تعليقات الاعضاء ..بشان حوار ثنائي بين د.امير عبدالله و الاستاذ/ نابور وفيلكس

[د\أحمد]

[quote=نابور وفيلكس;218089]اهلا
اى تعليق الان ياخذ طريقين ام يكون خارج الموضوع او يوجد ما هو مكرر



بالنسبة للنقطة الاولى :
التوضيح موجود فى مداخلة 38

بالنسبة للنقطة الثانية :
كلام ايضا لم يحتوى اى اجابة

اية الصعب فى كدة مش عارف بنحاول نجمع كلام على اية مش عارف ، قرينة اية ياريت نفهم السياق كويس ومش نحاول كتابة للنقد وفقط...........



.. يلا اضافة تانية تنهى كل الكلام فى العدد


كدة للاسف بقوا تلت نقط



راجع المشاركات السابقة وتشوف التفصيل شوية وعشان تعرف الامور ماشية ازاى ........

الامور واضجة جدااا

النقطة الثالثة:
خارجة عن الموضوع ...........

__________________________________________________ ____________________________________

أراكم إخوتي قد طال صبركم...أحقا ترونه باحث عن الحق فعلا؟؟؟!!!..والله إني لأراه باحث عن الباطل فقط....إما كبرا أو جهلا وأقربها الأولي والله أعلم

انظروا جيدا الي تلك الردود المقتبسة والله لترونه يغلق قلبه عن الكثير إما ايضا كبرا او جهلا ويعيش في عالم خاص به فقط يشعر فيه أنه الوحيد علي صواب....تبذلون الكثير من الجهد معه وهو فقط يردد أن الأمور واضحة وليست واضحة فقط وإنما واضحة جدااا ( 3 حروف الف )
ترهقون أنفسكم بالتفسير له وكل ما عليه أن يردد : راجع المشاركات السابقة.

الأمر العجيب أنه يدعونا لفهم السياق جيدا وليس ( الكتابة من أجل النقد وفقط )....

إعلم يا عبد الصليب ..يا من سببتم رب العالمين مسبة ما سبها أحد قبلكم من العالمين...إعلم أنه لو تم التعامل معك بنفس أسلوبك ( انظر الاقتباسات ) فلن تزيد تعليقاتك عن اثنين أو ثلاثة ...ولكان الأخوة كتبوا لك أن الأمور واضحة جدااااااااا وما عليك الا مراجعة المشاركات وانتهوا من سفسطة وجدال ليس لهم طائل...ولكنهم واحد تلو الأخر يفسرون ويشرحون ( والبعيد عايش مع نفسه)..إعلم أنك ملاقي الله لا محالة..دع شيطانك وانظر للأمور بلا تحجر...

بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين.الرحمن الرحيم.مالك يوم الدين.إياك نعبد وإياك نستعين .اهدنا الصراط المستقيم.صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

[نابور وفيلكس]

اهلا

بالنسبة للتعليقات الذى تتجة اتجاة شخصى لما اهتم بها ، ولكن كل ما يهمنى هو المنهج المقدم والردود الذى تستحق النظر فيها والمراجعة .......... قول كما تشاء يا عزيزى الفاضل .....

بالنسبة للنقطة الف ومائة الف هحاول ابسط المسائل اكثر عشان تكون الامور واضحة ........

العدد بيقول :

يوم واحد -------- خير ----------- من الف
بمعنى اليوم هو اللى احسن من الف يوم تانى ، خير من الف هنا افضل من اية يبقى نرجع شوية تلقى يوم

منتدى حراس العقيدة -------- افضل -------- من عشرين منتدى اسلامى اخر
افضل من عشرين .......... اللى هو اية ............... منتدى حراس العقيدة


تعال ننظر للحديث :

وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَاسِوَاهُ

صلاة وحدة ------- الصلاة الواحدة هى اللى افضل من ------ مائة الف صلاة

ولكن الخطا اللى وقعت فية ومش واخد بالك ........... انك تقول افضل من مائة الف انها كدة تشمل فوق ذلك ............... الافضل هنا من الف صلاة هى الصلاة الوحدة يا عزيزى رجاء التركيز

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِصَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ

نفس الامر هنا صلاة واحدة افضل واحسن من الف صلاة بالتمام والكمال

الجميل هنا انة بيقول نسبة الف صلاة مش تتحقق فى المسجد الحرام يعنى الحديث بيقولك النبؤة مش تتحقق معايا إِلَّا اية بقى اللى يتحقق مع المسجد الحرام هى المائة الف ..........
تعال نشوف التقارب دا بين النبوءة والمسجد النبوى ونفى الحديث التطبيق على المسجد الحرام ....

