تويت
تحريف نص 2 تيموثاوس ( كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ )
* معضلة من ضمن المعضلات التى واجهت النصارى وهم يحاولون اثبات أن نصوص كتابهم هى وحى من الله ومعصومة من التحريف ؛ هى أن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد لااااااااااا يوجد به نص وااااااااااحد يُصرح أن نصوص الكتاب المقدس موحى بها من عند الله !!
،
ولذا ... تمسك النصارى بنص ورد فى 2 تيموثاوس 3 : 16
" كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ "
وقالوا أن المقصود بـــ " كُلُّ الْكِتَابِ " فى النص هو الكتاب المقدس كااااملا بعهديه القديم والجديد !!!
-نجد مثلا الشماس الدكتور إيميل ماهر اسحق ، فى كتابه ( الكتاب المقدس-أسلوب تفسيره السليم وفقا لفكر الآباء القويم ) ص42 ؛ يصول ويجول مؤكدا أن الكتاب المقدس موحى به بكاااامله وحيا لفظيا !!!
واستدل بنص تيموثاوس هذا على أن " كُلُّ الْكِتَابِ " تشمل كل الكتاب بدون استثناء أى جزء منه !!!
...؛
ولكن ..... بالرجوع لأقدم وأفضل مخطوطات العهد الجديد وجدنا ان النص يقول
( πασα γραφη = كل كتاب )
بدون أداة تعريف ، ولا يوجد مخطوطة واحدة ذكرت
( الكتاب = η γραφη ) مُعرفة !!
،
وبالتأكيد هناك فرق ؛ فلو قلنا أن بولس ذكر لتلميذه تيموثاوس ( كتاب = γραφη ) فهى نصيحة من بولس لتلميذه أن يقرأ أى كتاب موحى به من عند الله
،
ولو ثبت أنه قال ( الكتاب = η γραφη) لكان المعنى أن بولس يتكلم عن كتاب معين معروف جيدا لهم ويؤمنون أنه كتاب مقدس .
....؛
-
مثل ما صرح بولس فى روميه 11_2
أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ مَاذَا يَقُولُالْكِتَابُ فِي إِيلِيَّا؟
τι λεγει (((((η γραφη)))) ως εντυγχανει τω θεω κατα του ισραηλ
الكلمه اتت معرفه__(η γραφη)) الكتاب
-وأيضا تصريحه فى روميه 10 - 11
" لأَنَّ الْكِتَابَ يَقُولُ: كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُخْزَى "
λεγει γαρ η γραφη πας ο πιστευων επ αυτω ου καταισχυνθησεται
η γραφη ذكر الكتاب بأداة التعريف η لأنه يتكلم عن كتاب معين معروف جيدا لمن يكلمهم ( العهد القديم )
..؛
فالنص فى المخطوطات السينائية والسكندرية والافرايمية ؛ جميعها ذكرت ( πασα γραφη = كل كتاب ) بدون أداة التعريف
؛
النص مفرغا من السينائية :
πασα γραφη θεοπνευστοσ και ωφελιμοσ προσ διδασκαλιαν προσ ελεγμον προσ επανορθωσιν προσ παιδιαν την εν δικαιοσυνη
وكما نرى فى النص ( πασα γραφη = كل كتاب ) بدون أداة تعريف ؛ بمعني أن بولس أرسل لتيموثاوس تلميذه يقول له : أى كتاب من وحي الله مفيد !
=== ؛
وبالرجوع للنسخ النقدية وجدنا ان جميعها بلا استثناء قد ذكرت الكلمة بدون أداة تعريف ( كتاب = γραφη )
؛
موجودة بهذا اللفظ فى نسخة نستل آلاند Nestle-Aland ، و نسخة ويستكوت اند هورت Westcott-Hort ، و نسخة اليو بى اس UBS ، و نسخة صموئيل تريجلليز Samuel Tregelles .. ونسخة تشيندروف Tischendorf ..
وغيرها من النسخ النقدية التى اعتمدت على أقدم وأفضل مخطوطات العهد الجديد ؛ وقام بها أعلم أهل الأرض بنص العهد الجديد .
،
فكان النص فى جميعها –تقريبا- كالتالى :
THE GREEK NEW TESTAMENT: WESTTCOTT-HORT
GNT-WH πασα γραφη θεοπνευστος και ωφελιμος προς διδασκαλιαν προς ελεγμον προς επανορθωσιν προς παιδειαν την εν δικαιοσυνη
فوافق النص النقدى ما ورد فى أقدم مخطوطات العهد الجديد ؛ مما يؤكد أن أصل الكلمة غير معرفة ( كتاب = γραφη ) وأن بولس كان يتكلم عن أى كتاب موحى به وليس كتابا معينا .
