تويت
اما بعد:
احمل لكم اليوم خبرا هو مفاجأة بكل المقاييس. ولكن لابد لأن امهد لكم قبل ان افجر على اسماعكم هذه القنبلة. فانتم تعلمون ان المسمى بالكتاب المقدس لا يخلو من امور يندى لها الجبين وتشمئز منها النفس الإنسانية السوية, فعلى سبيل المثال, الأوامر (الإلهية) في سفر هوشع للنبي بأن يزني, وزنى المحارم, والإجرام بحق شعوب مسالمة لاذنب لها سوى انها وقفت في طريق شعب عنصري و(إله) أكثر عنصرية ووحشية, بالإضافة الى قتل الأطفال والشيوخ والنساء والحض عليه,وتجريد المرأة من شرفها وتعريتها وتحقيرها, والشذوذ الجنسي ( واشياء أخر ان كتبت واحدة واحدة فلست اظن ان العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة ) على رأي كاتب انجيل يوحنا !
لقد قرأ الكثير منكم عن هذه الأشياء واستغربها بل ربما استحقرها ورفض عقله وفطرته السليمة ان تسلم بأن الله جل في علاه قد أمر بها الأنبياء كما يزعم الكتاب (المقدس). ومفاجأتي لكم في هذا المقال لا تخرج عن هذا الإطار وإنما ربما هي أكثر حساسية من كل ما سبق وقرأناه. فقد قادتني الصدف الى ان اعيد قراءة بعض احداث هذا الكتاب ولفت نظري شيء مهم وهو ان زواج المحارم لم يكن محرما او حتى مستنكرا عند شعب بني إسرائيل (حسب رواية الكتاب المقدس) !
وانتبهوا معي جيدا فانا لا اقول زنى محارم وإنما أقول زواج محارم.فالحالتين مختلفتين عند النصارى واليهود. ودعوني أقودكم معي في هذه الجولة لتنظروا بأنفسكم وتشهدوا بان اليهود كانوا يفرقون بين الحالتين ويعتبرون الأولى زنى والثانية أمرا جائزا ومقبولا بل انها كانت عادة منتشرة , إلى ان جاء احد الأنبياء ووضع حدا لهذه الممارسات, والغريب ان هذا النبي قد جاء نتيجة احدى تلك الزيجات كما سنقرأ لاحقا !
أما الطامة الكبرى والمفاجأة الحقيقة التي احملها لكم هي أن النصارى الذين يعترفون بكتب الأنبياء تلك لا يحرمون زواج المحارم الى هذا اليوم. وهذا هو لب الموضوع.
ولنبدأ مع العهد القديم حيث نقرأ اول الإشارات في سفر التكوين الإصحاح التاسع عشر .......
30. وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لانه خاف ان يسكن في صوغر.فسكن في المغارة هو وابنتاه.
31 وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض.
32 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه.فنحيي من ابينا نسلا.
33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة.ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
34 وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي.نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه.فنحيي من ابينا نسلا.
35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا.وقامت الصغيرة واضطجعت معه.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما.
37 فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب.وهو ابو الموآبيين الى اليوم.
38 والصغيرة ايضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي.وهو ابو بني عمون الى اليوم
صحيح ان ما قرأناه الآن كما هو واضح ليس زواج بين المحارم وإنما حالة سفاح واغتصاب من قبل ابنتين لأبيهما السكران ( والعياذ بالله ) لكنني اريد منكم ان تنتبهوا لنقطة مهمة وهي أن الكتاب المقدس لم يستنكر هذه الحادثة ولم يخبرنا ملفق هذه الرواية الهابطة ماذا فعل لوط بعد ان زنت به أبنتاه !
تعلمون أن بولس يقول في رسالته الى تيموثي ( كل الكتاب موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب ) !! فبالله عليكم, ماذا تتعلم الفتاة النصرانية من قصة هابطة كهذه؟
كان هذا في الفصل التاسع عشر من سفر التكوين ولننتقل الآن الى الفصل العشرين وفيه أول حالة زواج محارم ....
1. وانتقل ابراهيم من هناك الى ارض الجنوب وسكن بين قادش وشور وتغرب في جرار.
2 وقال ابراهيم عن سارة امراته هي اختي .فارسل ابيمالك ملك جرار واخذ سارة.
3. فجاء الله الى ابيمالك في حلم الليل وقال له ها انت ميّت من اجل المرأة التي اخذتها فانها متزوجة ببعل.
4 ولكن لم يكن ابيمالك قد اقترب اليها.فقال يا سيد أأمة بارة تقتل.