صَلَاةٌ =====" لان يوم واحدا"
فِي مَسْجِدِي =" فىديارك "
أَفْضَلُ =====" خير
مِنْ أَلْفِصَلَاةٍ ==== من الف فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ

الحديث نفسة بيرفض بقوة التطبيق على المسجد الحرام ........ جاى انت تقول ليا لا ينفع ........... عجيب امركم

مزال منتظر رد واضح .........

[د\أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ

10 لأَنَّ يَوْماً وَاحِداً فِي دِيَارِكَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ. اخْتَرْتُ الْوُقُوفَ عَلَى الْعَتَبَةِ فِي بَيْتِ إِلَهِي عَلَى السَّكَنِ فِي خِيَامِ الأَشْرَارِ.

الزميل الفاضل تعودنا دائما الاعتماد على دقة الالفاظ والقرائن في الاستناد والاستدلال

لذلك

النقطة الاولى




والحديث لم يقل تساوي وانما افضل


والافضل وفقا للمنطق يكون مطلق طالما لم يقيد بعدد
فان قيل ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه
اي انها قد تعدل مائتي الف او ثلاثمائة الف او.... مليون او.... الخ فيما سواه
ووفقا للمزمور
لأَنَّ يَوْماً وَاحِداً فِي دِيَارِكَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ

اي انه قد يعدل الفان او ثلاثة او....او خمسون الفا او مائة الف او ...مليون او.... الخ

ولذلك لا يمكنك الجزم بعدم المطابقة

لان فضل اليوم في بيت الله قد يكون مائة الف او افضل

__________________________________________________ __________________________
بارك الله فيك أخي أيات من الله ....

{هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً }النساء109

{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }الأنعام25

وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

{يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ }الأنفال6

{وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُواً }الكهف56

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }الحج8

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35

{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }غافر56

{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }غافر56

{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }غافر56

[نابور وفيلكس]

مزال انتظر رد على ثلاث افرع فى النقطة الاولى ..........
1- الف،،،،،مائة الف
2- الهى
3- يوم ،،، وصلاة
ومعنى كلمة مكة فى العبرية ..........

الى الان التعليق فى نقطة وحدة فقط

[نصرة الإسلام]

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِصَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ

نفس الامر هنا صلاة واحدة افضل واحسن من الف صلاة بالتمام والكمال

الزميل الفاضل
معنى كلام النبى صلى الله عليه وسلم هو

1- أن الصلاة فى مسجده أفضل من ألف صلاة فى غيره أى أنها من الممكن أن تكون ألف وألفين وعشرة ألاف أو أكثر
2- ثم استثنى المسجد الحرام من ذلك لأن الصلاة فيه أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه أى أنها من الممكن أن تكون مليون وأكثر


وكتابك يقول
10 لأَنَّ يَوْماً وَاحِداً فِي دِيَارِكَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ. اخْتَرْتُ الْوُقُوفَ عَلَى الْعَتَبَةِ فِي بَيْتِ إِلَهِي عَلَى السَّكَنِ فِي خِيَامِ الأَشْرَارِ.


