تويت
قانونية أسفار العهد الجديد (الكانون) - د. حسام أبو البخاري
(المشهد الأتي مستوحي من جدول نورمان جيسلر فى موسوعة بيكر)
Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics, Baker reference library (Grand Rapids, Mich.: Baker Books ,1999),80
يصرخ البروتستانتي قائلا:الكنيسة ابنا للكانون
يرد الكاثوليكي وبصوت هاديء مبتسما:بل الكنيسة أم الكانون
الارثوذكسي صامت لا يتكلم !
يرد البروتستانتي بصوت عالي:الكنيسة خادم للكانون
يجاوب الكاثوليكي وبصوت هاديء مبتسما:بل الكنيسة سيد الكانون
والارثوذكسي صامت لا يتكلم !
يقوم البروتستانتي ويرفع يده منفعلا ويقول:الكنسية هى مكتشف الكانون
يجاوب الكاثوليكي وبصوت هاديء مبتسما:بل الكنيسة هى المحدد والمقنن للكانون
والارثوذكسي صامت لا يتكلم !
.
.
.
تري ما هو هذا الكانون؟
الذي يجعل البروتستانتي يصرخ والكاثوليكي يبتسم والارثوذكسي كعادته لا يخرج صوتا؟
الكانون Canon وهى كلمة يونانية تعني-العصا المستقيم-التي تستخدم فى قياس استقامة شىء ما او لحفظه مستقيما وقد كان البناؤون يستعملونها كثيرا .(1)
المعني الاصطلاحي للكلمة :تعني الكتب المقدسة فالكتاب القانوني هو الكتاب الذي اعترفت به الكنيسة ووضعته ضمن كتبها المقدسة التى لها السلطان المطلق فى العقائد والسلوك.(2)
تري ما يسمي العهد الجديد عند المسيحيين المكون من 27 كتاب هم:
4 اناجيل ,سفر اعمال الرسل,14 رسالة لبولس, رسالة يعقوب, 2رسالة لبطرس,3 رسائل ليوحنا,رسالة يهوذا, ,سفر الرؤيا(كل تلك الكتب تسمي الكانون=القانون)
- هل نزل هذا الكتاب من السماء كما يعتقد البعض؟
- هل يسوع المسيح يعرف هذا الكتاب؟هل امر بكتابته؟هل أملاه على التلاميذ؟هل التلاميذ انفسهم كانوا يؤمنوا بهذا الكتاب ؟ على سبيل المثال يوحنا اخر من كتب كتاب فى العهد الجديد كان يؤمن بستة وعشرين كتاب اخر غير انجيله؟!
- متى تكون هذا الكتاب؟متي جمع؟ لماذا هذه الكتب بالذات هى المعترف بها داخل العهد الجديد؟لماذا لم توضع غيرها معها لتحظي بالتقديس ايضا؟
- هل هناك قانون او معيار عليه تم اختيار هذه الكتب؟ومن الذى له حق تحديد ما بداخل الكتاب وما ليس بداخله؟
- هل الاباء الاولين كان عندهم هذا الكتاب؟هل كانوا يؤمنون به؟
- هل العهد الجديد كمحتوي واحد لا يتغير عبر الزمن؟
- هل العهد الجديد كمحتوي واحد لا يتغير عبر المكان؟
- هل اتفقت كل الكنائس المسيحية على ال 27 كتاب؟ ام انه كان هناك اختلاف؟
كل هذه الاسئلة يجاوب عنها مبحث القانونية(الكانون) فى كتب تاريخ الكتاب المقدس والموسوعات الكتابية
لطول الموضوع وتشعبه سوف نقسمه الى اجزاء ان شاء الله
نبدأ فى الجزء الاول قانونية العهد الجديد عند الاباء الاولين
قبل ان نبدأ علينا ان نردد مع الدكتور بارت ايرمان(3) : إن التعقيد هو سمة تاريخ تطور القائمة الرسمية للأسفار، ومن سعيد طالعنا أن نمتلك مناهج كاملة وكافية بين أيدينا. وعلى الرغم من العديد من التفاصيل عن تقدم مسار هذه العملية ما يزال محلا للنزاع، إلا أن بعض النقاط ذات الأهمية لنقاشنا الآني يبدو متفقا عليه نسبيا. انتهى
مرحلة ما قبل الاباء الاولين:
- لا خلاف ان المسيح لم يكتب كتابا خلال حياته
- لاخلاف ان المسيح لم يامر تلاميذه بكتابة كتاب مكون من 27 سفرا يسمى العهد الجديد
- لا خلاف ان المسيح لما رفع لم يترك كتابا مكون من 27 سفرا يسمي العهد الجديد
- لا خلاف ان المسيحيين الاوائل مروا بمرحلة لم يكن فيها كلمة واحدة مكتوبة وهذا ما اكد عليه الاب تادرس يعقوب ملطي فى مقدمة تفسيره لانجيل متي(تحت عنوان أهمّية الأناجيل,نسخة الكترونية) فقال:
- لا خلاف فى ان تلاميذ المسيح لم يجمعوا كتابا من 27 سفر يسمي العهد الجديد بعد ان كتبوه هم بانفسهم تباعا
مرحلة الآباء الأولين:
في الجدول الأتي نقوم بعملية مسح تاريخي لاباء الكنيسة المعترف بهم ولكتاباتهم نبحث فيها عن نظرتهم لما يسمي العهد الجديد(27 سفر) ونتلمس فيها ايمانهم بهذا الكتاب لكي نحاول الاجابة على اسئلة القاونية السابقة.
