تويت
هل بدون سفك دم لا تحصل مغفرة كما ادعى بولس؟
المسيح يحارب تقاليد شيوخ اليهود
جاء المسيح عليه الصلاة والسلام يُحارب تقاليد اليهود، وتعاليم الشيوخ التي لا أصل لها في كلام الله ووصاياه، لأنه جاء يحارب كل تقاليدهم التي تخالف كلام الله وما أنزل الله بها من سلطان (وَأَنْتُمْ أَيْضًا، لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ اللهِ بِسَبَب تَقْلِيدِكُمْ؟)، متى 15/ 1- 9 (1حِينَئِذٍ جَاءَ إِلَى يَسُوعَ كَتَبَةٌ وَفَرِّيسِيُّونَ الَّذِينَ مِنْ أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: 2«لِمَاذَا يَتَعَدَّى تَلاَمِيذُكَ تَقْلِيدَ الشُّيُوخِ فَإِنَّهُمْ لاَ يَغْسِلُونَ أَيْدِيَهُمْ حِينَمَا يَأْكُلُونَ خُبْزاً؟» 3 فَأَجَابَ: «وَأَنْتُمْ أَيْضاً لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ؟ 4فَإِنَّ اللَّهَ أَوْصَى قَائِلاً: أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ وَمَنْ يَشْتِمْ أَباً أَوْ أُمّاً فَلْيَمُتْ مَوْتاً. 5 وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: مَنْ قَالَ لأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: قُرْبَانٌ هُوَ الَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي. فَلاَ يُكْرِمُ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ. 6فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ! 7يَا مُرَاؤُونَ! حَسَناً تَنَبَّأَ عَنْكُمْ إِشَعْيَاءُ قَائِلاً: 8يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هَذَا الشَّعْبُ بِفَمِهِ وَيُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيداً. 9 وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ».
مصدر عقيدة بولس:
يقول بولس في رسالته إلى العبرانيين [9: 22] ((وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة))، فمن اين أتى بولس بهذه العقيدة؟
بولس يكرر عقيدة يهودية من التقليد اليهودي، تقاليد الشيوخ، من التلمود وليس الكتاب المقدس، ومذكورة في YOMA 5A: 2 أين كفارة الا بدم אֵין כַּפָּרָה אֶלָּא בְּדָם أي لا كفارة إلا بدم،ـ فهذا من تقليد الشيوخ من التلمود وليس من كلام الله ولا من وصايا الله في الكتاب المقدس.
والمثير للعجب أن اليهود أنفسهم أقروا ببطلان هذه العقيدة برغم وجودها عندهم في التقليد وتخلوا عنها، ورجعوا إلى الحق فيها، مجبرين بعد عقاب الله لهم وإزالته للهيكل، ورفع النبوة عنهم. فرجعوا للكتاب راضخين وأكدوا أن الكتاب المقدس لا يقول هذا، بل يقول أن مغفرة الخطايا وإن كان الأساس فيها الذبائح، لكنها ممكنة كذلك بالصيام والدعاء.
الموسوعة اليهودية ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 2,P.644
لذلك فان ادعاء بولس انه " بِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ “ليس الا بدعة وثنية، نقلها بولس من تقاليد اليهود الذين أخذوها من الديانات الوثنية وما أنزل الله بها من سلطان، فيأتي بولس وينقلها الى العقيدة النصرانية، ويتحول النصارى إلى كلام بولس والتقليد مرة أخرى هاجرين كلام المسيح ضاربين به عرض الحائط. والمسيح ما جاء إلا ليؤكد على كلام الله ووصاياه ويُحارب تقليد اليهود.
كيف رد المسيح على اليهود في هذا؟
فعقيدة ألا يغفر الله إلا بسفك دم، عقيدة باطلة، ليست من الناموس، ولم يذكرها أنبياء الله في الكتاب المقدس، بل هي من العقائد التي حاربها المسيح صلى الله عليه وسلم، وبين أن الحقيقة خلاف ذلك، وأكد على أن التوبة إلى الله هي الأهم، وأقام الحجة عليهم في ثلاثة أمور:
- (الأول) أن اقحام القربان في كل شيء واعتباره بوابة المغفرة الوحيدة هو من تقليدهم وليس من وصايا الله
- (الثاني) بين المسيح أنه حتى مع تقدمة القربان فلا قيمة للقربان ولا لسفك الدم بدون التوبة واتباع كلام الله
- (الثالث) أنه جاء بالتوبة لغفران الخطايا
والآن نفصل المحاور الثلاثة لحجة المسيح عليه السلام بأدلتها:
(الأول) أن اقحام القربان في كل شيء واعتباره بوابة المغفرة الوحيدة هو من تقليدهم وليس من وصايا الله
فجاء المسيح وبين أن الغفران لا يستلزم كل هذا، فقال للمفلوج: مغفورة خطاياك. ولم يكن المسيح قد صُلِب أصلا، فبين المسيح أن الغفران حسب كلام الله ووصاياه قد لا يحتاجٍ لا لقربان ولا لسفك دم.
