خلاصة حول مرحلة العلقة:
- يعلق الجنين خلالها بالرحم..
- يتطور شكله ليصبح شبيهاً بدودة العلق..
- يتغذى كدودة العلق على الدم..

ما شاء الله، جزاكم الله خير يا أستاذنا، ويُرجى وضع الصور على سيرفر المنتدى أولى من أن يكون رابط خارجي لضمان عدم اختفائها مستقبلا إن شاء الله تعالى

يسر الله ذلك إن شاء الله..
بارك الله فيكم وأحسن إليكم أستاذنا الحبيب..
والمجاورة هنا - على الراجح - هى ذكر ما جاور العضو التناسلى بدلاً من التصريح به وهو (الحقو)..
ونظيره قول الله تعالى (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ)..
وأما قول الله تعالى (وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) بهذا الاعتبار ففيه معلومة زائدة لم يكن أحد على علم بها فى زمن البعثة النبوية وهى أن الحويصلة المنوية تقع بالقرب من العصعص أسفل العمود الفقرى..

تقول دائرة المعارف الكتابية فى مادة (حقو) أن كلمة " حقوين " تدل على مركز القوة والفحولة - أى فى الرجل - وتُعتبر " أحوج الأجزاء للغطاء والستر "..

تعقيب ختامى:
منذ عام ٢٠٠٥م وكنتيجة تابعة لأحداث الحادى عشر من سبتمبر انطلقت حملة مسعورة فى أوروبا العجوز وكمخطط مدروس لربط الأديان - وبخاصة الإسلام - بالعنف والإرهاب وتمثل ذلك واضحاً فى كتاب ريتشارد دوكنز " وهم الإله " وهو كتاب أقل ما يُقال عنه أنه كتاب دوغمائي سخيف..
ومنذ ذلك الوقت بدء تنفيذ المخطط فى منطقة الشرق الأوسط من خلال أذناب الغرب من اللادينيين العرب والملاحدة..
وبالطبع - وفى ظل حالة التبعية الفكرية للثقافة الغربية - انطلقت حملات التشكيك فى الدين والفكر الدينى بشكل عام وعلى جميع المستويات..
وكان من أكثر الشبهات التى ركز عليها هؤلاء فى ترويجهم للفكر اللاديني والإلحادى هى هذه الشبهة المعهودة وهى محاولة ربط الأديان السماوية بفكرة الاقتباس من تراث وحضارات العالم القديم..
وهى فكرة سخيفة وليس لها أى أساس موضوعى يمكن التعويل عليه..
فليس من المقبول ولا المعقول أن نتصور بسذاجة أن عزرا الكاهن كان يجلس أمام آثار وشواهد بلاد الرافدين لينقل عنهما بعض النصوص ويصيغها بأسلوبه أو طريقته وذلك لعدة أسباب منها:
- أن للأمة اليهودية نفسها تراث خاص وانكار أن يكون لهذه الأمة تراث يعبر عن تاريخها هو مغالطة تاريخية كبيرة..
وكنتيجة لهذه المغالطة فقد قام أحد رؤوس اللادينيين العرب بمحاولة الربط بين أنبياء العهد القديم والملوك السومريين - وهو خزعل الماجدي - فأتى بعجائب وغرائب مضحكة فضلاً عن السرقة والانتحال..
- وفقاً للفكر اللاديني - وبحسب نظرية التطور - فان الجنس البشرى كان مجموعة من القرود الأفريقية ثم تطور إلى ما هو عليه الآن وبناءاً على ذلك فقد تطور الفكر اللاهوتي من الفكر الوثنى إلى التوحيد ومن غير المعقول وفقاً لهذا الادعاء - والذى قرره أوجست كومت من قبل - أن يقتبس الموحدين عقيدتهم من الفكر الوثنى وهم الأرقى والأسمى..
ولكن فكرة هؤلاء تعتمد - كما يقول أحد اللادينيين العرب - على أن العبرانيين " أشباه بدو كانوا قد أعجبوا لحد الوله والتقليد الأعمى بالحضارات العريقة المتناثرة حولهم كالنجوم الساطعة في ليل بدائيتهم لِذا قاموا بنسخها واقتباسها وتقليدها وتحويرها قدر الامكان "..
أضف إلى ذلك أن الفكر اللاهوتي القديم لم يتطور من الوثنية إلى التوحيد كما زعم الزاعمون..
يقول الأستاذ الدكتور على سامى النشار فى كتابه (نشأة الدين) بتصرف: " لم يمض وقت قليل حتى ظهر عالم من أكبر العلماء هو أندرو لانج مبشراً فى قوة بأقدم ديانة فى الوجود وعنها تشعبت الأديان جميعاً وهى ديانة (إله السماء)..
كان ظهور لانج مؤذناً بظهور عهد جديد فى تاريخ الأجناس والأديان..
