الأستاذ عماد حنا والأستاذ ياسر
ننتظر بشوق موافقتكم على اجراء هذا الحوار الذي سنستفيد منه كثيرا ان شاء الله
وخصوصا انكم من اصحاب الخبره في الحوارات .
وفقكم الله الى ما يحب ويرضى .

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم يا إخوه لزمني ساعتين متواصل لقرائه كل ما قد تم كتابته وأنا أعلن أني غير دارس لكتابهم لكن لي إستفسار للضيف بفرض انه صادق 100% أنه يسجد لله وليس للمسيح فهل هو يشهد ان المسيح عبد الله ورسوله أم كيف يري السيد المسيح ما هي منزلته ومكانته عند الضيف ثم لا ننسي جميعا أن العبريه لم يكن فيها تشكيل حتي اللغه العربيه لم يكن فيها تشكيل أو حتي نقاط ولو يعلم أحد الإخوه عن رابط يثبت كلامي فبرجاء أن يضيفه وبرغم ضعفي الشديد في اللغه العربيه ولكن لي بعض التعليقات
عندما نترجم الأسماء من لغع إلي لغه تكون التلاجمه حرفيه وإلكم بعض الأمثله
إسمي أيمن في الإنجليزيه تكتب ayman ولو ترجمت للعربيه نصا قد تكتب أيمان أليس كذلك أيهم أصح
مثال أخر إسم أسماء يترجم في الإنجليزيه asmaa وقد يترجم إلي العربيه هكذا أسما وتكون الألف مشدد أيهم أصح
وفي حالتنا baca or bacca or bacaa لا أجد أحدهم بالتشكيل أو بدونه تصل لكلمه بكاء
فكلمه baca تترجم باكا بلا تشديد
وكلمه bacca تترجم باكا مع تشديد الكاف
وكلمه bacaa تترجم باكاء
والله أعلم وبتمني ان يقوم أحد الإخوه بتصليح أخطائي الإملائيه وإبلاغي بها وأنا شخصيا لا أنتظر رد علي كلامي حتي لا نتدخل في حوار عن النحو والإعراب

بارك الله فيك اخي الحبيب
aymoon22
وجزاك الله كل خير

بارك الله فيك اخى ...حتى الان لم اجد من يرد على هذه النقطة السابق ذكرها........وسأطرحها ان شاء الله فى منتدى مسيحى عل وعسى نجد من التبريرات ما يمكننا من تواصل البحث........

وانا اريد ان اسالك سؤال!!!
لماذا سألت هذا السؤال ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أمتعنى عدة نقاط فى هذا الحوار الجميل من عماد حنا وأدبه وحرصه على عدم جرح الآخرين ، ومن مبادلة إخوانه المسلمين نفس الأدب ونفس الموضوعية فى الحوار. وكنت قد قرأت رفض الأستاذ عماد حنا التام أن يدعى أحد على الكتاب الذى يقدسه أنه فيه تحريف سواء بالنقص أو الزيادة ، إلى أن يقدم البينة على هذا الكلام.

وفى الحقيقة فإن ردى هنا لن أتناول فيه التحريف إلا بعد أن أثبت أن كلمة (وهى الآن) وضعها الناسخ من تلقاء نفسه، وهذا أمر شبه متفق عليه من كل علماء نصوص الكتاب المقدس ، وأذكر هنا ثلاث نماذج لما قالوه بهذا الشأن:

المثال الأول
يؤكد تشيندورف الذي عثر على نسخة سيناء (أهم النسخ) في دير سانت كاترين عام 1844 ، والتي ترجع إلى القرن الرابع: إنها تحتوى على الأقل على 16000 تصحيح ترجع على الأقل إلى سبعة مصححين أو معالجين للنص، كما قالت هذا الموسوعة الواقعية " Realenzyklopädie " بل قد وجد أن بعض المواقع قد تم كشطها ثلاث مرات وكتب عليها للمرة الرابعة. وهذا ماقالته إرجع في ذلك إلى " Synopse لهوك ليتسمان Huck-Lutzmann " صفحة ( 11 ) لعام 1950

المثال الثانى:
يعلق يوليشر في مقدمته قائلاً إن هذا العدد الكبير الذي نشأ من المنقولات [المخطوطات] قد أدى إلى ظهور الكثير من الأخطاء ، ولا يدعو هذا للتعجب حيث إن تطابق شواهد النص "يكاد نتعرف عليه عند منتصف الجملة!" (صفحة 577)، كما يتكلم بصورة عامة عن تغريب الشكل (ص 591)، وعن "نص أصابه التخريب بصورة كبيرة" (صفحات578، 579، 591)، وعن "أخطاء فادحة" (ص581)، وعن "إخراج النص عن مضمونه بصورة فاضحة" [ص XIII (13)]، الأمر الذي تؤكده لنا كل التصحيحات (التي يطلق عليها مناقشات نقدية) التي قامت بها الكنيسة قديماً جداً (ص590). وقد نقلتهما من (حقيقة الكتاب المقدس تحت مجهر علماء اللاهوت).

المثال الثالث:
لقد أقرَّ علماء نصوص الكتاب المقدس وعلماء اللاهوت المسيحيون بوجود أخطاء متعمدة وغير مُتعمَّدة فى هذا الكتاب. منهم مقدمة الكتاب المقدس (المدخل إلى العهد الجديد) فقال تحت عنوان (نص العهد الجديد) ص12: “إن نسخ العهد الجديد التى وصلت إلينا ليست كلها واحدة بل يمكن المرء أن يرى فيها فوارق مختلفة الأهمية ولكن عددها كثير جداً على كل حال. هناك طائفة من الفوارق لا تتناول سوى بعض قواعد الصرف والنحو أو الألفاظ أو ترتيب الكلام ، ولكن هناك فوارق أخرى بين المخطوطات تتناول معنى فقرات برمتها.”

ويقول أيضاً الكتاب المقدس للآباء اليسوعيين فى مدخله ص53: “وقد يُدخل الناسخ فى النص الذى ينقله، لكن فى مكان خاطىء، تعليقاً هامشياً يحتوى على قراءات مختلفة أو على شرح ما. والجدير بالذكر أن بعض النسَّاخ الأتقياء أقدموا ، بإدخال تصحيحات لاهوتية ، على تحسين بعض التعابير التى كانت تبدو لهم معرَّضة لتفسير عقائدى خطير. .. .. لم يتردّد بعض النُقَّاد فى "تصحيح" النص المسُّورى ، كلما لم يعجبهم ، لاعتبار أدبى أو لاعتبار لاهوتى”.

وأدلل على هذا الكلام بنص رسالة يوحنا الأولى 5: 7 التى حذفتها الترجمة العربية المشتركة ، ووضعتها ترجمة كتاب الحياة بين قوسين معكوفين ، أى أخرجتها من كونها نصا مقدساً إلهيا إلى كونه نصا توضيحيا من الكاتب ، الذى أضافه على هامش احدى المخطوطات.


