السلام عليكم

بمن تشبهونني وتسوونني وتمثلونني لنتشابه (اشعياء 46 : 5)

اذكروا الاوليات منذ القديم لاني انا الله وليس آخر.الاله وليس مثلي ( اشعياء 46 : 9)

هوذا الله يتعالى بقدرته.من مثله معلما ( ايوب 36 : 22)

‎وبرك الى العلياء يا الله الذي صنعت العظائم.يا الله من مثلك (مزمور 71 : 19)

هذا كلام الله في العهد القديم لكن النصارى يضربون بعرض الحائط
كلامه و يقومون بتشبيهه بإنسان وحيوان تعالى الله عما يصفون
أي جرءة هذه و أي إيمان هذا الذي يجعلكم تشبهون الله الذي ليس
كمثله شيء بإنسان و حيوان ثم تجعلونه ثلاثة أشخاص لكل شخص عمله وطبيعته
هداكم الله
و رحم الله العلامة أحمد ديدات

اولا اقدم تحياتى لصاحب الموضوع
ثانيا الاب لا ُيرى اما الصور الى مرسومة دة اجتهادات فنانين و لما رسموه كهل ده مش رمز ضعف لا ده رمز حكمة و ازلية و ابدية و لكن الاب يسمع فقط عن طريق الابن السيد المسيح اما الروح ليس لها شكل لكن عندما ظهر فى عماد السد المسيح فى نهر الاردن على يد يوحنا المعمدان
ظهر على شكل حمامة اى انه علامة سلام و امان
و الذى يريد ان يرى الاب ينظر الى الابن لانهم واحد
فانت عندما تريد ان ترى عقلى تنظر الى و تحدثنى و لكن روحى لا تراا ابدا فهى بداخلى لانها انا

يابنى ممكن تفهمنى الجملة دي :

إذا كان الآب هو الابن والاتنين واحد .. فهمنى إزاى يصعد الرب ويجلس بجوار الله.

السَلام عليكُم
و بِمناسَبة الصِور و الرموز اليك هذه الهَدية أو الرَمز الجَديد:
هل كان يسوع أبيض اللون فعلا كما تصوره لوحات عصر النهضة وما تلاها من لوحات أوروبية؟ أم كان أسمر كما يدعي العديد من المسيحيين السود؟ أم تراه كان خمريا كلون أهل منطقة الشرق الأوسط، الذي هو منهم؟
وسيبقى لون يسوع مسألة لا يمكن لأحد تقديم الدليل القاطع عليها، تماما مثل عدم إمكانية تقديم دليل مادي قاطع يثبت وجود الإله.
ولكن هناك بعض الثوابت العلمية التي يمكن تقديمها بكثير من الثقة.
أولى تلك الثوابت هي أن الصور والتماثيل التي لدينا هي في الغالب الأعم من إفراز العقل واليد البيضاء.
فقد صور يسوع على أنه ذلك الشاب الوسيم الأبيض الذي يشع نورانية إلهية.
وثانية تلك الثوابت هي أن يسوع لم يكن أبيض البشرة كبياض القوقازيين، ولا كان شعره طويلا مسترسلا كما تصوره الفنانون.
ولكن بعض الناس يقولون إن يسوع كان أسود اللون ويقولون إنه كان من أبناء قبيلة جاءت إلى أرض كنعان من نيجيريا.
ويعتقد آخرون إن ملامحه كانت أقرب للشكل المصري أي خمري اللون كثيف الشعر جعده ويضربون دليلا على ذلك بأنه عاش طفولته في مصر ولم يلفت النظر إليه كأجنبي عن البلاد.
يقول العلماء إن يسوع لم يكن أوروبي الشكل بالمرة.