| الأب الكنسي | نظرة الاب للعهد الجديد | المرجع | مقتطفات من المرجع |
| اكليمندس الروماني، اسقف روما من 92الى 100م | لايوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل نجد له اشارات وتلميحات من كلام يوجد الان فى الاناجيل مرقص ,متي,لوقا ورسائل رومية ,غلاطية, فيلبى ,افسس ,العبرانيين |
رسالة اكليمندوس الاولى 46 رسالة اكليمندوس الاولى 47 رسالة اكليمندوس الرومانى الى الكورنثيين ترجمة وملاحظات:د.وليم سليمان قلادة |
اذكروا كلمات ربنا يسوع,8-الذى قال :"ويل لذلك الرجل!كان خيرا له لو لم يولد قط,من أن يعثر واحدا من مختاري حقا كان خيرا له لو علق فى عنقه حجر رحي واغرق فى اعماق البحر من ان يضل واحدا من صغاري رسالة اكليمندوس الاولى الى الكورنثيين 46 1-فدونكم رسالة الرسول المغبوط بولس ,2-ماذا كتب لكم فى بداءة الانجيل ؟3_لقد كتب اليكم بوحي الروح عن نفسه وعن صفا وابولس ,لانه حتى فى ذلك الحين كان التخريب يسود بينكم رسالة اكليمندوس الاولى الى الكورنثيين 47 |
| اغناطيوس اسقف انطاكية توفى 107م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل نجد له اشارات وتلميحات من كلام يوجد الان فى الاناجيل متى ومرقص ولوقا والرسائل 1 تسالونيكي ,1 كورنثوس ,كولوسي ,رومية ,افسس |
رسالة اغناطيوس الى سميرنا الفصل الثالث Ignatius, Epistle to Smyrnaeans, Chapter 3 |
When, for instance, He came to those who were with Peter, He said to them, "Lay hold, handle Me, and see that I am not an incorporeal spirit." "For a spirit hath not flesh and bones, as ye see Me have." And He says to Thomas, "Reach hither thy finger into the print of the nails, and reach hither thy hand, and thrust it into My side; " and immediately they believed that He was Christ. Wherefore Thomas also says to Him, "My Lord, and my God." |
| بابياس اسقف هيرابوليس .توفى 130 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل تكلم عن اقوال للمسيح جمعها متى بالعبرانية واخبر عن انجيل مرقص |
تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص146 كتاب 3 فصل 39 تاريخ الكنيسة تأليف يوسابيوس القيصري تعريب القمص مرقس داود مكتبة المحبة |
1- وهكذا كتب متى الأقوال الإلهية باللغة العبرانية وفسرها كل واحد على قدر استطاعته ". .2- هذا ما يقوله القس أيضا : أن مرقس إذ كان هو اللسان الناطق لبطرس كتب بدقة , ولو من غير ترتيب كل ما تذكره عما قاله المسيح أو فعله , لأنه لا سمع للرب ولا اتبعه ولكنه فيما بعد –كما قلت- اتبع بطرس الذي جعل تعاليمه مطابقة لاحتياجات سامعيه |
| بوليكاربوس اسقف سميرنا توفي 156 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا اقتبس كلام للمسيح موجود الان فى اناجيل متى ولوقا ويبدو انه كان يعرف رسالة رومية ,1 كورنثوس ,غلاطية,افسس,فيليبى,2 تسالونيكي,1&2 تيموثاوس ,العبرانيين,1 يوحنا و1بطرس |
رسالة فيلبى 12 | It is declared then in these Scriptures, "Be ye angry, and sin not," [Psalm 4:5] and, "Let not the sun go down upon your wrath." [Ephesians 4:26] |
| يوستينيوس الشهيد توفى 165م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل يذكر الاناجيل على انها مذكرات للرسل بحسب قوله ويلقب انجيل مرقص بمذكرات بطرس! |
الدفاع الاول 67 حوار تريفون 100 حوار تريفون 103 حوار تريفون 106 كتاب القديس يوستينوس :"الدفاع عن المسيحيين, الحوار مع تريفون " تعريب الأب جورج نصور - الكسليك2007 |
وتقرأعلينا مذكرات الرسل واسفار الانبياء بحسب ما يسمح الوقت بذلك .الدفاع الاول ونراه ايضا يدعي ابن الله فى مذكرات رسله .حوار تريفون 100 وكان صوت يقول له:"أنت ابني انا اليوم ولدتك كما هو مكتوب فى مذكرات الرسل.حوار تريفون 103 قد قيل انه غير اسم احد رسله الى بطرس وهذا الحدث مدون فى مذكراته. حوار تريفون 106 |
| تاتيان تلميذ يوستينيوس ولد 110 ميلادية | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل جمع محتوي ما يوجد الان فى الاناجيل الاربعة والف منها ما سماه الدياطسرون فى صيغة اخري جديدة وظل الدياطسرون هو انجيل الكنيسة السريانية حتى القرن الخامس! |
كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس اعداد رهبان دير الانبا مقار ص76-77 | من أقدم الترجمات التي ظهرت لأسفار العهد الجديد هى الترجمة السريانية للأناجيل الأربعة , التي قام بها تاتيان أحد آباء الكنيسة السورية سنة 170م , إذ أنه صاغ من الأربع البشائر كتابا واحدا سماه "الدياتيسارون diatessaron "", أي الرباعي ومع أن الكنيسة هناك سعت جاهدة إلى استعمال الأناجيل الأربعة المنفصلة , إلا أنه ظل هذا الكتاب ما يقرب من قرنين من الزمان حتى سنة 430م هو الكتاب المفضل للقراءات الكنسية في الإنجيل لدى الناطقين بالسريانية |
| ثاوفيلوس الانطاكي الاسقف السادس بحسب يوسابيوس توفي 180 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل نجده يتكلم عن انجيل متي ويقتبس من انجيل يوحنا وايضا فى عظاته نجده يرجع الى رسائل بولس كثيرا لكن ادولف هرناك يري ان ثاوفيلس لايري انها وحي ! |
The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance,Bruce Metzger page 118-119 | By way of summary, we may conclude that in Theophilus’ time the New Testament at Antioch consisted of at least three of the four Gospels, the Acts of the Apostles, a collection of Pauline Epistles, and possibly the Apocalypse . the holy scrip |
| ميليتو السارديسي أسقف ساردس Sardis في ليديا Lydia يقول ترتليان Tertullian أن كثيرين كانوا يعتبرون ميليتو كأحد الأنبياء ! |
لا يوجد فيما وصل الينا من كتابات ميليتو اى شىء يدل على انه يعرف كتابا يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل حتي لا يوجد فى كتاباته اى اقتباس من العهد الجديد ! |
The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance,Bruce Metzger page123 انظر ايضا تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص 187و188و189 |
By way of summary, the scanty remains of Melito’s literary output provides no clear instance of a direct quotation from the Nrw Testament as such. At the same time his interest in . The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance,Bruce Metzger page123 |
| ديونيسيوس اسقف كورنثوس اليوناني توفي 180 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا | The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance,Bruce Metzger pages124-125 | |
| أثيناغورس الفيلسوف عميد مدرسة الاسكندرية المسيحية ومن رجالات القرن الثاني الميلادي |
لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا ينقل من انجيل متي ولوقا ويوحنا وبعض رسائل بولس بدون الاشارة الى اسم الكتاب او حتى بكلمة قال الوحي ! |
The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance,Bruce Metzger pages125,126,127 | Nevertheless, he makes tacit references to Matthew, Mark, and John, and to several of Poul’s Epistles. |
| ارستيديس Aristides من رجال القرن الثاني، فيلسوف مسيحي ومدافع من أثينا وصاحب اقدم دفاع عن المسيحية وصل الينا . | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا ,لا يوجد اى اقتباسات مباشرة له من العهد الجديد . |