والآن أنتقل إلى حوار عيسى عليه السلام مع المرأة:

يقول نص يوحنا 4: 6-30
(6وَكَانَتْ هُنَاكَ بِئْرُ يَعْقُوبَ. فَإِذْ كَانَ يَسُوعُ قَدْ تَعِبَ مِنَ السَّفَرِ جَلَسَ هَكَذَا عَلَى الْبِئْرِ وَكَانَ نَحْوَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ. 7فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ السَّامِرَةِ لِتَسْتَقِيَ مَاءً فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَعْطِينِي لأَشْرَبَ» - 8لأَنَّ تلاَمِيذَهُ كَانُوا قَدْ مَضَوْا إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبْتَاعُوا طَعَاماً. 9فَقَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ السَّامِرِيَّةُ: «كَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي لِتَشْرَبَ وَأَنْتَ يَهُودِيٌّ وَأَنَا امْرَأَةٌ سَامِرِيَّةٌ؟» لأَنَّ الْيَهُودَ لاَ يُعَامِلُونَ السَّامِرِيِّينَ. 10أَجَابَ يَسُوعُ: «لَوْ كُنْتِ تَعْلَمِينَ عَطِيَّةَ اللَّهِ وَمَنْ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لَكِ أَعْطِينِي لأَشْرَبَ لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيّاً». 11قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ لاَ دَلْوَ لَكَ وَالْبِئْرُ عَمِيقَةٌ. فَمِنْ أَيْنَ لَكَ الْمَاءُ الْحَيُّ؟ 12أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا يَعْقُوبَ الَّذِي أَعْطَانَا الْبِئْرَ وَشَرِبَ مِنْهَا هُوَ وَبَنُوهُ وَمَوَاشِيهِ؟» 13أَجَابَ يَسُوعُ: «كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هَذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضاً. 14وَلَكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ». 15قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ أَعْطِنِي هَذَا الْمَاءَ لِكَيْ لاَ أَعْطَشَ وَلاَ آتِيَ إِلَى هُنَا لأَسْتَقِيَ». 16قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «اذْهَبِي وَادْعِي زَوْجَكِ وَتَعَالَيْ إِلَى هَهُنَا» 17أَجَابَتِ الْمَرْأَةُ: «لَيْسَ لِي زَوْجٌ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «حَسَناً قُلْتِ لَيْسَ لِي زَوْجٌ 18لأَنَّهُ كَانَ لَكِ خَمْسَةُ أَزْوَاجٍ وَالَّذِي لَكِ الآنَ لَيْسَ هُوَ زَوْجَكِ. هَذَا قُلْتِ بِالصِّدْقِ». 19قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ! 20آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هَذَا الْجَبَلِ وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ». 21قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا امْرَأَةُ صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ لاَ فِي هَذَا الْجَبَلِ وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ. 22أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ - لأَنَّ الْخلاَصَ هُوَ مِنَ الْيَهُودِ.
23وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هَؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ.

24اَللَّهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا».

25قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ مَسِيَّا الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمَسِيحُ يَأْتِي. فَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُخْبِرُنَا بِكُلِّ شَيْءٍ». 26قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا الَّذِي أُكَلِّمُكِ هُوَ». 27وَعِنْدَ ذَلِكَ جَاءَ تلاَمِيذُهُ وَكَانُوا يَتَعَجَّبُونَ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ مَعَ امْرَأَةٍ. وَلَكِنْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ: مَاذَا تَطْلُبُ أَوْ لِمَاذَا تَتَكَلَّمُ مَعَهَا. 28فَتَرَكَتِ الْمَرْأَةُ جَرَّتَهَا وَمَضَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ وَقَالَتْ لِلنَّاسِ: 29«هَلُمُّوا انْظُرُوا إِنْسَاناً قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ. أَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ؟». 30فَخَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ وَأَتَوْا إِلَيْهِ. )

أثبت عيسى عليه السلام للمرأة أنه نبى بإخبارها عما تخفيه ، من زواجها بعدة رجال من قبل ، وأن ما تعيش معه الآن ليس رجلها ، ولم ينهاها عن هذا الزنى ، لكن هذا ليس موضوعنا. وقد اعترفت المرأة به نبياً.

وكان يخبرها عيسى عليها السلام عن مجىء قوم آخرون ، سيتعبدون لله سجداً ، وهم عباد الله وأحباؤه الذين يريدهم الله ، ويريد أن يصطفيهم ، وقد حدد من قبل أنهم ليسوا من اليهود ، (لأن الخلاص من اليهود)

كما اعترفت المرأة وأقرت ليسوع أنه يهودى عبرانى ، فلا يمكن أن يكون عيسى عليه السلام بناء على ذلك هو المخلص. إذن سيأتى آخر ينتظره كل العالم ، وهو الذى سيخلص الناس من ذنوبهم ، ويرشدهم للعبادة السليمة وفيها السجود ، فى مكان آخر ليس جبل جرزيم ولا جبل عيبال.

وعلى ذلك فإن نقطة (وهى الآن) غير منطقية فى هذا السياق ، وكما أوضح لك الأخوة من جانب لغوى أنه لا تعنى وقت التكلم ، وسلمت أنت بالنتيجة. وربما عن اقتناع بالمنهجين.

والنقطة الأخرى غير المنطقية أن عيسى عليه السلام أخبرهم (كما يقول الإنجيل) أنه هو المسيا الذى يكلمها ، ولو تقرأ باقى النصوص التى تتكلم عن مسيانية النبى الآخر بتمعن ، لتدرك أن عيسى عليه السلام قد أمر تلاميذه بعدم القول بمسيانيته ، بل وأخرص الشياطين (لوقا 4: 43-44) [41وَكَانَتْ شَيَاطِينُ أَيْضاً تَخْرُجُ مِنْ كَثِيرِينَ وَهِيَ تَصْرُخُ وَتَقُولُ: «أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ!» فَانْتَهَرَهُمْ وَلَمْ يَدَعْهُمْ يَتَكَلَّمُونَ لأَنَّهُمْ عَرَفُوهُ أَنَّهُ الْمَسِيحُ. ] لقولهم عنه إنه المسيح الذى تفسيره المسيا

بل سألهم عنه بصيغة الغائب قائلا: [41وَفِيمَا كَانَ الْفَرِّيسِيُّونَ مُجْتَمِعِينَ سَأَلَهُمْ يَسُوعُ: 42«مَاذَا تَظُنُّونَ فِي الْمَسِيحِ؟ ابْنُ مَنْ هُوَ؟» قَالُوا لَهُ: «ابْنُ دَاوُدَ». 43قَالَ لَهُمْ: «فَكَيْفَ يَدْعُوهُ دَاوُدُ بِالرُّوحِ رَبّاً قَائِلاً: 44قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ؟ 45فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبّاً فَكَيْفَ يَكُونُ ابْنَهُ؟» 46فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يُجِيبَهُ بِكَلِمَةٍ. وَمِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ لَمْ يَجْسُرْ أَحَدٌ أَنْ يَسْأَلَهُ بَتَّةً. ] متى 22: 41-46

وعلى ذلك لا يُعقل أن يكون عيسى عليه السلام هو النبى المسيا الخاتم ، ويكتم هذا على الناس كلها ، بمن فيهم تلاميذه وحملة لواء الدعوة من بعده ، ويخبر المرأة الزانية بهذا الأمر الخطير ، الذى يُعد أول أساس فى دعوته!!

