فان قلتَ: فهل خاطب الله تعالى بنى إسرائيل بمثل ما خاطب به العرب فى قوله (وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ).. ؟!
قلتُ: نعم خاطبهم..
فقد قال تعالى لداود عليه السلام: " إلاَّ إِنَّكَ أَنْتَ لاَ تَبْنِي الْبَيْتَ بَلِ ابْنُكَ الْخَارِجُ مِنْ صُلْبِكَ هُوَ يَبْنِي الْبَيْتَ لاسْمِي ".. (سفر الملوك الأول: اصحاح ٨ عدد ١٩)..
وهذا العدد فى لغته الأصلية ذكر (chalats) وهى كلمة عبرية تعنى (الحقو) وهو الخصر أى وسط الإنسان فوق الورك..
والظاهر أن الله تعالى خاطب بنى إسرائيل بطريق المجاورة كما فى العربية فقد قال الثعالبى فى كتابه القيم (فقه اللغة): " العرب تسمي الشيء باسم غيره إذا كان مجاوراً له أو كان منه بسبب كتسميتهم المطر بالسماء لأنه منها ينزل"..
والمقصود بالحقو فى هذا العدد (منطقة الحقو حيث يوجد عند الجهة الخلفية منها الحويصلة المنوية)كما يذكر الدكتور سامى عامرى فى كتابه (العلم وحقائقه)..
وكذا الحال فى قوله تعالى (وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) فقد يكون المقصود به منطقة الظهر وفقاً لما ذكره الدكتور سامى عامرى فى كتابه المذكور..
غير أن الراغب الأصفهانى قد فسر الآية كما سبق وذكرنا فى كتابه القيم (مفردات ألفاظ القرآن) وفقاً للثقافة العربية فى ذلك الوقت..

فان قلتَ: فما أصل اعتقاد أن السائل المنوى يخرج من عظام العمود الفقرى.. ؟!
قلتُ: أصل هذا الاعتقاد تجده فى خبر حبر تيماء..
فعن كريب أنه قال: " دعاني ابن عباس رحمه الله فقال: اكتب من عبد الله بن عباس إلى فلان حبر تيماء سلام عليك.. فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو.. فقلتُ: تبدؤه فتقول سلام عليك ؟! فقال: إن الله هو السلام اكتب سلام عليك.. أما بعد فحدثني عن مستقر ومستودع وعن جنة عرضها السماوات والأرض.. قال: فذهبت بالكتاب إلى اليهودي فأعطيته إياه.. فلما نظر إليه قال: مرحباً بكتاب خليلي من المسلمين ! فذهب بي إلى بيته ففتح أسفاراً له كثيرة فجعل يطرح تلك الأسفار لا يلتفت إليها قلتُ: ما شأنك ؟! قال: هذه أسفار كتبتها اليهود حتى أخرج سفر موسى فنظر إليه فقال: المستودع الصلب والمستقر الرحم ثم قرأ هذه الآية: ونقر في الأرحام ما نشاء ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين.. قال: هو مستقره في الأرض ومستقره في الرحم ومستقره تحت الأرض حتى يصير إلى الجنة أو إلى النار ثم نظر فقال: جنة عرضها السماوات والأرض قال: سبع سماوات وسبع أرضين يلفقن كما تلفق الثياب بعضها إلى بعض فقال: هذا عرضها ولا يصف أحد طولها ".. (سنن سعيد إبن منصور)..
وهذا الخبر ظاهر البطلان..
وقد كان له ما بعده..
ومن المعروف عن إبن عباس رضى الله عنه أنه كان ينهى عن سؤال أهل الكتاب أصلاً..
فعنه أنه قال: " كيفَ تَسْأَلُونَ أهْلَ الكِتَابِ عن كُتُبِهِمْ وعِنْدَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ أقْرَبُ الكُتُبِ عَهْدًا باللَّهِ تَقْرَؤُونَهُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ ".. (رواه البخارى فى صحيحه)..

فان قلتَ: فما تأويل قوله تعالى (وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) ..؟!
قلتُ: تأويله هو قول إبن مسعود رضى الله عنه: " مُسْتَقَرّ فِي الدُّنْيَا وَمُسْتَوْدَع حَيْثُ يَمُوت ".. (تفسير القرآن العظيم لإبن كثير)..
أى أن الله تعالى قد خلق إبن آدم من أبيه ثم مكانه إما مُستقر على وجه الأرض أو مُستودع فى القبر..

