وياليت لو تعطونا اشياء مضحكه عن الدين المسيحي مثال :

يقول يسوع في انجيل متى "واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر. بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا. ومن اراد ان يخاصمك وياخذ ثوبك فاترك له الرداء ايضا" متى 5 : 39 - 40

---

وزي كذا علشان ارد عليهم زين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة...
دا رابط يا أخي عن الناسخ و المنسوخ
النسخ - أو الناسخ والمنسوخ

و هذا شرح لحديث:أمرت أن أقاتل الناس
شرح حديث ( أمرت أن أقاتل الناس )

خالد بن سعود البليهد

عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إلاه إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى ) متفق عليه.

هذا الحديث في بيان التعامل مع الكفار ، وبيان حرمة دم المسلم وماله ، وفي الحديث مسائل:

الأولى – دل الحديث على وجوب قتال الكفار على اختلاف أجناسهم لقوله صلى الله عليه وسلم (أمرت أن أقاتل الناس) وهذا الحكم لم ينسخ ,بل باق إلى يوم القيامة ويشمل كل أنواع الكفار فالأصل قتالهم عند الإستطاعة على ذلك لإعلاء كلمة الله قال تعالى ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ) وهذا قتال الطلب ، والجهاد ضربان : قتال طلب وهو أعلاهما, وقتال دفع وكلاهما قد دلت النصوص على شرعيته خلافا لمن زعم أنه لا جهاد في الإسلام إلا جهاد الدفع متابعة وانسياقا وراء المستشرقين في أطروحاتهم وهي شبهة فاسدة شاعت في أوساط متأخري المفكرين . وليس القتال مقصودا لذاته في الإسلام وإنما شرع القتال وسيلة لنشر الدين وإظهاره في الأرض وإزالة العوائق والموانع التي تحول دون سماع الحق واتباعه ، ولهذا جعل الشارع الحكيم للقتال آدابا وضوابط تهذبه وترقى به وتميزه عن الوحشية والظلم.

الثانية – جعل النبي صلى الله عليه وسلم دخول الكفار في الإسلام غاية لترك القتال كما قال تعالى ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) وقد دل القرآن أيضا على أنهم إذا أعطوا الجزية وعاهدوا ترك قتالهم كما قال تعالى ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) وثبت في صحيح مسلم من حديث بريدة الطويل قوله صلى الله عليه وسلم ( وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ) والحاصل أن الكفار يخيرون إما أن يدخلوا في الإسلام وإما أن يعاهدوا ويعطوا الجزية وإما القتال فإن أسلموا أو أعطوا الجزية كف عنهم وإلا قوتلوا.

الثالثة – في الحديث إشارة إلى أن الطريق الشرعي في دخول الإسلام هو النطق بالشهادتين فحسب لقوله صلى الله عليه وسلم ( حتى يشهدوا ) أي يقروا بالتوحيد والرسالة ، ولا يصح إسلام أحد بغير هذا ، خلافا لمن زعم من المتكلمين أن أول واجب على المكلف هو النظر في الآيات أو الشك ثم النظر أو غير ذلك من التكلفات السمجة المخالفة للكتاب والسنة واعتقاد منهج السلف الصالح.

الرابعة – من أقرّ بالشهادتين قبل منه ,وعصم دمه وماله وعومل معاملة المسلمين ثم إذا دخل في الإسلام أمر ببقية شرائع الإسلام فإن التزم كان مسلما وإن لم يلتزم الشرائع أو وحصل منه شيء من النواقض بطل إسلامه ولم يحكم له بذلك ، ولهذا أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد قتله من قال لا إلاه إلا الله لما رفع عليه السيف ، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يشترط على من جاءه يريد الإسلام أن يلتزم الصلاة والزكاة ، وروي أنه قبل من ثقيف الإسلام واشترطوا عدم الزكاة ، وأخذ الإمام أحمد بهذا وقال يصح الإسلام على الشرط الفاسد ثم يلزم بشرائع الإسلام ، وفي ذلك مخرج حسن للداعية الذي يباشر دعوة الكفار أن يتألفهم في بادئ الأمر على قبول الشهادتين ولا يأمرهم بالفرائض وترك ماهم عليه من المحرمات فإنه يشق عليهم ذلك من أول وهلة في الغالب فإذا اطمأنت قلوبهم بالإيمان وحصل منهم إذعان أمرهم بالشرائع ، وهذا أدب التدرج في فقه دعوة الكفار وتألفهم على الإسلام.