الأمر الآخر أن المرأة نفسها شككت فى مسيانيته ، وقالت لمن أخبرتهم [وَقَالَتْ لِلنَّاسِ: 29«هَلُمُّوا انْظُرُوا إِنْسَاناً قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ. أَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ؟». 30فَخَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ وَأَتَوْا إِلَيْهِ. ) ، وقولها (ألعل هذا هو المسيح) ليدل على أنه لم يخبرها ، وأن هذا إضافة من الناسخ. وبهذا يتضح لك سبب تحريف هذا الجزء.

وأخبرك بما قاله عيسى عليه السلام لكم: [14وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَقْبَلُوا فَهَذَا هُوَ إِيلِيَّا الْمُزْمِعُ أَنْ يَأْتِيَ. ] متى 11: 14 ، وأناشدك الله أن تفكر: من هو إليا هذا؟ وهل جاء الذى طالبكم به يسوع أن تقبلوه نيابة عنه؟ ولن أقول لك ما يقوله المفسون المسلمون أن إيليا تساوى 53 تساوى أحمد بحروف الجمل.

أما عن كون عيسى عليه السلام ليس هو المسيا ، وأن الكعبة هى بيت الله الذى اختاره لعباده الذين اصطفاهم للسجود له فأنقله من كتاب (عيسى ليس المسيح الذى تفسيره المسيا) من ص 115 إلى ص 120

17- الكعبة قِبلة المسِّيِّا:
(9مَجْدُ هَذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هَذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ].) حجى 2: 9

وعندما سألته المرأة السامرية عن أى اتجاه هو الإتجاه السليم للصلاة قال لها: (19قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ! 20آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هَذَا الْجَبَلِ وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ». 21قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا امْرَأَةُ صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ لاَ فِي هَذَا الْجَبَلِ وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ. 22أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ - لأَنَّ الْخلاَصَ هُوَ مِنَ الْيَهُودِ. 23وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هَؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ.) يوحنا 4: 19-23
ولا يسجد أحد من النصارى للرب ، وليس السجود من فرائض الصلاة عندهم.

وهذه القبلة الجديدة مرتبطة بمدينة جديدة. فقد تكلم يوحنا فى رؤياه عن هذه المدينة الجديدة التى أسماها أورشليم الجديدة ، فهى مكعبة ، تقع على سفح جبل ، بل ومحاطة بجبال: (10وَذَهَبَ بِي بِالرُّوحِ إِلَى جَبَلٍ عَظِيمٍ عَالٍ، وَأَرَانِي الْمَدِينَةَ الْعَظِيمَةَ أُورُشَلِيمَ الْمُقَدَّسَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ، 11لَهَا مَجْدُ اللهِ، وَلَمَعَانُهَا شِبْهُ أَكْرَمِ حَجَرٍ كَحَجَرِ يَشْبٍ بَلُّورِيٍّ.) رؤيا يوحنا 21: 10-11

(16وَالْمَدِينَةُ كَانَتْ مَوْضُوعَةً مُرَبَّعَةً، طُولُهَا بِقَدْرِ الْعَرْضِ. فَقَاسَ الْمَدِينَةَ بِالْقَصَبَةِ مَسَافَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ غَلْوَةٍ. الطُّولُ وَالْعَرْضُ وَالاِرْتِفَاعُ مُتَسَاوِيَةٌ)رؤيا يوحنا21: 16

وصاحب هذه المدينة (أى حاكمها) هو الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام: (11ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِيناً وَصَادِقاً، وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ.) رؤيا يوحنا 19: 11 ، والكل يعرف أن من ألقاب الرسول عليه الصلاة والسلام من قبل البعثة أنه الصادق الأمين. ولم تكن هذه الألقاب من ألقاب عيسى عليه السلام. ولم يحارب عيسى عليه السلام. إنه دعا لمحبة الأعداء ، وترك العنف، ولو سُلِبَ منك حقك: (38«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. 39وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضاً. 40وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضاً. 41وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِداً فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ.) متى 5: 38-41

وقال أيضاً: (أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ.) متى 5: 44-45

وتكون هذه الأرض أرضاً جديدة أى ليست الأرض القديمة فلسطين ، ولا يوجد بحر فيها: (1ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ.) رؤيا 21: 1 ، ويقول ويسلى فى تفسيره لهذه الفقرة ص 123: (ليس هناك بحراً جديداً. بل سوف لا يكون هناك بحر على الإطلاق.).

ومعنى ذلك أنها ستكون فى أرض مقفرة، وقد فهم علماء اليهود هذا جيداً ، وكانوا فى انتظار مولد الرسول عليه الصلاة والسلام.

ويقول الرائى فى رؤياه (وَلَمْ أَرَ فِيهَا هَيْكَلاً) رؤيا 21: 22 ومازال المفسرون لليوم فى حيرة من أمرهم بشأن هذا الهيكل ، فمنهم من يقول إنها الكنيسة (تفسير حزقيال / رشاد فكرى ص 359)، ومنهم من ينفى ذلك بقوله: إن أبناء العهد الجديد ما عرفوا أو كتبوا عن الكنيسة ، (تفسير حزقيال / رشاد فكرى ص 360). ومنهم من قال: إن كل هذه التفاسير لا تستقيم مع الحق (تفسير حزقيال / رشاد فكرى ص 361) ، ومنهم من يؤكد أن هذه النبوءة لم تتم بعد وستتم فى المستقبل ، (تفسير حزقيال / رشاد فكرى ص 361). وسيكون هذا البناء أفخم وأعظم بناء. فهيكل سليمان فى كل عظمته لا يُعدُ شيئاً بالنسبة لهذا البناء ، (تفسير حزقيال / رشاد فكرى ص 361). وعدم وجود الهيكل معناه أن الكل على سواء لهم حرية الاقتراب من الله (تفسير الرؤيا / ناشد حنا ص 458)، كما أنهم حول هذا البناء سوف يمتنعون عن كل ما يصدر عن الطبيعة (تفسير حزقيال / رشاد فكرى ص 428)، ويكون رأس الرجل عارياً ، والمرأة تغطى رأسها (تفسير حزقيال / رشاد فكرى ص 429)، ويلبسون السراويل لستر العورة من الحقوبين إلى الفخذين (تفسير حزقيال/ رشاد فكرى ص 429)، ويجزون شعر رأسهم جزَّاً (تفسير حزقيال/ رشاد فكرى ص 429)، وهناك نوع واحد من الزينة عند هذا البناء هو النخيل وأغصان النخيل. (تفسير حزقيال/ رشاد فكرى ص 374). (نقلاً عن المسح الدجال قراءة سياسية فى أصول الديانات الكبرى، سعيد أيوب ص 81)

