تويت
يزعم الجهال بأن النبي عليه الصلاة والسلام والسيدة خديجة كانوا نصارى بدليل أن سيدنا ورقة قد زوجهما على دين النصرانية لأنه قد تنصر كما هو معلوم
والجواب على ذلك
فإن المدعي قد بنى كلامه على ما جاء في السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدين الحلبي المولود سنة 987 هجرياً فقد قال
فإنه بعد أن خطب أبو طالب بما تقدم خطب ورقة فقال الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا ينكر العرب فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم ورغبتنا في الاتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا على معاشر قريش إني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله وذكر المهر فقال أبو طالب قد أحببت أن يشركك عمها فقال عمها اشهدوا على معاشر قريش أنى قد أنكحت محمد بن عبد الله خديجة بنت خويلد
السيرة الحلبية - الحلبي - ج ١ - الصفحة ٢٢٧
فهذا الكلام لم يثبت برواية صحيحة ولم يذكر في كتب السيرة المتقدمة كسيرة ابن اسحاق وسيرة ابن هشام
ولو افترضنا صحة هذا الكلام فلايوجد فيه مايشير إلى تنصر النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك السيدة خديجة ولا أن ورقة زوجهما على دين النصرانية كل مافي الأمر أنه كان ولي السيدة خديجة لأنه كان ابن عمها وكل مافعل أنه قال كلمة أثنى فيها على نسبه ونسب النبي عليه الصلاة والسلام وأنه وافق على زواج النبي عليه الصلاة والسلام من السيدة خديجة فلم يتلفظ بكلمة تثبت صحة ادعاء أهل الجهل في ادعائهم
ويدعي أهل الجهل بأن النبي عليه الصلاة والسلام قد تعلم من السيدة خديجة رضي الله عنها لأنها كانت تنصرت وتعلمت من ابن عمها ورقة
والجواب على ذلك
لايوجد دليل أنها قد تنصرت ومن يملك الدليل فليقدمه لنا
وقد عاشت السيدة خديجة مع النبي عليه الصلاة والسلام أكثر من عشر سنوات قبل بعثته فلماذا لم يظهر على النبي عليه الصلاة والسلام أي مظهر من مظاهر المعرفة والثقافة ولماذا لم يدع النبوة خلال هذه الفترة
لماذا لم ينقل التاريخ بأن السيدة خديجة كانت ذو ثقافة كبيرة
لقد تزوجت السيدة خديجة قبل النبي عليه الصلاة والسلام برجلين لماذا لم تثقفهما ولم تؤهلهما لادعاء النبوة
ولو كانت فعلاً قد تنصرت وحسن إيمانها لماذا ستقوم بهذا الأمر ؟ هل طمعاً في المال ؟ كلا فقد كانت غنية هل طمعاً في الشهرة ؟ كلا لأنها لو رغبت في الشهرة لادعت هي النبوة ونالت الشهرة وخاصة أنها كانت تملك المؤهلات المعرفية لذلك حسب ادعائهم
واما احتجاجهم على صحة ادعائهم بأن النبي عليه الصلاة والسلم لم يتزوج عليها لأن ذلك محرم في النصرانية
وعجبي من القوم فهم يبنون استنتاجهم على وهم ووهن
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يتزوج بأمر الله حسب المصلحة المقررة شرعاً وزمناً ففي هذا الوقت لم تكن هناك ضرورة شرعية لأن يأمره الله بالتعدد ولوكان استنتاجهم هذا صحيحاً فسنلزمهم بمثله فمعلوم بحسب كتابهم وهذا ماأكد صاحب موقع هولي بايبل بأن موسى لم يعدد على زوجته الأولى وهي المرأة المديانية ولما ماتت وكان في عمر المائة تزوج بامراة حبشية وعدد معها
"وَتَكَلَّمَتْ مَرْيَمُ وَهَارُونُ عَلَى مُوسَى بِسَبَبِ الْمَرْأَةِ الْكُوشِيَّةِ الَّتِي اتَّخَذَهَا، لأَنَّهُ كَانَ قَدِ اتَّخَذَ امْرَأَةً كُوشِيَّةً." (عد 12: 1).
"وَبَنُو الْقَيْنِيِّ حَمِي مُوسَى صَعِدُوا مِنْ مَدِينَةِ النَّخْلِ مَعَ بَنِي يَهُوذَا إِلَى بَرِّيَّةِ يَهُوذَا الَّتِي فِي جَنُوبِيِّ عَرَادَ، وَذَهَبُوا وَسَكَنُوا مَعَ الشَّعْبِ." (قض 1: 16).
تفسير أنطونيوس فكري
وبنو القيني = كلمة القيني تعني حداد فهم حدادين متجولين. وهم أبناء إخوة زوجة موسى. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وقد التصقوا بيهوذا. من مدينة النخل = أي أريحا ولكنه لم يقل أريحا لأنها كانت قد خربت. وانطلقوا إلى برية يهوذا = فهم مثل سائر البدو لا يحبون سكنى المدن بل يفضلون البراري وسكنوا مع شعب هذا الموضع أي عماليق واستمروا حتى طلب منهم شاول الملك أن يعتزلوا حتى يبيد العمالقة. والركابيين (إر 35: 2) هم من القينيين.