=== ؛
ولكن ... لأن هذا النص هو الوحييييييد أمام آباء الكنيسة لكى يُقنعوا عوام النصارى أن الكلام الذى يُقدسونه وحى من عند الله ؛ فقد تلاعب المترجمون بالنص وأضافوا للكتاب أداة تعريف من عند أنفسهم لكى يحمل النص معنى قد يساعدهم على الاستدلال أن العهد الجديد وحى من عند الله !!!
..؛
فظهر النص فى بعض التراجم ؛ مثل الفاندايك والمشتركة والسارة والبولسية بالاسم المعرف بالألف واللام ...
( كُلُّ الْـــــ.ـكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ)
،
ومن نسخة الملك جيمس KJV والقياسية المنقحة RSV
All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness
...؛
بينما أوضحت الكثير من التراجم أن المقصود هو أى كتاب أو أى كتابة مقدسة ؛ بدون تعريف لاسم الكتاب ( ( πασα γραφη = كل كتاب ) )
،
مثل الكاثوليكية واليسوعية وغيرها من الكثير من التراجم القديمة للعهد الجديد
( فكُلُّ ما كُتِبَ هو مِن وَحيِ الله، يُفيدُ في التَّعْليمِ والتَّفنْيدِ والتَّقْويمِ والتَّأديبِ في البِرّ )
،
ونسخ انجليزية عدة مثل ( AMP - ASV - BBE - CEV - GW -RV ... وغيرها )
Every scripture inspired of God `is' also profitable for teaching, for reproof, for correction, for instruction which is in righteousness.
=== ؛
مما تقدم ظهر لنا أن النص قد تم التلاعب به حتى يُناسب فكر الكنيسة ؛ ولكن بالرغم من ذلك نجد أن أغلب علماء النصارى اعترفوا أن هذا النص لا يتكلم عن العهد الجديد أساسا ؛ بل يتكلم على العهد القديم فـــقــــط !!
...؛
فحتى لو تجاهلنا تحريف النص سنجد أن علماء النصرانية لم يستطيعوا اثبات أن هذا النص يتكلم عن العهد الجديد أساسا ؛ بل قالوا أنه يتكلم عن العهد القديم فقط !!
* نقرأ من كتاب هل الكتاب المقدس وحده يكفي؟ مراجعة وتقديم الأنبا رافائيل الأسقف العام صـ54
( بولس لا يمكن أن يقصد العهد الجديد لأنه لم يكن موجودا حين كان تيموثاوس .... بل كان يقصد أسفار العهد القديم )
،
* ومن تفسير العهد الجديد للدكتور وليم باركلي أستاذ العهد الجديد بجامعة كلاسكو صــ 273
( الكتاب الذى يتكلم عنه بولس هو العهد القديم لأنه بطبيعة الحال العهد الجديد لم يكن ظهر بعد)
،
* ومن كتاب الخلفية الحضارية للكتاب المقدس , العهد الجديد . كريج س.كينر صــ 81
( الكتب المقدسة التى كانت ايام تيموثاوس هى العهد القديم فقط )
،
*ومن كتاب مقدمات فى الكتاب المقدس للخورى بولس الفغالى صـ57
( حتى نهاية القرن الثانى ... "بيبليا " المسيحيين الأولين هى العهد القديم )
،
* وهذا ما أكده العلامة «آدم كلارك» فى كتابه Adam Clarke's Commentary on the Bible ؛ وهو يُعلق على نص الملك جيمس وهو المرجع في التفاسير الإنجليزية.
2ti 3:16 - all scripture is given by inspiration of god –
this sentence is not well translated; the original πασα γραφη θεοκνευστος ωφιλιμος προς διδασκαλιαν, κ. τ. λ. Should be rendered: Every writing divinely inspired is profitable for doctrine, etc
الترجمة :
(الجملة لم تترجم جيدًا، ويجب أن تكون كل كتابات الوحي الإلهي صالحة للتعلم»، مما يعني أن كل ما يوحيه الله هو مفيد ويمكننا التعلم من خلاله، ونحن لا نختلف مع هذا المعنى، ولكن التلاعب في ترجمةالجملة أدى إلى إعطاء شهادة للكتاب بأنه جاء كله بالوحي الإلهي وصالح للتعلم، وكل الكتاب مُوحى به من الله وصالح للتعلم.)
ومما يؤكد هذه الحقيقة أن آباء الكنيسة الأوائل لم يؤمنوا بالأناجيل ككتاب مقدس ، ولم يحاول أحدهم تجميعها فى كتاب مقدس اطلاقا !!