ولا يمكن أن يكون الهيكل القادم هيكل سليمان ، لأن النبوءة واضحة أنه سيكون هناك هيكلاً آخراً أعظم من هيكل سليمان ، أما بالنسبة لهيكل سليمان الذى قام تيطس بهدمه ، كما يقول تاريخ الكنيسة ، فإن الذى سيقوم ببنائه هو النبى الكذَّاب ، كما يُجمِع علماء الكتاب المقدس على ذلك. أما الهيكل الجديد (الكعبة) (وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ) رؤيا 21: 27 ، فهى محرمة على الكافرين ، ومحرم دخول أى شىء دنس إلى داخل المدينة. مصداقاً لقول الله سبحانه وتعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا) التوبة 28

ولإسمها ستجثوا كل ركبة فى الكون (تفسير الرؤيا / ناشد حنا ص 104) ، وستكون مركزاً للأرض ، وستسير الأمم فى نورها (تفسير حزقيال / رشاد فكرى ص 489)

المِسِّيِّا هو أحمد وإيليا والطائب:

وكان السامريون يُطلقون على المسِّيِّا لقب التاحب أو الطاحب (Taheb) ، وحرف ( H ) الإنجليزى يحتمل أن يُنطَق به فى اللسان العربى والآرامى همزة أو ياء ، وعلى ذلك تكون الكلمة إما تائب أو تايب أو تاحب. وهو معروف أن من أسمائه صلى الله عليه وسلم أنه نبى التوبة كما جاء فى مُسنَد الإمام أحمد. أما تاحب ـ على وزن فاعل ـ فهو بمعنى المُحِب. أى حوى الحب فى جوفه فهو حبيب الله.

فهل تعلم أن كلمتى الحبيب والطائب تتعادلان فى حساب الجُمَّل مع كل من كلمة أحمد وإيليا ، حيث يكون مجموع كل منهم هو 53؟ (المسيح والمسِّيِّا ص 183-185)

أستحلفك بالله أيها النصرانى أن تعترف بالحقيقة! فهل بعد هذا الإيضاح تحتاج لدليل؟ إنه الإسلام. إنها الكعبة. إنه أحمد صلى الله عليه وسلم. التى يكون الكل عندها سواء. فلا وساطة فى الإسلام بين الله وعباده. فلا يوجد هناك كرسى اعتراف ، ولا عشاء ربانى ، ولا كهنوت ، ولكن حرية معيارها الدقيق أن الجميع هنا وهناك لا يدعون مع الله أحداً ، ولا فضل لعربى على أعجمى إلا بالتقوى.

أما بصدد ما جاء فى نبوءتكم من أنهم عند البناء سيمتنعون عن كل ما يصدر عن الطبيعة فإن هذا من شعائر الحج والعمرة إلى بيت الله الحرام. فلا جدال. ولا فسوق. ولا طِيب. ولا قتل لصيد البر ما داموا حُرُماً. ولا نكاح.

أما ما جاء بشأن ملابسهم فسيلتفون (كما قالت النبوءة) بما يستر عورتهم من الحقوبين إلى الفخذين. فعورة الرجل فى الإسلام من الركبتين إلى أعلى السرة ، وتستر المرأة جسدها كاملاً ما عدا الوجه والكفين. وهذا لباس المرأة أيضاً أثناء الإحرام وفى غير الإحرام ، أما بالنسبة للرجل فعليه أثناء الإحرام ألا يرتدى المخيط وأن يلتف بما يستر عورته ، ويجب عليه كشف رأسه. وبعد أداء المناسك عليه أن يحلق شعره أو يجزه ، وهذا مأمور به فى كتاب الله ، أما المرأة فعليها أن تقصر شعرها فقط. وهذا ما أقررتم به فى كتابكم.

18- ظهور المِسِّيِّا من بلد النخيل:
أما ما جاء عن النخيل فتحدثنا كتب السيرة أن سلمان الفارسى كان يبحث عن الدين الحق ، فذهب إلى رهبان النصارى وعمل فى خدمتهم ، وعندما علموا منه أنه يبحث عن الحقيقة صار كل واحد منهم يرسله للآخر. ثم قال له الأخير: عليك ببلاد العرب. فى منطقة فيها نخيل فإن الأمين الصادق يخرج من هذه البلدة. وذهب سلمان وانتظر هناك ، وقد صدق الراهب ، وتحققت نبوءته. لقد ولد الأمين فى بلاد النخيل. (سعيد أيوب ص 82-83)

أسأل الله الهداية لك ولى
وسلام الله على من اتبع الهدى

معذرة لم أتابع إلا للصفحة الثانية من هذا الموضوع وسوف أتشرف بمتابعة الباقى إن شاء الله

بارك الله فيك استاذنا الحبيبabubakr_3
اعزك الله وحفظك
وجزاك الله كل خير لهذه الإضافات القيمة التي أثرت الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربنا يبارك فيك أخى الحبيب أبو تسنيم

ونسيت أن أخبرك أن الصادق الأمين هذا هو الكامل وهو المسيا

20- المسِّيِّا هو الكامل:
ومن صفاته أيضاً أنه الكامل ، فهو خير البرية ، وسيد الأنبياء ، الذى سيخبر البشرية بكل شىء ويعلمهم بكل شىء قاله موسى وعيسى عليهما لسلام فى كتابيهما. أى سيكون كتابه مهيمنا على الكتب السابقة ، لذلك يعلم الأحبار أن هذا النبى الخاتم سيلغى العمل بالتوراة ، بل أسمو شريعته التوراة الجديدة: (9لأَنَّنَا نَعْلَمُ بَعْضَ الْعِلْمِ وَنَتَنَبَّأُ بَعْضَ التَّنَبُّؤِ. 10وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ الْكَامِلُ فَحِينَئِذٍ يُبْطَلُ مَا هُوَ بَعْضٌ.) كورنثوس الأولى 13: 9-10

لاحظ أن بولس قال هذا بعد رفع عيسى عليه السلام من الأرض! فقد كان الإيمان منعقد إذاً على أنه قد بقى نبى ، وهذا ما قاله الأنبا بنيامين رداً على خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا ما دفع المرتدين إلى أن يدعى كل منهم أنه المِسِّيِّا الذى أنبأ عيسى عليه السلام بقرب قدومه: أمثال (باركو كوبياس) الذى ظهر بعد عيسى عليه السلام بمئة سنة و(ثوداس) و(يهوذا الجليلى) و(مونتانوس) و(مانى) الفارسى، و(سيمون خادم هيرودوس) و(أترونجيس) و(دوستيوس) وادعى كل منهما أنه المِسِّيِّا (البيرقليط) الذى وعد به عيسى عليه السلام ، وأنبأ موسى عن قدومه.