The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance,Bruce Metzger , pages 127,128 |
From such examples as these we can see that, thug Aristides makes no direct quotation from any New Testament book, here and there his diction shows traces of the language of apostolic writers . |
| ديونيسيوس السكندري ولد فى أواخر القرن الثانى , وتتلمذ لأوريجانوس , ثم خلف هراكلاس فى إدارة مدرسة الأسكندرية |
لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا له كتاب عن سفر الرؤيا يعده غير مقبول ومن كتابة يوحنا اخر يسمي يوحنا الشيخ وليس يوحنا بن زبدي تلميذ المسيح |
تــــاريخ الكنيسة - يوسابيوس القيصرى- الكتاب السابع الفصل 25 ك7 ف 25 ص329-332 |
(1) بعد هذا تحدث[1] هكذا عن رؤيا يوحنا. "لقد رفض البعض ممن سبقونا السفر وتحاشوه كلية , منتقدينه أصحاحا اصحاحا , ومدعين بأنه بلا معنى , وعديم البراهين , وقائلين بأن عنوانه مزور". (4) على أنني لم اتجاسر أن أرفض السفر لأن الكثيـرين من الاخوة كانوا يجلونه جدا ولكنني أعتبر أنه فوق إدراكي. (7)لأجل هذا لا أنكر أنه كان يدعى يوحنا , وإن هذا السفر من كتابة شخص يدعى يوحنا وأوافق أيضا أنه من تصنيف رجل قديس ملهم بالروح القدس. ولكنني لا أصدق بأنه هو الرسول ابن زبدي , أخ يعقوب كاتب انجيل يوحنا والرسالة الجامعة[2] تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص 329-332 |
| ايريناؤوس اسقف ليون توفى 202 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا اقتبس واشار الى الاناجيل الاربعة ورسائل بولس ما عدا رسالته الى فيلمون وايضا بطرس الاولى ويوحنا اللاولى والتانية والرؤيا وايضا اعتبر رسالة الراعى لهرماس وحي كما نقل ذلك يوسابيوس فى تاريخه |
4.20.2. of Adversus Haereses تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص215 The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance,Bruce Metzger,page page155 |
Truly, then, the Scripture [Shepherd of Hermas] declared, which says, "First of all believe that there is one God, who has established all things, and completed them, and having caused that from what had no being, all things should come into existence: "He who contains all things, and is Himself contained by no one. 4.20.2. of Adversus Haereses وهو لا يعرف كتاب "الراعي" فقط بل أيضا يقبله , وقد كتب عنه ما يلي:"حسنا تكلم السفر[3]قائلا: أول كل شيء آمن بأن الله واحد الذي خلق كل الأشياء وأكملها"الخ تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص 215 |
| بنتينوس Pantaenus الفيلسوف تولي رئاسة مدرسة الإسكندرية حوالي عام 181م، ونال شُهرة فائقة حتى اعتبره المؤرخ يوسابيوس أول رئيس للمدرسة | لم يصل لنا ايا من كتاباته لكن يوسابيوس القيصري فى تاريخه ينقل بعض اراءه ولم يذكر اى كلام على لسان بنتينيوس انه عرف كتابا اسمه العهد الجديد مكون من 27 سفرا |
The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance,Bruce Metzger,page130 |
|
| اكلمندس السكندري توفي 215م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل ايضا يعتبر انجيل العبرانيين وانجيل المصريين ورؤيا بطرس و برنابا والراعى لهرماس وحي ويتكلم عنهم كاسفار قانونية |
تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص 261 ايضا Stromata 2:9 3:9 |
(1) وبالاختصار لقد قدم في مؤلفه "وصف المناظر" وصفا موجزا عن جميع الأسفار القانونية دون أن يحذف الأسفار المتنازع عليها [4] أعني رسالة يهوذا والرسائل الجامعة الأخرى , ورسالة برنابا [5] والسفر المسمى رؤيا بطرس [6] تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص 261 So also in the Gospel to the Hebrews it is written, "He that wonders shall reign, and he that has reigned shall rest. Stromata 2:9 Therefore Cassianus now says, When Salome asked when what she had inquired about would be known, the Lord said, 'When you have trampled on the garment of shame and when the two become one and the male with the female (is) neither male nor female'. Now in the first place we have not this word with in the four Gospels that have been handed down to us, but in the Gospel of the Egyptians. Further he seems to me to fail to recognize that by the male impulse is meant wrath and by the female lust. Stromata3:9 |
| سرابيون اسقف انطاكية توفي سنة 212م |
لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا اعترف بانجيل بطرس وسمح بقرائته فى الكنيسة ولما استعار نسخة من الكتاب وقرأه تراجع عنه لما يحتويه من هرطقات على حد قوله! |
كتاب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري كتاب 6 فصل 12 | (1) لما زرتكم كنت أعتقد أنكم جميعا متمسكون بالإيمان الصحيح , وإذ كنت لم أقرأ بعد الإنجيل , الذي أبرزوه تحت اسم بطرس , قلت : إن كان هذا هو المصدر الوحيد للنزاع بينكم فليقرأ . أما الآن وقد علمت مما قيل لي أن أفكاركم قد انحرفت إلى بدعة ما , فأنني سأسرع في الحضور إليكم ثانية. لذلك توقعوا مجيئي قريبا أيها الأخوة. |
| ترتليان اسقف قرطاجة توفى 230 م | لايوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا ذكر العديد من اسفار العهد الجديد لكنه لم يذكر رسالة بطرس الثانية ولا رسالة يعقوب وايضا لم يذكر رسالتي يوحنا الثانية والثالثة وقبل رسالة الراعي لهرماس بداية ثم بعد ذلك رفضها وقال انها عدت غير مقبولة من المجامع واكد على ان كاتب رسالة العبرانيين هو برنابا! |
The canon of the new TESTAMENT .Bruce Metzger pages 159-160 |
By way of summary, Tertullian cites all the writings of the New Testament except 2 Peter, James, and 2 and 3 John . The latter two Epistles, being rather brief and minimal theological importance, can have been omitted by Tertullian without implying that he did not know of their existence . |
| هيبوليتوس ولد بين 170-175 ميلادية | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا رفض رسالة العبرانيين ولم يقبل سوي ثلاث رسائل جامعة يوحنا الاولى والتانية وبطرس الاولي فرفض بطرس الثانية ويوحنا الثالثة ورسالتى يهوذا ويعقوب . |
كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس اعداد رهبان دير الانبا مقار ص 75 |
, إلا أنه لم يعترف بالرسالة إلى العبرانيين لأن كاتبها غير معروف , ولم يقبل سوى ثلاث رسائل جامعة وهى :بطرس الأولى ويوحنا الأولى والثانية . إلا أنه أقر باستخدامه لكتابات مسيحية أخرى كان يعتبرها البعض الآخر قانونية , منها الرسالة إلى العبرانيين ورسائل بطرس الثانية ويعقوب ويهوذا وكتاب " الراعي " لهرماس |
| كبريانوس توفي 258 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا ورفض قانونية رسالة العبرانيين وبطرس الثانية ورسالتي يعقوب ويهوذا |
1-Under Canon of the New Testament, in CATHOLIC ENCYCLOPEDIA. 2-The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger pages -162,231,232 |