ولذا أسألك
إن قلتُ لك "خير من ألف"
فهل خير من ألف قد تساوى مليون ؟؟ أم محال أن تساوى مليون ؟؟

إن قلت : محال أن تساوى مليون , فعدم الرد عليك أفضل
وإن قلتَ - كسائر العقلاء - : أنها قد تساوى مليون , فقد اتفقنا


وأسألك مرة ثانية
وإن قلتُ لك "خير من مائة ألف"
فهل خير من مائة ألف قد تساوى مليون ؟؟ أم محال أن تساوى مليون ؟؟

إن قلت : محال أن تساوى مليون , فعدم الرد عليك أفضل
وإن قلتَ - كسائر العقلاء - : أنها قد تساوى مليون , فقد اتفقنا

ومادامت
(خيــــــــــر من ألف) ........... (قد تساوى مليون)
(خيــر من مائة ألف) ........... (قد تساوى مليون)
فلا تناقض بينهما , بل كلاهما قد يحمل نفس المعنى


فــ (خير من ألف) التى فى كتابك لا تتناقض مع (خير من مائة ألف) التى فى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
بل كلاهما يحمل نفس المعنى ويصل إلى نفس النتيجة وهي خيرية الصلاة في المسجد الحرام


ما رأيك ؟؟؟
هل تريد توضيحاً أكثر من ذلك ؟؟
أنتظر ردك

[أبو حمزة]

إنتم تتعبون أنفسكم مع نابور وفيلكس بدون جدوى
من خلال تجربتى معه هو لا يريد حوار من أجل الحق

[الشهيدة]

إنتم تتعبون أنفسكم مع نابور وفيلكس بدون جدوى
من خلال تجربتى معه هو لا يريد حوار من أجل الحق

نعم يا أخي الكريم .. بل هو يفتقد لمباديء فهم مفردات الحوار ..
فعلا يتكلم مع نفسه .. وعلى رأي أخونا الفاضل .. نرى ترديداً ولا نرى رداً ..
ولا أدري ماذا على الإخوة أن تفعل أكثر من ذلك ؟؟
أ ب منطق لا يوجد !!
نسأل الله الصبر .. والصبر لا يكفي لتحمل مثل هذه العقليات .. بل نسأل الله الحلم ..

[wael_ag]

الأصل في الإنسان أن يحكم عقله لمعرفة الدين الحق ثم يستخدم هذا الدين لتحكيم حياته

لكن البعض يحكم دين آباءه وأهوائه للحجر على عقله ثم يسيير بالعقل المحجور عليه حياته

العاقل يعلم وغيره يعتقد انه يعلم

[نابور وفيلكس]

اهلا
يبدو ان كل شخص يضع تعليق يكرر نفس الفكرة والذى قدمت رد كافى عليها ولكن يبدو ان التعلق باى شى هو الامل الوحيد لذلك كل عضو لا يجد نفسة غير امام هذا الفكرة الذى هى اساسا لا دخل لها بالموضوع

لكن نحاول نتكلم على اساس الكلام المطروح ووصل الفكرة من خلالة مش من خلال شرحى يمكن الامور تبقى واضحة

الزميل الفاضل
معنى كلام النبى صلى الله عليه وسلم هو

1- أن الصلاة فى مسجده أفضل من ألف صلاة فى غيره أى أنها من الممكن أنتكون ألف وألفين وعشرة ألاف أو أكثر
2- ثم استثنى المسجد الحرام من ذلك لأن الصلاة فيه أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه أى أنها من الممكن أن تكون مليون وأكثر

النقطة الاولى :
طاب نمشى على هذا الكلام رغم انة مناقض للمكتوب ............ بتقولى الاتى :

استثنى المسجد الحرام من ذلك .................. يعنى المسجد النبوى اللى هى الف مش ممكن تتحقق فى نسبة المسجد الحرام اللى هى مائة الف

يعنى كدة بقى عندنا نسبتين سواء تقولى كذا او كذا

النسبة الموجودة فى المزمور مطابقة للمسجد النبوى اذن هى على طول تخالف المسجد الحرام ، الحديث بيقولك الا المسجد الحرام يعنى نسبة المسجد النبوى تختلف عن المسجد الحرام



النقطة الثانية :
فين حضرتك الزيادة اللى بتتكلمى عنها كلمة يـــــــــــــــوم دى تروح فين
المقارنة بين يوم واحدوانى اليوم دا احسن من كام ... قال الف
هل المزمور قال خير من الف بس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لكن المعادلة بين يوم واحد وانة احسن من الف مين دا اللى احسن من الف اليــــــــــــــوم