5 ألم يقل هو لي انها اختي وهي ايضا نفسها قالت هو اخي.بسلامة قلبي ونقاوة يديّ فعلت هذا.
6 فقال له الله في الحلم انا ايضا علمت انك بسلامة قلبك فعلت هذا.وانا ايضا امسكتك عن ان تخطئ اليّ.لذلك لم ادعك تمسّها.
7 فالآن رد امرأة الرجل فانه نبيّ فيصلّي لاجلك فتحيا.وان كنت لست تردها فاعلم انك موتا تموت انت وكل من لك
8. فبكّر ابيمالك في الغد ودعا جميع عبيده وتكلم بكل هذا الكلام في مسامعهم.فخاف الرجال جدا.
9 ثم دعا ابيمالك ابراهيم وقال له ماذا فعلت بنا وبماذا اخطأت اليك حتى جلبت عليّ وعلى مملكتي خطية عظيمة.اعمالا لا تعمل عملت بي.
10 وقال ابيمالك لابراهيم ماذا رأيت حتى عملت هذا الشيء.
11 فقال ابراهيم اني قلت ليس في هذا الموضع خوف الله البتة.فيقتلونني لاجل امرأتي.
12 وبالحقيقة ايضا هي اختي ابنة ابي.غير انها ليست ابنة امي.فصارت لي زوجة.
لنعد قراءة هذه النصوص فهي موضوع اهتمامنا....
2 وقال ابراهيم عن سارة امراته هي اختي.فارسل ابيمالك ملك جرار واخذ سارة.
..... الى ان يقول ...
12 وبالحقيقة ايضا هي اختي ابنة ابي.غير انها ليست ابنة امي.فصارت لي زوجة.
أعد قراءة آخر عدد واخبرني ما هو القول الذي ينسبه هذا الكتاب الى ابراهيم عليه السلام ؟
انه يعترف أن سارة زوجته هي في الحقيقة اخته ! لكنها اخته من أبيه وليست من أمه وطالما هذا هو الحال فما المانع أن يتزوج من أخته !!؟؟
اغلب من قرأ هذه القصة ظن ان ابراهيم انما ادعى ذلك خوفا على نفسه من القتل, وهذا بالفعل ما صرح به ابراهيم في البداية, لكن حين اكملنا القراءة وجدنا انه لم يقل سوى الحقيقة !! (حسب زعم ملفق هذه القصة)
وتذكروا ما قيل في سفر التثنية الإصحاح 27 ...
22: ملعون من يضطجع مع اخته بنت ابيه او بنت امه.ويقول جميع الشعب آمين.
وبالتأكيد فالملعون هو ملفق هذه القصص أما ابراهيم عليه السلام ولوط وجميع الانبياء الذي يسيء لهم هذا الكتاب المحرف بريئين منه براءة الذئب من دم ابن يعقوب عليهم السلام.
لنقرأ الآن عن حالة اخرى من سفر الخروج الإصحاح السادس ...
20 واخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له.فولدت له هرون وموسى.وكانت سنو حياة عمرام مئة وسبعا وثلاثين سنة.
(وأخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له) !!
عمرام أبو موسى وهارون عليه السلام يتزوج من عمته ونتيجة لزواج المحارم هذا تلد له هرون وموسى !! هكذا ... بكل بساطة, يخبرنا الكتاب المقدس ان عمرام تزوج عمته. والنتيجة أن موسى وهارون أبناء زنى ( والعياذ بالله) !
الآن فان كل ما سبق حدث قبل مجيئ موسى عليه السلام الذي وضع حدا لهذه الممارسات كما قلت فأن الدارسين النصارى ينسبون لموسى عليه السلام سفر اللاويين حيث يقول فيه ....
الإصحاح الثامن عشر ...
1. وكلم الرب موسى قائلا
2 كلّم بني اسرائيل وقل لهم.انا الرب الهكم.
...
6. لا يقترب انسان الى قريب جسده ليكشف العورة.انا الرب.
7 عورة ابيك وعورة امك لا تكشف.انها امك لا تكشف عورتها.
8 عورة امرأة ابيك لا تكشف.انها عورة ابيك.
9 عورة اختك بنت ابيك او بنت امك المولودة في البيت او المولودة خارجا لا تكشف عورتها.
10 عورة ابنة ابنك او ابنة بنتك لا تكشف عورتها.انها عورتك.
11 عورة بنت امرأة ابيك المولودة من ابيك لا تكشف عورتها انها اختك.
12 عورة اخت ابيك لا تكشف.انها قريبة ابيك.
13 عورة اخت امك لا تكشف.انها قريبة امك.