-يقول الأستاذ يوحنا كرافيذوبولوس فى كتابه تاريخ قانون العهد الجديد صـ4 :
(بابياس أسقف ايرابوليس فريجيا فى بدايات القرن الثانى بالرغم من أنه كان يعرف الأناجيل المكتوبة إلا أنه كان يعتمد على التقليد الحى أكثر من اعتماده عليها ..... كتب العهد الجديد لم تُعرف فى هذا العصر ككتاب مقدس )
-ويقول جريج دى. أليرت فى كتابه رؤية علوية للأسفار المقدسة صـ 163 :
( لا يُشير بوليكاربوس أبدا لأى من الأناجيل المقننة ككتب مقدسة ... لا نرى عند الآباء الرسوليين فعل متعمد لجمعها ولا أى دليل على أنهم رأوها كتجميعة دقيقة )
=== ؛
* أخيرا : القارئ المُتأمِّل في أسفار الكتاب المُقدَّس سيُدرك أنَّ هذه الأسفار لا تدَّعي أنَّها مكتوبة بوحي من الله، بل على العكس تماماً، سيجد نُصُوصاً تُصرِّح بأنَّ هذه الأسفار جاءت نتاج «تأليف» بشري قد يُصيب وقد يُخطئ ، وقد «يلحقه الوهن والتَّقصير» ؛ وأنَّها نتيجة مجهود بشري في الجمع و«التَّدقيق»و«التَّتبُّع»،وأنَّها مكتوبة لأغراض شخصية ؛ كما فى (لوقا 1 / 1-4)
" كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ ... رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ،أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ "
،
- وفى لوقا 3 : 23 يذكر أنه كان يكتب حسب ظن الناس
" وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي "
،
- ولذا كثيرا ما كانت تدخلها أمور شخصية لا علاقة للوحى بها ؛ كما فى 2 يوحنا 1 : 13
" يُسَلِّمُ عَلَيْكِ أَوْلاَدُ أُخْتِكِ الْمُخْتَارَةِ "
،
- وفى 3 يوحنا 1 : 13-15 لم يكتب كل شىء رجاء أن يقابل صديقه ثم يرسل له سلاماته لأحبابه
" وَكَانَ لِي كَثِيرٌ لأَكْتُبَهُ، لَكِنَّنِي لَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ إِلَيْكَ بِحِبْرٍ وَقَلَمٍ. وَلَكِنَّنِي أَرْجُو أَنْ أَرَاكَ عَنْ قَرِيبٍ فَنَتَكَلَّمَ فَماً لِفَمٍ. سَلاَمٌ لَكَ. يُسَلِّمُ عَلَيْكَ الأَحِبَّاءُ. سَلِّمْ عَلَى الأَحِبَّاءِ بِأَسْمَائِهِمْ "
،
- وأيضا بولس كان يعتبرها رسائل شخصية وكان يبعث تحياته وسلاماته لأصدقائه ؛ كما فى 1 كورنثوس خاتمة الاصحاح 16
" يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ كَثِيراً أَكِيلاَ وَبِرِيسْكِلاَّ مَعَ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا. 20يُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ الإِخْوَةُ أَجْمَعُونَ. سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. 21اَلسَّلاَمُ بِيَدِي أَنَا بُولُسَ "
،
ثم نصل لاصحاح السلامات والتحيات الشخصية جدا فى رومية 16
" أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فِيبِي سَلِّمُوا عَلَى بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ سَلِّمُوا ..سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا ..سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا .. سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ... الخ السلاااامات "
،
حتى من كان بولس يُمليه الرسالة لم ينس أن يبعث سلاماته الشخصية التى أضافها النصارى لكلام الرب المقدس !!
" أَنَا تَرْتِيُوسُ كَاتِبُ هَذِهِ الرِّسَالَةِ أُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ "
...؛
هذه النصوص -وغيرها الكثير- ذات الطَّبيعة البشرية الواضحة جداً في الكتاب المُقدَّس (خُصُوصاً في العهد الجديد) كانت سبباً رئيسياً في وُقُوع الاختلاف حول طبيعة وحي هذه الأسفار، وحول تحديد قائمة بالأسفار الموحى بها من الله !
...؛
وان رفض أحدهم هذا الكلام وأصر على أن الكتاب المقدس هو موحى به من عند الله ؛ فهلا يخبرنا هذا الأحدهم :
-ما هو اسم هذا الكتاب الذى يؤمن بقداسته وما هى عدد أسفاره وكيف وصل إليه ؟
الملفات المرفقة
