تويت
ومن قال لك يا أخى أن السلف يفوضون معانى الصفات بل هى على معناها
هم يؤمنون بالمعانى ويفوضون الكيفية فقط .
أمروها كما جاءت أى أمروا كيفيتها وليس معناها وإلا لنفوا عن الله النزول والأستواء ولو نفوا عنه الأستواء لما
أخذوا بلازمه وهو الفوقية وللزم أن الله أما حال بخلقه وهو باطل أو غير موجود وهو باطل أو لا داخل ولا خارج كما قالت الجهمية وهو مستحيل أو فوق خلقه وهو الصحيح .
المهم منهج أهل السنة والجماعة الإيمان بمعانى الصفات وتفويض الكيفية . وهو منهج يتوافق مع العلم الحديث ولم يدخل منهج المأولة لبلاد المسلمين إلا عند دخول
الفلسفة اليونانية المتأثرة بالعقيدة النصرانية على يد الجهم بن صفوان ثم توالت الفرق من بعده .
ونسْكُتُ عن إبداء الرأي في منهج الخلف ومسألةِ إن كانوا برأيِهِم من أهل السنة والجماعة أم لا ... ونلْتمِسُ لأصحابه عدم التكفير ... وإن كنا لا نأخذ بكلامهم . .
وارجو غلق هذا الموضوع عن الكلام عن منهج الخلف ....ونكتَفي بعرْضِ منْهجِ السلف .... وعدم الدخولُ ي خِلافٍ بيْنَ إخواننا في حوار إسلامى إسلامى يرْفُضْهُ المنتدى.
هم يؤمنون بالمعانى ويفوضون الكيفية فقط .
أمروها كما جاءت أى أمروا كيفيتها وليس معناها وإلا لنفوا عن الله النزول والأستواء ولو نفوا عنه الأستواء لما
أخذوا بلازمه وهو الفوقية وللزم أن الله أما حال بخلقه وهو باطل أو غير موجود وهو باطل أو لا داخل ولا خارج كما قالت الجهمية وهو مستحيل أو فوق خلقه وهو الصحيح .
المهم منهج أهل السنة والجماعة الإيمان بمعانى الصفات وتفويض الكيفية . وهو منهج يتوافق مع العلم الحديث ولم يدخل منهج المأولة لبلاد المسلمين إلا عند دخول
الفلسفة اليونانية المتأثرة بالعقيدة النصرانية على يد الجهم بن صفوان ثم توالت الفرق من بعده .
ونسْكُتُ عن إبداء الرأي في منهج الخلف ومسألةِ إن كانوا برأيِهِم من أهل السنة والجماعة أم لا ... ونلْتمِسُ لأصحابه عدم التكفير ... وإن كنا لا نأخذ بكلامهم . .
وارجو غلق هذا الموضوع عن الكلام عن منهج الخلف ....ونكتَفي بعرْضِ منْهجِ السلف .... وعدم الدخولُ ي خِلافٍ بيْنَ إخواننا في حوار إسلامى إسلامى يرْفُضْهُ المنتدى.
مش لاقي حاجه اقولها اكيد الكل فاهم
تعليق