أما تفسير الآية الكريمة وفقاً لتأويل حبر تيماء فهو باطل بلا شك ولا شبهة..
وقد رُوى هذا التأويل عن عشرة من التابعين كما فى تفسير إبن جرير الطبرى وهم: سعيد إبن جبير ومجاهد وعكرمة وعطاء وقتادة والسُدى وإبن زيد والضحاك وإبراهيم النخعى وعبد الرحمن إبن الأسود..
وروى مثل ذلك عن آخر اسمه (مقسم) قال فيه إبن حزم: ليس بالقوى..
وهذا القول مروى عن إبن عباس وعنه أخذوه..
وجميع هذه المرويات لا تخلو من مقال..
وإذا صح أن إبن عباس قد أخذ هذا التفسير من حبر تيماء فالراجح أنه كان يأخذ عن أهل الكتاب ثم رجع عن ذلك..
ومن المعروف عن إبن عباس - رضى الله عنه - أنه كان يأخذ عن أهل الكتاب ولكن ممن أسلموا ككعب الأحبار..
ولذلك يقول الإمام إبن تيمية: " ولكن في بعض الأحيان يُنقل عنهم ما يحكونه من أقاويل أهل الكتاب التي أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: بَلِّغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج "..
ثم قال: " ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تُذكر للاستشهاد لا للاعتقاد ".. (مقدمة فى أصول التفسير)..
والمقصود هنا ما هو مسكوت عنه من أخبارهم..
وكثير من هذه الأخبار المروية عن أهل الكتاب لا أصل لها كتأويل حبر تيماء..

يقول الدكتور سامى عامرى: " يصح لغة إطلاق عبارة (من صلب) أو من (أصلاب) لما كان من الجهة الخلفية للإنسان تحت العنق وفوق الفخذين.. ويُخبرنا العلم أن الماء المنوى يتكون فى seminal vesicles القريبة من العصعص أسفل العمود الفقرى (لا يفصلها عن عظم العصعص سوى المستقيم rectum) فى جهة الحوض ومنه يخرج المنى عند القذف - لا من الخصية - ولا تساهم الخصية سوى بجزء ضئيل جداً من مكون الماء (من 2% إلى 5%) والحيوانات المنوية الخارجة من الخصيتين تمر عبر seminal vesicles لتختلط بماء المنى قبل القذف.. وما كان العرب يعرفون التشريح ولم تكن لهم تسمية علمية خاص بـ seminal vesicles.. ولذلك جاء الخبر القرآنى مراعياً العصر بالإشارة إلى ما أسفل الظهر.. فلم تكن ثقافة العصر تحمل مفردات خاصة بالمطلوب.. وهو سبب إحالة الكتاب المقدس إلى منطقة الحقو.. حيث يوجد عند الجهة الخلفية منها seminal vesicles ".. (العلم وحقائقه)..
قلتُ: وهو ما يعنى أن الله تعالى قد كلم العرب وبنى إسرائيل بطريق المجاورة كما سبق وذكرنا..
يقول الثعالبى: " العرب تسمي الشيء باسم غيره إذا كان مجاوراً له أو كان منه بسبب كتسميتهم المطر بالسماء لأنه منها ينزل".. (فقه اللغة)..

عن النبى عليه السلام أنه قال: " إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ ".. (رواه مسلم فى صحيحه)..
ويقول أيضاً فى حديث آخر: " يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَمَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً.. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَيُكْتَبَانِ.. فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى.. فَيُكْتَبَانِ وَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَثَرُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ ثُمَّ تُطْوَى الصُّحُفُ فَلَا يُزَادُ فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ ".. (رواه مسلم فى صحيحه)..
يقول الدكتور محمد بورباب فى شرح هذا الحديث الشريف: " إن هذه العبارة النبوية غاية في الدقة العلمية.. حيث يمكن استنتاج أن النبي أشار بها إلى انقسام وتكاثر الخلايا الجنينية الهائل والسريع في اتجاهات متفرقة.. وإلي تمايز هذه الخلايا في طور العلقة.. ثم تٌجمع خلايا كل عضو من أعضاء الجنين ليتم تكوينه وتخليقه في طور المضغة في صورة براعم أولية.. ولا تنتهي الأربعون يوماً إلا وخلايا جميع أعضاء الجنين المختلفة قد تمايزت.. فهاجر ما هاجر منها لتتجمع في الأماكن المحددة لها.. بعد أن كانت من قبل متشابهة وغير متمايزة في مرحلة تكاثرها الهائل والسريع في الأسابيع الأولى ".. (موقع الدكتور على الشبكة العنكبوتية)..