هاجم لانج النظرية الطبيعية لماكس مولر هجوماً قضى على صحتها..
آمن لانج أول الأمر بأراء بتلر وهى أن التوحيد إنما هو تطور لصورة منحطة من العبادة..
وقد حدث بعد أن قرأ تقريراً لأحد المبشرين أن قابلته وقائع معينة عن البدائيين لا تتفق إطلاقاً مع جوهر المذهب الحيوى..
وأخيراً خلص إلى النتيجة الآتية: إن مذهب تيلور فى أساسه غير صحيح على الإطلاق..
وتتلخص آراء لانج فيما يلى:
1- كل إنسان يحمل فى نفسه (فكرة العلية) وأن هذه الفكرة كافية لتكوين العقيدة ان كل إنسان لديه فكرة عن صنع الأشياء انه يعتقد فى وجود صانع يفعلها ولا يستطيع هو أن يفعلها..
2- إننا نجد لدى كل الأهالى القدماء والمتوحشين الإعتقاد فى أب فى سيد فى خالق ومن العجيب أن البحث الواقعى لدى هؤلاء الناس أثبت إثباتاً واضحاً أنه لا واحدة من تلك العقائد السامية والمنحطة تطورت الواحدة منها عن الأخرى إنما نشأت كل واحدة منهما منفصلة عن الأخرى تمام الانفصال..
ويرى لانج أننا إذا طبقنا المنهج المقارن على المسيحية لوصلنا إلى أنها بدأت فكرة جليلة نبيلة غير أن كثيراً من الأفكار المستحدثة والأساطير غير الصحيحة والمعتقدات المريضة دخلت فيها..
إن هذه الآراء لم تشوه حقيقة الدين وجوهره فقد بقى وعاش..
3- وجد العنصر الدينى عند البدائيين فى حالة من الطهارة والنقاء الكاملين ثم تلا هذا ظهور العنصر الأسطورى .. فأخفى وراءه هذا العنصر الجميل هذا الجوهر الذى كانت سيادته جبارة على الفكر البدائى الأول..
أما عن علاقة العنصر الإلهى الأعلى بالعنصر الأسطورى الأدنى فيقرر لانج أننا نجد عادة بجانب الإعتقاد فى أب خالد وفى سيد أو فى صانع مجموعة من الأساطير الغريبة الوهمية التى لا سند لها من تفكير منتظم..
وبين الاثنين الاعتقاد الدينى والاعتقاد الأسطورى تناقض مطلق..
أما الأول فهو عقلى وسام بينما الآخر غير عقلى ومنحط"..
ليس هذا فحسب بل لقد ذكر الدكتور على أن شمت وهو باحث فى الأديان وجد أن بعض البدائيين كانوا يعتقدون فى إله واحد سامى سرمدى غير محدود موجود فى السماء العليا واختلفوا فى تحديد هذه السماء وأنه لا يُدرك بالحواس البشرية ولكن يعرفه الناس بفطرتهم..
- سقوط فكرة تطور التوحيد من الوثنية - والتى تزعم الترويج لها كل من فراس السواح وسيد القمنى - يهدم الفكر اللادينى من أساسه خاصة بعدما أظهرت بعض الاكتشافات الاركيولوجية بطلان هذه المزاعم الغارقة فى الخيال الجامح (راجع كتاب الوجود التاريخى للأنبياء للدكتور سامى عامرى) تماماً مثلما هدم نظرية التطور اكتشاف حفرية انسان تشاد وهى عبارة عن جمجمة اكتشفت فى تشاد بوسط أفريقيا فى عام ٢٠٠٢م بعمر يصل إلى ٧ ملايين سنة وهى تشبه الإنسان الحالى..!!
وتعد أقدم عضو فى العائلة البشرية وتبين الجمجمة بشكل حاسم أن الفكرة القديمة المتصلة بالحلقة المفقودة ما هى إلا افتراضات لا قيمة لها كما تقرر الموسوعة الحرة..
وتقول أنه حتى أن بعض مؤيدى التطور اعترفوا أن هذه الجمجمة المكتشفة يمكن أن تقضى على أفكارهم بشأن تطور الإنسان وأن لهذا الاكتشاف أثر " قنبلة نووية صغيرة "..
كذلك حاولوا ربط الكلمة السامية الشمالية الغربية (إل أو إيل) بفكرة الاقتباس..
تقول الموسوعة الحرة: " إيل أو إل هي كلمة سامية شمالية غربية تعني «إله» أو «رب» "..
وتُستخدم هذه الكلمة كاسم علم للدلالة على الإله الأعلى للديانة الكنعانية القديمة..
يقول الدكتور سامى عامرى نقلاً عن تايلر: " جميع الشعوب السامية باستثناء الاثيوبيين تستعمل كلمة (إل) للدلالة بصورة عامة على المعبود وهو اسم يمثل أحد أقدم الأسماء المستعملة للألوهية فى العالم القديم ".. (كتاب هل القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى)..