الخامسة – قوله صلى الله عليه وسلم ( إلا بحق الإسلام) يفيد جواز قتل من أبيحت حرمته بحق الإسلام ولو نطق بالشهادتين ، فمن ارتكب فعلا يبيح دم المسلم بالشرع قتل وأبيح دمه وماله كما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة ) ، ويدخل في ترك الدين أنواع كثيرة من الردة كالكفر والشرك والسحر والإستهزاء بالله أو رسوله أو الشعائر وترك الصلاة وادعاء الغيب ونحو ذلك مما دل الشرع على الكفر به .

السادسة – أفاد الحديث عظم حرمة دم المسلم وتحريم قتله لأي سبب من الأسباب مهما أخل بالواجبات وفعل من الكبائر إلا ما دل الشرع عليه ،
فلا يحل لأحد التعرض للمسلم وانتهاك حرمته ، والإستخفاف بدماء المسلمين واستباحتها من طريقة الخوارج قاتلهم الله ، وفي سنن النسائي عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم". ونظر ابن عمر -- يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: "ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك". وكذلك الذمي المعاهد حرم الشرع دمه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري. وقد كان السلف شديدوا الورع في دماء المسلمين قال بشير بن عقبة " قلت ليزيد الشخير ما كان مطرف يصنع إذا هاج الناس قال يلزم قعر بيته ولا يقرب لهم جمعة ولا جماعة حتى تنجلي " ، وأول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ومن لم يصب دما حراما فهو في فسحة من أمره ، وتساهل العبد في دماء الناس دليل على ضعف بصيرته وقلة ورعه وتعرضه للفتن والله المستعان.

السابعة – قوله صلى الله عليه وسلم ( وحسابهم على الله عز وجل ) يعني أن الشهادتين وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة تعصم دم صاحبها وماله في الدنيا أما في الآخرة فحسابه على الله عز وجل فإن كان صادقا أدخله الله الجنة بذلك وإن كان كاذبا كان في جملة المنافقين الذين يدخلهم الله في الدرك الأسفل من النار كما قال تعالى ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ) ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل المنافقين الذين يظهرون الإسلام معاملة المسلمين ويجريهم على أحكام الإسلام الظاهر مع علمه بنفاق بعضهم في الباطن.

الثامنة – إذا تواطأ أهل قرية أو جماعة لهم منعة على ترك شيء من شعائر الدين الظاهرة كالأذان والصلاة والزكاة قوتلوا على ذلك كما قاتل أبو بكر الصديق رضي الله عنه من امتنع عن الزكاة ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه " كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ) فقال أبو بكر والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه قال عمر فو الله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق" . وقال عمر بن الخطاب أيضا " لو أن الناس تركوا الحج لقاتلناهم عليه كما نقاتلهم على الصلاة والزكاة ".

التاسعة – من فقه الحديث أن الحكم على الناس في الدنيا بما ظهر من أعمالهم وتوكل سرائرهم إلى الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس لنا سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءا لم نؤمنه ولم نصدقه وإن قال سريرته حسنة " رواه البخاري ، وأما الحذر ممن دلت القرائن والأمارات على تهمته فجائز ولا بأس به ولا يترتب على ذلك أحكام عملية وحقيقة الحذر من شخص معين هو التردد وعدم الثقة به وتوليته على ولاية عامة وخاصة ، ويحرم على المسلم إساءة الظن بأخيه المسلم بلا بينة توجب ذلك وإنما يبني حكمه على مجرد الهوى أو الإشاعات أو الخصومة أو المخالفة في المذهب وغيرها من الأمور التي لا يجوز الإعتماد عليها وقد نهى الشارع عن ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ) متفق عليه ، وقد توسع بعض الناس في زماننا هذا في إساءة الظن بإخوانهم المسلمين بغير بينة ونشأ عن ذلك فساد عريض فليتق الله هؤلاء وليعلموا أن الله سائلهم عن ذلك وأنهم مخصومون يوم القيامة ممن تكلموا فيهم بغير حق.