14 عورة اخي ابيك لا تكشف.الى امرأته لا تقترب.انها عمتك.
15 عورة كنّتك لا تكشف.انها امرأة ابنك.لا تكشف عورتها.
16 عورة امرأة اخيك لا تكشف.انها عورة اخيك.
17 عورة امرأة وبنتها لا تكشف.ولا تاخذ ابنة ابنها او ابنة بنتها لتكشف عورتها.انهما قريبتاها.انه رذيلة.
18 ولا تأخذ امرأة على اختها للضرّ لتكشف عورتها معها في حياتها.
فهذه هي اخيرا اوامر تحريم زواج المحارم. لكن لاحظوا ايضا أنه ليس بينها ما يحرم ان يتزوج الخال من إبنة اخته !!
من المعلوم أن اليهود لا يعدون زواج الخال من إبنة اخته زواجا محرما, والى اليوم لا يجدون حرجا في ذلك! وبالطبع النصراني ايضا لا يجد أي مانع في ان يتزوج من إبنة اخته !
والسؤال في هذه الحالة هو لماذا لم يدرج هذا الزواج مع بقية الزيجات المحرمة في سفر اللاويين؟ أليست هي أيضا قريبة جسده؟؟
سنعود لموضوع سفر اللاويين وتحريم الزيجات بين المحارم وسنوضح ان النصارى ضربوا هذه الأوامر بعرض الحائط. ولكن ليس قبل ان نكمل كشف المزيد من هذه الزيجات. فتعالوا نقرأ ايضا هذه القصة في سفر صموائيل الثاني الإصحاح الثالث عشر ....
1. وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فاحبها امنون بن داود.
2 وأحصر امنون للسقم من اجل ثامار اخته لانها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا.
3 وكان لامنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود.وكان يوناداب رجلا حكيما جدا.
4 فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح.أما تخبرني.فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي.
5 فقال يوناداب اضطجع على سريرك وتمارض.واذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لارى فأكل من يدها.
6 فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه.فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتأتي وتصنع امامي كعكتين فآكل من يدها.
7 فارسل داود الى ثامار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك واعملي له طعاما.
8 فذهبت ثامار الى بيت امنون اخيها وهو مضطجع.واخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك
9 واخذت المقلاة وسكبت امامه فابى ان ياكل.وقال امنون اخرجوا كل انسان عني.فخرج كل انسان عنه.
10 ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام الى المخدع فآكل من يدك.فاخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به امنون اخاها الى المخدع.
11 وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي.
12 فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل.لا تعمل هذه القباحة.
13 اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك.
14 فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها.
15 ثم ابغضها امنون بغضة شديدة جدا حتى ان البغضة التي ابغضها اياها كانت اشد من المحبة التي احبها اياها.وقال لها امنون قومي انطلقي.
16 فقالت له لا سبب.هذا الشر بطردك اياي هو اعظم من الآخر الذي عملته بي.فلم يشأ ان يسمع لها
17 بل دعا غلامه الذي كان يخدمه وقال اطرد هذه عني خارجا واقفل الباب وراءها.
18 وكان عليها ثوب ملون لان بنات الملك العذارى كنّ يلبسن جبّات مثل هذه.فاخرجها خادمه الى الخارج واقفل الباب وراءها.
19 فجعلت ثامار رمادا على راسها ومزقت الثوب الملون الذي عليها ووضعت يدها على راسها وكانت تذهب صارخة.
والقصة باختصار ان أمنون ابن داود عليه السلام قد شغف حبا بأخته ثامار فاراد ان ينال منها ولكن لم يكن يعرف ماذا يصنع فاستشار صاحبه يوناداب ووصف هذا الصاحب بأنه رجل حكيم جدا !! وكانت من حكمته ان اقترح على أمنون ان يتمارض وحين تأتي اخته لتعيده ينقض عليها فيفترسها وينال منها مأربه. وهكذا حدث بالفعل حسب هذه الرواية الهابطة ايضا !
لكننا قد اتفقنا سلفا ان حديثنا سيكون حول زواج المحارم وليس الزنى المحارم فالحالتين كما قلنا مختلفتين في نظر اليهود في ذلك الوقت وما ذكرت هذه القصة إلا لنص واحد فقط في هذه القصة يثبت ما نسعى الى اثباته, وهو ما قالته ثامار لأخيها قبل ان يغتصبها ...
13 اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك.
لنعد قراءة آخر فقرة في النص ( والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك ) !