مصطلحات قرآنية:
النطفة: النطفة هى الماء القليل (وبه سمي المني نطفة لقلته) كما فى لسان العرب أى تشبيهاً بالماء القليل..
النطفة الأمشاج: أى (نطفة ذات أمشاج) أى أخلاط كما فى تفسير الرازى..
سلالة من طين: السلالة هى القليل مما يُنسل وهى المادة الوراثية المستلة من آدم ثم بنيه من بعده وقد بدء الله تعالى خلق الإنسان من طين..
سلالة من ماء مهين: هى المادة الوراثية المستلة من السائل المنوى..
العلقة: هى المرحلة التى تلى مرحلة تخصيب البويضة والتى تعلق بجدار الرحم..
وفى نهاية الأسبوع الثانى يمكن ملاحظة وجود مسام مركزى فيه دم متجلط كما فى (كتاب العلم وحقائقه) للدكتور سامى عامرى..
وخلال هذه المرحلة يتم خلق دم الجنين البدائى أو الأولى..
من أصلابكم: يقول الراغب الأصفهانى فى كتابه (مفردات ألفاظ القرآن): " وقوله (وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) تنبيه أن الولد جزء من الأب وعلى نحوه نبه قول الشاعر: وإنما أولادنا بيننا أكبادنا تمشى على الأرض "..
وقد خاطب الله تعالى العرب وبنى إسرائيل بطريق المجاورة كما سبق وذكرنا..
يقول الثعالبى: " العرب تسمي الشيء باسم غيره إذا كان مجاوراً له أو كان منه بسبب كتسميتهم المطر بالسماء لأنه منها ينزل".. (فقه اللغة)..​

مصطلحات نبوية:
ماء الرجل: هو السائل المنوى للرجل..
ويطلق العرب لفظة (الماء) مضافة إلى شىء ما للإشارة إلى سيولته..
كقول إبن البيطار وهو يشرح طريقة عمل عصير الليمون: " ثم يُلقى عليه من ماء الليمون المصفى المعتصر على شىء من السكر ".. (الجامع لمفردات الأدوية والأغذية)..
ماء المرأة: هو الماء الدافق لبويضة المرأة ولونه أصفر وهو بخلاف الافرازات الطبيعية الأخرى لها والتى قد تكون صفراء أو بيضاء..
وفى الحديث الشريف: " نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له وإن اجتمعتا جميعاً كان منها ومنه ".. (رواه أبو الشيخ فى العظمة)..
أى إذا غلبت صفات الرجل والتى تحملها سلالته صفات المرأة والتى تحملها سلالتها كان الشبه له والعكس صحيح وإن اجتمعتا جميعاً فلم تكن أحدهما سائدة أو متنحية كان منها ومنه..

عن إبن عباس رضى الله عنه أنه قال: " أتَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نفرٌ من اليهودِ فقالُوا: إنْ أخبرَنا بِما نسألُهُ عنهُ فهوَ نبيٌّ.. فقالُوا: من أين يكونُ الشبَهُ يا مُحمدُ ؟! قال: إنَّ نُطفةَ الرجلِ غليظةٌ ونُطفةُ المرأةِ صفراءُ رقيقةٌ فأيُّهما غلَبَ صاحِبَتَها فالشَّبَهُ لهُ.. وإنِ اجتمعا كان مِنْها ومِنهُ.. قالُوا: صدقْتَ ".. (رواه البزار فى البحر الزخار)..
قلتُ: النطفة هى الماء القليل (وبه سمي المني نطفة لقلته) كما فى لسان العرب أى تشبيهاً له بالماء القليل..
وكذلك تبدو النطفة الأمشاج أو البويضة المخصبة وكأنها نقطة ماء..