ويؤكد أصحاب نظرية سواد بشرة يسوع كلامهم بقولهم إن الكنيسة الإثيوبية، التي وجدت قبل كافة كنائس أوروبا، صورت يسوع على أنه أسمر البشرة.
وحتى إذا رفض علماء الأنثروبولوجيا هاتين النظريتين، فلن يمكنهم القول بأن يسوع كان يشبه نجوم السينما في هوليوود بأي حال من الأحوال.
ويقول البروفيسور مارك جودريس المتخصص في علوم اللاهوت بجامعة بيرمنجهام والذي ساهم في ترميم جمجمة لرجل شرق أوسطي عاش في القرن الأول الميلادي، "أعتقد أن يسوع لم يكن لا خالص البياض ولا أسود اللون".
ويقول "هناك فقرة في إنجيل بولس تقول إن من العار على الإنسان أن يترك شعره يطول، ولذا لا أعتقد أن الرجل كان يطيل شعره مثله في ذلك مثل كافة رجال جيله ومجتمعه، ولذلك فإن الصورة التي تبينه طويل الشعر أصفره، مخطئة".
أما عن لون يسوع، فيقول البروفيسور جودريس إن أقدم اللوحات التي تبين اليهود تعود إلى القرن الثالث الميلادي وتبينهم خمريو البشرة وبناء عليه فيمكن القول إن يسوع أيضا - وهو من اليهود - كان خمريا.
ويؤكد الدكتور فينسنت ويمبوش من جامعة كاليفورنيا أيضا تلك المقولة ويقول "كان يسوع من التركيبة الإثنية لشعوب البحر الأبيض المتوسط وهم خمريو البشرة بدرجات مختلفة".
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_3958000/3958925.stm

بسم الآب و الأبن و الروح القدس

طبعاً أنتم عمالين تندهوا و تشتموا في المنتدي , و مش لاقيين حد يرد , و يمكن لو كان حد بيرد بتحذفوا الاجوبه .

عاماً أنا ها أرد عليكم و بالحجه بس ياريت متبقوش همجيين , و واحد واحد يرد , متعملوش بنظام خدوهوم بالصوت لا يغلبوكم .

و شكراً

أولا مرحبا بك و أرجوا أن تجد مناخ ملائما للحوار هنا
ثانيا إذا وجدت شتيمة كما قلت تستطيع تقديم شكوى و ستجد من سيتجواب معك إن شاء الله
ثالثا من حقك الدفاع عن عقيدتك لكن بالأدلة و البراهين
تفضل سيد مهندس ننتظر مشاركاتك بفارغ الصبر

السَلام عَليكُم
لا لَم نَجِد مَن يَرُد على حُجَجُنا رَغم أن المُنتدى مَفتوح على مَصرعِيه و لا يتطَلب شروط صَعبَة للإشتراك و المُشاركَة فأهلاً بأي مَسيحي عِنده مَلَكَة الكِتابَة و الرَد على الكُتُب أو الأبحاث و المَقالات الموجودة في المُنتدى إبتِداء مِن العوام "المُثَقَفين" إلى المَجلِس المِلي للأرثوذكس أو الكاثوليك "الأكثر إنتشاراً على مُستوى العالَم" و أقول – و هذا مِن فَضل الله و مِنَتِه و لَيس مِن باب التَرفُع أو الغرور إنما مِن باب أما بِنِعمَة رَبِك فَحدِث- أن هَذا المُنتدى مِن أرقي المُنتديات الدينية الحِوارية المَوجودة على الشَبَكَة العَنكبوتية مِن حيث الخُلُق و حِفظ مَشاعِر و رموز المُتحاورين المُسلمين أو الغَير مُسلمين و تَنطبِق فيه القوانين على الجَميع لِلمُخالفين مِن أي ديانة
و مِن ناحيتنا عَرضنا المُناظَرَة مَع أحد المواقِع المَسيحية الشَهيرة في الأوِنَة الأخيرة بِشروط بسيطَة جِداً و هي المُعامَلَة بِالمِثل و إحترام المُسلمين و رمزهِم ليتَسنى لَنا الحوار فِكرياً و لَم يَحدُث إستجابَة الى يومنا هذا
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=10087
, و أما سياسة الحَذف لِغير مُخالَفَة القوانين فهذا ليس مَسلَك أو سياسَة مُنتدى حُراس العَقيدَة , رُبما تَكون سياسة مُنتديات أخرى غَيرُنا أو إتجهات تَعرِفها أنت بِعينها و تُمارَس أمامك أو تُمارِسها أنت فأسقط ذَلِك على مُنتديات المُسلمين
و نتمنى أن تَرُد عَلينا في ما كَتبناه –كَما سَلف- بِشكَل عِلمي و لَغوي صَحيح و لا داعي لِلهَمَجيَة العِلمية أو اللغوية سواء مِن ناحيتنا أو مِن ناحيتَك -و إذا أردته حواراُ ثُنائياً فَلَك هذا- و أول الإستِفسارات هي عَن بِداية مُشاركَتَكَ "بِسم الآب و الإبن و الروح القُدس"هَل هَذا النَص لَه وجود في الكِتاب المُقدَس بِخلاف الموجود في أخر إنجيل متى؟
و ما زِلنا في نَفس الجُملَة , أنتم تَقولون الآب و الإبن و الروح القُدس واحِداُ فَهل أستطيع الخَلط بينهم أي هَل يَجوز أن أقول بسم الإبن و الآب و الروح القُدس أو بِسم الروح القُدس و الآب و الإبن , طالما هُم واحِداُ في النهاية؟ و لِماذا"في حالة النفي"؟
و ما فائِدَة "الواو"طالما هُم واحِدا فَحَرف الواو يُفيد المُغايَرَة و التَعَدُد , فَلِما لا نَقول بسم الآب الإبن الروح القُدس الها واحِداَ
مُتابِع.....

