تعقيب:
يقول أبو الدرداء رضى الله عنه: " إنك لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوهاً ".. (الزهد للإمام أحمد)..
قلتُ: كان السلف رضى الله عنهم يتهيبون من تأويل آيات الكتاب العزيز.. ولذلك من يراجع تفسير الإمام الطبرى يجد فى بعضه تفسير السلف لمعانى المفردات فقط.. فإن كان عندهم علم علموه عن النبى عليه السلام قالوا به.. وأما ما دون ذلك فتفاسيرهم وتأويلاتهم قليلة - إلا ما كان من إبن عباس رضى الله عنه - بخلاف من جاء بعدهم من التابعين..
ويعد تفسير مقاتل بن سليمان 150هـ أول تفسير كامل لكتاب الله تعالى وهو من أتباع التابعين.. ويعد تفسير إبن جرير الطبرى 310هـ من أهم التفاسير بالرواية..
بعد انقضاء عصر السلف بدأت تنتشر التفاسير سواء بالأثر أو الرأى وحاز بعضها - إجمالاً - التلقى بالقبول..
السؤال هنا: هل يجوز أن يكون لآيات الكتاب العزيز أكثر من تأويل فى ذات الوقت.. ؟1
والإجابة نعم.. طالما وافقت لسان العرب أو الحس أو الضرورة ولم تناقض غيرها..
وقد يكون بعضها أقرب للمعنى من بعض.. ويجوز الترجيح بينها طبعاً..
ومعايير الترجيح: ما كان موافقاً للسان العرب ولو بوجه وما وافق العلم الصحيح ولو بوجه ولم يناقض غيره مما هو أثبت منه..
وقد اجتهد بعض المتأخرين فى تأويل هذه الآية الكريمة (يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) ورجحوا تأويلاتهم على غيرها من التفاسير المرجوحة..
ولعل أقرب التفاسير لمنطوق الآية الكريمة هو تفسير أبوبكر الأصم حيث قال: " (ٱلصُّلْبِ) كناية عن الرجل .. (وَٱلتَّرَائِبِ) كناية عن المرأة ".. (تأويلات أهل السنة)..
ومن أسباب الكناية فى القرآن أن يذكر بالكناية ما يفحش ذكره فى السمع.. فيكنى عنه بما لا ينبو عنه الطبع وهو من سنن العرب كما ذكر الثعالبى فى كتابه (فقه اللغة)..