1- St. Cyprian, whose Scriptural Canon certainly reflects the contents of the first Latin Bible, received all the books of the New Testament except Hebrews, II Peter, James, and Jude; however, there was already a strong inclination in his environment to admit II Peter as authentic. Jude had been recognized by Tertullian, but, strangely, it had lost its position in the African Church, probably owing to its citation of the apocryphal Henoch. Cyprian's testimony to the non-canonicity of Hebrews and James is confirmed by Commodian, another African writer of the period. A very important witness is the document known as Mommsen's Canon, a manuscript of the tenth century, but whose original has been ascertained to date from West Africa about the year 360. It is a formal catalogue of the sacred books, unmutilated in the New Testament portion, and proves that at its time the books universally acknowledged in the influential Church of Carthage were almost identical with those received by Cyprian a century before. Hebrews, James, and Jude are entirely wanting. The three Epistles of St. John and II Peter appear, but after each stands the note una sola, added by an almost contemporary hand, and evidently in protest against the reception of these Antilegomena, which, presumably, had found a place in the official list recently, but whose right to be there was seriously questioned. CATHOLIC ENCYCLOPEDIA http://www.newadvent.org/cathen/03274a.htm |
| اوريجانوس مدير مدرسة للاهوت بالاسكندرية توفي 255 م | لايوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل رفض بطرس الثانية ويوحنا التانية والثالثة والعبرانيين ايضا وقال ان كاتبها مجهول .ويري بعض العلماء انه كان يؤمن بقانونية رسالة برنابا والراعي لهرماس والديداكي 2 ولقب الراعي لهرماس بالموحي به 3 وامن بان رسالة برنابا سفر كتابي 4 |
كتاب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص275 2 von Campenhausen, Hans. The Formation of the Christian Bible. trans. J. A. Baker. Philadelphia: Fortress, 1972.page 320 3 commentary in Rom.X.31 AND, The canon of the NEW TESTAMENT. Bruce Metzger page140 4 دائرة المعارف الكتابية ص 144 |
(8)"وبطرس الذي بنيت عليه كنيسة المسيح التي لا تقوى عليها أبواب الجحيم[7] ترك رسالة واحدة معترف بها, ولعله ترك رسالة ثانية أيضا , ولكن هذا أمر مشكوك فيه[8] (10) "وترك أيضا رسالة قصيرة جدا , وربما أيضا رسالة ثانية وثالثة , ولكنهما ليسا معترفا بصحتهما من الجميع , وهما لا تحتويان على مائة سطر كتاب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص275 والدليل الوحيد على استخدام رسالة برنابا فى القرن الثاني والثالث ,هو ان اكليمندوس السكندري اقتبس منها باعتبارها سفرا كتابا ويبدو ان اوريجانوس كان عنده نفس الفكر دائرة المعارف الكتابية,الجزء التاني, ص 144 |
| يوسابيوس اسقف قيصرية توفي 339م | لايوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا بل رفض رسالة بطرس الثانية ورسالتى يوحنا الثانية والثالثة وايضا رسالة يهوذا ورسالة يعقوب |
كتاب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ص88 ص96 ص127 |
(25)هذا مادون عن يعقوب كاتب أول رسالة في الرسائل الجامعة . ومما تجدر ملاحظته أن هذه الرسالة متنازع عليها , أو على الأقل أن الكثيرين من الأقدمين لم يذكروها في كتاباتهم , كما هو الحال أيضا في أمر الرسالة التي تحمل اسم يهوذا , التي هي أيضا إحدى الرسائل الجامعة السبعة . ومع ذلك , فنحن نعلم أن هاتين الرسالتين قرئتا علنا مع سائر الأسفار في كنائس كثيرة جدا. ص88 (1) رسالة بطرس الأول معترف بصحتها . وقد استعملها الشيوخ الأقدمون في كتابتهم كسفر لا يقبل أي نزاع . على أننا علمنا بأن رسالته الثانية الموجودة بين أيدينا الآن ليست ضمن الأسفار القانونية ولكنها مع ذلك إذا اتضحت نافعة للكثيرين فقد استعملت مع باقي الأسفار ص96 (3)لأسفار المتنازع عليها , المعترف بها من الكثيرين بالرغم من ها , فبين أيدينا الرسالة التي تسمى رسالة يعقوب ورسالة يهوذا وأيضا رسالة بطرس الثانية , والرسالتان اللتان يطلق عليهما رسالتا يوحنا الثانية والثالثة , سواء انتسبتا إلى الإنجيلي أو إلى شخص آخر بنفس الاسم. ص 127 |
| هيلاري أسقف بواتييه ,لقب باثناسيوس الغرب توفي 368 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا على الرغم انه فى تعليقاته على سفر المزامير اعطي قائمة باسفار العهد القديم الا انه لم يعطي قائمة لاسفار العهد الجديد ولكنه قبل رسالة العبرانيين وايضا رسالة يعقوب |
Commentary on the pslams chapter 15 ,De Trinit 4.2 4.8 |
|
| لوسيفر الكاجلياري اللاهوتي من ساريدينا توفي 370-371 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتاب يدعي العهد الجديد مكون من 27 سفرا ,اقتبس من كتابات العهد الجديد كثيرا |
The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger pages 232-233 |
Quotes from most of books of the new testament |
| اثناسيوس اسقف الاسكندرية توفي 373 م | فى رسالته الفصحية 39 كتب اول قائمة للعهد الجديد مكونة من 27 سفرا كما هى موجوده الان ! | الرسالة الفصحية 39 | فأنه ليس مضجرا ان نتكلم عن أسفار العهد الجديد و هي أربعة أناجيل بحسب متى , مرقس , لوقا ,يوحنا ثم أعمال الرسل فالسبع رسائل الجامعة وهي كالأتي : واحدة ليعقوب , اثنتين لبطرس, ثلاثة ليوحنا وواحدة ليهوذا ثم رسائل بولس الأربعة عشر : واحدة الى رومية , اثنتين الى كورونثوس , واحدة الى غلاطية , واحدة الى أفسس , واحدة الى فيليبى , واحدة الى كولوسى , اثنتين الى تسالونيكى , واحدة الى العبرانيين , اثنتين الى تيموثاوس , واحدة الى تيطس وواحدة الى فيليمون بالاضافة الى رؤيا يوحنا . هذه هي نافورات الخلاص , ان عطش أحد فانه يرتوي من كلماتها المحيية . في هذه وحدها تعاليم التقوى المعلنة . لا تدع أحدا يضيف اليها , و لا تدع شيئا يؤخذ منه. |
| ديدموس الضرير توفي 398 ميلادية من اشهر اباء مدرسة الاسكندرية فى القرن الرابع |
قبل رسالة برنابا والراعي لهرماس والديداكي ورسالة كلمنت الاولي واعتبرهما رسائل قانونية ويؤكد بروس متزجر على قول ديدموس عند اقتباسه من رسالة وحنا الاولي على انها رسالة يوحنا ولم يقل رسالة يوحنا الاولي ,وعد هذا دليل على عدم قبوله لرسالتي يوحنا الثانية والثالثة,ووافق متزجر فى هذا مؤلفي كتاب اعادة اختراع يسوع 2 |
The New Testament Canon of Didymus the Blind Author(s): Bart D. Ehrman Source: Vigiliae Christianae, Vol. 37, No. 1 (Mar., 1983), p. 18 2:The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger page 213 Also seeReinventing Jesus What the Da Vinci Code and Other Novel Speculations Don't Tell You, J. Ed Komoszewski, M. James Sawyer, Daniel B. Wallace page 130,131 |
Concerning the canonical status of the three remaining epistles, the commentaries discovered at Toura are silent. More significantly, it has been shown that Didymus also included the Shepherd of Hermas, Barnabas, the Didache, and 1 Clement within his canon; The New Testament Canon of Didymus the Blind Author(s): Bart D. Ehrman Source: Vigiliae Christianae, Vol. 37, No. 1 (Mar., 1983), p. 18 |