وهذا مصداقاً لقول عيسى عليه السلام عنه: (26وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.) يوحنا 14: 26

ولقوله: (7لَكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. 8وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ.) يوحنا 16: 7-8

ولقوله: (12«إِنَّ لِي أُمُوراً كَثِيرَةً أَيْضاً لأَقُولَ لَكُمْ وَلَكِنْ لاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ. 13وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ رُوحُ الْحَقِّ فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. 14ذَاكَ يُمَجِّدُنِي لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.) يوحنا 16: 12-14

21- أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة:
ومن صفاته أيضاً أنه يوم القيامة سيكون أول من تنشق عنه الأرض. وقد أخذ بولس هذه الصفة ولصقها بعيسى عليه السلام، فقال عنه إنه: (20وَلَكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ.) كورنثوس الأولى 15: 20، على الرغم من أنه أقام ثلاثة أموات من الموت ، وعلى الرغم من خروج أجساد القديسين يوم موته ، كما حكى متى: (51وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ 52وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ 53وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ.)متى27: 51-53 فلم يكن عيسى عليه السلام إذاً باكورة الراقدين من الأموات. فهو إذاً ليس المسِّيِّا.

22- يموت المِسِّيِّا عن عمر 62 عام:
يموت المسِّيِّا عن عمر 62 عام ، وبدون أن يترك ابناً ذكراً من صلبه. حيث تقول النبوءة: (26وَبَعْدَ اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ أُسْبُوعاً يُقْطَعُ الْمَسِيحُ وَلَيْسَ لَهُ) دانيال 9: 26 ، والأسبوع هنا معناه سنة ، لأن السياق يتكلم عن عمر إنسان ، والهمر يُقاس بالسنة الواحدة ، تماماً كما فهموا معنى الأسبوع فى سفر ارميا (25: 11-12) بمعنى سنة واحدة ، فقالوا بأنَّ فترة السبى كانت سبعون سنة. فالاثنين والستون أسبوعاً = 62 سنة قمرية.

23- لن يترك ذرية من الذكور:
أما فيما يتعلق بذريته من الذكور ، فتقول النبوءة بأنه سيموت و(وَلَيْسَ لَهُ) أو (ولم يترك خلفه)، وتكملتها (ذرية من الذكور) وفى الحقيقة وقع هنا تحريف فى الترجمات حسب شهادة محققيهم. حيث جاء فى هامش نسخة الآباء الكاثوليكية اللبنانية (ط 1991) تعليقاً على هذه الفقرة من وجود انقطاع فى الكلام ، وترك مسافة بيضاء تدل على الحذف بما نصَّه: (هكذا فى النص الأصلى ، وتضيف بعض الترجمات القديمة خطيئة واقترح بعضهم سلف). على الرغم من أن النسخ القديمة التى كانت بأيدى علماء المسلمين كان بها عبارة (سلف من الذكور) وهذا هو الحق الذى يشهد له واقع التاريخ. (المسيح والمسِّيِّا ص 149-150)

لماذا حذف اليهود كلمة المِسِّيِّا من سفر دانيال؟
وتتضح سوء النيَّة حيث تم حذف كلمة المسِّيِّا من سفر دانيا ل من كل الترجمات العربية المتداولة حالياً بالأسواق خلافاً لما هو مذكور فى الأصول اليونانية. وكذلك تجدها فى النسخة السبعينية التى كتبت فى الأسكندرية فى منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد. فلماذا؟ (المسيح والمسِّيِّا ص 123-124)

24- خاتم النبوة بين ظهرانيه:
وليست هذه كل النبوءات عن المسِّيِّا رسول الله ، آخر الأنبياء ، وخاتم المرسلين ، فهناك نبوات أخرى منها: (6لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ.) إشعياء 9: 6
وفضَّل المترجم أن يترجمها (على كتفه) بدلاً من (بين ظهرانيه) كما جاء فى شرح ترجمة الملك جيمس بشرح strong تحت رقم 7926 ، وفى أصلها العبرانى shek-em'

وهذا ما حرص اليهود والنصارى على معرفته ورؤيته من الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد عرفه الراهب بحيرا أثناء خروج الرسول صلى الله عليه وسلم فى تجارة للشام مع عمه أبى طالب. وفى نهاية حديثه معه: (كشف عن ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على الصفة التي عنده ، فقبل موضع الخاتم).

25- اسمه يحمل صفة إلهية:
أما بالنسبة إلى اسمه (وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ) إشعياء 9: 6 فيقول Risto Santala (بل إن اسمه يحمل صفة إلهية) (ص 151) ، ومحمد تحمل صفة من صفات الله واسماً من أسمائه وهو “الحميد” ، أى الذى يستحق الحمد أزلاً وأبداً. هذا على كلام الكاتب المسيحى المذكور أعلاه.

لكن مازال هناك من العقلاء من المترجمين لهذا الكتاب. ففى ترجمة JPS لم يتم ترجمة الاسم كالآتى:
Isa 9:6 (9:5) For a child is born unto us, a son is given unto us; and the government is upon his shoulder; and his name is called Pele- joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom;

فى حين ترجمته طبعة KJV كالآتى:
and his name8034 shall be1961 called7121 Wonderful,6382 Counselor,3289 The mighty1368 God,410 The everlasting5703 Father,1 The Prince8269 of Peace.7965

وسارت التراجم الألمانية على نفس نهج التراجم الإنجليزية:
und man nennt seinen Namen: Wunderbarer, Bera-ter, starker Gott, Vater der Ewigkeit, Friedefürst. (GEB)
فهل كلمة رائع أو عجيب اسم لإنسان ما أم صفة له؟
أما كلمة إلهاً قديراً فهى تعنى الشخص العظيم أو القوى ، كما يقول شرح قاموس
Strong's Hebrew and Greek Dictionary

H410
àى
'e^l
ale
Shortened from H352; strength; as adjective mighty; especially the Almighty (but used also of any deity): - God (god), X goodly, X great, idol, might (-y one), power, strong. Compare names in “-el.”

ويوضحه شرح كلمة mighty التى قبلها ، فقد أوضح القاموس أنها صفة لإنسان ، وهو ما قال عنه عيسى عليه السلام: (44وَمَنْ سَقَطَ عَلَى هَذَا الْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ») متى 21: 44
H1368
توجد هنا حروف عبرية لم تطبع
gibbo^r gibbo^r
ghib-bore', ghib-bore'
Intensive from the same as H1397; powerful; by implication warrior, tyrant: - champion, chief, X excel, giant, man, mighty (man, one), strong (man), valiant man.

كما جاءت فى الترجمة العربية المشتركة بصورة أوضح فقالت: (لأنه يُولَد لنا ولدٌ ويُعطَى لنا ابنٌ ، وتكون الرئاسة على كتفه. يُسمَّى باسم عجيب، ويكون مشيراً وإلهاً قديراً، وأباً أبدياً ورئيس السَّلام.) إشعياء 9: 5-6 (أرقام الفقرات هنا تغيرت فى الأصل بدلاً من الفقرة السادسة كانت الخامسة ، وبدلاً من السابعة كانت السادسة)

أما كلمة (أَباً أَبَدِيّاً) فهى تعنى حاكماً أو قائداً أو رئيساً أبدياً. وهو نفس المعنى الذى أوضحه عيسى عليه السلام عندما قال لليهود: (15«إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ 16وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّياً آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ 17رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ) يوحنا 14: 15-17

والآن عزيزى القارىء قد لاحظت التلاعب بالترجمات: فلن يُسمِّيه أحد عجيب ، كما جاءت فى ترجمة الشرق الأوسط ، بل جاءت عجيب صفة لاسمه. ولن يُسميه أحد إلهاً ، ولكنه سيكون إنساناً قوياً ، ولن يكون أباً ولكنه سيكون قائداً.