بسم الآب و الأبن و الروح القدس اله واحد أمين .

حقيقاً أشكر كل من رد علي , و أولا أحب أن أحي ال عضو zaki.mok , و العضو صفي الدين ,

علي الاسلوب المتحضر في الكلام , و لكم ما تشتهون , فلكم سؤال و لدي رد , و سوف أسألكم سؤال و لكم الرد .

بالنسبه للسؤال الخاص بــ الاقانيم الثلاثه ( الاب و الابن و الروح القدس )

عقيده ( الاب و الابن و الروح القدس ) هي عقيده مجملاً يتحدث عنها الكتاب المقدس مرات , و تفصيلاً في مرات أخري ...

من البديهي والضروري أن يكون الله واحدًا. " لا إله إلاَّ هو "، كما يقول الكتاب المقدّس. لذلك فالوصيّة الأولى من الوصايا العشر هي: " أنا الربّ إلهك لا يكن إله غيـري ".
· من البديهي والضروريّ أيضًا أنْ يتميّز الله بجميع الصفات الحسنة وأعلاها المحبّة. فما هي المحبة؟.
· إنَّ المحبّة هي عطاء وتبادل ومشاركة، ممّا يُفترض وجود طرفين:
- طرف المحبّ وطرف المحبوب.
- طرف المعطي وطرف القابل.
- بتعبير آخر، ليس هناك حبّ دون ثنائيّة.
- ولكن الثنائيّة تتعارض مع الوحدانيّة وتؤدّي إلى الشرك والكفر والوثنيّة.

" لا إله إلا الله "
· فكيف نستطيع أنْ نوفّق بين وحدانيّة الله التى لاتقبل شريكًا ومحبّته التي تتطلّب طرفًا آخر.
· الحلّ لهذا المأزق الحرج هو فى الثنائيّة في داخل الذات الإلهيّة، ولا في خارجها.
· هذه الثنائيّة عبارة عن قطبَيْن متميّزين - وفي الوقت نفسه متّحدَين - حتّى إنَّهما يمثّلان ذاتًا إلهيّة واحدة.
· ما يجعل هذه الوحدة ممكنة هي المحبّة - أيّ الروح – التي تربط بين القطبَين - أي الآب والابن - ويحقق وحدتهما.
· هذا هو أبسط تعبير للمفهوم المسيحيّ للثالوث الأقدس: إله واحد في ثلاثة أقانيم متّحدة بعضها ببعض ومتميّزة بعضها عن بعض: الآب والابن والروح القدس.
· قد يعترض بعض الناس على ضرورة فرض الثنائيّة داخل الذات الالهيّة، إذ إنّ الله يستطيع أنْ يحقق حبّه من خلال الإنسان.
· يستحيل هذا للأسباب الآتية:
1- إن كانت المحبّة الإلهيّة صفة أزليّة، فكيف استطاع الله أنْ يعـبّر عنها قبل وجود الانسان وبداية العالم؟.
2- إنْ كانت للمحبّة الإلهيّة أبعاد لامحدودة، فكيف يستطيع الله أنْ يفيضها تمامًا في الانسان؟...
لأنَّ ليس فى مقدور المحدود أنْ يستوعب اللامحدود، وليس في مقدور المخلوق أنْ يحتوي خالقه.
3- بما أنَّ االمحبّة صفة أساسيّة من صفات الله، يجب أن تتحقّق داخل الذات الإلهيّة ولا خارجها. لا يجوز إطلاقًا أنْ يكون الله مقيّدًا بالإنسان حتى إنَّه يكون في حاجة إليه ليحقق ذاته الإلهيّة.