| كيرلس اسقف اورشليم توفي 386م | اعطي لنا قائمة باسفار العهد الجديد مكونة من 26 سفرا (ينقصها رؤيا يوحنا) | Lecture 4 catechectical lectures | ثم العهد الجديد و هناك أربعة أناجيل فقط , وللبقية لهم عناويين مزورة و ضارة . المانويين كتبوا أيضا أنجيل بحسب توما , الذي ان عطر بأسم ( أنجيل ) حطم نفوس أولئك الذين هم بالحرى بسطاء العقول . استلم أيضا أعمال الرسل الأثنى عشر و بالاضافة الى هذه هناك الرسائل السبع الجامعة التي ليعقوب , بطرس, يوحنا ويهوذا , و كختم فوقهم كلهم و كأخر أعمال التلاميذ , هناك الأربعة عشر رسالة لبولس . لكن ضع البقية كلهم في مرتبة ثانوية . و أي كتب لا تقرأ في الكنائس, لا تقرأها أيضا حتى بنفسك . Cyril of Jerusalem, Lecture 4 of Catechetical Lectures |
| امفيلوسيوس اسقف اقونيم توفي 394م | قبل القائمة المكونة من 27 سفر للعهد الجديد ونص على ان هناك من يشكك فى رسالة الى العبرانيين وان الاكثرين لايقبلون رؤيا يوحنا . وكذلك رسالة بطرس الثانية والرسالة التانية والثالثة ليوحنا وايضا رسالة يهوذ هناك من لا يقبلهم . بروس متزجر يؤكد على عدم قبول امفيلوسيوس لرسالة بطرس الثانية ورسالتى يوحنا الثانيةوالثالثة ويهوذا ورفضه المؤكد لرؤيا يوحنا 2 |
J.p migne Patrolgia graeca 37,1593-6 رسالته الى سيلوكوس 289 ـ 319 2 The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger page212 2 The Canon Debate, page 400, note 78, translation attributed to Metzger's Canon of the NT page 314 ["/" indicates newline]: "And again the Revelation of John,/ Some approve, but the most/ Say it is spurious." and "Paul ... [wrote]/ Twice seven epistles:... But some say the one to the Hebrews is spurious, not saying well, for the grace is genuine." and on the Catholic Epistles: "Some say we must receive seven, but others say/ Only three [James, 1 Peter, 1 John] should be received ... Also seeReinventing Jesus page 130 |
لقد حان الوقت الأن لكي أتكلم عن أسفار العهد الجديد : استلم فقط أربعة أنجيليين : متى ثم مرقس و نضيف لهم لوقا ثالثا ثم يوحنا رابعا ولكنه أولا في سمو التعليم هذا الذى أقول عنه أنه بالحقيقة ابن الرعد صارخا في عظمة بكلمة الاله , وأستلم أيضا الكتاب الثاني للوقا الذي هو الأعمال الجامعة للرسل . ثم يأتي الأناء المنتقى , منادى الأمم , بولس الرسول كتب بحكمة للكنائس أربعة عشر رسالة : واحدة الى رومية و اليها نضيف اثنتين الى كورونثوس وتلك التي لغلاطية و أخرى الى أفسس , ثم تلك التي فيليبى , ثم تلك المكتوبة الى كولوسى , اثنتين الى تسالونيكى و اثنتين الى تيموثاوس , واحدة الى تيطس و أخرى الى فيليمون وواحدة الى العبرانيين . لكن البعض يقول أن هذه مزورة , لا يقولون الصدق , لانها بالنعمة أصيلة . حسنا , ما الباقى ؟ من الرسائل الجامعة , البعض يقول نستلم فقط سبعة و آخرون يقولون نستلم فقط ثلاثة تلك التي ليعقوب , واحدة , وواحدة لبطرس وواحدة ليوحنا . و البعض أستلم ثلاثة ليوحنا بالاضافة الى اثنتين لبطرس و السابعة ليهوذا . ثم رؤيا يوحنا , البعض يوافقون ولكن الاغلبية تقول أنها مزورة , و ربما هذه هي القانونية الأكثر مصداقية ( حرفيا , غير مزيف ) للأسفار الإلهية المقدسة رسالة الى سيلوكوس 289 ـ 319 |
| فلاستر أو فيلاستريوس أسقف بركسيا أو بريسكيا توفي فى 397م | فى رسالته "فهرس الهراطقة" قدم قائمة لاسفار العهد الجديد غير متضمنه لرسالة العبرانيين ولا رؤيا يوحنا لكنه بعد ذلك اكد على نسبة الرسالة الى العبرانيين الى بولس وان الرؤيا عمل رسول مما جعل العلماء فى حيرة هل هو قبل العملين ام لا 2 |
LIBER DE HAERESIBUS CHAPTER 88 2  ionysius portarena,doctrina scripturstica s .filastrii pp14-21,Also The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger page233 |
he names in the listo f ‘Scriptures’ of the New Testament, authenticated by the blessed apostles and their followers, the Gospels, thirteen Epistles of Paul, and seven Catholic Epistles, passing over the Epistle to the ‘ Hebrews and even the Apocalypse in silence ----- but elsewhere he recongnizes Hebrews as Pauline and the Apocalypse as apostolic The Canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger page233 |
| جريجوري النزينيزى اسقف قنسطنطيبول توفي 390م | اعطي قائمة للعهد الجديد مكونة من 26 سفرا(ينقصها رؤيا يوحنا) | J.p migne Patrolgia graeca 37,472-474 Reinventing Jesus page 130 |
الأن نأتي لأسفار العهد الجديد : كتب متى العبرانيين الأعمال الرائعة التي للمسيح . مرقس لايطاليا و لوقا لليونان و يوحنا , المبشر العظيم , للكل كتب , ماشيا في السماء ثم أعمال الرسل الحكماء . رسائل بولس الأربعة عشر ثم الرسائل السبع الجامعة : واحدة ليعقوب , اثنتين لبطرس , ثلاث ليوحنا مرة أخرى و السابعة ليهوذا . هذه للكل لو هناك أسفار أخرى بجانب هذه الأسفار فهي ليست أصيلة " Gregory poems I.xii.5f)) |
| ابيفانيوس اسقف سلامى توفي 402م | قبل القائمة المكونة من 27 سفرا(قائمة اثناسيوس ) | Adversus Haereses or Panarion (Medicine Chest) 76 Conf. Act 5 p. 941 | اذا انت ولدت من الروح القدس , و أرشدت من الأنبياء و الرسل , فيجب ان تغلغل من بداية تكوين العالم حتى وقت استير في سبعة و عشرون كتابا من العهد القديم , و التي تحصى ايضا باثنين و عشرون . كذلك في الأربعة أناجيل المقدسة و الرسائل الأربعة عشر للرسول المقدس بولس . و في الكتابات التي سبقها , ومنها أعمال الرسول في أوقاتهم و الرسائل الجامعة ليعقوب . بطرس , يوحنا , و يهوذا , و رؤيا يوحنا , وكتب الحكمة , أعنى أولئك الذين لسليمان و ابن سيراخ . بايجاز , كل الكتب الالهية |
| روفينوس أسقف أكويلا توفي 410 م | اعطي قائمة للعهد الجديد مكونة من 27 سفرا (مثل قائمة اثناسيوس) | Exposition of the apostles creed chapters 36-8 | في العهد الجديد يوجد أربعة أناجيل : متى , مرقس , لوقا ويوحنا , اعمال الرسل . و الذي كتبه لوقا , اربعة عشر رسالة للرسول بولس , اثنين للرسول بطرس , واحدة ليعقوب أخ الرب و الرسول , واحدة ليهوذا , ثلاثة ليوحنا, و رؤيا يوحنا . هذه هي الكتب التي وضعها الاباء في القانون , التي نشروا على اساسها توضيح الايمان لنا Exposition of the apostles creed chapters 36-8. |
| يوحنا ذهبي الفم اسقف القسطنطينية توفي 407 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتابا اسمه العهد الجديد مكون من 27 سفرا مع انه كما يقول العلماء اول من سمي اسفار العهد الجديد اسم البيبليا ! اقتبس من جميع اسفار العهد الجديد ما عدا بطرس الثانية ويوحنا الثانية والثالثة ويهوذا والرؤيا لذلك يري العلماء انه لا يعترف بهم وان الاسفار عنده هى نفسها الموجودة فى نسخة البيشيتا السريانية المحذوف منها رسالتى يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس الثانية ورسالة يهوذا وسفر الرؤيا |
The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger pages 214,215 |
. In other words, his canon of the New Testament appears to be the same as that of the Peshita, the Syriac version current at Antioch in his time . |