26- فى عينيه حُمرَة:
صفة أخرى مميِّزة لخاتم الأنبياء والمرسلين وهى أن فى عينيه حُمرة: فتتحدث تراجم يوناثان ويروشالمى فى ترجمتها لتكوين 49: 12 عن "عيون المسِّيِّا الملك" فتقول إنها “متألقة كالنبيذ”. أما فى الترجمة الآرامية فهى “حمراء بالنبيذ”. أى إنها تشبه “لهيب النار” (رؤيا يوحنا 1: 14 ، و 2: 18 ، و 19: 12) إلا أن الترجمة السبعينية تتبع تقريباً نفس التفسير الذى فى التراجم. (نقلاً عن “المسِّيِّا فى العهد القديم ص 47 بتصرف)

وكاتب الكتاب السابق قسر النص وحاول أن يُنسبه لعيسى عليه السلام، فالنص يقول: (11ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِيناً وَصَادِقاً، وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ. 12وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِلَّا هُوَ.) رؤيا يوحنا 19: 11-12 ، ومن النص يتضح لك أن من أسمائه الصادق الأمين، وأنه سيحكم بالعدل، وأنه سيحارب أعداءه، ولا تنطبق أى صفة من هذه على عيسى عليه السلام ، فبالإضافة إلى أنه لم يحارب ولم يدعوا إلى قتال، فهو لم يكن ملك ، ولم يحكم لا على المرأة التى أمسكها اليهود وهى تزنى وكانوا شهوداً عليها ، ولا قسَّمَ الميراث بين الأخين المختلفين فى الميراث: (13وَقَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْجَمْعِ: «يَا مُعَلِّمُ قُلْ لأَخِي أَنْ يُقَاسِمَنِي الْمِيرَاثَ». 14فَقَالَ لَهُ: «يَا إِنْسَانُ مَنْ أَقَامَنِي عَلَيْكُمَا قَاضِياً أَوْ مُقَسِّماً؟»)لوقا 12: 13
إلا أن نص سفر التكوين المشار إليه يفضح عملية التحريف التى تمت على هذا النص ، وهذا يُصدِّق فهمنا ، وإلا لما قاموا بهذا العمل ، فقد غير النص الحمرة التى فى العينين إلى الإسوداد ، وجعلها بسبب شرب الخمر ، وليست كالخمر: (12مُسْوَدُّ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الْخَمْرِ وَمُبْيَضُّ الأَسْنَانِ مِنَ اللَّبَنِ.) تكوين 49: 12

وإليك بعض الترجمات التى تؤكد التلاعب فى هذا النص:
ففى الترجمة العربية المشتركة: (تَحمرُّ مِنَ الخمرِ عيناهُ،ومِنَ اللَّبَنِ تَبيَضُّ أسنانُهُ.)

كما جاءت فى ترجمة Einheitsübersetzung: حمراء (نارية) من الخمر
Feurig von Wein funkeln die Augen, / seine Zähne sind weißer als Milch.
http://theol.uibk.ac.at/leseraum/bibel/gen1.html#1

وتغيرت أيضاً فى ترجمة لوثر لعام 1545 فجاءت (عيناه خاملتان من الخمر). وهذا بعيدا تماماً عن المعنى. فلماذا؟
12Seine Augen sind trübe vom Wein und seine Zähne weiß von Milch.
http://bible.gospelcom.net/bible?sho...language=germa...

وقد تغيرت فى ترجمة لوثر لعام 1984 ، فكانت: (عيناه مسودتان من الخمر) لتتفق مع ترجمة فان دايك الحالية.
12Seine Augen sind dunkel von Wein und seine Zähne weiß von Milch.
http://www.bibel-online.net/buch/01.1-mose/49.html#49,1

وفى ترجمة KJ21 كانت (حمراء من الخمر) ، ووافقتها الترجمات Webster 1833 و الـ RSV
12His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk.
http://bible.gospelcom.net/bible?sho...language=engli...

وجاءت فى ترجمة NKJV (عيناه أغمق من الخمر ، وأسنانه أبيض من اللبن)
12His eyes are darker than wine, And his teeth whiter than milk.
http://bible.gospelcom.net/bible?sho...language=engli...

هذا على الرغم من أن الكلمة العبرانية تعنى فى قاموس Strongs Hebrew and Greek Dictionaries تحت رقم 4480 أيضاً (بعيداً عن) أو (ليس من)

هذا بالإضافة إلى أنه لم يثبت أن أحداً من المعاصرين لعيسى عليه السلام قد أطلق عليه المسِّيِّا.

27- رسول الختان:
ومن البشارات بالمسِّيِّا صلى الله عليه وسلم ما قاله نبى الله ملاخى: (1هَئَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ.) ملاخى 3: 1

وهنا سوف أذكر ما تم من تحريف للنص من الترجمات الأخرى أولا. (موقع e-sward.com)
Mal 3:1 Behold,2009 I will send7971 my messenger,4397 and he shall prepare6437 the way1870 before6440 me: and the Lord,113 whom834 ye859 seek,1245 shall suddenly6597 come935 to413 his temple,1964 even the messenger4397 of the covenant,1285 whom834 ye859 delight2655 in: behold,2009 he shall come,935 saith559 the LORD3068 of hosts.6635

فالقارىء للنص الأصلى يجد أنه لم تأت كلمة (مَلاَكِي) فى النص ولكن كلمة رسولى. كذلك لم تأت كلمة (وَمَلاَكُ الْعَهْدِ) ولكن رسول الختان. ففكر هداك الله: لماذا تلاعبت الكنيسة بالترجمة؟

وعلى العموم فهى لا تنطبق على عيسى بأى حال من الأحوال ، فقد أُلغِىَ الختان على يد بولس الذى تعتبرونه رسولاً ملهماً من الإله ، الذى هو عيسى عليه السلام على ظنكم. وبهذا أخرجكم بولس بإلغائه للختان من عهد الرب. فهذا الختان هو العلامة المميزة لأبناء الملكوت الذى أخبر الله به نبيه إبراهيم ، وجعله عهداً أبدياً غير قابل للإلغاء: (9وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. 10هَذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ 11فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. 12اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. 13يُخْتَنُ خِتَاناً وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْداً أَبَدِيّاً.14وَأَمَّا الذَّكَرُ الأَغْلَفُ الَّذِي لاَ يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فَتُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا.إِنَّهُ قَدْ نَكَثَ عَهْدِي») تكوين 17: 9-14