ثم يقول بعد ذلك أن (إل) إله الكنعانيين الأعلى كان يُنظر إليه باعتباره الإله الخالق..
ويقول جون درين: " إيل كلمة شائعة فى جميع أنحاء الشرق القديم تدل على كائن إلهى ".. (مدخل إلى العهد القديم)..
يقول الدكتور سامى عامرى: " وكذلك الأمر فى الإسلام حيث لفظ الجلالة (الله) هو إسم الإله الواحد الأحد فما دلالة ذلك ؟! دلالة ذلك واضحة فى أن عرب الجاهلية كانوا يعلمون دلالة إسم (إل) و (إله) على معنى الألوهية وكانوا يعتقدون أن للكون إلهاً واحداً خالقاً وأن هناك آلهة أخرى وسيطة بينهم وبينه ولذلك ميزوا بين الإله الذى له الخلق والآلهة الأدنى الوسيطة فألحقوا أداة التعريف (ال) بكلمة (إله) تمييزاً لهذا (الإله) عن غيره فكان الإسم بعد الإدغام (الإله = الله) بعد حذف الهمزة وهو ما عليه عامة علماء المسلمين ولذلك قال إبن القيم: ولهذا كان القول الصحيح أن الله أصله الإله كما قال سيبويه وجمهور أصحابه إلا من شذ منهم ".. (كتاب هل القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى)..
قلتُ: ألا يذكرنا ذلك بقول الله تعالى فى كتابه العزيز (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)..
والعهد القديم ملىء بالأعداد التى تستنكر الوثنية مثل قول الله تعالى لبنى إسرائيل: " لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.. لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا صُورَةً مَّا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ.. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ.. لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ "..
وحتى فى العهد الجديد يقول بولس الطرسوسى: " لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ.. الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ.. إِذْ مَعْرِفَةُ اللهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ.. لأَنَّ اللهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ.. لأَنَّ أُمُورَهُ غَيْرَ الْمَنْظُورَةِ تُرىَ مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ مُدْرَكَةً بِالْمَصْنُوعَاتِ.. قُدْرَتَهُ السَّرْمَدِيَّةَ وَلاَهُوتَهُ.. حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ.. لأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلهٍ.. بَلْ حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ.. وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ.. وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلاَءَ.. وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى وَالطُّيُورِ وَالدَّوَابِّ وَالزَّحَّافَاتِ.. لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ.. لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ.. الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ.. وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ "..
وهذا هو نفس ما حدث مع الكنعانيين فهم كانوا على التوحيد الخالص ثم انحرفوا إلى الوثنية..
فالتوحيد هو الفطرة - كما بينا من قبل - والوثنية هى الطارئة..
لذلك يمكن أن تجد مثلاً فى حضارات العالم القديم الحديث عن " إله القمر " أو " إله الشمس " لكن الأمر يختلف حين نتحدث عن " الإله الخالق "..
ومن هذه الادعاءات الجوفاء - كما كتب أحد اللادينيين فى أحد المواقع العلمانية المعروفة عن خروج السائل المنوى من العظام - أن " فكرة علاقة المني بالنخاع قديمة جداً ولا نكاد نجد لها قراراً " وهذا اعتراف صريح أن هذا الاقتباس لا أصل له ولكنه جادل بأنه يمكن أن يكون له أصلاً..!!
ثم أخذ فى ربط هذه الفكرة بنصوص أبوقراط والذي اعتقد أن المنى يخرج من جميع الجسم وانه يبدأ رحلته من الرأس نزولاً إلى السلسلة الفقرية ثم إلى الكليتين ثم إلى الخصية.. !!
وتناسى تماماً أنه لا يوجد نص قرآنى ولا نبوى واحد يشير إلى نزول المنى من الكلية..
كما أن تفسير حبر تيماء يربط خروج المنى بالسلسلة الفقرية وليس بالكلية..
فالمنى عند أبوقراط - على حد زعمه - يخرج من الرأس وينتهى بالخصية بعد أن يمر بالكلية والسلسلة الظهرية فهو مجرد مرور..
وهذه الفكرة يمكن أن نجدها فقط فى بعض التفاسير الإسلامية المتأخرة خلال القرن السادس الهجرى وتحديداً - تفسير مفاتيح الغيب للفخر الرازى - وذلك بعد انتشار الترجمات العربية للمؤلفات الأغريقية القديمة ونقلها إلى العربية..
يقول الفخر الرازى: " لا شك أن أعظم الأعضاء معونة في توليد المني هو الدماغ وللدماغ خليفة وهو النخاع وهو في الصلب وله شعب كثيرة نازلة إلى مقدم البدن وهو التريبة فلهذا السبب خص الله تعالى هذين العضوين بالذكر ".. (مفاتيح الغيب)..