| القديس أنوسنت أسقف (بابا) روما، توفي فى417م | قدم قائمة بستة وعشرين سفرا للعهد الجديد غير متضمنة رسالة للعبرانيين لكن البعض يزيدها فى هذه القائمة بعض .العلماء يقولون ان الامر غير مؤكد 2 |
Pope innocent,ad exsuper.Tol.(ca.405.Rome,Italy) B.F. Westcott, A General Survey of the History of the Canon of the New Testament (5th ed. Edinburgh, 1881), pp. 570f 2 McDonald and Sander's The Canon Debate, Appendix D-2, page 594, lists this NT canon: |
"Gospels (4), Paul's epistles (13) [Some add Hebrews to this and make it 14. It is uncertain.], 1-3 John, 1-2 Peter, Jude, Jas, Acts, Rev; Repudiated: Matthias/, James the Less, Peter + John = Leucian (Andrew = Xenocharides & Leonidas), Gospel of Thomas Canon debate Edited by Lee Martin McDonald & James A. Sanders. page 594 |
| جيروم توفي 420م | قبل القائمة المكونة من 27 سفر للعهد الجديد ووضعهم فى ترجمتة الشعبية الفولجات مع ان هناك كثير من مخطوطاتها تحتوي على رسالة اللادوكية الا انه هو بنفسه اكد على رفضها من قبل الجميع ومع ذلك فقد وجدت الرسالة طريقها الى بعض الترجمات الالمانية والانجليزية وغيرها فى العصور الوسطي!2 |
Epistle to paulinus 53:9 2:Jerome De viris ill.5 And The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger page183 |
سوف أتعامل مع العهد الجديد باختصار . متى , مرقس , لوقا , ويوحنا هم الفريق الرباعي للرب , الملائكة الحقيقيين , او خزينة المعرفة . بهم , فان الجسد كامل أعين , يلمعون بشرارة , فيختفون و يظهروا كالاشعاع , أقدامهم هي أقدام مستقيمة و مرفوعة لفوق , و ظهرهم مجنح , مستعدين للطيران في كل الاتجاهات . يمسكون بعضهم ببعض و يدورون واحد مع الاخر مثل العجل مع العجل , و ينطلقون معا بأنفاس الروح القدس الذي يدفعهم 53 . الرسول بولس كتب لسبع كنائس , فالرسالة الثامنة التي للعبرانيين ليست محسوبة عددا 54 . فهو يرشد تيموثاوس و تيطس , و يتوسط لفليمون من أجل عبده الهارب . اعتقد أنه من الأفضل عدم الكلام من أن أكتب شئ غير ملائم . أعمال الرسل يبدو أنه بركة . قصة غير مزينة و صفية لطفولة الالكنيسة الوليدة الجديدة . ولكن حينما نعرف ان مؤلفة هو لوقا الطبيب , الذي ثناؤه في الانجيل , فسنرى ان كل كلماته هي طبية للروح المريضة . الرسل يعقوب , بطرس , يوحنا , و يهوذا , نشروا سبعة رسائل بنفس الروح و الهدف . قصيرة و طويلة , قصيرة في الكلمات و لكن طويلة في جوهرها حيث قليلون فقط الذين يجدون أنفسهم في الظلمة حينما يقرأونهم . رؤيا يوحنا يحتوي على اسرار كما كلمات. Epistle to paulinus 53:9 |
| ثيؤدورالاسقف على الميصة Mopsuestia فى سيسليا توفي فى 428 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتابا يسمي العهد الجديد مكون من 27 سفرا والعلماء بين قولين اما انه يرفض الرسائل السبعة الكاثيلكون او انه يقبل يوحنا الاولى وبطرس الاولي ! |
The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger page215 |
He is accused by Leontius of Byzantium (end of 6th century) with having rejected the Epistles of James and the other Catholic Epistles that followed it ( kai tas exns kaoavikas) . It is difficult to decide whether this means that Theodore received only I Peter and I Johon (as Westcott supposed) or that he clung to the Syrian canon as it was prior to the time of Rabbula and the Peshitta version, lacking all the Catholic Epistles. That the latter interpretation is correct is suggested by Isho’dad of Merv’s statement that Theodore makes no reference to the three major Catholic Epistles |
| اغسطين اسقف هيبو توفي 430م | قبل القائمة المكونة من 27 سفر للعهد الجديد | Christian doctrine 2:8 | العهد الجديد يحتوي على التالي : الأربعة أناجيل بحسب متى , بحسب مرقس , وبحسب لوقا و بحسب يوحنا . الأربعة عشر رسالة لبولس , واحدة للرومانيين , اثنين للكورنثوس , اثنين لتيموثاوس , واحدة لتيطس , واحدة لفليمون , واحدة للعبرانيين . اثنين لبطرس . ثلاثة ليوحنا , واحدة ليهوذا , وواحدة ليعقوب . كتاب واحد لأعمال الرسل و كتاب واحد لرؤيا يوحنا . Christian doctrine 2:8 |
| ثيؤدورت أسقف قورش Cyrus أو Cyrrhus توفي 466 م | لا يوجد فيما كتب ما يدل على انه يعرف كتابا يسمي العهد الجديد مكون من 27 سفرا وواضح انه لم يستخدم فى كتاباته الرسائل السابعة الكاثليكون ولا سفر الرؤيا |
The canon of the NEW TESTAMENT .Bruce Metzger page216 |
As for his New Testament canon, apparently he agreed with Chrysostom, that is he made no use of the minor Catholic Epistles or of the Book of Revelation |
| يوحنا الدمشقى اللاهوتي الأب ولد سنة 676 م | اعطي قائمة للعهد الجديد من 28 سفرا باضافة قوانين الرسل لكلمنت | Exposition of the orthodox faith book 4 chapter 17 | The New Testament contains four gospels, that according to Matthew, that according to Mark, that according to Luke, that according to John: the Acts of the Holy Apostles by Luke the Evangelist: seven catholic epistles, viz. one of James, two of Peter, three of John, one of Jude: fourteen letters of the Apostle Paul: the Revelation of John the Evangelist: the Canons of the holy apostles, by Clement John of Damascus. Exposition of the Orthodox Faith, Book 4, Chapter 17 |
بعد قراءة كتب الاباء وتلمس ايمانهم حول ما بات يعرف بالعهد الجديد لا نستطيع الا ان نقول ما قالته الموسوعة الكاثوليكية (4) :
The idea of a complete and clear-cut canon of the New Testament existing from the beginning, that is from Apostolic times, has no foundation in history .
فكرة وجود العهد الجديد باكمله وبشكل قطعي منذ البدء منذ عصر الاباء الرسل فكرة ليس عليها اى دليل تاريخي. انتهي
هذا الكلام معناه ان فكرة العهد الجديد ككتاب مقنن لم توجد الا متاخرة ومتاخرة جدا.
تكمل الموسوعة وتقول :
Still it can be said that from the third century, or perhaps earlier, the existence of all the books that today from our New Testament was everywhere known, although they were not all universally admitted, at least as certainly canonical. However, uniformity existed in the west from the fourth century. The East had to await the seventh century to see an end to all doubts on the subject.
من الممكن ان يقال انه من القرن الثالث الميلادي او قبل ذلك ان كل هذه الكتب المتضمنة للعهد الجديد اليوم كانت معروفة فى كل مكان ولكنها لم تكن مقبولة عالميا ككتب قانونية.
الشكل الموحد لهذه الكتب وجد فى الغرب من القرن الرابع وانتظر الشرق حتى القرن السابع حتى يتم الكانون بلا اى شكوك.انتهي
مما سبق يتبين لنا عدة نقاط هامة:
1-لم يكن ثمة كتاب يسمي العهد الجديد عند الاباء قديما
2-اول من وضع البذرة لتكوين هذا الكتاب كان اثناسيوس فى 367 م(اواخر القرن الرابع) تقريبا بعد ثلاثمائة واربعين سنة من رفع المسيح!
3-حتى بعد تقرير اثناسيوس هذا لم تنتهي القضية وتحل بل استمرت ووجدنا اباء لم يعترفوا بالقائمة الاثناسيوسية فمنهم من نقص منها ومنهم من زاد عليها ومنهم من لم يأبه بها.