أما كلمة (السَّيِّدُ) التى تترجم أيضاً (رب) فهى نفس الكلمة التى استعملها داود من قبل ، وأوضح لهم عيسى عليه السلام أن المقصود منه المسِّيِّا ، وأنه لن يخرج من نسل داود: (41وَفِيمَا كَانَ الْفَرِّيسِيُّونَ مُجْتَمِعِينَ سَأَلَهُمْ يَسُوعُ: 42«مَاذَا تَظُنُّونَ فِي الْمَسِيحِ؟ ابْنُ مَنْ هُوَ؟» قَالُوا لَهُ: «ابْنُ دَاوُدَ». 43قَالَ لَهُمْ: «فَكَيْفَ يَدْعُوهُ دَاوُدُ بِالرُّوحِ رَبّاً قَائِلاً: 44قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ؟ 45فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبّاً فَكَيْفَ يَكُونُ ابْنَهُ؟» 46فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يُجِيبَهُ بِكَلِمَةٍ. وَمِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ لَمْ يَجْسُرْ أَحَدٌ أَنْ يَسْأَلَهُ بَتَّةً.) متى 22: 41-46

وهذا هو المقصود من زيارة الرب أى سيد الأنبياء ، ولا تعنى من بعيد أو من قريب أنَّ الله سبحانه وتعالى سينزل ويتجسد على الأرض ، ويفقد قداسته ، ويُهان من خلقه ، ليغفر لعبد من عبيده أخطأ بعدم طاعته أمر الله ، لأن الرب لا يتجسد، ولا يمكن أن يراه أحد. فكيف يتجسد ويتضاءل من يملأ السماوات والأرض؟ (أما أملأ أنا السموات والأرض يقولُ الرب) إرمياء 23: 24


وأكتفى بهذا حتى لا يخرجنا الموضوع إلى موضوع التجسد

فى انتظار أخى فى الإنسانية والمحبة عماد حنا

للأسف غاب الاستاذ عماد حنا من الحوار .
وطلبت منه أكثر من مرة الحوار حول اساسيات العقدية أو حول الكتاب المقدس.
ولكن ما أسائني ونقل إلي إحساس أنه ما فيش فايدة والعقلية واحدة هو

أنني وجدته فتح قسم بمنتداه .... يكتب فيه مواضيع من نوعية
وهكذا ...
وطالما تحول الشخص لانتقاد من لا يمثلون الدين ولانتقاد بضعة أشخاص عوام وليس منهج , فهو يعترف بانعدام حجته ...
أتمنى أن يصل له هذه المشاركة ويحاورنا في أسس العقيدة أو يستسلم لشرع الله تعالى إن لم يستطع أن يرد علينا الحجة بالحجة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تعتقدوا أنه من السهل أن يترك المرء دينه بهذه السهولة ، فترك الدين يعنى ترك حياته الماضية كلها ، واعترافه بأنه عاش مخدوعاً عمره كله ، إنه الندم والحسرة على كل دقيقة عاشها وصدق فيها الشيطان ، الذى أوهمه أنه على الحق ، إنه يتخلى عن الشيطان الذى لازمه عمره كله يوسوس له أن الإله تضاءل حجمه ، حتى أصبح لا يُرى بالعين المجردة ، فأصبح حيوان منوى ، عاش فى رحم امرأة ، جعلها طوال حياة الإنسان على الأرض صاحبة الخطيئة الأزلية

فعلى الرغم من كل ما يقوم به فهو يعترف بتضاؤل المسيحية كما تضاءل إلهها ، وعجزت أن تدافع عن نفسها ، كما عجز إلهها عن حماية نفسه ، وإنى أتعجب بحق من المتفلسفين الذيى يدعون أن الله قادر على أن يحمى كلمته ، وضياع كتابه يعنى ضياع قداسته وقوته ، فى الوقت الذى يتناسون فيه ضعف الإله عن حماية نفسه وملابسه وكرامته وعزته وقداسته ، ثم فقد حياته ولم يتمكن من الدفاع عنها. كل هذا فى الوقت الذى يصروون فيه على إلحاق لفظ القداسة بالبابا ورجاله!!

أنا لا أقصد إهانة البابا أو رجاله ، ولكننى أتعجب من تحقير الإله وأنبيائه وتوقير البابا ورجال الدين!! ودون أن أضع النصوص التى تتناول ما ذكرت ، فهذا يفهمه كل قارىء للكتاب المقدس ويعرف ما نسبوه للأنبياء من زنى وزنى محارم وفجور وعصيان للرب وسرقة وتطاول على الرب وغيره ، وما قالوه فى حق يسوع من بكاء وتضرع لله أن ينجيه من الموت فتركه الإله يُهان ويُبصق عليه ويُصفع على وجهه ثم أفقده اليهود حياته!!

وواجبنا نحوه رغم كل هذا أن ندعوا الله له بالهداية ، فمثل هذا قريب من الحق ، مقرا به ، ولكن داخل نفسه ، وعندما يريد أن يعاند نفسه يتصرف مثل هذه التصرفات ، فكل ما سفعله هو ناتج عن شعوره بهزيمة دينه وعدم صموده أمام الحق. وهذا لن يضر الإسلام ولن ينفعه.

وأوجه له كلمة صغيرة:

عزيزى عماد .. عرفناك باحثا عن الحق ، فكن مثل كل الذين يكرهون الكذب على شعوبهم ، وعلى أنفسهم ، وعش رافعاً شعار الصدق ولو دفعت ثمنه حياتك، وكن باحثاً، اجهد نفسك فى الدنيا من أجل حريتك فى الدنيا وسعادتك فى الدنيا الآخرة. فكم ستكون سعادتك أن تكون صادقاً غير مجامل ولا متجمِّل. بع الباطل والشيطان، واربح نفسك، وسر على هدى نبيك، منفِّذاً لأوامره، ولا تخش فى الله لومة لائم: (14فَلَمَّا جَاءُوا قَالُوا لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ نَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَلاَ تُبَالِي بِأَحَدٍ لأَنَّكَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى وُجُوهِ النَّاسِ بَلْ بِالْحَقِّ تُعَلِّمُ طَرِيقَ اللَّهِ) مرقس 12: 14

واستقم كما كان معلمك: («يَا مُعَلِّمُ نَعْلَمُ أَنَّكَ بِالاِسْتِقَامَةِ تَتَكَلَّمُ وَتُعَلِّمُ وَلاَ تَقْبَلُ الْوُجُوهَ بَلْ بِالْحَقِّ تُعَلِّمُ طَرِيقَ اللهِ.) لوقا 20: 21

وكن من الصادقين كما كان نبيك: («يَا مُعَلِّمُ نَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَتُعَلِّمُ طَرِيقَ اللَّهِ بِالْحَقِّ وَلاَ تُبَالِي بِأَحَدٍ لأَنَّكَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى وُجُوهِ النَّاسِ.) متى 22: 16

وكن من قضاة الحق كما أمر معلمك: (وَلِمَاذَا لاَ تَحْكُمُونَ بِالْحَقِّ مِنْ قِبَلِ نُفُوسِكُمْ؟) لوقا 12: 57

وكن حراً بالحق كما يطالبك معلمك: (وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ.) يوحنا 8: 32 ، (فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَاراً.) يوحنا 8: 36