فثامار تطلب من اخيها ان يطلقها ولا يفعل بها رغما عنها ولكن عوضا عن ذلك من الممكن له ان يطلبها من الملك أبيهما فلن يمنعها منه وسيهبها له زوجة !!
فما المانع أن يتزوج الأخ من أخته ؟ هل لازلتم تذكرون ابراهيم وسارة ؟
هل تراني اخطأت في التفسير ؟ ربما.. لكن لحين يأتي لنا النصارى بتفسير أصح وأدق سيبقى هذا هو التفسير الوحيد !!
والآن الى آخر حالة زواج محارم وجدتها في الكتاب المقدس وهي منظمة كقصيدة شعرية ولست أدري فمرة أخ يتغزل بأخته العروس ومرة أخرى الأخت هي التي تتغزل بأخيها !!
نشيد الإنشاد الإصحاح 4
1. ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد.
2 اسنانك كقطيع الجزائز الصادرة من الغسل اللواتي كل واحدة متئم وليس فيهنّ عقيم.
3 شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك.
4 عنقك كبرج داود المبني للاسلحة.الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة.
5 ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن.
6 الى ان يفيح النهار وتنهزم الظلال اذهب الى جبل المرّ والى تل اللبان.
7 كلك جميل يا حبيبتي ليس فيك عيبة
8. هلمي معي من لبنان يا عروس معي من لبنان.انظري من راس امانة من راس شنير وحرمون من خدور الأسود من جبال النمور.
9 قد سبيت قلبي يا اختي العروس قد سبيت قلبي باحدى عينيك بقلادة واحدة من عنقك
10 ما احسن حبك يا اختي العروس كم محبتك اطيب من الخمر وكم رائحة ادهانك اطيب من كل الاطياب.
11 شفتاك يا عروس تقطران شهدا.تحت لسانك عسل ولبن ورائحة ثيابك كرائحة لبنان.
12 اختي العروس جنة مغلقة عين مقفلة ينبوع مختوم.
وفي الإصحاح الخامس
1. قد دخلت جنتي يا اختي العروس.قطفت مري مع طيبي.اكلت شهدي مع عسلي.شربت خمري مع لبني.كلوا ايها الاصحاب اشربوا واسكروا ايها الاحباء
2. انا نائمة وقلبي مستيقظ.صوت حبيبي قارعا.افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلأ من الطل وقصصي من ندى الليل
لقد اصبحت منذ ان بدأت في هذا الموضوع لا ارى في نشيد الإنشاد سوى دعوات لزنى المحارم.. اليس كذلك؟
الآن وصلنا الى المهم في الموضوع وهو ان نسأل هل يوجد في النصرانية ما يحرم زواج المحارم؟
فأولا زواج الخال من إبنة اخته ليس محرما على الإطلاق !
وثانيا وهو المهم, ان ماجاء في سفر اللاويين من أوامر إلهية تحرم زواج المحارم ليس لها أية قيمة او وزن في الدين النصراني !
لماذا ؟
لأن النصارى كما ذكرت في موضوعي السابق (الشذوذ الجنسي في الكتاب المقدس ) لاينظرون باعتبار الى سفر اللاويين فهو في نظرهم مجرد كتاب تاريخي يخص عادات وتقاليد اليهود والأحكام الواردة فيه لا تنطبق عليهم لهذا لا يحملونها على محمل الجد. فمن تلك الأحكام ....
تحريم اكل لحم الخنزير ( اللاويين 11:1 ) و نجاسة المرأة اسبوع اذا ولدت ذكر ونجاستها اسبوعين اذا ولدت انثى ( اللاويين 5-1 :12 ) وكذلك احكام البرص والقرع !! ( اللاويين 14 ) ونجاسة الرجل ايضا وكل ما يمسه الرجل ( اللاويين 15) واحكام الزنى ( اللاويين 20 ) والكثير من الاحكام الغريبة الاخرى في هذا السفر.
ولا نرى النصارى يطبقون أيا من هذه الأحكام !! وللنصارى الآن ان يختاروا, فأما ان يقولوا كما قال بولس ان كل هذا الكتاب موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب. وبما أن سفر اللاويين من ضمن هذا الكتاب فعليهم الإلتزام إذا بجميع هذه الأحكام وعدم أخذ ما يعجبهم وترك مالا يعجبهم ! فكلها اوامر إلهية حسب زعم رسولهم بولس.
وإما ان يتفقوا معنا أن لا شيء في الدين النصراني يحرم زواج المحارم وان هذه الجريمة قد فقدت صفتها كخطيئة !