الأدلة من الكتاب المقدس على أن هذا كلام الله ووصاياه كما بين المسيح بدون سفك دم وذبح ومحرقات، فإن التوبة والندم تُكفر الخطايا:
- الدليل الأول: حين لم يكن هناك معبد للذبائح، هل كان الله لا يغفر لليهود؟ لقد لجا دواد إلى الله ليغفر خطيئته في الزنا مع بتشبع وقتل زوجها أوريا الحثي -حسب اعتقاد اليهود لا اعتقادنا - ولجأ داود إلى الله، وصلى ودعا وتضرع، ان يغفر لهم بدون ان يُقدم دم، مزمور 51: 14 –19: ((14نَجِّنِي مِنَ الدِّمَاءِ يَا اللهُ إِلَهَ خَلاَصِي فَيُسَبِّحَ لِسَانِي بِرَّكَ. 15 يَا رَبُّ افْتَحْ شَفَتَيَّ فَيُخْبِرَ فَمِي بِتَسْبِيحِكَ. 16لأَنَّكَ لاَ تُسَرُّ بِذَبِيحَةٍ وَإِلاَّ فَكُنْتُ أُقَدِّمُهَا. بِمُحْرَقَةٍ لاَ تَرْضَى. 17 إِنَّ الذَّبَائِحَ الَّتِي يَطْلُبُهَا اللهُ هِيَ رُوحٌ مُنْكَسِرَةٌ. الْقَلْبُ الْمُنْكَسِرُ وَالْمُنْسَحِقُ يَا اللهُ لاَ تَحْتَقِرُهُ. 18 أَحْسِنْ بِرِضَاكَ إِلَى صِهْيَوْنَ. ابْنِ أَسْوَارَ أُورُشَلِيمَ. 19 حِينَئِذٍ تُسَرُّ بِذَبَائِحِ الْبِرِّ مُحْرَقَةٍ وَتَقْدِمَةٍ تَامَّةٍ. حِينَئِذٍ يُصْعِدُونَ عَلَى مَذْبَحِكَ عُجُولاً.)) فماذا كانت النتيجة؟ غفر الله له بدون أن يذبح أو يُقدم أي دم2 صمويل: 13/ 12 (فَقَالَ دَاوُدُ لِنَاثَانَ: «قَدْ أَخْطَأْتُ إِلَى الرَّبِّ». فَقَالَ نَاثَانُ لِدَاوُدَ: «الرَّبُّ أَيْضاً قَدْ نَقَلَ عَنْكَ خَطِيَّتَكَ. لاَ تَمُوتُ.)، النتيجة= المغفرة ممكنة بالدعاء إلى الله والانكسار والتوبة النصوح، بدون تقديم دم = بولس ساذج لا يفهم طرق الله = بولس كذاب.
- الدليل الثاني: هوشع النبي كان في القرن الثامن قبل الميلاد، أي أثناء وجود المعبد، من مملكة اليهود الشمالية تبع السامرة ولم يكن تبع أورشاليم، هوشع 6: 6: ((إِنِّي أَطْلُبُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، وَمَعْرِفَتِي أَكْثَرَ مِنَ الْمُحْرَقَاتِ. 7وَلَكِنَّكُمْ مِثْلُ آدَمَ، نَقَضْتُمْ عَهْدِي) ويقول هوشع 14: 1-3: ((ارْجِعْ تَائِباً يَاإِسْرَائِيلُ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكَ، لأَنَّكَ قَدْ تَعَثَّرْتَ بِخَطِيئَتِكَ. 2احْمِلُوا مَعَكُمْ كَلاَمَ ابْتِهَالٍ وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ قَائِلِينَ لَهُ: انْزِعْ إِثْمَنَا، وَتَقَبَّلْنَا بِفَائِقِ رَحْمَتِكَ، فَنُزْجِيَ إِلَيْكَ حَمْدَ شِفَاهِنَا كَالْقَرَابِينِ. 3إِنَّ أَشُّورَ لَنْ تُخَلِّصَنَا، وَلَنْ نَعْتَمِدَ عَلَى خُيُولِ مِصْرَ لإِنْقَاذِنَا، وَلَنْ نَقُولَ لِلأَوْثَانِ صَنْعَةِ أَيْدِينَا: «أَنْتُمْ آلِهَتُنَا» لأَنَّ فِيكَ وَحْدَكَ يَجِدُ الْيَتِيمُ رَحْمَةً))
- الدليل الثالث: داود النبي، مزمور 40: 6: ((لَمْ تُرِدْ أَوْ تَطْلُبْ ذَبَائِحَ وَمُحْرَقَاتٍ عَنِ الْخَطِيئَةِ، لَكِنَّكَ وَهَبْتَنِي أُذُنَيْنِ صَاغِيَتَيْنِ مُطِيعَتَيْنِ))، ويقول أيضًا: مزمور 69: 30 –31: ((أُسَبِّحُ اسْمَ اللهِ بِنَشِيدٍ وَأُعَظِّمُهُ بِحَمْدٍ. 31فَيَطِيبُ ذَلِكَ لَدَى الرَّبِّ أَكْثَرَ مِنْ مُحْرَقَةٍ: ثَوْرٍ أَوْ عِجْلٍ))
- الدليل الرابع: 1صم 15/22 فَقَالَ صَمُوئِيلُ: «هَلْ مَسَرَّةُ الرَّبِّ بِالْمُحْرَقَاتِ وَالذَّبَائِحِ كَمَا بِاسْتِمَاعِ صَوْتِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا الاِسْتِمَاعُ أَفْضَلُ مِنَ الذَّبِيحَةِ وَالْإِصْغَاءُ أَفْضَلُ مِنْ شَحْمِ الْكِبَاشِ.