وفرّ بهذه الحقيقة ، ولا تكن من الذين توعدهم عيسى عليه السلام بالويل والثبور فى نار جهنم ، لابتعادهم عن الحق ومحبة الله: (فوَيْلٌ لَكُمْ [أَيُّهَا الْمُكَذِّبُونَ الضَّالونَ] لأَنَّكُمْ تَتَجَاوَزُونَ عَنِ الْحَقِّ وَمَحَبَّةِ اللهِ. وكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ!) لوقا 11: 42

ولا تكن من زمرة الشياطين: (44أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ. 45وَأَمَّا أَنَا فَلأَنِّي أَقُولُ الْحَقَّ لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي. 46مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ الْحَقَّ فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي؟ 47اَلَّذِي مِنَ اللَّهِ يَسْمَعُ كلاَمَ اللَّهِ. لِذَلِكَ أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَسْمَعُونَ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ اللَّهِ».) يوحنا 8: 44-47

(لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَأَهْلَكَ نَفْسَهُ أَوْ خَسِرَهَا؟ لوقا 9: 25).

علاء أبو بكر

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــد

بارك الله فيك أأستاذنا / علاء أبو بكر
نتمني أن يهديه الله ........

كما نتمني من النصاري أن يسيروا علي إسلوبه الهادي في الحوار بعيدا عن السب والإستهزاء .
فالحوار مع الأستاذ عماد حنا نموذج نتمني أن يسير عليه جميع الأعضاء .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وتقبل دعاءكم في أخينا فى الإنسانية عماد حنا

لكن دعونا نستمر فى تأكيد أن مكة هى بيت الله وقبلة الله الجديدة التى وعد بها كل الأمم السابقة ، فالموضوع شيق جدا ، وهو السبب الرئيسى لتحريف الكتاب المقدس. فاليهود كانت مشكلتهم الكبرى أنهم يظنون أن لهم حياة أبدية ، أى الشريعة ستستمر فى أيديهم إلى الأبد ، لذلك قال لهم عيسى عليه السلام: (39فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي.) يوحنا 5: 39

كما ضرب لهم الأمثال بملكوت الله الذى هو شريعة الله التى تحكم أرض الله ، وهى شريعة بها أناس يسجدون لا إلى جبل جرزيم ، ولا إلى جبل عيبال ، فلم يؤكد للمرأة السامرية أن اتجاهه هو السليم الذى سيبقى للأبد ، ولا إتجاهها هو الباقى ، ولكنه اتجاه آخر ، إلى قبلة أخرى.

هذه المدينة الجديدة التى يسمونها أورشليم الجديد هى مكعبة الشكل (الكعبة) طولها كعرضها كارتفاعها: (10وَذَهَبَ بِي بِالرُّوحِ إِلَى جَبَلٍ عَظِيمٍ عَالٍ، وَأَرَانِي الْمَدِينَةَ الْعَظِيمَةَ أُورُشَلِيمَ الْمُقَدَّسَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ، 11لَهَا مَجْدُ اللهِ، وَلَمَعَانُهَا شِبْهُ أَكْرَمِ حَجَرٍ كَحَجَرِ يَشْبٍ بَلُّورِيٍّ. 12وَكَانَ لَهَا سُورٌ عَظِيمٌ وَعَالٍ، وَكَانَ لَهَا اثْنَا عَشَرَ بَاباً، وَعَلَى الأَبْوَابِ اثْنَا عَشَرَ مَلاَكاً، وَأَسْمَاءٌ مَكْتُوبَةٌ هِيَ أَسْمَاءُ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ. 13مِنَ الشَّرْقِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ، وَمِنَ الشِّمَالِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ، وَمِنَ الْجَنُوبِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ وَمِنَ الْغَرْبِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ. 14وَسُورُ الْمَدِينَةِ كَانَ لَهُ اثْنَا عَشَرَ أَسَاساً، وَعَلَيْهَا أَسْمَاءُ رُسُلِ الْحَمَلِ الاِثْنَيْ عَشَرَ. 15وَالَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ مَعِي كَانَ مَعَهُ قَصَبَةٌ مِنْ ذَهَبٍ لِكَيْ يَقِيسَ الْمَدِينَةَ وَأَبْوَابَهَا وَسُورَهَا. 16وَالْمَدِينَةُ كَانَتْ مَوْضُوعَةً مُرَبَّعَةً، طُولُهَا بِقَدْرِ الْعَرْضِ. فَقَاسَ الْمَدِينَةَ بِالْقَصَبَةِ مَسَافَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ غَلْوَةٍ. الطُّولُ وَالْعَرْضُ وَالاِرْتِفَاعُ مُتَسَاوِيَةٌ.) رؤيا يوحنا 21: 10-16

ولاحظ أيضا لون الحجر الأسعد أو الأسود كما وصفه الملاك ، وذلك قبل أن يسود لونه من ذنوب الناس كما تخبرنا الأحاديث الواردة فى ذلك.

ولو فكرت لماذا سُمِّى محمد عليه الصلاة والسلام بالمسِّيِّا ، لأن الابن السابع لنبى الله إسماعيل اسمه مسَّا ، وهى إشارة على أن المسيا سيكون من نسل مسا ، أضف إلى ذلك وجود عدة أماكن بمكة قديمة أخذت اسم مسا ، وهى التى سيظهر منها محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو بحث شيق جداً أثبته العميد مهندس جمال الدين شرقاوى فى كتابه (المسيح والمسِّيِّا)

وأشكر إخوانى للمتابعة ، وأسألهم أن يدعوا الله لى أن يتقبل كل أعمالى ويجعلها خالصة لوجهه

جزاك الله كل خير اخي الحبيب
على هذه الإضافات القيمة

بارك الله فى الاخ الحبيب أبو بكر

و الان ان النصوص الاتية تؤكد ان هناك نبى سياتى بعد المسيح :


(26وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.) يوحنا 14: 26

ولقوله: (7لَكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. 8وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ.) يوحنا 16: 7-8

ولقوله: (12«إِنَّ لِي أُمُوراً كَثِيرَةً أَيْضاً لأَقُولَ لَكُمْ وَلَكِنْ لاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ. 13وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ رُوحُ الْحَقِّ فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. 14ذَاكَ يُمَجِّدُنِي لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.) يوحنا 16: 12-14

المسيحيين يقولون ان هذ هو الروح القدس ، و لكن ان الصياغة لا تدل بأى حال من الاحوال على مدلول الهى ن فالروح القدس هو الله طبقا للمنظومة الثلاثية ، فكيف يقول النص :

[mark=FFFF00]الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ

لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ

لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.)[/mark]

ان هذه الفقرات تشير الى بشر و ليس الى اله ، و الا فما معنى ان الاب سيرسله و انه لا يتكلم من نفسه أى انه يتلقى و يتلقى لا تتمشى مع الالوهية لان الله لا يتلقى من اى كائن ، كما أنه يأخذ من المسيح ، فهل الله يرسل الله و الله يسمع من الله و الله ياخذ من الله ؟؟؟؟؟

هل من مجيب ؟