انتهى
والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها من نعمة [/size][/size][/size][/size[/SIZE]][/SIZE]
احمل لكم اليوم خبرا هو مفاجأة بكل المقاييس. ولكن لابد لأن امهد لكم قبل ان افجر على اسماعكم هذه القنبلة. فانتم تعلمون ان المسمى بالكتاب المقدس لا يخلو من امور يندى لها الجبين وتشمئز منها النفس الإنسانية السوية, فعلى سبيل المثال, الأوامر (الإلهية) في سفر هوشع للنبي بأن يزني, وزنى المحارم, والإجرام بحق شعوب مسالمة لاذنب لها سوى انها وقفت في طريق شعب عنصري و(إله) أكثر عنصرية ووحشية, بالإضافة الى قتل الأطفال والشيوخ والنساء والحض عليه,وتجريد المرأة من شرفها وتعريتها وتحقيرها, والشذوذ الجنسي ( واشياء أخر ان كتبت واحدة واحدة فلست اظن ان العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة ) على رأي كاتب انجيل يوحنا !
لقد قرأ الكثير منكم عن هذه الأشياء واستغربها بل ربما استحقرها ورفض عقله وفطرته السليمة ان تسلم بأن الله جل في علاه قد أمر بها الأنبياء كما يزعم الكتاب (المقدس). ومفاجأتي لكم في هذا المقال لا تخرج عن هذا الإطار وإنما ربما هي أكثر حساسية من كل ما سبق وقرأناه. فقد قادتني الصدف الى ان اعيد قراءة بعض احداث هذا الكتاب ولفت نظري شيء مهم وهو ان زواج المحارم لم يكن محرما او حتى مستنكرا عند شعب بني إسرائيل (حسب رواية الكتاب المقدس) !
وانتبهوا معي جيدا فانا لا اقول زنى محارم وإنما أقول زواج محارم.فالحالتين مختلفتين عند النصارى واليهود. ودعوني أقودكم معي في هذه الجولة لتنظروا بأنفسكم وتشهدوا بان اليهود كانوا يفرقون بين الحالتين ويعتبرون الأولى زنى والثانية أمرا جائزا ومقبولا بل انها كانت عادة منتشرة , إلى ان جاء احد الأنبياء ووضع حدا لهذه الممارسات, والغريب ان هذا النبي قد جاء نتيجة احدى تلك الزيجات كما سنقرأ لاحقا !
أما الطامة الكبرى والمفاجأة الحقيقة التي احملها لكم هي أن النصارى الذين يعترفون بكتب الأنبياء تلك لا يحرمون زواج المحارم الى هذا اليوم. وهذا هو لب الموضوع.
ولنبدأ مع العهد القديم حيث نقرأ اول الإشارات في سفر التكوين الإصحاح التاسع عشر .......
30. وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لانه خاف ان يسكن في صوغر.فسكن في المغارة هو وابنتاه.
31 وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض.
32 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه.فنحيي من ابينا نسلا.
33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة.ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
34 وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي.نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه.فنحيي من ابينا نسلا.
35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا.وقامت الصغيرة واضطجعت معه.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما.
37 فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب.وهو ابو الموآبيين الى اليوم.
38 والصغيرة ايضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي.وهو ابو بني عمون الى اليوم
صحيح ان ما قرأناه الآن كما هو واضح ليس زواج بين المحارم وإنما حالة سفاح واغتصاب من قبل ابنتين لأبيهما السكران ( والعياذ بالله ) لكنني اريد منكم ان تنتبهوا لنقطة مهمة وهي أن الكتاب المقدس لم يستنكر هذه الحادثة ولم يخبرنا ملفق هذه الرواية الهابطة ماذا فعل لوط بعد ان زنت به أبنتاه !
تعلمون أن بولس يقول في رسالته الى تيموثي ( كل الكتاب موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب ) !! فبالله عليكم, ماذا تتعلم الفتاة النصرانية من قصة هابطة كهذه؟
كان هذا في الفصل التاسع عشر من سفر التكوين ولننتقل الآن الى الفصل العشرين وفيه أول حالة زواج محارم ....
1. وانتقل ابراهيم من هناك الى ارض الجنوب وسكن بين قادش وشور وتغرب في جرار.
2 وقال ابراهيم عن سارة امراته هي اختي .فارسل ابيمالك ملك جرار واخذ سارة.
3. فجاء الله الى ابيمالك في حلم الليل وقال له ها انت ميّت من اجل المرأة التي اخذتها فانها متزوجة ببعل.
4 ولكن لم يكن ابيمالك قد اقترب اليها.فقال يا سيد أأمة بارة تقتل.
