لو نظرنا إلى سورةالأعراف لوجدنا الرد:

{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) } سورة الأعراف .

هذا السؤال ما أسهله من وجهين:
1 - نفترض أن آدم كان فى الجنة قبل تعليمه الأسماء هل الله سبحانه وتعالى لا يقدر وحاشاه أن يريه ملكوت السموات
والأرض كما أرى إبراهيم وهو على الأرض
قال تعالى
{وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75)} سورة الأنعام
2 - الوجه الثانى
اقرئى هذه الأيات ثم
لو نظرتى لوجدت أن دخول آدم للجنة بعد عداوة إبليس لآدم وعدم سجوده واخراجه من الجنة (الجزء المظلل )

ثم نرجع لسورة البقرة
{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) أَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) } سورة البقرة

واستطيع أن أقول أن تعليم آدم الأسماء قبل اهباطه من الجنة على أقل تقدير
وغالبا قبل دخوله الجنة
ولا يعنى أن الواو هنا التعقيب بل تعنى الأستئناف فى قوله
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)}
والدليل أنها للأستئناف قوله تعالى
{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) }
فالسجود كان تالى مباشرة لنفخ الروح إذاً فالواو للاستئناف .
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)}
إذاً
ترتيب الأحداث كالتالى
خلق آدم واسجاد الملائكة له وتكبر إبليس عن السجود واخراجه من الجنة
ادخال آدم وزوجه الجنة قد يكون قبل تعليمه الأسماء أو بعد تعليمه الأسماء
اخبار الملائكة بجعل خليفة فى الأرض
تساؤلهم عن سبب ذلك رغم أنهم يسبحون الله ويقدسونه
أخبارهم أنه يعلم ما لا يعلمون
تعليم آدم الأسماء كلها
سؤال الملائكة عن أسماء المخلوقات وعجزهم
انباء آدم الملائكة بأسماء المخلوقات
وقد يكون دخول آدم الجنة بعد ذلك .
=====================
الخلاصة :
سواء كان تعليم آدم الأسماء قبل دخول الجنة أم بعده
فليس هذا بمعجز الله سبحانه وتعالى على أن يُريه المخلوقات ويعلمها أسمائه مثلما كشف الله الحجب لنبيه محمد
وأراه الجنة والنار وهو على المنبر
ومثلما أرى الله إبراهيم ملكوت السموات والأرض وهو على الأرض والأمثلة كثيرة .

كانت هذة الحيوانت في الجنة وبسقوط ادم علي الارض سقطت هذة الحيوانت ايضا ام كانت علي الارض

بالطبع كانت على الأرض
والدليل خلق آدم كان آخر خلق الله بعد خلق السموات والأرض يوم الجمعة كما فى صحيح البخارى
فى صحيح مسلم
" خلق الله التربة يوم السبت و خلق فيها الجبال يوم الأحد و خلق الشجر يوم
الاثنين و خلق المكروه يوم الثلاثاء و خلق النور يوم الأربعاء و بث فيها الدواب
يوم الخميس و خلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق من آخر ساعة الجمعة
فيما بين العصر إلى الليل " .
و لقوله تعالى
{ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } [فصلت: 9-12] .
لذلك فالحيوانات كانت فى الأرض عند تعليم آدم الأسماء .
وللعلم تعليم آدم قد يكون لجنس الشئ وليس لعينه مثلا الأسود يرى أسد واحد وكل ما شبهه يكون أسد وليس يرى كل الأسود والله اعلم .

شكرا علي سعة صدرك وإجابتك الوافية بالرغم من سهولة سؤالي ولكن هذا السؤال كان مهم جدا اجابتة بالنسبة لي
وانا مشتركة في هذا المنتدي من اكثر من 3شهور تقريبا ولم يتم تفعيل مشاركتي الا امس
ولديا العديد من الاسئلة ،واتمني ان تجد اسئلتي هذة السعة من الصدر .
وجزاك الله خيرا ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتفضلى يا أخت اسئلى

جزاكم الله خيرا شيخنا

إنما الشيخ من بلغ مرتبة من العلم
وأنا ما زلت أحبوا على أعتاب طلب العلم.
جزاكم الله خيرا

انا سمعت درس للشيخ الشعراوى رحمة الله عليه بخصوص هذه المساله
وخرجت منها ان هذه الجنه هى جنه الدنيا والدليل على ذلك ان أدم عليه السلام كان مكلف من الله بعدم الاقتراب من الشجره والتكليف يوجد هنا فى الدنيا على الارض فقط وجنة الاخره لا يوجد بها تكليف ولا يوجد بها محرمات فكل ما فيها حلال لاهل الجنه
رحم الله شيخنا محمد متولى الشعراوى