بقلم : خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة
هناك الكثير من الشروح للحديث فعليك بقرائتها و أطلع علي قسم الرد علي الشبهات بالمنتدي و جمع هذة الأراء و أجعلها مسودة لك في ردك عليهم(هامش لمصادرك في الرد)حتي لا يدعون أنك تقوم فقك بالنسخ و الصق...
و أنتظر باقي ردود الأخوة الأفاضل في المنتدي .....

1- تقول على لسانهم أن ايات المدينه نسخت ايات مكه و هذا غير صحيح و الظريف أن اية "لا اكراه فى الدين" مدنيه و ليست مكيه .

2- تقول السائله الله عمل اب ديت ...طبعا هذا اسلوب مش كويس فى الكلام و لكن على العموم ...كل ايه هى المناسبه فى زمانها ...مثل الخطه العلاجيه التى يضعها الطبيب ....يعطى المريض مثلا دواء معين يسير عليه لفتره معينه ثم يوقف هذا الدواء و يستبدله بدواء أخر ...و كل دواء مفيد فى وقته .

3- أيه "قاتلوا الذين ......."....لم تنسخ اية " لا اكراه فى الدين "...و لا علاقة بينهما اصلا ...فالقتال شىء ...و الاكراه على الدين شىء أخر ....القتال يكون من أجل القضاء على الطواغيت الفاسده التى تقيم أوضاعا غير أخلاقية فى الأرض ....و لكن لا يكره انسان على دين يعتنقه تحت مظلة الاسلام الأخلاقيه الطاهره .

4- بالنسبه لاعتراض السائله المسيحيه على الخيارات الثلاثه فى الاسلام ...فهذا يرجع الى سوء فهم منها ....الأخت المسيحيه تفترض ان يتم معاملتها على قدم المساواه مع المسلم ....أى أن يتساوى المؤمن مع غير المؤمن ...و هذا غير معقول ...فالمؤمن مفضل على غير المؤمن ...و لهذا فغير المؤمن يخضع لسلطان المؤمن ....و أمام غير المؤمن ثلاث خيارات ...اما أن يقتنع بالاسلام بصدق و يقين فيدخل فيه فيصير فى هذه الحال أخا للمسلمين فى دينهم ....و اما أن يرفض الاسلام ففى هذه الحال يدفع الجزيه خضوعا منه لسلطان الدوله الاسلاميه التى تعفيه من الخدمه فى الجيش و تترك له الانتفاع بخدمات الدوله .....و لا توجد جزيه على الفقراء كما زعمت السائله ...و لا على المرضى أو العاجزين و لا على الأطفال أو النساء أو الرهبان ......و اما الحرب اذا ابى الخضوع للمؤمنين .

و ربما يقول قائل ...و ما أدراكم ايها المسلمون أنكم على حق و غير كم على باطل ؟؟؟...لماذا لا يكون المسلمون هم أهل الباطل ؟؟؟....و الحقيقه أن كل انسان يعتقد أنه على حق و لن يجعل عقيدته قيد التجميد الى أن يقتنع الأخرون بها ...فمثلا بنو اسرائيل كانوا يحتلون أراضى الشعوب المجاوره و يبيدون شعوبها بالكامل( حسب ايمان اليهود و المسيحيين ) ...و لا شأن لهم أن هذه الشعوب الوثنيه لا تعتبر بنى اسرائيل على حق .

و هذا رابط لتسجيل للبابا شنوده يدافع فيه عن ابادة الوثنين فى العهد القديم .
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=10327

و كلمة صاغرون أى اذلاء أو خاضعين لسلطان الدوله الاسلاميه ...و لا اشكال فى هذا ..فقد قلنا أن غير المؤمن يعاقبه الله فى الدنيا و الأخره

و كما قلت أن مشكلة المسيحى أنه يريد أن تتم معاملته كانسان مؤمن و ليس كانسان كافر .

