّب بها مسلمون، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله(2) .

http://www.youtube.com/watch?v=SgnWN7HJ80I

لاحظ الفيديو لايشرك البابا في هذا الجرائم الوقحة .. ما الذي يريدون تجميله ؟؟!!

============
(1) كيف أبادت شعوب العالم المسيحي شعو العالم الإسلامي . د/ محمد الحسيني إسماعيل

(2) الأندلس من الفتح إلى السقوط د/ راغب السرجاني .

يتبع بإذن الله ...,,,

[إيمان أحمد]

وهو نفسه الذي قام بعد ذلك بما سُمّي في التاريخ بمحاكم التفتيش؛ وذلك للبحث عن المسلمين الذين ادّعوا النصرانية وأخفوا الإسلام، فكانوا إذا وجدوا رجلا يدّعي النصرانية ويخفي إسلامه، كأن يجدوا في بيته مصحفا، أو يجدوه يصلي، أو كان لا يشرب خمرا، أقاموا عليه الحدود المغلظة، فكانوا يلقون بهم في السجون، ويعذبونهم عذابا لا يخطر على بال بشر، فكانوا يملأون بطونهم بالماء حتى الاختناق، وكانوا يضعون في أجسادهم أسياخا محمية، وكانوا يسحقون عظامهم بآلات ضاغطة، وكانوا يمزقون الأرجل ويفسخون الفك، وكان لهم توابيت مغلقة بها مسامير حديدية ضخمة تنغرس في جسم المعذب تدريجيا، وأيضا أحواض يقيّد فيها الرجل ثم يسقط عليه الماء قطرة قطرة حتى يملأ الحوض ويموت.

ما أشبه اليوم بالأمس

حسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم أعزنا بالإسلام وانصر الإسلام بأيدينا وأيدي أبنائنا ولا تستبدلنا يا أرحم الراحمين

وبالله التوفيق

[إيمان أحمد]

كيف فتحت الأندلس ؟؟؟


خريطة الأندلس


تراسُل موسى بن نصير الوالي مع الخليفة الوليد:


بعد أن أرسى موسى بن نصير ومن معه الإسلام في شمال إفريقية , تطلع إلى ما وراء المضيق "بحر الزقاق", فأرسل إلى الخليفة الوليد بن عبد الملك في دمشق يستأذنه في اقتحام الأندلس , فكتب إليه الوليد –رحمه الله- أن خضها بالسرايا حتى ترى وتختبر شأنها , ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال .
لم يكن المسلمين قد أصبحوا أمة بحرية بعد , ولم يكونوا قد مارسوا عمليا غزو البحار إلى أمد طويل , لآنهم أبطال البر والصحارى , لذلك لم يأذن الخليفة له خوفا عليهم.

طريف بن مالك أول من يطأ الأندلس :

وبعد اطمئنان الخليفة وموسى بن نصير بنتيجة المراسلات التي تمت بينهما , أرسل سرية استطلاعية بقيادة طريف بن مالك رحمه الله بأربعمائة مجاهد تقلهم أربعة مراكب فقط , في رمضان عام 91 للهجرة , والتف حول الجبال ونزل بجزيرة –قرب الجزيرة الخضراء تحمل اسمه , فهو أول مسلم من الشمال الإفريقي تطأ قدماه أرض الأندلس .
** أدى طريف مهمته بنجاح , وجمع المعلومات عن أوضاع الأندلس , وقدم تقريرا عمليا بأن الأوان قد حان للفتح الكبير.

ولكن ماذا كان في الأندلس ؟!

مات "أخيكا" ملك إسبانية حوالي 700م , وتولى الملك بعده ابنه "غَيطَشَة" , وقبل الفتح بسنة تقريبا قام أحد قواد الجيش ويدعى لُذريق –واسمه في لغتهم "رودريكو"- بالاستيلاء على السلطة , وقتل غيطشة في الصراع لاستعادة الحكم , وفرّ أبناؤه ليجمعوا أنصارهم إلى شمال الأندلس وبدأوا يثورون ضد الحكم المستبد الجديد , ولكن أحد أبناء الملك السابق التجأ إلى "يوليان" حاكم سبتة في الشمال الإغريقي الذي كان من أنصار والده.
ولما تحرك " لُذريق" نحو الشمال للقضاء على أعوان الملك وأبنائه , وجد الابن الذي في سبتة مع حاكمها "يوليان" الفرصة المواتية للانتقاممن المغتصب إذ رأيا أنهما لا يستطيعان عمل أي شئ بمفردهما فلابد من دعم جيش قوي لهما .