نفس الحكاية فى الحديث قال صــــــــلاة وانها احسن من الف
هل الحديث قال احسن او افضل من الف بس ؟؟؟؟

ولا وضح انى فية صلاة وحدة هى اللى افضل من الف صلاة فى اى مكان اخر

انا عندى كتاب بقول هذا الكتاب احسن من خمس كتب تانية
شايفة المعادلة بين الكتاب الواحد وبين الخمسة .......
معادلة واضحة بين رقمين الاول افضل من الرقم الثانى

وضحت فى شرحى السابق نقطة مهمة وهى :
الجميل هنا انةبيقول نسبة الف صلاة مش تتحقق فى المسجد الحرام يعنى الحديث بيقولك النبؤة مش تتحقق معاياإِلَّااية بقى اللى يتحقق مع المسجد الحرام هى المائة الف ..........
تعال نشوف التقارب دا بين النبوءة والمسجدالنبوى ونفى الحديث التطبيق على المسجد الحرام ....



صَلَاةٌ ====="لان يوم واحدا"
فِي مَسْجِدِي ="فى ديارك "
أَفْضَلُ =====" خير
مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ ==== من الففِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَالْحَرَامَ

الحديث نفسة بيرفض بقوة التطبيق على المسجدالحرام ........ جاى انت تقول ليا لا ينفع ........... عجيبامركم

شايفة الجملة دى
فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَالْحَرَامَ








وبالنسبة بقى لنقطة الحق والكلام دا وانى مش عاوز اشوف الحق .... امر طبيعى انى هجد الكلام دا .......... ولا يمكن عاوزين شخص يقتنع ويقول كلامكم صح عشان يبقى بيبحث عن الحق ....فين الدليل والحجة ..... طاب بالمناسبة دى
هل الحق برضوا انكم تستخدموا عدد فى اثبات نبوءة عن الاسلام وبعد اكتشاف الخطا بدات تقول الفاضلة نصرة الاسلام وانى هذا العدد محرف واننا بنؤمن بالسليم والمحرف ....... يعنى الحق هو دا .......... اى حق واى ايمان يبقى بهذا الشكل وبهذا المنطق .... لما يبقى معايا استخدمة ولما يخالف يبقى محرف ..........
رجاء التفكير قبل كل هذا الاتهامات ورمى الغير بما ليس فية .......

منتظر ردود واضحة وليس تكرار كل مرة وخروج عن الموضوع

هل سوف انتظر كثيرا .......... ام ماذا

[د.أمير عبدالله]

نابور ... برغم ردود الإخوة والأخوات الرائِعة .. إلا أني مُصر أن تسمع الرأي مني .. فهل تقبل الحوار حول هذا الموضوع ليعطي كل ماعنده بالادلة في حوار ثنائي يقرأه الجميع .. سنتدارس فيه العشرة أو التسع نقاط , نقطة , نقطة... ما رأيُك؟.. أم لا تريد أن تسمع الرد مني ...

[نابور وفيلكس]

اهلا بالدكتور امير

طالما تريد ان تسمع الراى بكل صراحة ........
اقول لك ان تجربة الحوار او المناظرة هى تجربة فاشلة للاسف ، وذلك لم يحدث فى ذلك الحوارات وما فيها ..............

لذلك النقاش الذى قررتة فيما بعد سوف يكون مفتوح لم ادخل مرة ثانية بعد ما حدث او اشياء من هذا القبيل .......... انا اتكلم هنا مثل اى عضو ولديك تعليق ورد اتفضل فية هنا .....

فى الحالتين نحن سوف نتكلم مع الدليل المطروح ...........


وان كنت سوف لا تتجاوب ولك مطلق الحرية ايضا فى ذلك ..........

[نصرة الإسلام]

وضحت فى شرحى السابق نقطة مهمة وهى :
الجميل هنا انةبيقول نسبة الف صلاة مش تتحقق فى المسجد الحرام يعنى الحديث بيقولك النبؤة مش تتحققمعاياإِلَّااية بقى اللى يتحقق مع المسجد الحرام هى المائة الف ..........
تعال نشوف التقارب دا بين النبوءة والمسجدالنبوى ونفى الحديث التطبيق على المسجد الحرام ....