و يا ليت أى مسيحى يسأل نفسه ما الحقوق التى أعطاها الله للوثنيين فى العهد القديم ...الذين كانت تتم ابادتهم و قتل نسائهم و ذبح أطفالهم و حتى بهائمهم


5- لا علاقة بين تطليق سيدنا زيد للسيده زينب بنت جحش و زواج الرسول منها ...و لو رجعت السائله الى القرأن الكريم ستجد أن الأيه تقول " أمسك عليك زوجك " ....فرسول الله كان يأمره بعدم طلاقها ....و لكن بعد أن حدث الطلاق ....تم تحريم التبنى بعد ذلك بفتره ..و لا علاقة بين هذا و بين ما حدث من طلاق بين سيدنا زيد و السيده زينب بنت جحش رضى الله عن الجميع .

مواضيع الناسخ و المنسوخ فى الكتاب المقدس يمكنك أن تراجعها ايضا

يكفى أن بولس أبطل الوصيه القديمه لضعفها و عدم نفعها كما ورد عندهم فى الكتاب المقدس

دائما اقول أن المسيحى طفل فى تفكيره و لو كان له شنبlol

يعطيكم العافيه وجزاكم الله الجنه ..

أخي الحبيب : خالد ..

إياك إياك والدخول إلى هذا المنتدى النصراني القذر مرة أخرى ، وإلا حاسبك ربك حسابـًا عسيرًا !

أولاً : من الواضح أنك غير مؤهل بعد أخي الحبيب . ونصرة الإسلام بغير علم شرعي كافٍ ، كقتال الأعداء بغير سلاح ، كلاهما يأتي بأثر عكسي .

ثانيـًا : هذا المنتدى النصراني - مثل أغلب منتديات النصارى - لا يكتفي أعضاؤه بسرد شبهات ضد الإسلام . وإنما يتعمدون السخرية والاستهزاء والسب والتنقص من رب العالمين والطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام والإزراء بالإسلام وكتابه وأمته .

فليس "الحوار" مع هؤلاء السبابين المستهزئين .

فإن الحوار : إما لنفع الخصم ، فالسبّاب لا ينتفع بحوار ..
وإما لإفحام المعاند ، وهم لن يسمحوا لك بهذا في منتداهم . فسيحذفون كثيرًا من كلامك ومشاركاتك ، وبعد أن ينتهوا منك يطردونك شر طردة . وستأتي بعدها إلى منتديات المسلمين لتعقد موضوعـًا طويلاً عريضـًا تثبت فيه "بالصور" عدم إنصاف منتديات النصارى !

فأقصر الطريق من أوله ، واربأ بنفسك ، واعتبر بحال من سبقوك .

ولا تغتر بما يمكن أن يساعدك به المسلمون من أهل هذا المنتدى أو غيره ، وبما يمكن أن يقدموه لك من إجابات جاهزة .. لا تغتر بهذا .. فإن السلاح في يد الجندي غير المدرب لا يجدي نفعـًا بل قد يضر .

واعلم - أخي الحبيب - أن أغلب هذه المنتديات (أقول أغلب من باب التحرز فقط وإلا فلا أعلم منتدى نصراني يجادل المسلمين على شيء من الأدب) .. أغلب منتدياتهم ليس هدفها تبيين الحق ، ولا حتى مهاجمة الإسلام بالشبهات ، وإنما هدفها هو السخرية والاستهزاء والتنقص والسب .. ويكفيك المثال الذي حكيته بنفسك .. فإن الاعتراض على "النسخ" شيء ، والاستهزاء - الذي أظهروه - برب العالمين شيء آخر لم يكن له لزوم في الحوار أصلاً ..
لكن القوم كانوا صريحين معك ، يقولون لك بملء الفم : ليس هدفنا مجرد الاعتراض أو الحوار أو حتى الجدال .. هدفنا النيل منك ومن دينك ومقدساتك ..
فإذا لم تفهم رسالتهم بعد ، فلا تلومن إلا نفسك .

واعلم أيضـًا أنك مذنب إذا قعدت في حوار معهم ، وهم يسخرون من ربك ، ويطعنون في عِرض نبيك ، دون أن تنتصف منهم ، وتنتصر لربك ونبيك وكتابك وأمتك .. وهم لن يسمحوا لك أبدًا بهذا الانتصاف والانتصار .. فأي ذنب ستجنيه وأنت تزعم الدفاع عن الدين ؟!

هداك الله إلى صراطه المستقيم .

بارك الله فيك اخي الحبيب اريد ان تتخيل ابتسامتي علي وجهي والله كلامك اعطاني بهجه بل سرور كبير جدا ربنا يعزك يارب