- الدليل الخامس: ميخا 6: 6-8: ((يَارَبُّ: بِمَاذَا أَتَقَدَّمُ عِنْدَمَا أَمْثُلُ أَمَامَ الرَّبِّ وَأَسْجُدُ فِي حَضْرَةِ اللهِ الْعَلِيِّ؟ هَلْ أَتَقَدَّمُ مِنْهُ بِمُحْرَقَاتٍ وَبِعُجُولٍ حَوْلِيَّةٍ؟ هَلْ يُسَرُّ الرَّبُّ بِأُلُوفِ أَنْهَارِ زَيْتٍ؟ هَلْ أُقَرِّبُ بِكْرِي فِدَاءَ إِثْمِيوَثَمَرَةَ جَسَدِي تَكْفِيراً عَنْ خَطِيئَةِ نَفْسِي؟ لَقَدْ أَوْضَحَ لَكَالرَّبُّ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ. وَمَاذَا يَبْتَغِي مِنْكَ سِوَى أَنْ تَتَوَخَّى الْعَدْلَ، وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعاً مَعَ إِلَهِكَ)).
- ألم يقل الرب في سفر إرمياء [ 7 : 22] : (( هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل : ضموا محارقكم إلى ذبائحكم وكلوا لحماً ، لأني لم أكلم آبائكم ولا أوصيتكم يوم أخرجتهم من أرض مصر بشأن محرقة وذبيحة ، بل إنما أوصيتهم بهذا الأمر قائلاً : أطيعوا صوتي فأكون لكم إلهاً وأنتم تكونون لي شعباً ، وسيروا في الطريق الذي أوصيتكم به ليحسن إليكم ))
(الثاني): أنه جاء إلى الخطاة بالتوبة لغفران الخطايا
فتاب الخطاة إلى الله، بلا صلب ولا سفك دم ولا أي شيء، ولم يكن المسيح قد صُلِب أصلا. متى 9/ 12- 13 (12فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ قَالَ لَهُمْ: «لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ، بَلِ الْمَرْضَى. 13 فَاذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَاراً، بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ)
المسيح وكل الأنبياء والمرسلين جاؤوا بالتوبة حلًا للموت ولأجل المغفرة:
الله يقبل التوبة (أي الرجوع إلى طريقه والندم على الذنب) بالدعاء والصلاة، والصدقات، والسير في طريقه وسماع الوحي والتزام وصاياه، ولا يحتاج سفك دم!!
- فهذه دعوة حزقيال:21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وحفظ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقّاً وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ. 22 كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا. 23 هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ؟ أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟ 24 وَإِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْماً وَفَعَلَ مِثْلَ كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الَّتِي يَفْعَلُهَا الشِّرِّيرُ، أَفَيَحْيَا؟ كُلُّ بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَهُ لاَ يُذْكَرُ. فِي خِيَانَتِهِ الَّتِي خَانَهَا وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا يَمُوتُ. (حزقيال 18/21– 24). ثم يقول: 26 إِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْماً وَمَاتَ فِيهِ، فَبِإِثْمِهِ الَّذِي عَمِلَهُ يَمُوتُ. 27 وَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ شَرِّهِ الَّذِي فَعَلَ، وَعَمِلَ حَقّاً وَعَدْلاً، فَهُوَ يُحْيِي نَفْسَهُ. "حزقيال 18/26- 27).