5 ألم يقل هو لي انها اختي وهي ايضا نفسها قالت هو اخي.بسلامة قلبي ونقاوة يديّ فعلت هذا.
6 فقال له الله في الحلم انا ايضا علمت انك بسلامة قلبك فعلت هذا.وانا ايضا امسكتك عن ان تخطئ اليّ.لذلك لم ادعك تمسّها.
7 فالآن رد امرأة الرجل فانه نبيّ فيصلّي لاجلك فتحيا.وان كنت لست تردها فاعلم انك موتا تموت انت وكل من لك
8. فبكّر ابيمالك في الغد ودعا جميع عبيده وتكلم بكل هذا الكلام في مسامعهم.فخاف الرجال جدا.
9 ثم دعا ابيمالك ابراهيم وقال له ماذا فعلت بنا وبماذا اخطأت اليك حتى جلبت عليّ وعلى مملكتي خطية عظيمة.اعمالا لا تعمل عملت بي.
10 وقال ابيمالك لابراهيم ماذا رأيت حتى عملت هذا الشيء.
11 فقال ابراهيم اني قلت ليس في هذا الموضع خوف الله البتة.فيقتلونني لاجل امرأتي.
12 وبالحقيقة ايضا هي اختي ابنة ابي.غير انها ليست ابنة امي.فصارت لي زوجة.
لنعد قراءة هذه النصوص فهي موضوع اهتمامنا....
2 وقال ابراهيم عن سارة امراته هي اختي.فارسل ابيمالك ملك جرار واخذ سارة.
..... الى ان يقول ...
12 وبالحقيقة ايضا هي اختي ابنة ابي.غير انها ليست ابنة امي.فصارت لي زوجة.
أعد قراءة آخر عدد واخبرني ما هو القول الذي ينسبه هذا الكتاب الى ابراهيم عليه السلام ؟
انه يعترف أن سارة زوجته هي في الحقيقة اخته ! لكنها اخته من أبيه وليست من أمه وطالما هذا هو الحال فما المانع أن يتزوج من أخته !!؟؟
اغلب من قرأ هذه القصة ظن ان ابراهيم انما ادعى ذلك خوفا على نفسه من القتل, وهذا بالفعل ما صرح به ابراهيم في البداية, لكن حين اكملنا القراءة وجدنا انه لم يقل سوى الحقيقة !! (حسب زعم ملفق هذه القصة)
وتذكروا ما قيل في سفر التثنية الإصحاح 27 ...
22: ملعون من يضطجع مع اخته بنت ابيه او بنت امه.ويقول جميع الشعب آمين.
وبالتأكيد فالملعون هو ملفق هذه القصص أما ابراهيم عليه السلام ولوط وجميع الانبياء الذي يسيء لهم هذا الكتاب المحرف بريئين منه براءة الذئب من دم ابن يعقوب عليهم السلام.
لنقرأ الآن عن حالة اخرى من سفر الخروج الإصحاح السادس ...
20 واخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له.فولدت له هرون وموسى.وكانت سنو حياة عمرام مئة وسبعا وثلاثين سنة.
(وأخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له) !!
عمرام أبو موسى وهارون عليه السلام يتزوج من عمته ونتيجة لزواج المحارم هذا تلد له هرون وموسى !! هكذا ... بكل بساطة, يخبرنا الكتاب المقدس ان عمرام تزوج عمته. والنتيجة أن موسى وهارون أبناء زنى ( والعياذ بالله) !
الآن فان كل ما سبق حدث قبل مجيئ موسى عليه السلام الذي وضع حدا لهذه الممارسات كما قلت فأن الدارسين النصارى ينسبون لموسى عليه السلام سفر اللاويين حيث يقول فيه ....
الإصحاح الثامن عشر ...
1. وكلم الرب موسى قائلا
2 كلّم بني اسرائيل وقل لهم.انا الرب الهكم.
...
6. لا يقترب انسان الى قريب جسده ليكشف العورة.انا الرب.
7 عورة ابيك وعورة امك لا تكشف.انها امك لا تكشف عورتها.
8 عورة امرأة ابيك لا تكشف.انها عورة ابيك.
9 عورة اختك بنت ابيك او بنت امك المولودة في البيت او المولودة خارجا لا تكشف عورتها.
10 عورة ابنة ابنك او ابنة بنتك لا تكشف عورتها.انها عورتك.
11 عورة بنت امرأة ابيك المولودة من ابيك لا تكشف عورتها انها اختك.
12 عورة اخت ابيك لا تكشف.انها قريبة ابيك.
13 عورة اخت امك لا تكشف.انها قريبة امك.