الاتصال بموسى بن نصير :

كان "يوليان" هو البادئ إذ عرض على موسى بن نصير أن يسلمه مدينة سبتة ويترك له أن يفتح من الأندلس ما يشاء , ولما استفهم موسى منه ماذا يريد مقابل ذلك منه؟ أجابه ابن "غيطشة" : نحن لا نطمع في الملك , وإنما نطمع إن تمّ لك الأمر أن تعيد لنا مزارع والدنا الملك فقد كانت له ألف مزرعة ضخمة موزعة على أنحاء الأندلس .
فهذه هي نفوسهم همهم المال وهم أحرص الناس على حياة وإن كانت ذليلة,
وكما قال الشاعر:
من يهُن يسهُل الهوانُ عليه ***مـا لجـرحٍ بميتٍ إيـلامُ
** رأى موسى بن نصير هذا العرض بخسا فليدفع المزارع لهم , لينال هو شرف الفتح -فتح الأندلس- بالإضافة إلى تسليم مدينة "سبتة" التي لم يستطع فتحها من قبل , أليس هذا عرضا مغريا؟!

[فواز شمر]

اللهم امين

الله يسمع منك

وصدقني سبقتني بكتابة هذي الجملة

ما اشبه اليوم بالامس أو ما اشبه اليوم بالبارحة
وفعلا كأن التاريخ يعيد نفسه !
وانا اتمنى ماتكون الردود تضايق الاخ الاندلسي
والله يعطيه العافية على هذا الموضوع وكما يقال
ذو شجون
اعجبتني هذي الابيات :

يا غافلاً وله في الدهر موعضة *** إن كنت في سنةٍ فالدهر يقضان

وماشياً مرحاً يلهيه موطنه *** أبعد حمص تغر المرء أوطان

تلك المصيبة أنست ماتقدمها *** ومالها من طوال الدهر نسيان
ياراكبين عتاق الخيل ضامرة *** كأنها في مجال السبق عقبان
وحاملين سيوف الهند مرهفة *** كأنها فـي ظـلام النقع نيران
وراتعين وراء البحر في دعة *** لهم بأوطانهم عز وسلطان
أعندكم نباء من أهل أندلس *** فقد سرى بحديث القوم ركبان
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم *** قتلى وأسـرى فما يهتز أنسان
لماذا التقاطع في الأسلام بينكم *** وأنتم يا عباد الله أخوان
يامن لذلة قـوم بعد عزتهم *** أحال حالهم جـور وطغيان
بالأمس كانوا ملوكاً في منازلهم *** واليوم هم في بلاد الكفر عبدان

اخر بيت ذكرني بـ بيبت شعر :

كنا أسوداً ملوك الارض ترهبنا ** والآن أصبح فأر الدار نخشاه

واسفين على الازعاج

والسلام عليكم

[هاتوا برهانكم]

باركَ اللهُ فيكُم و جزاكُم اللهُ خيراً علي الطرح الطيب

و بعد اذن حضرِتَك أحببت أن أورِد بعض الحقائق الهامة في هذا الموضوع

الذي تفضلت بالحديث عنه " محاكِم التفتيش "

" هَدَفَت محاكِم التَفتيش الي تنصير المُسلمين باشراف الكنيسة و بأشدّ وسائل العُنف و لم تكن العهود التي قُطِعَت للمسلمين لتحول دون النزعة الصليبية التي أسبغت علي سياسة أسبانيا الغادرة ثوب الدين و الورع و لما رفض المسلمون عقائد النصاري و دينهم المنحرف و امتنعوا عنه و كافحوه اعتبرهم نصاري الاسبان ثواراً و عملاء لجهات خارجية في المغرب و القاهرة و القسطنطينية ..... و في تموز 1501 م أصدر الملكان الكاثوليكيان (1) أمراً خلاصته : أنه لما كان الله قد اختارهما لتطهير مملكة غرناطة من الكفرة فانه يحظر وجود المسلمين فيها و يعاقب المخالفون بالموت و مُصَادرة الأموال