دعونا نفصل فى تلك النقاط ونقول:
النقطة الاولي: ان فكرة تكوين العهد الجديد هذه فكرة متأخرة لم تكن موجودة فى عصر الكنيسة الاولي ,اكد على ذلك مدخل الى العهد الجديد نسخة الرهبانية اليسوعية (5) فقال:
ويبدو ان المسيحيين ,حتى ما يقرب من السنة 150,تدرجوا من حيث لم يشعروا بالامر الا قليلا جدا الى الشروع فى انشاء مجموعة جديدة من الاسفار المقدسة.
ويكمل :
فليس هناك قبل السنة 140 أى شهادة تثبت ان الناس عرفوا مجموعة من النصوص الانجيلية المكتوبة ,ولا يذكر ان المؤلف من تلك المؤلفات صفة ما يلزم فلم يظهر الا فى النصف الثاني من القرن الثاني شهادات ازدادت وضوحا على مر الزمن بأن هناك مجموعة من الاناجيل وان لها صفة ما يلزم وقد جري الاعتراف بتلك الصفة على نحو تدريجي.انتهي
اذن العصر المبكر من المسيحية لم يكن فيه كتاب يسمي العهد الجديد كما قلنا وهذا ما اكده جرانت بقوله:
ان قانون العهد الجديد كان نتيجة عملية طويلة ومتدرجة فيها تم اختيار بعض الكتب على انها قانونية وموحى بها ورسولية من بين كتب كثيرة متداولة (6)
وذكره الدكتور فهيم عزيز(7) فقال :
لكن قانونية اسفار العهد الجديد لم تتم فى وقت واحد..ولم يكفها جيل او جيلان بل استمرت مدة طويلة ,ولم تقف الكنائس المختلفة موقفا موحدا من الاسفار المختلفة ,بل اختلفت اراؤها من جهة بعض الاسفار:واستمرت فى ذلك حقبة طويلة.ولهذا فيلزم تتبع هذا التاريخ الطويل لقانونية اسفار العهد الجديد.
وذكره معللا له مؤلف علم اللاهوت النظامي(8) فقال:
ولما كانت أسفار العهد الجديد قد كُتبت وأُرسلت في أول الأمر لأفراد وكنائس متفرقة في أقطار العالم، خلافاً لأسفار العهد القديم، احتاجت إلى وقت طويل لإذاعتها ولمعرفة أنها قانونية. وإذا اعتبرنا مع هذا صعوبات النسخ والتوزيع بسبب المقاومة السياسية التي استمرت عدة قرون، لم يلتئم مجمع كنسي للحكم في هذه المسألة وما أشبهها. فلا نتعجب من أن قانونية الأسفار المقدسة اتَّخذت هيئتها الحاضرة بالتدريج.انتهي
نأتي الى النقطة الثانية:
اول من استخدم كلمة كانون للدلالة على اسفار العهد الجديد (27 كتاب) كان اثناسيوس فى القرن الرابع (9)
نتيجة لعوامل كثيرة منها الصراعات العقدية,الاضطهاد,الحاجة الى كتابات جديدة بجانب كتابات العهد القديم,
كل هذا ادي الى فكرة التقنين لكتابات العهد الجديد فكان اثناسيوس اول من وضع القائمة المكونة من 27 سفر
يقول ديفيد براكي(10) :
Christianity in fourth-century Egypt was characterized by diverse and conflicting modes of social identity and spiritual formation : study groups led by charismatic teachers, Melitian communities centered around the veneration of martyrs, and the emerging structure of imperial orthodoxy headed by Athanasius all presented themselves as legitimate expressions of Christian piety.
Within this complex setting, the formation of a biblical canon with a proper mode of interpretation was an important step in the formation of an official catholic church in Egypt with its parish-centered spirituality
المسيحية في القرن الرابع بمصر كانت تتسم بالاختلافات والصراعات الاجتماعية والروحية
المجموعات المنقادة لمدرسين ذوي كاريزما والمجتمعات المحلية المتمركزة حول توقير الشهداء وبروز البناء الامبراطوري للارثوذكسية بقيادة اثناسيوس ,كل هذا كان دافعا للمعتقد المسيحي فى ظل هذا الظرف المعقد الى تكوين كانون كتابي مع تفسير مناسب له يكون خطوة فى تكوين كنيسة رسمية فى مصر تكون مركز روحي .انتهى
وهذا ما اكده جرانت (11) بالقول ان الكانون واللاهوت كانوا يسيران معا :
This is to say that the development of the Canon and the development of Christian theology were closely interrelated, and supported one another. For this reason we cannot say that the gnostic gospels, revelations, and other books which were definitely rejected toward the end of the second century were necessarily written at a later date. They may well have been written early even though they came to be viewed as unorthodox and non-canonical later. The question of canonicity or, to put it more historically, authority--since the term 'canon' was not used until the fourth century--did not and could not arise until the idea of orthodoxy had clearly arisen out of the second-century anti-gnostic debates
ان تطور الكانون(قانونية اسفار العهد الجديد)والتطور اللاهوتي الى حد كبير متعلقين ببعضهما البعض ويساند احدهما الاخر .لهذا السبب لا نستطيع ان نقول ان الاناجيل الغنوصية وكتب الرؤيا وبقية الكتب التى فى الحقيقة رفضت نحو نهاية القرن الثاني بالضرورة كتبت فى وقت متاخر.لكنها من المرجح انها كتبت مبكرا ولذلك تم الحكم عليها بعد ذلك انها ليست ارثوذكسية وغير قانونية.
سؤال القانونية او دعنا نلقبه بشكل تاريخي اكبر بالموثوقية لان لفظ القانونية لم يستخدم الا فى القرن الرابع,هذا السؤال لم يبرز الا مع صعود فكرة الارثوذكسية من رحم مجادلات القرن الثانية مع الغنوصية. انتهي
ويؤكد ذلك الدكتور القس صموئيل يوسف (12) :
يشير وليم باركلي(1) بأن أول قائمة لأسفار العهد الجديد كما هى بين أيدينا , ظهرت في رسالة القيامة " التاسعة والثلاثين " لأثناسيوس عام 367م , بمعنى أن العهد الجديد إستغرق ما يزيد عن ثلاثة قرون حتى يظهر في صورته , ولفترة طويلة لم تكن لدى الكنيسة أية أسفار مقدسة غير ما أطلق عليه بواسطة ميليتس " العهد القديم " . وإكتفت الكنيسة بهذه الأسفار , ولم تشعر بحاجة ماسة أو ضرورية إلى أية أسفار أخرى.