14 عورة اخي ابيك لا تكشف.الى امرأته لا تقترب.انها عمتك.
15 عورة كنّتك لا تكشف.انها امرأة ابنك.لا تكشف عورتها.
16 عورة امرأة اخيك لا تكشف.انها عورة اخيك.
17 عورة امرأة وبنتها لا تكشف.ولا تاخذ ابنة ابنها او ابنة بنتها لتكشف عورتها.انهما قريبتاها.انه رذيلة.
18 ولا تأخذ امرأة على اختها للضرّ لتكشف عورتها معها في حياتها.
فهذه هي اخيرا اوامر تحريم زواج المحارم. لكن لاحظوا ايضا أنه ليس بينها ما يحرم ان يتزوج الخال من إبنة اخته !!
من المعلوم أن اليهود لا يعدون زواج الخال من إبنة اخته زواجا محرما, والى اليوم لا يجدون حرجا في ذلك! وبالطبع النصراني ايضا لا يجد أي مانع في ان يتزوج من إبنة اخته !
والسؤال في هذه الحالة هو لماذا لم يدرج هذا الزواج مع بقية الزيجات المحرمة في سفر اللاويين؟ أليست هي أيضا قريبة جسده؟؟
سنعود لموضوع سفر اللاويين وتحريم الزيجات بين المحارم وسنوضح ان النصارى ضربوا هذه الأوامر بعرض الحائط. ولكن ليس قبل ان نكمل كشف المزيد من هذه الزيجات. فتعالوا نقرأ ايضا هذه القصة في سفر صموائيل الثاني الإصحاح الثالث عشر ....
1. وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فاحبها امنون بن داود.
2 وأحصر امنون للسقم من اجل ثامار اخته لانها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا.
3 وكان لامنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود.وكان يوناداب رجلا حكيما جدا.
4 فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح.أما تخبرني.فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي.
5 فقال يوناداب اضطجع على سريرك وتمارض.واذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لارى فأكل من يدها.
6 فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه.فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتأتي وتصنع امامي كعكتين فآكل من يدها.
7 فارسل داود الى ثامار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك واعملي له طعاما.
8 فذهبت ثامار الى بيت امنون اخيها وهو مضطجع.واخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك
9 واخذت المقلاة وسكبت امامه فابى ان ياكل.وقال امنون اخرجوا كل انسان عني.فخرج كل انسان عنه.
10 ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام الى المخدع فآكل من يدك.فاخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به امنون اخاها الى المخدع.
11 وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي.
12 فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل.لا تعمل هذه القباحة.
13 اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك.
14 فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها.
15 ثم ابغضها امنون بغضة شديدة جدا حتى ان البغضة التي ابغضها اياها كانت اشد من المحبة التي احبها اياها.وقال لها امنون قومي انطلقي.
16 فقالت له لا سبب.هذا الشر بطردك اياي هو اعظم من الآخر الذي عملته بي.فلم يشأ ان يسمع لها
17 بل دعا غلامه الذي كان يخدمه وقال اطرد هذه عني خارجا واقفل الباب وراءها.
18 وكان عليها ثوب ملون لان بنات الملك العذارى كنّ يلبسن جبّات مثل هذه.فاخرجها خادمه الى الخارج واقفل الباب وراءها.
19 فجعلت ثامار رمادا على راسها ومزقت الثوب الملون الذي عليها ووضعت يدها على راسها وكانت تذهب صارخة.
والقصة باختصار ان أمنون ابن داود عليه السلام قد شغف حبا بأخته ثامار فاراد ان ينال منها ولكن لم يكن يعرف ماذا يصنع فاستشار صاحبه يوناداب ووصف هذا الصاحب بأنه رجل حكيم جدا !! وكانت من حكمته ان اقترح على أمنون ان يتمارض وحين تأتي اخته لتعيده ينقض عليها فيفترسها وينال منها مأربه. وهكذا حدث بالفعل حسب هذه الرواية الهابطة ايضا !
لكننا قد اتفقنا سلفا ان حديثنا سيكون حول زواج المحارم وليس الزنى المحارم فالحالتين كما قلنا مختلفتين في نظر اليهود في ذلك الوقت وما ذكرت هذه القصة إلا لنص واحد فقط في هذه القصة يثبت ما نسعى الى اثباته, وهو ما قالته ثامار لأخيها قبل ان يغتصبها ...
13 اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك.
لنعد قراءة آخر فقرة في النص ( والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك ) !