- وهذه دعوة المسيح: " لم آت لأدعو أبراراً، بل خطاة إلى التوبة " ويقول المسيح: "أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ"[لو 15: 7]"
- وهذه دعوة يحيى: ((فاصنعوا أثماراً تليق بالتوبة)) [متى 3: 8]
- وهذا ما قاله الرب كما جاء في سفر اخبارالايام الثاني [ 7 : 14 ] : (( فَإِذَا تَوَاضَعَ شَعْبِي الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْوَصَلُّوا وَطَلَبُوا وَجْهِي وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمِ الرَّدِيئَةِفَإِنِّيأَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْوَأُبْرِئُأَرْضَهُمْ
- وهذه دعوة طوبيا النبي: (تَبَارَكَ اسْمُكَ يَا إِلهَ آبَائِنَا الَّذِي بَعْدَ غَضَبِهِ يَصْنَعُ الرَّحْمَةَ، وَفِي زَمَانِ الْبُؤْسِ يَغْفِرُ الْخَطَايَا لِلَّذِينَ يَدْعُونَهُ) طوبيا 3/ 13
- وهذه دعوة يشوع بن سيراخ (الْمَاءُ يُطْفِئُ النَّارَ الْمُلْتَهِبَةَ، وَالصَّدَقَةُ تُكَفِّرُ الْخَطَايَا) 3/ 30، وهذا من الوحي الصادق وقد أوحي به لرسول الله، كما جاء في الحديث: " يا كعبُ بنَ عُجرةَ! الصلاةُ قُربانٌ، والصيامُ جُنَّةٌ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النارَ)
- وهذه دعوة أشعياء: (لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ، وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ *فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ) أشعيا 55/ 7. ويقول كذلك: أشعياء 1/ 16- 18 (اِغْتَسِلُوا. تَنَقُّوا. اعْزِلُوا شَرَّ أَفْعَالِكُمْ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيَّ. كُفُّوا عَنْ فِعْلِ الشَّرِّ. 17 تَعَلَّمُوا فِعْلَ الْخَيْرِ. اطْلُبُوا الْحَقَّ. انْصِفُوا الْمَظْلُومَ. اقْضُوا لِلْيَتِيمِ. حَامُوا عَنِ الأَرْمَلَةِ. 18 هَلُمَّ نَتَحَاجَجْ يَقُولُ الرَّبُّ. إِنْ كَانَتْ خَطَايَاكُمْ كَالْقِرْمِزِ تَبْيَضُّ كَالثَّلْجِ. إِنْ كَانَتْ حَمْرَاءَ كَالدُّودِيِّ تَصِيرُ كَالصُّوفِ.)
- وهذه دعوة إرميا: "هكذا قال رب الجنود إله اسرائيل: أصلحوا طرقكم وأعمالكم وأسكنكم في هذا الموضع 27 لاني لم أكلم اباءكم ولا اوصيتهم يوم اخرجتهم من مصر من جهة مُحرقة وذبيحة 28 بل اوصيتهم ان اسمعوا صوتي فأكون لكم الها وانتم تكونون لي شعباوسيروا في كل الطريق الذي اوصيكم به" (إرميا 7/ 26- 27) وفيها يؤكد أن الله لم يُطالب بني إسرائيل بذبيحة أصلا حين أخطأوا في حقه وعبدوا العجل واستحقوا الموت، فتاب عليهم وغفر لهم، مقابل أن يسلكوا في طريق الله، وتوحيده وعبادته وحده، بدون ذبيحة أصلا بنص كلامه.
- وهذه دعوة محمد صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى" يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"، وقال تعالى: "أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ"، وقال تعالى: " فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا. إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا " وقال تعالى"مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ"، وقال تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّـهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّـهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ). [سورة آل عمران، آية: 135] وقال تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّـهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّـهِ فَأُولَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا). [سورة النساء، آية: 146] وقال تعالى: (فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّـهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). [سورة المائدة، آية: 39]
فلم يشذ عنهم جميعًا إلا نبي الضلالة، بولس الكذاب.
وصدق الله العظيم إذ يقول: لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا، وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ
أدلة أن التوبة ترفع الذنوب والخطايا وتمحوها: رجع الرب عن غضبه ولم يعمل الشر بأمم كاملة تابت إليه، بدون الحاجة إلى ذبيحة:
التوبة كالكفارة والصدقات والقرابين، تشملها وتقبلها رحمة الله. فما ينطبق على الكفارة ينطبق على التوبة، لا تحتاج إلا رحمة الله ومغفرته (قبوله) فإذا لم تصلح التوبة ككفارة مع رحمة الله فلن يصلح الصلب مع رحمة الله، وطالما تدعون أن الصلب يصلح، فالتوبة تصلح.