فهاجرت جموع المسلمين الي المغرب ناجية بدينها و من بقي من المسلمين أخفي اسلامه و أظهر تنصره فبدأت محاكم التفتيش نشاطها الوحشي المروع فعند التبليغ عن مسلم أنه يخفي اسلامه يزج به في السجن و كانت السجون مظلمة عميقة رهيبة تغض بالحشرات و الجرذان يقيد فيها المتهمون بالأغلال بعد مصادرة أموالهم لتدفع نفقات سجنهم

و من أنواع التعذيب املاء البطن بالماء حتي الاختناق
ربط أيدي المتهم وراء ظهره و ربطه بحبل فوق راحته و بطنه و رفعه و خفضه معلقاً سواء بمفرده أو مع أثقال تربط معه
الأسياخ المحمية
سحق العظام بآلات ضاغطة
تمزيق الأرجل
فسخ الفك
و لا يوقف التعذيب الا اذا رأي الطبيب حياة المتهم في خطر و لكن التعذيب يستأنف متي عاد المتهم الي رشده أو جف دمه (2)



و قرار المحكمة لا يتم الا عند التنفيذ في ساحة البلدة و هو اما سجن مؤبد
أو مصادرة أموال و تهجير
أو اعدام حرقاً و هو الحكم الغالب عند الأحبار الذين يشهدون مع الملكين الكاثوليكيين حفلات الاحراق (3) "


و مما يُذكَر أن هناك عذاباً اختص به النساء و هو تعرية المرأة الا ما يستر عورتها و كانوا يضعون المرأة في مقبرة مجهولة و يجلسونها علي قبر من القبور و يضعون رأسها بين ركبتيها و يشدون وثاقها و هي علي هذه الحالة السيئة و لا يمكنها الحراك و كانوا يربطونها الي القبر بسلاسل حديدية و يرخون شعرها فيجللها و تظهر لمن يراها عن كثب كأنما هي جنية لاسيما اذا ما أرخي الليل سدوله و تترك المسكينة علي هذا الحال الي أن تُجن أو تموت جوعاً و رُعباً (4)

لقد كانت محاكِم التفتيش و التحقيق مضرِبَ المثل في الظُلم و القهر و التعذيب و كانت تلكَ المحاكِم و الدواوين تُلاحِق المُسلمين حتي تظفر بِهِم بطريقة بشِعة تقشعِر لها القلوب و الأبدان فاذا عُلِمَ أن رجُلاً اغتسل يوم الجُمعة يُصدر في حقه حُكماً بالموت , و اذا وجودا الرجُل يلبس زينة يوم العيد عرفوا أنَّه مُسلِم فيصدُر في حقه حُكماً بالاعدام , لقد تابع النصاري الصليبيون المُسلمين , حتي انهُم يكشِفون عورة مَن يشكون أنه مُسلِم فاذا وجدوه مختوناً أو كان أحد عائلته كذلِك فليعلم أنه الموت و نهايته هو و أسرتِه (5)



مما دفعَ أحد عُلماء المغرِب الاسلامي الي اصدار هذهِ الرِسالة التي قُدِّمَت الي المُسلمين الذين أُكرِهوا علي التنصير و هي عبارة عَن نصائِح تُساعِدهُم علي تنفيذ أحكام الاسلام عِندَ الاكراه مِن قِبَل القوة النصرانية الحاقِدة في سنة 910 مِن الهجرة

و هذا هو نص الفتوي و لا حول ولا قوة الا بالله :