إنّ الله هو " الغني " أي المكتفي بذاته، القائم في ذاته، ولا حاجة له إلى الإنسان حتى يكون...
إذًا من الضروري أنْ يكون الله محبّة مطلقة ولامحدودة، بمعزل عن العالم والإنسان، داخل كيانه الإلهي.

هذا هو الفهوم المسيحيّ للثالوث الأقدس


أرجو أن يكون هناك مناقشه لبناء الجسور علي اساس الفهم المتبادل للعقائد , و لا لكي ( النقد من أجل النقد )

سؤالي :

أنكم تقولون أن هنالك ( 99 صفه , او أسم ) من أسماء الله الحسني , السؤال : لماذا 99 .و ليس 100 , علي اساس ان

ال 100 اشاره الي الكمال , كذلك لفت نظري ألي الأسم ( الماكر ) ( الضار ) .... و غيرها , كيف أن الله القدوس

( ضار ) و ( نافع ) في نفس الشئ , كيف يحمل الله هذا التناقض , رغم أنه كامل في ذاته , غير محتاج لكي يمشي

بمبدأ ( الشئ يبرزه نقيضه ) , كيف ايضاً الله القدوس البار ( ماكر ) فتقولون ( أحسن الماكرين ) .

و أخر اسئلتي هي ( أن صفه الحب من أجمل صفات الوجود لماذا لم تذكر في :

1 - القراءن أو حتي في الصفات التي هيا كما تدعون بأنها ( حسني ) ؟؟؟؟؟!!!!

ملحوظه : في أسئلتي سوف أختصر و لن اورد ارقام النصوص القراءنيه أو أسماء السور , للأيجاز , و الأ فكما تريدون . !!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــد

بدايتك سيئة جدا يا ضيفنا :
فما نقلته عن أبيك / هَنري بُولاداليَسُوعيّ

َ

السَلام عَليكُم
هذا اسلوب غَير عَملي , فَعلمياً المُفتَرَض أن نَتَخَير مَوضوع لِنتحاوَر أو نَتناظَر فيه بَين الإسلام و النصرانية أما مَسألَة سؤال و سؤال فَتكون في نِهاية المُناظَرة و على نَفس المَوضوع
هذا عَظيم جِدا و هُناك الكَثير و الكَثير مِن النُصوص في الكِتاب المُقَدَس بِعَهديه القَديم و الجَديد التي تؤيِد هذا الكلام
" لا يكن لك آلهة اخرى امامي. لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مّما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض. لا تسجد لهنّ ولا تعبدهنّ.لاني انا الرب الهك اله غيور افتقد ذنوب الآباء في الابناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضيّ."الخروج الاصحاح 2 الفقرة3
"هكذا يقول الرب ملك اسرائيل وفاديه رب الجنود.انا الاول وانا الآخر ولا اله غيري"أشعياء الاصحاح 44 الفقرة6
"فقال له لماذا تدعوني صالحا.ليس احد صالحا الا واحد وهو الله.ولكن ان اردت ان تدخل الحياة فاحفظ الوصايا."متى الاصحاح 19 الفقرة17
لَكِن ما هي النُصوص التي تَحدثت تَفصيلاً و إجمالاً -كَما كَتبت- في الكِتاب المُقَدَس؟
لِماذا لَم تورِدها كَدَليل
وأبدأ كِتابي مِن حَيثُ أنتهيت , "لا اله الا الله"هذا المُصطَلح الخاص بِالمُسلمين و نَحمد الله تبارك و تعالى على أنه جَعله أول إيمان المُسلم و هو إفراد الألوهية لَه وحده لا شَريك لَه و هو "كَنَص"غَير مَوجود في الكِتاب المُقَدس فِلما تَستَخدِمَه لإيصال مُعتَقَدَك للأخرين ؟, حَري بِك أن تَستَخدِم مُصطلحات الكِتاب المُقَدَس التي تؤدي لِنَفس المَعنى و التي كَتبت أنت أحدها , أم لا تَجِد أفضل مِنها تَعبيراً على وحدانية الله ,لِنأتي الى باقي ما كَتَبته و هو ما يُسمى"هَجس", و هذا لَيس مَسَبَة فِعندما بدأت كلامك دَعمته بِدليل واضِح و لَم أناقِشَك فيه
" أنا الربّ إلهك لا يكن إله غيـري ".
و باقي كلامك مِن مَحبة و طَرف مُحب و مَحبوب و ما الى ذَلِك مِن إحداثيات"مُفتَرََضَة" فلا دَليل عليه
مآزق !!!!!!!!!!!!!و من أو ما الذي يُمكِن أن يَضع رب العِزة تبارك و تعالى في مآزق!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و هذه هي نهاية فَرض إحداثيات على مسألَة مَحلولَة دون فَلسَفَة
هَل يوجَد دَليل يُدعِم ذَلِك , لا و أنا مُتأكِد مِن ذَلِك هذا كلام مُرسَل مَوجود في المؤلفات و المواقِع المَسيحية ليقربوا لِشَعب الكَنيسة مَسألة الثالوث حَيث لا يوجد ذِكر لِهذا المُصطلح في الكِتاب المُقَدَس بأكمَلُه
·في مسألَة المَحدودية و غير المَحدودية اليك هذا الرابِط الرائع , وإن كان يَتحدث عَن "الخطيئَة"في حَق الاله الغير مَحدود لكنى-بَعد قراءة كلامك أكثر مِن مَرة فأراه يتحدث مِن نَفس المَنطِق الفلسفي :
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=9364
يا استاذ مَن الذي حَصر مَحبة الله في الإنسان أو للإنسان فقط؟
و أحب أن أنوه قبل نِهاية هَذه المُداخَلَة أنك لَم تَرُد على إستفسارتي السابِقَة و هي مَرَة أخرى , توسُماً في إجابة تُشبع العقول:
"بِسم الآب و الإبن و الروح القُدس"هَل هَذا النَص لَه وجود في الكِتاب المُقدَس بِخلاف الموجود في أخر إنجيل متى؟
و ما زِلنا في نَفس الجُملَة , أنتم تَقولون الآب و الإبن و الروح القُدس واحِداُ فَهل أستطيع الخَلط بينهم أي هَل يَجوز أن أقول بسم الإبن و الآب و الروح القُدس أو بِسم الروح القُدس و الآب و الإبن , طالما هُم واحِداُ في النهاية؟ و لِماذا"في حالة النفي"؟
و ما فائِدَة "الواو"طالما هُم واحِدا فَحَرف الواو يُفيد المُغايَرَة و التَعَدُد , فَلِما لا نَقول بسم الآب الإبن الروح القُدس الها واحِداَ
و أخيراً لا يوجد عِندك دَليل واحِد على كُل ما سَطَرتُه في هذه المُشارَكَة الأخيرَة لَك اللهم الا في مَسألَة وحدانية الله

السَلام عَليكُم

لفت نظري ألي الأسم ( الماكر ) ( الضار ) .... و غيرها , كيف أن الله القدوس

( ضار ) و ( نافع ) في نفس الشئ , كيف يحمل الله هذا التناقض , رغم أنه كامل في ذاته , غير محتاج لكي يمشي

بمبدأ ( الشئ يبرزه نقيضه ) , كيف ايضاً الله القدوس البار ( ماكر ) فتقولون ( أحسن الماكرين ) .