- الشعب في نينوى لم يكن عندهم مذبح وهيكل للرب، ولا كانوا على ناموس موسى؛ فلم يكونوا يهودًا. فكيف يغفر الله لهؤلاء؟ غفر لهم بالصوم، وبإيمانهم بالله. يونان 3/5 - 10 فَآمَنَ أَهْلُ نِينَوَى بِاللَّهِ وَنَادُوا بِصَوْمٍ وَلَبِسُوا مُسُوحاً مِنْ كَبِيرِهِمْ إِلَى صَغِيرِهِمْ. وَبَلَغَ الأَمْرُ مَلِكَ نِينَوَى فَقَامَ عَنْ كُرْسِيِّهِ وَخَلَعَ رِدَاءَهُ عَنْهُ وَتَغَطَّى بِمِسْحٍ وَجَلَسَ عَلَى الرَّمَادِ. وَنُودِيَ فِي نِينَوَى عَنْ أَمْرِ الْمَلِكِ وَعُظَمَائِهِ: «لاَ تَذُقِ النَّاسُ وَلاَ الْبَهَائِمُ وَلاَ الْبَقَرُ وَلاَ الْغَنَمُ شَيْئاً. لاَ تَرْعَ وَلاَ تَشْرَبْ مَاءً. وَلْيَتَغَطَّ بِمُسُوحٍ النَّاسُ وَالْبَهَائِمُ وَيَصْرُخُوا إِلَى اللَّهِ بِشِدَّةٍ وَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيئَةِ وَعَنِ الظُّلْمِ الَّذِي فِي أَيْدِيهِمْ لَعَلَّ اللَّهَ يَعُودُ وَيَنْدَمُ وَيَرْجِعُ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ فَلاَ نَهْلِكَ». فَلَمَّا رَأَى اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ نَدِمَ اللَّهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ فَلَمْ يَصْنَعْهُ. ودلالة النص قاطعة!! نينوى غُفِر لها سوء عملها بالصوم والصلاة وبلا ذبيحة ولا نقطة دم!!!
- والشعب في عهد موسى كله أخطأ بعبادة العجل، فحكم الله على الشعب اليهودي كله بالموت وان يفنيهم، كما جاء في سفر الخروج الاصحاح 32، وان يكون الشعب الجديد من نسل موسى، «اذْهَبِ انْزِلْ! لانَّهُ قَدْ فَسَدَ شَعْبُكَ الَّذِي اصْعَدْتَهُ مِنْ ارْضِ مِصْرَ. 8 زَاغُوا سَرِيعا عَنِ الطَّرِيقِ الَّذِي اوْصَيْتُهُمْ بِهِ. صَنَعُوا لَهُمْ عِجْلا مَسْبُوكا وَسَجَدُوا لَهُ وَذَبَحُوا لَهُ وَقَالُوا: هَذِهِ الِهَتُكَ يَا اسْرَائِيلُ الَّتِي اصْعَدَتْكَ مِنْ ارْضِ مِصْرَ». 9 وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «رَايْتُ هَذَا الشَّعْبَ وَاذَا هُوَ شَعْبٌ صُلْبُ الرَّقَبَةِ. 10 فَالانَ اتْرُكْنِي لِيَحْمَى غَضَبِي عَلَيْهِمْ وَافْنِيَهُمْفَاصَيِّرَكَ شَعْبا عَظِيما». فتضرع موسى للرب وذكره بوعده أن يجعلهم أمة عظيمة: 11 فَتَضَرَّعَ مُوسَى امَامَ الرَّبِّ الَهِهِ وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ ..... ارْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ. ...... فلم يفنِ الله الشعب وقبل تضرع موسى، برحمته، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ انَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ. بل لم يُطالبهم بذبيحة أصلا بنص كلامه فقال: في كلامه لبني اسرائيل: "هكذا قال رب الجنود إله اسرائيل: أصلحوا طرقكم وأعمالكم وأسكنكم في هذا الموضع 27 لاني لم أكلم اباءكم ولا اوصيتهم يوم اخرجتهم من مصر من جهة مُحرقة وذبيحة 28 بل اوصيتهم ان اسمعوا صوتي فأكون لكم الها وانتم تكونون لي شعبا وسيروا في كل الطريق الذي اوصيكم به"إذن حتى بدون التوبة، بتضرع موسى وشفاعته، يمكن أن يلغي الرب العقوبة.
طُرق شتى للتوبة يغفر الله بها الذنوب ويقبل توبة عباده:
- المغفرة بالصلاة والتوبة: اخبار الايام الثانى (7_14) فاذا تواضع شعبي الذين دعي اسمي عليهم وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الردية فإنني اسمع من السماء واغفر خطيتهم وأبرئ ارضهم.