فهل نقول بأن موسى كان على دين المديانية وهو دين لايجيز التعدد ولما مات قام بالتعدد بنفس منطقهم ؟؟؟
والجواب على ذلك
فإن المدعي قد بنى كلامه على ما جاء في السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدين الحلبي المولود سنة 987 هجرياً فقد قال
فإنه بعد أن خطب أبو طالب بما تقدم خطب ورقة فقال الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا ينكر العرب فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم ورغبتنا في الاتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا على معاشر قريش إني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله وذكر المهر فقال أبو طالب قد أحببت أن يشركك عمها فقال عمها اشهدوا على معاشر قريش أنى قد أنكحت محمد بن عبد الله خديجة بنت خويلد
السيرة الحلبية - الحلبي - ج ١ - الصفحة ٢٢٧
فهذا الكلام لم يثبت برواية صحيحة ولم يذكر في كتب السيرة المتقدمة كسيرة ابن اسحاق وسيرة ابن هشام
ولو افترضنا صحة هذا الكلام فلايوجد فيه مايشير إلى تنصر النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك السيدة خديجة ولا أن ورقة زوجهما على دين النصرانية كل مافي الأمر أنه كان ولي السيدة خديجة لأنه كان ابن عمها وكل مافعل أنه قال كلمة أثنى فيها على نسبه ونسب النبي عليه الصلاة والسلام وأنه وافق على زواج النبي عليه الصلاة والسلام من السيدة خديجة فلم يتلفظ بكلمة تثبت صحة ادعاء أهل الجهل في ادعائهم
ويدعي أهل الجهل بأن النبي عليه الصلاة والسلام قد تعلم من السيدة خديجة رضي الله عنها لأنها كانت تنصرت وتعلمت من ابن عمها ورقة
والجواب على ذلك
لايوجد دليل أنها قد تنصرت ومن يملك الدليل فليقدمه لنا
وقد عاشت السيدة خديجة مع النبي عليه الصلاة والسلام أكثر من عشر سنوات قبل بعثته فلماذا لم يظهر على النبي عليه الصلاة والسلام أي مظهر من مظاهر المعرفة والثقافة ولماذا لم يدع النبوة خلال هذه الفترة
لماذا لم ينقل التاريخ بأن السيدة خديجة كانت ذو ثقافة كبيرة
لقد تزوجت السيدة خديجة قبل النبي عليه الصلاة والسلام برجلين لماذا لم تثقفهما ولم تؤهلهما لادعاء النبوة
ولو كانت فعلاً قد تنصرت وحسن إيمانها لماذا ستقوم بهذا الأمر ؟ هل طمعاً في المال ؟ كلا فقد كانت غنية هل طمعاً في الشهرة ؟ كلا لأنها لو رغبت في الشهرة لادعت هي النبوة ونالت الشهرة وخاصة أنها كانت تملك المؤهلات المعرفية لذلك حسب ادعائهم
واما احتجاجهم على صحة ادعائهم بأن النبي عليه الصلاة والسلم لم يتزوج عليها لأن ذلك محرم في النصرانية
وعجبي من القوم فهم يبنون استنتاجهم على وهم ووهن
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يتزوج بأمر الله حسب المصلحة المقررة شرعاً وزمناً ففي هذا الوقت لم تكن هناك ضرورة شرعية لأن يأمره الله بالتعدد ولوكان استنتاجهم هذا صحيحاً فسنلزمهم بمثله فمعلوم بحسب كتابهم وهذا ماأكد صاحب موقع هولي بايبل بأن موسى لم يعدد على زوجته الأولى وهي المرأة المديانية ولما ماتت وكان في عمر المائة تزوج بامراة حبشية وعدد معها
"وَتَكَلَّمَتْ مَرْيَمُ وَهَارُونُ عَلَى مُوسَى بِسَبَبِ الْمَرْأَةِ الْكُوشِيَّةِ الَّتِي اتَّخَذَهَا، لأَنَّهُ كَانَ قَدِ اتَّخَذَ امْرَأَةً كُوشِيَّةً." (عد 12: 1).
"وَبَنُو الْقَيْنِيِّ حَمِي مُوسَى صَعِدُوا مِنْ مَدِينَةِ النَّخْلِ مَعَ بَنِي يَهُوذَا إِلَى بَرِّيَّةِ يَهُوذَا الَّتِي فِي جَنُوبِيِّ عَرَادَ، وَذَهَبُوا وَسَكَنُوا مَعَ الشَّعْبِ." (قض 1: 16).
تفسير أنطونيوس فكري
وبنو القيني = كلمة القيني تعني حداد فهم حدادين متجولين. وهم أبناء إخوة زوجة موسى. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وقد التصقوا بيهوذا. من مدينة النخل = أي أريحا ولكنه لم يقل أريحا لأنها كانت قد خربت. وانطلقوا إلى برية يهوذا = فهم مثل سائر البدو لا يحبون سكنى المدن بل يفضلون البراري وسكنوا مع شعب هذا الموضع أي عماليق واستمروا حتى طلب منهم شاول الملك أن يعتزلوا حتى يبيد العمالقة. والركابيين (إر 35: 2) هم من القينيين.
فهل نقول بأن موسى كان على دين المديانية وهو دين لايجيز التعدد ولما مات قام بالتعدد بنفس منطقهم ؟؟؟
