ما شاء الله فتح الله عليكم بالعلم النافع والعمل الصالح وتقبل منكم آمين. نزداد بكم قوة وفهمًا لا حرمنا الله من جهدكم والذي تحتاجكم فيه الدعوة وهو فرض عين على مثلكم في زماننا هذا.

إذن فالتبس على السائل بظنه أن "ثم" لا تُفيد إلا الترتيب الزمني. والصواب- كما قلتم- أن لـ "ثم" أحوال:

1- التراخي الرُتبي

• (الترتيب الرتبي) حسب الأنسب والاعظيم
• للمباعدة بين شيئين
• مطلق العطف (الترتيب الذكري والإخباري: عطف الخبر على الخبر)

2- التراخي الزمني (الحقيقي)

والتراخي الرتبي: قد يكون فيه ترتيب الأحداث حسب الأنسب ثم العطف بالأعظم في الفضل أو في الشناعة ، أو في المباعدة بين شيئين وقد تأتي (ثم) في الآية تفيد التراخي الرتبي وحده أو مع التراخي الزمني.​

ونظير ذلك من كتاب الله:
- الآية المذكورة، قوله تعالى: ("يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ" (النساء 153)​​، فكما سألوا النبي فقد سألوا موسى، فبدأ بسؤالهم لموسى أن يروا الله فهذا مناسبة ذكره، سؤالهم للنبي محمد وسؤالهم للنبي موسى، ثم أي والأعظم من هذا هو كفرهم واتخاذهم العجل بعد كل ما جاءهم من بينات وآيات على يدِ موسى، وعبادةُ العجل أعظمَ جرمًا من طلب رؤية الله. فثم هنا تفيد التراخي الرتبي.​

- وكذلك قول الله تعالى: ( فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ * ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) البقرة/ 198، 199 . " يقول القرطبي في تفسيره: (ثم" لَيْسَتْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ لِلتَّرْتِيبِ وَإِنَّمَا هِيَ لِعَطْفِ جُمْلَةِ كَلَامٍ هِيَ مِنْهَا مُنْقَطِعَةٌ.)، فثم هنا تفيد التراخي الرتبي.​

- وقول الله تعالى: (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ,,,,,ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (154)، وفي هذه الآية ذكر سبحانه الوصايا العشر، ثم أي وأعظم من هذا التوراة والقرآن، فقال: (ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ ... وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ) أي "ثم: وأعظم مِن ذلك" - من هذه الوصايا العشر- أنَّا آتينا موسى التوراةَ، فيها هذه الوصايا وزيادة،، وهذا القرآنُ أعظمُ مِن ذلك، فيه ما في التوراة وزيادة.

- ومثله كذلك قوله تعالى: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا)، ويل لمن يكتبون الكتاب بأيديهم والأعظم منه أن ينسبوه إلى الله. يقول أبو السعود في تفسيره: (وثم للتراخي الرتبيّ فإن نسبةَ المحرف والتأويل الزايغ إلى الله سبحانه صريحاً أشدُّ شناعةً من نفس التحريفِ والتأويلِ)، وثم هنا تفيد التراخي الرتبي.​
​
- ومثله أيضًا، قوله تعالى: ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ 11 .... ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ 17)؛ أي: "وأعظم من فكِّ الرقبة وإطعام المسكين أَنْ كان مِن الذين آمنوا وأمروا بالمعروف ونَهَوا عن المنكر؛ لأن الإيمانَ شرطٌ في قَبول العمل، ويجب أن يكون قبل أيِّ عمل صالح، وأجره أكبر بكثير مِن هذه الأعمال الصالحة، وثم هنا تفيد التراخي الرتبي.​

- ومثله أيضًا، قوله تعالى: (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)، أي وأعظم من إيمانهم وعمل الصالحات، الثبات على التقوى والإيمان لأنَّ أحب العمل إلى الله أَدْوَمُه وإن قلَّ​، وأعظم منهما مرتبة الإحسان: مع الثباتِ، زيادة في التقوى والإيمان. فثم هنا تفيد التراخي الزمني والرتبي.​

- ومثله كذلك قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (50) ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ (52) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55)) فيقول الله لمن كفر بالبعث أنكم ستبعثون وتُجمعون جميعًا ثم إنكم معذبون وآكلون من شجر من زقوم فمالئون منه البطون فثم هنا تفيد التراخي الزمني والرتبي.

وقوله تعالى: (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ) ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ للتراخي الرتبى. أى ثم لا تجدون بعد ذلك من ينصركم بأى حال من الأحوال، لأن الظالمين ما لهم من أنصار.

- وكقوله تعالى: {فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد}

- وقد تجيء لبيان التباعد بين رتبتين، تفاوت ما بين مرتبتي الفعل مع السكوت عن تفاوت رتبتي الفاعل كقوله تعالى:{الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون}​

وقد يستخدم العرب حرف العطف ( ثم ) لمطلق العطف. كما في حديث أبي هريرة الذي رواه مسلم: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال إيمان الله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي رواية قال إيمان بالله ورسوله . ثم حديث أبي ذر قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الإيمان بالله والجهاد في سبيله الحديث. فإن الحديث جاء بحرف ( ثم ) من حديث أبي هريرة ؛ وجاء بحرف ( الواو ) من حديث أبي ذر .​ كما بينه ابن الصلاح في صيانة صحيح مسلم ج1/ص261: " وأما الباقيات من الجهاد والصلاة والحج وبر الوالدين وغيرها فنقول كل واحد منها إنه أفضل الأعمال فحسب وهي متساوية في هذا الوصف ولهذا جاء منها بحرف الواو في بعض الروايات المذكورة ما جاء في غيرها بحرف ثم ولا يثبت بحرف ثم في ذلك تفضيل بعضها على بعض بل يكون ما تقتضيه ثم من الترتيب والتأخير مصروفا إلى الترتيب والتأخير في الذكر".
​
​

بارك الله أستاذنا الفاضل دكتور أمير .. شرفت بمرورك واضافتك الثمينة لا حرمنا الله من اسهاماتكم المميزة و التي لطالما تعلمنا منها الكثير .. زادكم الله علما ونفع بكم وجعل جهدكم (وجميع اخواننا الحراس) في ميزان حسناتكم..