- المغفرة بالصلاة والدعاء وطلب رحمة الله: هوشع 14: 1-3: ((ارْجِعْ تَائِباً يَاإِسْرَائِيلُ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكَ، لأَنَّكَ قَدْ تَعَثَّرْتَ بِخَطِيئَتِكَ. 2احْمِلُوا مَعَكُمْ كَلاَمَ ابْتِهَالٍ وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ قَائِلِينَ لَهُ: انْزِعْ إِثْمَنَا، وَتَقَبَّلْنَا بِفَائِقِ رَحْمَتِكَ، فَنُزْجِيَ إِلَيْكَ حَمْدَ شِفَاهِنَا كَالْقَرَابِينِ. 3إِنَّ أَشُّورَ لَنْ تُخَلِّصَنَا، وَلَنْ نَعْتَمِدَ عَلَى خُيُولِ مِصْرَ لإِنْقَاذِنَا، وَلَنْ نَقُولَ لِلأَوْثَانِ صَنْعَةِ أَيْدِينَا: «أَنْتُمْ آلِهَتُنَا» لأَنَّ فِيكَ وَحْدَكَ يَجِدُ الْيَتِيمُ رَحْمَةً))
- المغفرة بالتوبة: اشعياء (55_7) ليترك الشرير طريقه ورجل الاثم افكاره وليتب الى الرب فيرحمه والى الهنا لأنه يكثر الغفران
- المغفرة بصدقة الطعام (قربان من الدقيق): لاويين (5_11) وان لم تنل يده يمامتين او فرخى حمام فيأتى بقربان عما أخطأ به عشر الايفة من دقيق قربان خطية. لا يضع عليه زيتا ولا يجعل عليه لبانا لأنه قربان خطية 12 يأتي به الى الكاهن فيقبض الكاهن منه ملء قبضته تذكاره ويوقده على المذبح على وقائد الرب. انه قربان خطية
- المغفرة بالصدقة (قربان من المال): خروج (30_15) الغنى لا يكثر والفقير لا يقلل عن نصف الشاقل حين تعطون تقدمة الرب للتكفير عن نفوسكم 16 وتأخذ فضة الكفارة من بنى اسرائيل وتجعلها لخدمة خيمة الاجتماع. فتكون لبنى اسرائيل تذكارا امام الرب للتكفير عن نفوسكم.
- المغفرة بالصدقة (قربان من الذهب) العدد (30_50) قد قدمنا قربان الرب كل واحد مع وجده امتعة ذهب حجولا وأساور وخواتم واقراطا وقلائد للتكفير عن أنفسنا امام الرب.
- المغفرة بالصدقة (الْمَاءُ يُطْفِئُ النَّارَ الْمُلْتَهِبَةَ، وَالصَّدَقَةُ تُكَفِّرُ الْخَطَايَا) 3/ 30، وهذا من الوحي الصادق وقد أوحي به لرسول الله، كما جاء في الحديث: " يا كعبُ بنَ عُجرةَ! الصلاةُ قُربانٌ، والصيامُ جُنَّةٌ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النارَ)
- المغفرة بالتوبة والحمد "ما دمت حياً مُعافى تحمد الرب وتفتخر بمراحمه. ما أعظم رحمة الرب وعفوه للذين يتوبون إليه" سفر يشوع بن سيراخ 17: 27، 28
- المغفرة بالدعاء والرحمة: (تَبَارَكَ اسْمُكَ يَا إِلهَ آبَائِنَا الَّذِي بَعْدَ غَضَبِهِ يَصْنَعُ الرَّحْمَةَ، وَفِي زَمَانِ الْبُؤْسِ يَغْفِرُ الْخَطَايَا لِلَّذِينَ يَدْعُونَهُ) طوبيا 3/ 13
- المغفرة بالدعاء: "فدعوا الرب الرحيم باسطين اليه ايديهم فالقدوس من السماء استجاب لهم سريعا" (سفر يشوع بن سيراخ 48: 22)
- المغفرة بالصوم، والتوبة والندم والبكاء والاعتكاف سفر يوئيل 2/ 12- 17 (وَلَكِنِ الآنَ يَقُولُ الرَّبُّ: «ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ وَبِالصَّوْمِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ». 13 وَمَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكُمْ لأَنَّهُ رَأُوفٌ رَحِيمٌ بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ. 14 لَعَلَّهُ يَرْجِعُ وَيَنْدَمُ فَيُبْقِيَ وَرَاءَهُ بَرَكَةَ تَقْدِمَةٍ وَسَكِيباً لِلرَّبِّ إِلَهِكُمْ. 