و أخر اسئلتي هي ( أن صفه الحب من أجمل صفات الوجود لماذا لم تذكر في :

1 - القراءن أو حتي في الصفات التي هيا كما تدعون بأنها ( حسني ) ؟؟؟؟؟!!!!

ملحوظه : في أسئلتي سوف أختصر و لن اورد ارقام النصوص القراءنيه أو أسماء السور , للأيجاز , و الأ فكما تريدون . !!!!!!!

الرَب يَمكُر:
"والآن فادعوا اليّ جميع انبياء البعل وكل عابديه وكل كهنته.لا يفقد احد.لان لي ذبيحة عظيمة للبعل.كل من فقد لا يعيش.وقد فعل ياهو بمكر لكي يفني عبدة البعل"الملوك الثاني الإصحاح 10 الفَقرَة 19
الَرب يُضِل و يَقوم بالمؤامرات:
"فاذا ضل النبي وتكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي وسأمد يدي عليه وابيده من وسط شعبي اسرائيل"حزقيال الإصحاح 14 الفَقرَة9
"اما مؤامرة الرب فالى الابد تثبت.افكار قلبه الى دور فدور"مزمور 33 الفقرة11
الرب يُضِر بِصُنع شركاً لِعبيده:
"قد نصبت لك شركا فعلقت يا بابل وانت لم تعرفي.قد وجدت وأمسكت لانك قد خاصمت الرب"ارميا الإصحاح 50 الفَقرة24
الرَب يَسكر:
"فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر"مزمور 78 الفقرة 65
الرَب يَتعب:
"لقد اتعبتم الرب بكلامكم."ملاخي الإصحاح 2 الفقرة 17
الرَب ينسى:
"الى متى يا رب تنساني كل النسيان.الى متى تحجب وجهك عني"مزمور 13 الفقرة1
الرَب جاهِل:
"لان جهالة الله احكم من الناس"كورنثوس الأولى الإصحاح 1 الفقرة25
الرَب يَصرخ يولول و يمشي عرياناً:
"من اجل ذلك انوح واولول.امشي حافيا وعريانا.اصنع نحيبا كبنات آوى ونوحا كرعال النعام"ميخا الإصحاح 1 الفَقرة 8
الرَب يُصَفِر لِلذُباب:
"ويكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر وللنحل الذي في ارض اشور"أسعياء الإصحاح 7 الفقرة 18
الرَب يصفق:
"يقول السيد الرب فهانذا قد صفقت بكفي بسبب خطفك الذي خطفت وبسبب دمك الذي كان في وسطك."حزقيال الإصحاح 22 الفقرة 12
الرَب يندم:
"فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه."خروج الاصحاح 32 الفقرة 14
الرَب يحزن:
"فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه"التكوين الإصحاح 6 الفقرة 6
الرب ينقض العهد:
"فاخذت عصاي نعمة وقصفتها لانقض عهدي الذي قطعته مع كل الاسباط."زكريا الإصحاح 11 الفقرة 10
الرب يَحلق:
"في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر النهر بملك اشور الراس وشعر الرجلين وتنزع اللحية ايضا."اشعياء الإصحاح 7 الفقرة 20
الرب دِبة و لبوة:
"اصدمهم كدبة مثكل واشق شغاف قلبهم وآكلهم هناك كلبوة يمزقهم وحش البرية"هوشع الاصحاح 13 الفقرة 8
الرب خروف:
"هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون"رؤيا يوحنا الإصحاح 17 الفقرة 14
هَذا بالإضافَة الى كارِثة ما يُسمى بِالتَجَسُد و الذي الحق بالله و العياذ بالله كافَة صِفات النقص الموجودة في الإنسان مِن جوع و عَطش و ضَرب و لَطم و استهزاء و تَعليق تعالى الله عَن ذَلِك بِبَعيد و بعد كُل ذَلِك يتحدثون عَن صِفات الله في الإسلام و لا حول و لا قوة الا بالله

وحدانية الله سبحانه وتعالى وأسماءه وصفاته بسيطة سهلة لا تحتاج إلى فلسفة أو شرح ... وكل من سلك هذا الطريق من المتكلمين والفلاسفة (حتى المسلمين) ضل وتاه فيما لا عقل يدركه ولا منطق يستوعبه.