شكرا للاخت مريم للسؤال وللاخوة على الاجابة وللاحاطة بالموضوع فاني قرائت لاحد المفسرين ما معناه
ان ادم خلق على الارض بدليل قوله تعالى ( اني جاعل في الارض خليفة ) وادم وكلنا يعلم من تراب والتراب على الارض
اما المسالة المهمة فهي تعليم ادم للاسماء فقوله تعالى ( قال انبئوني باسماء هولاء ان كنتم تعلمون ) فكلمة هولاء تطلق للعاقل وليس لحيوان اونبات
المعنى ان الله عندما حاججته الملائكة في انه سيخلق ناس فساد وقتلة اجاب عليهم ان فيهم صالحين ففيهم حبيبي محمد وروحي عيسى وكليمي موسى وخليلي ابراهيم اي اسماء الهداة والصالحين والدليل الاخر قوله تعالى ( فلما عرضهم على الملائكة )
فهنا سبحانه وتعالى قال للملائكة من حبيبي منهم من روحي منهم من خليلي منهم قالو لا علم لنا الا ما علمتنا فقال لادم اخبرهم باسماء هولاء فذكرهم ادم عليه السلام مع الشكر

( وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)

قبل الخوض في التفسير و التفهيق بدون علم, علينا ان نحسن معرفة آيات القرأن الكريم

أستاذى أبو عمر .. هذه إحدى الملحوظات على الفقرة التى كتبها الأخ "القرآن والكون"
وفيها عدة ملحوظات أخرى مهمة جداً
لكننا نتمنى من الأخ الكريم "القرآن والكون" أولاً البحث فيها "بنفسه" جيداً والتأكد من كلمة منها ولنا عودة

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لأظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً. قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لأظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورا

أخي الحبيب الكون والقرآن

من خصائص اللغة العربية أنه لو كان في جمع من النساء رجل واحد خوطب الجمع بصيغة المذكر، ولو كان في جمع غير العاقلين عاقل واحد خوطب الجمع كذلك...
من ناحية أخرى، اتفق معك ان الأسماء ليست بالضرورة اسماء الطعام والشراب والحيوانات وغيرها، فهذا التفسير هو تفسير توراتي لا يلزم المسلم بشيء، لكننا نقف أمام معضلة: من أين أتت اسماء هذه الأشياء؟ من اين أتت اللغة؟ كيف اتفقت البشرية على أن اللغة تتالف من أسماء وصفات وافعال وأحرف جر.. لم تحد عن هذه القاعدة لغة واحدة من مئات اللغات التي تنتشر في الأرض

مفهوم تعليم الله لسيدنا آدم هو ببساطة تلقينه مفردات اللغة التي يستطيع بها أن يعقل ويفكر، وأصل التلقين تلقين الأسماء، فالطفل يتعلم أول ما يتعلم أسماء الأشياء.. فيقول :بابا ، ماما، ماء، مم (طعام) الخ.. ولا يبدا بتعلم الأفعال الا في مرحلة متأخرة..


ملاحظة اخيرة: بعض المشائخ وخاصة من أتباع طرق التصوف لا يميزون بين الأحاديث الحسنة والموضوعة والضعيفة والمكذوبة..فيملؤن مجالسهم بكل حديث غريب طمعا في استجلاب المريدين حتى ولو على حساب الكذب على رسول الله...
الفكرة في القصة السابقة بسيطة لا تحتاج للتعقيد

الله تعالى خلق الأرض وشاء أن يخلق فيها خليفة ، مفهوم خليفة ببساطة هو مخلوق يقيم - طواعية - مراد الله في حياته، وحتى يتحقق شرط الطواعية توجبت حرية الاختيار، ومن هنا ىتسائلت الملائكة : أتخلق فيها من يفسد فيها (كون من يختار قادر على ارتكاب المعاصي كما هو قادر على اتيان الطاعات) ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك (فمن لا خيار له في طاعته لأمر الله من الطبيعي أن لا يرتكب الذنوب)..

أراد الله في مقارنة علم الملائكة بعلم آدم افهام الملائكة وافهامنا أن المقياس في أفضلية آدم ليس الطاعة بحد ذاتها ، بل اختيار الطاعة رغم وجود بدائل أخرى، وشرط الاختيار الحرية والعقل، وشرط العقل اللغة، فلا عاقل يفكر بدون لغة تفاهم، ومن هنا أتت مشيئة الله بأن يتعلم آدم أسماء لم تتعلمها الملائكة كونها لا خيارات متاحة لها ..

(لا علم لنا الا ما علمتنا) اقرار من الملائكة بان علمهم مكتسب بالتلقي، لا سعي لهم فيه ولا فضل.. بينما علم آدم متكسب بالبحث، ولهذا سمى الله تعالى هذا البحث بالتدبر، وسمى نتيجته بالهدى.. ومن ضرورات أدوات البحث وما يتلوه من هدى وفضل من الله عز وجل وجود لغة تواصل..وتلك أولى بشائر خلافة آدم للأرض.