15 اِضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي صِهْيَوْنَ. قَدِّسُوا صَوْماً. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ. 16 اِجْمَعُوا الشَّعْبَ. قَدِّسُوا الْجَمَاعَةَ. احْشِدُوا الشُّيُوخَ. اجْمَعُوا الأَطْفَالَ وَرَاضِعِي الثُّدِيِّ. لِيَخْرُجِ الْعَرِيسُ مِنْ مِخْدَعِهِ وَالْعَرُوسُ مِنْ حَجَلَتِهَا. 17 لِيَبْكِ الْكَهَنَةُ خُدَّامُ الرَّبِّ بَيْنَ الرِّواقِ وَالْمَذْبَحِ وَيَقُولُوا: «اشْفِقْ يَا رَبُّ عَلَى شَعْبِكَ وَلاَ تُسَلِّمْ مِيرَاثَكَ لِلْعَارِ حَتَّى تَجْعَلَهُمُ الأُمَمُ مَثَلاً. لِمَاذَا يَقُولُونَ بَيْنَ الشُّعُوبِ: أَيْنَ إِلَهُهُمْ؟». فَيَغَارُ الرَّبُّ لأَرْضِهِ وَيَرِقُّ لِشَعْبِهِ. 19 وَيُجِيبُ الرَّبُّ وَيَقُولُ لِشَعْبِهِ:«هَئَنَذَا مُرْسِلٌ لَكُمْ قَمْحاً وَمِسْطَاراً وَزَيْتاً لِتَشْبَعُوا ... 25 «وَأُعَوِّضُ لَكُمْ عَنِ السِّنِينَ الَّتِي أَكَلَهَا الْجَرَادُ الْغَوْغَاءُ وَالطَّيَّارُ وَالْقَمَصُ جَيْشِي الْعَظِيمُ الَّذِي أَرْسَلْتُهُ عَلَيْكُمْ. 26 فَتَأْكُلُونَ أَكْلاً وَتَشْبَعُونَ وَتُسَبِّحُونَ اسْمَ الرَّبِّ إِلَهِكُمُ الَّذِي صَنَعَ مَعَكُمْ عَجَباً وَلاَ يَخْزَى شَعْبِي إِلَى الأَبَدِ. 27 وَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا فِي وَسَطِ إِسْرَائِيلَ وَأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ وَلَيْسَ غَيْرِي. وَلاَ يَخْزَى شَعْبِي إِلَى الأَبَدِ.
- فريضة الصوم على اليهود ككفارة للذنوب: فبعد أن صاموا لم ينظر الله لهم فتساءلوا لماذا صمنا وتذللنا ولم ينظر الله لنا؟ فيجبهم الرب لأنكم لمن تقوموا بالصوم كما أردته، ثم بين لهم كيفية الصيام وغايته التي بها يتوب عليهم ويغفر لهم. أشعياء 58/ 1- 10 "1 نَادِ بِصَوْتٍ عَالٍ. لاَ تُمْسِكْ. ارْفَعْ صَوْتَكَ كَبُوقٍ وَأَخْبِرْ شَعْبِي بِتَعَدِّيهِمْ وَبَيْتَ يَعْقُوبَ بِخَطَايَاهُمْ. 2 وَإِيَّايَ يَطْلُبُونَ يَوْماً فَيَوْماً وَيُسَرُّونَ بِمَعْرِفَةِ طُرُقِي كَأُمَّةٍ عَمِلَتْ بِرّاً وَلَمْ تَتْرُكْ قَضَاءَ إِلَهِهَا. يَسْأَلُونَنِي عَنْ أَحْكَامِ الْبِرِّ. يُسَرُّونَ بِالتَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ. 3 يَقُولُونَ: «لِمَاذَا صُمْنَا وَلَمْ تَنْظُرْ ذَلَّلْنَا أَنْفُسَنَا وَلَمْ تُلاَحِظْ؟» هَا إِنَّكُمْ فِي يَوْمِ صَوْمِكُمْ تُوجِدُونَ مَسَرَّةً وَبِكُلِّ أَشْغَالِكُمْ تُسَخِّرُونَ.4 هَا إِنَّكُمْ لِلْخُصُومَةِ وَالنِّزَاعِ تَصُومُونَ وَلِتَضْرِبُوا بِلَكْمَةِ الشَّرِّ. لَسْتُمْ تَصُومُونَ كَمَا الْيَوْمَ لِتَسْمِيعِ صَوْتِكُمْ فِي الْعَلاَءِ. 5 أَمِثْلُ هَذَا يَكُونُ صَوْمٌ أَخْتَارُهُ؟ يَوْماً يُذَلِّلُ الإِنْسَانُ فِيهِ نَفْسَهُ يُحْنِي كَالأَسَلَةِ رَأْسَهُ وَيَفْرِشُ تَحْتَهُ مِسْحاً وَرَمَاداً. هَلْ تُسَمِّي هَذَا صَوْماً وَيَوْماً مَقْبُولاً لِلرَّبِّ؟ 6 أَلَيْسَ هَذَا صَوْماً أَخْتَارُهُ: حَلَّ قُيُودِ الشَّرِّ. فَكَّ عُقَدِ النِّيرِ وَإِطْلاَقَ الْمَسْحُوقِينَ أَحْرَاراً وَقَطْعَ كُلِّ نِيرٍ. 7أَلَيْسَ أَنْ تَكْسِرَ لِلْجَائِعِ خُبْزَكَ وَأَنْ تُدْخِلَ الْمَسَاكِينَ التَّائِهِينَ إِلَى بَيْتِكَ؟ إِذَا رَأَيْتَ عُرْيَاناً أَنْ تَكْسُوهُ وَأَنْ لاَ تَتَغَاضَى عَنْ لَحْمِكَ. 8 حِينَئِذٍ يَنْفَجِرُ مِثْلَ الصُّبْحِ نُورُكَ وَتَنْبُتُ صِحَّتُكَ سَرِيعاً وَيَسِيرُ بِرُّكَ أَمَامَكَ وَمَجْدُ الرَّبِّ يَجْمَعُ سَاقَتَكَ. 9 حِينَئِذٍ تَدْعُو فَيُجِيبُ الرَّبُّ. تَسْتَغِيثُ فَيَقُولُ: «هَئَنَذَا». إِنْ نَزَعْتَ مِنْ وَسَطِكَ النِّيرَ وَالإِيمَاءَ بِالإِصْبِعِ وَكَلاَمَ الإِثْمِ 10 وَأَنْفَقْتَ نَفْسَكَ لِلْجَائِعِ وَأَشْبَعْتَ النَّفْسَ الذَّلِيلَةَ يُشْرِقُ فِي الظُّلْمَةِ نُورُكَ وَيَكُونُ ظَلاَمُكَ الدَّامِسُ مِثْلَ الظُّهْرِ"
إذا كان هذا ما يقوله الكتاب المقدس، وهو ما أكد عليه المسيح والأنبياء، وجاء المسيح يحارب تقاليد الشيوخ اليهود والتلمود، والذي ذكره بولس موجود في التلمود وليس في الكتاب المقدس يعني تقاليد الشيوخ لا وصايا الله، فمن الأولى بالاتباع؟
(الثالث) بين المسيح أنه حتى مع تقدمة القربان فلا قيمة للقربان ولا لسفك الدم بدون التوبة واتباع كلام الله ووصيته.
إذن فما هي وصية الله؟ وصية الله وكلام الله في الكتاب المقدس، هي نفسها كما في القرآن، إن التكفير عن الخطايا بالهدى والأضاحي (الذبح)، هو مما شرعه الله، ولكنه لا يعني الغفران بدون التوبة أو بالعودة إلى الإثم، بظن أن الذبائح سترفع هذا الاثم، وبين الله كذلك في التوراة والإنجيل والقرآن، أن غفران الخطايا بالذبح وسفك الدم ليس هو المورد الوحيد لكفارة الذنوب، بل يوجد إقامة الحدود، التوبة والندم، واتباع كلام الله، والصلاة والصدقة والصيام والدعاء، كل هذا من مكفرات الذنوب، أي ذنب كان.
فالمسيح يبين لهم أن اعتقادك أن القربان والعطايا يغفر الخطايا، بلا عمل وتنفيذ للوصية غير صحيح، بل إن القربان لا قيمة له بدون تنفيذ الوصية وكلام الله، يعني الأهم هو كلام الله وليس مجرد القربان في ذاته، بل إن القربان لا قيمة له أصلا. ٤فَإِنَّ اللهَ أَوْصَى قَائِلًا: أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَمَنْ يَشْتِمْ أَبًا أَوْ أُمًّا فَلْيَمُتْ مَوْتًا. ٥وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: مَنْ قَالَ لأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: قُرْبَانٌ هُوَ الَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي. فَلاَ يُكْرِمُ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ. ٦فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللهِ بِسَبَب تَقْلِيدِكُمْ!
ومثال ذلك من القرآن حين جعل الله أن من يصطاد في حرم الله ذنب عظيم وكفارته هدي (ذبيحة) أو طعام مساكين وصيام، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ فماذا قال الله بعد ذلك؟ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ إذن فلن تغني الذبائح شيئًا إن عاد الإنسان إلى ما جرمه الله وحرمه، واستهتر وظن أنه يكفيه أن يذبح أو يصوم أو أو، فبين الله أن هذا الفهم مخالف لكلامه ووصيته، وأن الذبح لا قيمة له وأن الأهم هو اتباع كلام الله وأمره.
اقرأ أيضًا، نقض خرافة الخطيئة الاصلية:
خرافة الخطيئة الأصلية (الخطيئة الجدية)
خرافة الخطيئة الأصلية (الخطيئة الجدية)
تعليق