ويكمل الدكتور فيقول : ويتساءل كثيرون لماذا كان التأخير في ظهور العهد الجديد على ما هو عليه الآن ولإستخدامه بواسطة العامة من الشعب في القرون الأولى ؟ ويجيب علماء العهد الجديد , وفي مقدمتهم وليم باركلي W.Barcleyوميتسجر B.Metzgerواخرون:
1- بأن الكنيسة الأولى شعرت بكفايتها في الكتب المقدسة , العهد القديم ... ألم تتضمن كل النبوات والتعليم عن الرجاء والإيمان في الرب ؟! ألم يتجسد هذا في شخص يسوع المسيح ؟!! لقد تحقق فيه كل رجاء منتظر . هذا من جهة , ومن جهة أخرى , الإمكانيات المتواضعة التي كانت لشعب الكنيسة الأولى في القرون الأولى والنفقات الكبيرة لكتابة الأناجيل.انتهي
ناتى الى النقطة الثالثة ,هل انتهي الامر بكتابة اثناسيوس فى 367 م لقائمة اسفار العهد الجديد المكونة من 27 سفرا:
طبعا بعد الرجوع للجدول يتبين ان الامر لم ينتهي عند ذلك بل نجد اباء مثل أمفيلوسيوس الايقونيمى وجريجوري النيزينزي ويوحنا الدمشقي (فى القرن السابع) وغيرهم خالفوا اثناسيوس فى هذه القائمة
وهذا ما اكده العالمان اورز ودي جونز فى قولهما ان قائمة اثناسيوس لم تخفى الخلافات والاختلافات وانما خففت حدتها فقط (13)
ورجحه هاري جمبل ايضا بالقول ان قائمة اثناسيوس لم تكن حاسمة وان قوائم لاحقة غيرت فى بعض الجزئيات (14)
واشار اليه دان والاس بقوله ليس كل من بالشرق وافق على قائمة اثناسيوس وذكر اكثر من واحد خالفوا اثناسيوس فى قائمته (Reinventing Jesus,page 130 )
ونقلنا سابقا كلام الموسوعة الكاثوليكية ان الكانون لم ينتهي فى الشرق على حسب كلامها الا فى القرن السابع!
بل الموسوعة تقول ان شكل الكانون النهائي لم يتم تحقيقه الا فى مجمع ترنت !(15)
أتدرون متى عقد مجمع ترنت هذا؟
مجمع ترنت عقد فى القرن 16 !
بعد 15 قرن تقريبا من رفع المسيح تحديدا فى 8 ابريل 1546 ميلادية
وقرر ذلك ايضا بروس متزجر حين قال لم يكن كل شخص على استعداد لقبول راي اثناسيوس هذا وذكر جريجوي النيزينزي نموذجا (16) .
فى الجزء الثاني من البحث سنتعرف اكثر ان قائمة اثناسيوس لم تلغي الخلاف حول القانونية وانما استمر الخلاف والاختلاف حتى عصرنا الحديث!
ولكن هل ثمة شعور ينتابك عندما تقرأ هذه الحقائق التاريخية؟!
هل تشعر ويكاد لسانك ينطق بما انطق به الان - حين كتابة هذه السطور-ان هذا الكتاب هو بالحق كتاب الكنيسة وليس كتاب الله
كتاب تم تحديده بعد قرون من رفع المسيح,اجزم ان المسيح لما يعود ان شاء الله ان قدر له ان يري هذا الكتاب لن يعرفه ويقول له ولمن يحمله سحقا سحقا ابعدوا عني يا فاعلى الاثم!
لان الله هو الذى يقرر كتابه ليس البشر,الله هو الذى يحدد محتواه وليس اثناسيوس وكهنة المجامع!
من هنا نقدر ان نعيد قراءة ذلك المشهد الدراماتيكي فى اول البحث
نعم البروتستانتي يقول ان الكنيسة هى المكتشف للكانون لانه لو قرر ان الكانون هو من تحديد الكنيسة فاين الوحي الالهي اذن؟! خذ فى الاعتبار ان الفكر البروتستانتي قائم على مبدأ الكتاب المقدس فقط هو المصدر الوحيد للتلقي( Sola Scriptura)
لكن الكاثوليكي يقرأ التاريخ بعناية لذلك اقر بما نقله لنا التاريخ من ان الكانون هو من تحديد الكنيسة ورجالها ويردد مع اف بروس عندما يقول ان فكرة ان الروح القدس كان يدير عملية تحديد الكانون فكرة عاطفيه ليس عليها دليل علمي (17)
وطبعا الارثوذكسي لا يتكلم لان كل اناء ينضح بما فيه ,فلا يوجد كتاب ارثوذكسي قبطي واحد تكلم عن قضية الكانون بشكل مستقل ولم اجد غير متفرقات فى كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس تتكلم عن تلك القضية الشائكة ,فمن اين سيتكلم الارثوذكسي اذا ,سيظل صامتا ويتخذ الصمت له شعارا ودليلا !
1 - المدخل الى العهد الجديد ,بقلم الدكتور فهيم عزيز الاستاذ بكلية اللاهوت الانجيلية ,ص 144
2 - المدخل الى العهد الجديد ,بقلم الدكتور فهيم عزيز الاستاذ بكلية اللاهوت الانجيلية ,ص 145
3 - The Orthodox Corruption of Scripture The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament, BART D. EHRMAN page18
4- Under Canon of the New Testament, in CATHOLIC ENCYCLOPEDIA.
http://www.newadvent.org/cathen/03274a.htm
5 - مدخل الى العهد الجديد ,الكتاب المقدس نسخة الرهبانية اليسوعية ,طبعة سابعة ,ص 8 و9
6- Grant, CHB, v. 1, p. 296
The New Testament Canon.", The Cambridge History of the Bible. Vol. 1: From the Beginnings to Jerome. P.R. Ackroyd and C. F. Evans, eds. Cambridge: University Press, 1970. Pp. 284-308.
7 - المدخل الى العهد الجديد ,بقلم الدكتور فهيم عزيز الاستاذ بكلية اللاهوت الانجيلية ,ص 145
8 - علم اللاهوت النظامي تأليف: القس جيمس أَنِس, راجعه ونقَّحه وأضاف إليه: القس منيس عبد النور, الفصل السادس السؤال 5
9 –مدخل الى العهد الجديد ,الكتاب المقدس نسخة الرهبانية اليسوعية ,طبعة سابعة,ص 8
10 - Canon formation and Social Conflict in Fourth-century Egypt, David Brakke Indiana University,page396
11- Grant, CHB, v. 1, p. 285 " The New Testament Canon.", The Cambridge History of the Bible. Vol. 1: From the Beginnings to Jerome. P.R. Ackroyd and C. F. Evans, eds. Cambridge: University Press, 1970. Pp. 284-308.
12 -كتاب المدخل إلى العهد القديم – الدكتورالقس صموئيل يوسف –دار الثقافة -صفحة 17و18
13- BIBLIOTHECA EPHEMERIDUM THEOLOGICARUM LOVANIENSIUM
CLXIII, THE BIBLICAL CANONS
EDITED BY J.-M. AUWERS & HJ. DE JONGE page 312
"Moreover, it should be remembeied that the fixation of the New Testament
canon m Athanasius' 39th Festal Letter of 367 and in the acts of the Synods of Hippo Regius of 393, confirmed by the Synods of Carthage of 397 and 419, was only temporary and provisional11 In later sources, canon lists show hardly less Variation than before 36712"
14 - Harry Y.Gamble ,The New Canon:Recent Research and The Status questions in Canon Debate Edited by Lee Martin McDonald & James A. Sanders. page 291
15 - Under Canon of the New Testament, in CATHOLIC
ENCYCLOPEDIA.
http://www.newadvent.org/cathen/03274a.htm
"The Canon of the New Testament, like that of the Old, is the result of a development, of a process at once stimulated by disputes with doubters, both within and without the
Church and retarded by certain obscurities and natural hesitations, and which did not reach its final term until the dogmatic definition of the tridentine council."
16- The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance by Bruce Metzger page 212
"But not every one in the Church was ready to follow the opinion of the bishop of Alexandria. For example, the distinguished theologian and contemporary of Athanasius, Gregory of Nazianzus (d. 389)"
17 -Chapter 3 Canon of the new testament. in The New Testament Documents: Are- They Reliable? (5th edition; Leicester: Intervarsity Press, 1959),F.Bruce with anew foreword by N.T.wright.
"This, however, is something that is to be discerned by spiritual insight, and not by historical research."