فثامار تطلب من اخيها ان يطلقها ولا يفعل بها رغما عنها ولكن عوضا عن ذلك من الممكن له ان يطلبها من الملك أبيهما فلن يمنعها منه وسيهبها له زوجة !!
فما المانع أن يتزوج الأخ من أخته ؟ هل لازلتم تذكرون ابراهيم وسارة ؟
هل تراني اخطأت في التفسير ؟ ربما.. لكن لحين يأتي لنا النصارى بتفسير أصح وأدق سيبقى هذا هو التفسير الوحيد !!
والآن الى آخر حالة زواج محارم وجدتها في الكتاب المقدس وهي منظمة كقصيدة شعرية ولست أدري فمرة أخ يتغزل بأخته العروس ومرة أخرى الأخت هي التي تتغزل بأخيها !!
نشيد الإنشاد الإصحاح 4
1. ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد.
2 اسنانك كقطيع الجزائز الصادرة من الغسل اللواتي كل واحدة متئم وليس فيهنّ عقيم.
3 شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك.
4 عنقك كبرج داود المبني للاسلحة.الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة.
5 ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن.
6 الى ان يفيح النهار وتنهزم الظلال اذهب الى جبل المرّ والى تل اللبان.
7 كلك جميل يا حبيبتي ليس فيك عيبة
8. هلمي معي من لبنان يا عروس معي من لبنان.انظري من راس امانة من راس شنير وحرمون من خدور الأسود من جبال النمور.
9 قد سبيت قلبي يا اختي العروس قد سبيت قلبي باحدى عينيك بقلادة واحدة من عنقك
10 ما احسن حبك يا اختي العروس كم محبتك اطيب من الخمر وكم رائحة ادهانك اطيب من كل الاطياب.
11 شفتاك يا عروس تقطران شهدا.تحت لسانك عسل ولبن ورائحة ثيابك كرائحة لبنان.
12 اختي العروس جنة مغلقة عين مقفلة ينبوع مختوم.
وفي الإصحاح الخامس
1. قد دخلت جنتي يا اختي العروس.قطفت مري مع طيبي.اكلت شهدي مع عسلي.شربت خمري مع لبني.كلوا ايها الاصحاب اشربوا واسكروا ايها الاحباء
2. انا نائمة وقلبي مستيقظ.صوت حبيبي قارعا.افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلأ من الطل وقصصي من ندى الليل
لقد اصبحت منذ ان بدأت في هذا الموضوع لا ارى في نشيد الإنشاد سوى دعوات لزنى المحارم.. اليس كذلك؟
الآن وصلنا الى المهم في الموضوع وهو ان نسأل هل يوجد في النصرانية ما يحرم زواج المحارم؟
فأولا زواج الخال من إبنة اخته ليس محرما على الإطلاق !
وثانيا وهو المهم, ان ماجاء في سفر اللاويين من أوامر إلهية تحرم زواج المحارم ليس لها أية قيمة او وزن في الدين النصراني !
لماذا ؟
لأن النصارى كما ذكرت في موضوعي السابق (الشذوذ الجنسي في الكتاب المقدس ) لاينظرون باعتبار الى سفر اللاويين فهو في نظرهم مجرد كتاب تاريخي يخص عادات وتقاليد اليهود والأحكام الواردة فيه لا تنطبق عليهم لهذا لا يحملونها على محمل الجد. فمن تلك الأحكام ....
تحريم اكل لحم الخنزير ( اللاويين 11:1 ) و نجاسة المرأة اسبوع اذا ولدت ذكر ونجاستها اسبوعين اذا ولدت انثى ( اللاويين 5-1 :12 ) وكذلك احكام البرص والقرع !! ( اللاويين 14 ) ونجاسة الرجل ايضا وكل ما يمسه الرجل ( اللاويين 15) واحكام الزنى ( اللاويين 20 ) والكثير من الاحكام الغريبة الاخرى في هذا السفر.
ولا نرى النصارى يطبقون أيا من هذه الأحكام !! وللنصارى الآن ان يختاروا, فأما ان يقولوا كما قال بولس ان كل هذا الكتاب موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب. وبما أن سفر اللاويين من ضمن هذا الكتاب فعليهم الإلتزام إذا بجميع هذه الأحكام وعدم أخذ ما يعجبهم وترك مالا يعجبهم ! فكلها اوامر إلهية حسب زعم رسولهم بولس.
وإما ان يتفقوا معنا أن لا شيء في الدين النصراني يحرم زواج المحارم وان هذه الجريمة قد فقدت صفتها كخطيئة !
انتهى
والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها من نعمة [/size][/size][/size][/size[/SIZE]][/SIZE]
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟
تعليق