لن أناقشك فيما قلت بأفضل مما قال الأخوة ولكن لي سؤال واحد لا تتجاهله إن كنت يا سيادة المهندس أهلاً لرجولة الكلمة ومصداقية المنطق ..


إذا كانت الثنائية أزلية فى الله (سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيراً) ... فأين موقع الروح القدس من هذه الثنائية ؟؟؟




* إذا كان الروح القدس أزلياً وكملت به الثلاثية فماذا كان دوره قبل خلق الكون كله ؟ هل كان دوره كما قلت مجرد رابط بين القطبين ؟

* وبفرض أن وجود الروح القدس هدفه الربط بين القطبين ، أليس الله الغنى عن كل شيء لا يتطلب رابط لكي يربط بين شقين له ؟

* وبنفس المنطق الذى أوردته لماذا لا نفترض وجود أكثر من رابط لهذه الثنائية ؟

* أخيراً بالمنطق الذى أوردته سعادتك هدمت ركناً من أركان النصرانية وهي أن الروح القدس (المنبثقة) أقل رتبة من عنصري الإله.

السَلام عَليكُم

و أخر اسئلتي هي ( أن صفه الحب من أجمل صفات الوجود لماذا لم تذكر في :
- القراءن أو حتي في الصفات التي هيا كما تدعون بأنها ( حسني ) ؟؟؟؟؟!!!!

بلى وَصف الله تعالى نَفسه في القُرآن بأنه الودود
{وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ}
التَفسير المُيَسَر:
وهو الغفور لمن تاب, كثير المودة [mark=#33ffcc]والمحبة[/mark] لأوليائه

لماذا سعادة المهندس استخدمت صفة المحبة فقط لإثبات الثنائية .. قلت : ....
بهذا المنطق الحلزونى فإن هناك صفات عديدة تحتاج إلى الثنائية المزعومة .. الرحيم .. الرحمن .. الغفار .. الرزاق .. الوهاب .. المقيت .. الغفور .. الودود ........ وغيرها

1- على كدة بقى .. هل كل (قطب) من هذه الثنائية يحمل جزءاً من هذه الصفات أم ماذا ؟؟

2- وماذا تقول فى الصفات (الأحادية القطب) - بنفس منطقك - مثل : الحق ، القوى ، المتين ، الحميـد ، الحي ...... وغيرها.

يا باشمهندس (نتمنى التوضيح) ؟

فيما يخص صفة المكر لي طلب صغير الله يصف نفسه ب:
( المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ ) (الحشر:23) .
فهل وجدت آية تقول أن الله ماكر ؟؟؟؟ف
أنت تقصد هذه الآية الكريمة:{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} … (لأنفال:30) .
فالمكر هنا جزاء لمكر المشركين كما هو واضح جدا يا مهندس
و يقول الله أيضا (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ َ) (النساء:142)
فهذا جزاء و صفة المكر يستحيل أن تجدها وحدها مثل الودود اللطيف الرحيم...
فلو قلنا أن الله ماكر يعتبر سوء أدب مع الله و تطاول عليه سبحانه و تعالى
فالله يمكر بمن يستحق مثل ما جاألملوك الثاني الإصحاح 10 الفَقرَة 19
:وقد فعل ياهو بمكر لكي يفني عبدة البعل
فلا تماري فشيء واضح هداك الله سيد مهندس
كما قلت لك المكر هنا جزاء ليسة صفة
أعتقد أن الأمور واضحة فيما خص أسئلتك فأرجوا أن تجيبنا عن الأسئلة التي طرحها عليك الأساتذه و الأعضاء