استبدلت الكلمة التي أغضبتك بأخرى في كلام أختي الحبيبة solema.... رغم أننا عندما نقول بفلان يجهل بكذا أي أنه لا يعرفه وهي ليست مسبة .... وأرجو أن يكون الحوار بهذا الرقي على آخر الموضوع ... وأنصح الزميل بأن يتطرق إلى الطب ويتعلمه من أهله ... فأنا عن نفسي لست طبيبة ... فأسمع الطب من الأطباء ...

اذا اتيتى بصور من لتغطية الساق بالعضلات من عدة جوانب واهملتى الجزء الكبير الغير مغطى فلن يصدقك اى احد لانى قلت سابقا ان الاعمى يستطيع ان يتحسس ساقه ويلاحظ ان جزء كبير من ساقه ليس فيه عضلات ولا يستطيع ان يحركه من مكانه

وياريت بصفتك طبيبه تذكرى لنا جميع العظام التى ليس عليها عضلات مثل عظام الصدر والعانه وغيرها

اذا كانوا انخدعوا واخطأوا التقدير- وكم من العلماء سقطت نظرياتهم - فخطأهم لا يحسب على فانا لم اكن حاضرا معهم
كم من العلماء رسموا الارض مسطحة الشكل ثم ذهبت خرائطهم الى الزبالة

العضو الضيف:
شئت أم أبيت .. هذه الآيات البينات كانت سبباً في إسلام غيرك ..
رأيك العلمي لا نريده لأنك لست مؤهلاً لذلك فشكراً دعه لأهل الاختصاص ..
كما يقال: يُفتي النجار في علم الفلك ..

........................................

بنى الضيف اعتراضه العلمي حول كلمتين : "كسونا" - "العظام" ..

وكنا سنظنه يأتينا بمرجع تشريحي كما فعلت الدكتورة سوليما - وتجاهلها عن عمد لأنه لا يستطيع مواجتها بما لا يعرف - ..

لنناقش الاعتراض العلمي للضيف:
يقول إن هناك من العظام من هي غير مغطاة بالعضلات إذن الآية ليست إعجازاً ..

وفاته أن الكتاب الذي يريد أن ينتقده لغته لغة عربية أسست قواعد اللغة على أساسه ..

ليتعلم الضيف درس بسيط من دروس اللغة العربية:
1- الكساء: لا يكون كاملاً شاملاً أبداً ..
هل إذا قلتُ: اكتست الأرض بالنبات .. معناه: أن الأرض لا يكون فيها قيد شبـر بدون نبات؟ أم أن المعنى البلاغي لها ( معظم الأرض مغطاة بالنبات ) ؟
كذلك: كسونا العظام أي أن معظم العظام مغطاة ..

هذا أول نقطة ..

2- هناك ما يسمى " اسم الجنس " وهو الاسم الذي لا يعرف منه قلة أو كثرة مثل: ماء .. ناس .. عظم ..

كلمة "عظام" اسم جنس جمعي .. كقولك : بطيخ .. تفاح .. عظام
ولكي تعرف أنه اسم جنس جمعي فإن المفرد منه يلحق به تاء في آخره فتقول: بطيخة .. تفاحة .. عظمة ..

إذن كلمة عظام ليس معناها كل العظام يا أستاذ بل هي اسم جنس لا يدل على كثرة أو قلة ..

الأستاذ أحد من الناس يحقق الآن فتحا طبيا عالميا جديدا ، ياأستاذ هل لديك جمجمة من العظام غير مغطاة بنسيج لحمى ؟، هل عظام صدرك بارزة فى الهواء كقطعة من الخشب ؟، هل ساقك مقشرة و ليس عليها اى نسيج ، ان ما يقوله الأستاذ هو الهراء نفسه ، ان اللحم هو المصطلح الأشمل لنسيج قد يكون عضلات رئيسية سميكة أو رفيعة او أربطة او نسيج لحمى رفيع يغطى الوجه او الساق او غيره الم يسمع الآستاذ عن عضلات الفك و عضلات العينين ، أليست هذه الأعضاء موجودة فى الرأس، ان الاعمى الذى يتكلم عنه و يتحسس ساقه عليه ان يمسك قطعة من العظام " الحر" لا يغطيها اى شىء اطلاقا ، فهل لديك مثل هذه الساق " المقشرة ".

الزميل الضيف:
بغض النظر عن قبولك أو رفضك للنص القرآني ..
وبما أننا في معرض مقارنة أديان: أطلب منك أن تقوم بـ:
مقارنة حيادية بسيطة بين تلك الآيات البينات .. وبين ما يقابلها من نص في الكتاب المقدس ونحكم على علميته ودقة لفظه ومدى موافقته للواقع ..

ما رأيك ؟

افتح موضوع منفرد للنص الوارد فى الكتاب المقدس اما هذا الموضوع فهو خاص بالنص القرانى

من حضرتك حتى تقول هم في نظري ... فنحن ولست وحدك (نكرة في هذا العلم )..اما هؤلاء علماء يشار لهم بالبنان ..

وانا اعطيتك مثالين .. وفي الثاني اليهود معرف بالالف واللام ايضا

كيف مرفوض .. أنت كتبت بيدك: الكل او الكثرة على الاقل ..

وفعلاً أكثر العظام مغطى بالعضلات .. وهل عدد عظام الجمجمة (تنازلاً) .. أو الجزء الظاهر من القصبة .. إلا جزء يسيـــــــــــــــــــــــــر مستثنى من الكل .