" الحمد لله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما اخواننا القابضين على دينهم، كالقابض على الجمر، من أجزل الله ثوابهم فيما لقوا في ذاته. وصبروا النفوس والأولاد في مرضاته، الغرباء القرباء إن شاء الله من مجاورة نبيه في الفردوس الأعلى من جناته، وارثوا سبيل السلف الصالح في تحمل المشاق وإن بلغت النفوس إلى التراق، نسأل الله أن يلطف بنا وأن يعيننا وإياكم على مراعاة حقه بحسن إيمان وصدق، وأن يجعل لنا ولكم من الأمور فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، بعد السلام عليكم من كتابه إليكم، من عبيد الله أصغر عبيده وأحوجهم إلى عفوه ومزيده، عبيدالله تعالى أحمد ابن بوجمعة المغراوي ثم الوهراني. كان الله للجميع بلطفه وستره، سائلاً من اخلاصكم وغربتكم حسن الدعاء بحسن الخاتمة والنجاة من أهوال هذه الدار والحشر مع الذين أنعم الله عليهم من الأبرار ومؤكداً عليكم في ملازمة دين الإسلام، آمرين به من بلغ من أولادكم، ان لم تخافوا دخول شر عليكم من إعلام عدوكم بطويتكم، فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس، وإن ذاكر الله بين الغافلين كالحي بين الموتى فاعلموا أن الأصنام خشب منجور وحجر جلمود لايضر ولاينفع وان الملك ملك الله ما اتخذ الله من ولد، وما كان معه من إله. فاعبدوه واصطبروا لعبادته، فالصلاة ولو بالإيماء، والزكاة ولو كأنها هدية لفقيركم أو رياء، لأن الله لاينظر إلى صوركم، ولكن إلى قلوبكم، والغسل من الجنابة ولو عوماً في البحور وإن منعتكم فالصلاة قفاء بالليل لحق النهار وتسقط في الحكم طهارة الماء وعليكم بالتيمم ولو مسحاً بالأيدي للحيطان فإن لم يكن فالمشهور سقوط الصلاة وقضاؤها لعدم الماء والصعيد إلا أن يمكنكم الإشارة إليه بالأيدي والوجه إلى تراب طاهر أو حجر أو شجر مما يتمَّم به، فأقصدوا بالإيماء، نقله ابن ناجي في شرح الرسالة لقوله صلى الله عليه وسلم فأتوا منه ما استطعتم. وإن اكرهوكم في وقت صلاة إلى السجود للأصنام أو حضور صلاتهم فأحرموا بالنية وأنووا صلاتكم المشروعة وأشيروا لما يشيرون إليه من صنم ومقصودكم الله. وإن كان لغير القبلة تسقط في حقكم كصلاة الخوف عند الالتحام، وأن أجبروكم على شرب خمر، فاشربوه لابنية استعماله. وإن كلفوا عليكم خنزيراً فكلوه ناكرين إياه بقلوبكم ومعتقدين تحريمه. وكذا إن أكرهوكم على محرّم. وإن زوجوكم بناتهم فجائز لكونهم أهل الكتاب وإن أكرهوكم على إنكاح بناتكم منهم فاعتقدوا تحريمه لولا الإكراه، وأنكم ناكرون لذلك بقلوبكم ولو وجدتم قوة لغيَّرتموه. وكذا إن أكرهوكم على ربا أو حرام فافعلوا منكرين بقلوبكم ثم ليس عليكم إلاّ روؤس أموالكم وتتصدقوا بالباقي، إن تبتم لله تعالى وإن اكرهوكم على كلمة الكفر فإن أمكنكم التوبة والإلغاز فافعلوا، وإلا فكونوا مطمئنين القلوب بالإيمان ان نطقتم بها ناكرين لذلك وإن قالوا اشتموا محمداً فإنهم يقولون له مُمَدْ، فاشتموا مُمَداً، ناوين انه الشيطان أو مُمَد اليهود فكثير بهم اسمه وإن قالوا عيسى توفى بالصلب فانووا من التوفية والكمال والتشريف من هذه وإماتته وصلبه وإنشاد ذكره إظهار الثناء عليه بين الناس وأنه استوفاه الله برفعه إلى العلو ومايعسر عليكم فابعثوا فيه إلينا نرشدكم إن شاء الله على حسب ماتكتبون به. وأنا أسأل الله أن يديل الكرة للإسلام حتى تعبدوا الله ظاهراً بحول الله من غير محنة ولا وجلة بل بصدمة الترك الكرام
ونحن نشهد لكم بين يدي الله أنكم صدقتم الله ورضيتم به ولابد من جوابكم والسلام عليكم جميعاً. بتاريخ غرة رجب عام عشرة وتسعمائة عرف الله خبره يصل إلى الغرباء إن شاء الله تعالى " (6)



متابع مع حضرتك ان شاء الله تعالي




(1) الملكان هما فرديناند و زوجته ايزابيلا
(2) محاكم التفتيش ص 91 نقلا عن سقوط غرناطة ص 100
(3) سقوط غرناطة ص 100
(4) محاكم التفتيش ص 93 نقلاً عن سقوط غرناطة ص 109
(5) دولة الموحدين للصلابي ص 184 نقلاً عن سقوظ الأندلُس ص 10
(6) دولة الموحدين للصلابي ص 185 و 186 نقلاً عَن الموسوعة العامة لتاريخ المغرب و الأندلُس 1/225 مِن وثيقة عثر عليها الأستاذ محمد عبد الله عنان خلال بحوثه بمكتبة الفاتيكان بروما