الزميل الفاضل
دعك الآن من كلمة اليوم .......... إلخ إلى أن ننتهى من مسألة (الألف والمائة ألف)
وسأتماشى وأتنزل معك لأقصى درجة ممكنة حتى لا تدور حول نفسك أكثر من ذلك

لو قلنا أن نبوءة المزمور تتماشى مع الصلاة فى المسجد النبوى والتى قال عنها النبى أنها خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
فما معنى حديث النبى صلى الله عليه وسلم ؟؟

1- الصلاة فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم خير من ألف صلاة (فمن الممكن إذن أن تساوى مائة ألف أو مليون أو أكثر وهذا احتمال وارد)
2- أن الصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف (أى زيادة عن مائة ألف أياً كانت تلك الزيادة)

وبالتالى يمكننا أن نقول من هاتيْن النقطتين

1- أن الصلاة فى المسجد الحرام لا يمكن أن تقل عن مائة ألف صلاة فيما سواه (بما فى ذلك المسجد النبوى)
2- أن الصلاة فى مسجد النبى خير من ألف فيما سواه (فهى لا تقل عن الألف فيما سواه ولكنها قد تصل إلى المائة ألف المذكورة فى المسجد الحرام أو حتى أكثر منها)

فإن علمنا أن الصلاة فى المسجد النبوى (خير من ألف) قد تصل فى مضاعفاتها إلى المائة ألف أو أزيد (كما هو الحال فى المسجد الحرام) , علمنا أن (الاستثناء بإلا) يضمن ألا يقل الثواب فى المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة بل ستكون أزيد من ذلك
ولكن هل يضمن الاستثناء ألا تصل الصلاة فى المسجد النبوى إلى المائة ألف (المذكورة فى المسجد الحرام) بل وزيادة عنها ؟؟؟!!
بالطبع لا
وهذا ما نريد


فإن طبقت أنت نبوءة المزمور على المسجد النبوى فليس هناك تناقض
لأن الاستثناء يضمن ألا تقل الصلاة فى المسجد الحرام عن مائة ألف بل ستزيد عنها
لكنه لا يضمن ألا تساوى الصلاة فى المسجد النبوى مائة ألف (كالمسجد الحرام) أو تزيد , لأن (خير من ألف) قد تعنى ألفين أو مائة ألف أو مليون أو حتى مليار
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء


فأنت تقول أن الاستثناء فى الحديث يعنى استحالة تساوى ثواب الصلاة فى المسجد الحرام مع ثواب الصلاة فى المسجد النبوى
وأقول لك كلامك خطأ
لأن (خير من ألف) قد تحتمل أن تصل الصلاة فى المسجد النبوى إلى مائة ألف أو تزيد
وبالتالى فيحتمل أن تتساوى مع المسجد الحرام أو تزيد
فالاستثناء إذاً لضمان أن تزيد الصلاة فى المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة


فالصلاة فى المسجد الحرام والصلاة فى المسجد النبوى لا تتساويان فى أصل الثواب
فالأصل أن الصلاة فى المسجد النبوى خير من ألف صلاة فيما سواه
والأصل أن الصلاة فى المسجد الحرام خير من مائة ألف صلاة فيما سواه
ولكنهما قد تتساويا فى فضل الثواب ومضاعفاته
لأن الصلاة فى المسجد النبوى (خيـــــــر من ألف) .......... فقد تساوى مليون مثلاً
والصلاة فى المسجد الحــــرام (خير من مائة ألف) .......... فقد تساوى مليون أيضاً

فاحتمالية التساوى فى الفضل والمضاعفة قائمة بنص الحديث
وعدم التساوى فى أصل الثواب قائم بنص الحديث أيضاً


فهل علمتَ يا ضيفنا الفرق بين عدم التساوى فى الأصل و احتمالية التساوى فى الفضل ؟؟
ما سبق كان تنزلاً منى معك حتى لا يبقى لك ما تتكلم فيه زيادة عن ذلك
وإلا فقد بان الأمر واتضح منذ وقت بعيد

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــــــــــــــد

مازلت عند رأى في الضيف / نابور وفيلكس
أعتقد هو يتذكر ذلك تماما حينما كتب رأيى مواربة في صفحة التعليقات علي حواره مع أخينا أبو حمزة .
وقد كنت أظن أنها ستكون بمثابة نصح وإرشاد ليكون محاور جيد .

اهلا بالدكتور امير
طالما تريد انتسمع الراى بكل صراحة ........
اقول لك ان تجربة الحوار او المناظرة هى تجربة فاشلة للاسف ، وذلك لم يحدث فى ذلك الحوارات وما فيها ..............

لا أعلم هل رفضك للحوار هو علمك بأنك لست محاور جيد !!!!!!

أم لتمارس هوايات بولس :

12: 11 قد صرت غبيا و انا افتخر انتم الزمتموني لانه كان ينبغي ان امدح منكم اذ لم انقص شيئا عن فائقي الرسل و ان كنت لست شيئا

ولكن صدقني يا نابور
إذا أردت أن تفتخر بمشاركاتك التي ترددها وتكررها مستخدم إسلوب بولس فعليك أن تعود بالعدد لخمسة سطور فقط لتجد بولس يقول :

12: 6 فاني ان اردت ان افتخر لا اكون غبيا لاني اقول الحق و لكني اتحاشى لئلا يظن احد من جهتي فوق ما يراني او يسمع مني .

ولاحظ أن كلماتي لك ليست مسبة ......
فنفس الكلمات قالها بولس عن نفسه .........

أمامك الآن الجواب علي هذا السؤال :

وكتابك يقول
10 لأَنَّ يَوْماً وَاحِداً فِي دِيَارِكَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ. اخْتَرْتُ الْوُقُوفَ عَلَى الْعَتَبَةِ فِي بَيْتِ إِلَهِي عَلَى السَّكَنِ فِي خِيَامِ الأَشْرَارِ.
ولذا أسألك
إن قلتُ لك "خير من ألف"
فهل خير من ألف قد تساوى مليون ؟؟ أم محال أن تساوى مليون؟؟

ننتظر مشاركة منك للرد علي هذا السؤال تحديدا .

وأي مشاركة لك غير ذلك ستحذف فورا .......................

يلا يا بطل نمشي تاتا تاتا لعل وعسي ..........

[نابور وفيلكس]

للاسف تكرار للكلام هو هو لا يوجد اى نقد لكلامى

دعك الآن من كلمة اليوم

فعلا دعنى من هذا وذلك ونريد ان نجعل الامور تتطابق باى طريقة حتى لو خالف ذلك اللغة والسياق وكل ذلك

بل الامر دخل فى احتمالات وقد يكون وقد لا يكون

بجد لا تعليق

[د\أحمد]

اهلا بالدكتور امير

طالما تريد ان تسمع الراى بكل صراحة ........
اقول لك ان تجربة الحوار او المناظرة هى تجربة فاشلة للاسف
الحوار والمناظرة تجربة فاشلة؟؟؟كيف ذلك ...هي فرصة لجعل الحق خالص ومركز وبلا شوائب
، وذلك لم يحدث فى ذلك الحوارات وما فيها ..............

(الصراحة مش مستقيمة عندي الجملة دي .. مش فاهم تقصد إيه

لذلك النقاش الذى قررتة فيما بعد سوف يكون مفتوح لم ادخل مرة ثانية بعد ما حدث او اشياء من هذا القبيل

( أتمني توضح أكتر هناك خلل في تركيب الجمل

فى الحالتين نحن سوف نتكلم مع الدليل المطروح ...........

( عجيب أمرك ..ادخل يا رجل في حوار ثنائي حتي تسكب ما عندك وتصبح النقاط واضحة وصريحة ومركزة بدل من التشتيت بما أن في الحالتين يتم التعامل مع الدليل المطروح)

ننتظر موافقتك علي إجراء حوار ثنائي ....رجاء خاص أن تقرأ الردود مرتين من الأخوة ( مرتين فقط ) لكل رد




{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

اللهم العن كل كاذب متكبر متحجر يري الحق وينكره .... اللهم اهدي قلوبنا الي ما تحب وترضي ....

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران64
تشجع يا رجل ...