ذبح البقرة - أولى درجات التزكية

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ‎﴿البقرة: ٦٧﴾‏ بعدما حرق نبي الله موسى عليه السلام ونسف العجل ؟ ! … نراه مباشرة يطلب من بني إسرائيل أن يذبحوا بقرة ‼ السؤال لم بقرة وليس حيوان آخر ؟ الحقيقة لأنهم أشربوا في قلوبهم العجل ولم يتخلصوا من شوائبه فقد تغلغل في قلوبهم ‼ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ‎﴿البقرة: ٩٣﴾‏ …

وكلما استمروا بالمماطلة والمراوغة في ذبح ( بقرة ) شدد الله عز وجل عليهم وجعل أوصاف البقرة يقترب من أوصاف العجل الذي عبدوه حتى كان لونها صفراء فاقع لونها تسر الناظرين لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها وهي أقرب إلى لون العجل وصفاته الذي عبدوه فأراد الله عز وجل أن يطهر قلوبهم و يتخلصوا من شوائب حب العجل وعبادته … ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ‎﴿٦٧﴾‏ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ ‎﴿٦٨﴾‏ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ‎﴿٦٩﴾‏قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ‎﴿٧٠﴾‏ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ‎﴿٧١﴾‏ البقرة

ولذلك فائدة جليلة للفرد و الجماعة فمن كان على معصية وأراد الله عز وجل أن ( ينقيه ويصفيه ويخليه ) من شوائبها فعليه التخلص منها بيديه وأمام ناظريه ، فهي مرحلة تقبل ( الايمان ) وهي أكثر مرحلة تكون فيها النزاعات النفسية بين الخير والشر لوجود الشر متشرب في القلب وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ‎﴿الإسراء: ٨١﴾‏ ( وهذه أولى درجات التزكية وأول مراحل تربية الأمم ) و … ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ‎﴿الأحزاب: ٢١﴾‏ فقد جاء في … صحيح البخاري (5/ 148)"دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحول البيت ستون وثلاث مائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده، ويقول: «جاء الحق وزهق الباطل، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد" والله أعلم

سأتكلم عن الغوي المجرم المفسد الذي تحدثنا عنه في الجزء الرابع من بحث موسى عليه السلام قبل الرسالة على أنه ( السامري ) فهما شخصية واحدة لهما نفس الصفات

السامري باللغة الهيروغليفية و علاقته بعبادة العجل بوخيس

سام : كاهن ، ومري : ثور محارب ، فيصبح معنى ( سام مري )كاهن الثور المحارب

والثور المحارب في تلك الفترة هو الثور بوخيس كا مونتو (الثور الذي تجسد فيه روح الإله مونتو([1])) وكان هذا الثور وكان يعبد في مدينة (أرمنت مدينة الإله مونتو ) وكذلك في مدينة الطود جنوب مدينة طيبة ب 19 كم تقريبا ، ويوجد ثوران آخران كانا يعبدان عند المصريين هما الثور منفيس والثور أبيس وكان مركز عبادتهما شمالا في مدينة هليوبوليس ( وقد تسامح أخناتون مع عبادة الثور منفيس والثور أبيس لارتباطهما بالشمس ) على عكس الثور بوخيس، ولذلك عندما هرب بنو إسرائيل من مصر وكانت نقطة إنطلاقهم من مدينة أرمنت مكان نجاتهم كما بينا في بحث الطود وكانوا يمشوا شمالا بمحاذاة نهر النيل حتى وصلوا إلى مدينة الشمس هليوبوليس فنهبوا تلك المدينة وعندها بدأوا يتجهزوا ليتوجهوا شرقا باتجاه الشام خارجين من مصر إلى الأبد .

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ‎﴿الأعراف: ١٣٨﴾‏

بداية : بعدما نجا بنو إسرائيل من فرعون وملأه وانتقلوا إلى الجهة الغربية من نهر النيل قريبا من مدينة أرمنت ساروا بمحاذاة نهر النيل شمالا من الجهة الغربية له لأن كل المدن الفرعونية كانت تقع على الجهة الشرقية من نهر النيل فمن السياسة و الحكمة عدم المواجهة المباشرة مع كل هذه المدن وطول المسافة([2]) لأنها سوف تستنزف طاقاتهم وجهدهم والوقت والملاحظ في خطة سير موسى عليه السلام الإسراع قدر الإمكان للخروج من مصر خوفا من تجمع قوات جديدة في العاصمة من المدن المجاورة ومن التخوم والإنقضاض على بني إسرائيل مرة ثانية فلما وصل بنو إسرائيل بمحاذاة مدينة هليوبوليس التي تقع في الجهة الشرقية لنهر النيل تجاوزوا نهر النيل نحوها وإذ بهذه المدينة تعبد ثورين هما أبيس ومنفيس فطلبوا من موسى عليه السلام أن يجعل لهم آلهة من الأصنام كأبيس ومنفيس


علاقة السامري بعبادة العجل

… تقع مساكن بني إسرائيل( البدو التي معناها مونتو باللغة الهيروغليفية ) في مملكة مصر القديمة زمن أمنحتب الثالث و أخناتون جنوب غرب مدينة طيبة شرق نهر النيل وكانت هذه الطبقة السكانية الأقل درجة والأحط والأدنى مكانة في مملكة أمنحتب الثالث وخليفته أخناتون . هذه المنطقة تحديدا كانت مقر عبادة الثور بوخيس المتجسد عن الإله مونتو([3]) - إله الحرب حيث يوجد معبد لعبادته في مدينة الطود للآن

وقد حددنا موقعهم بدليل مسار أخت موسى عليه السلام حين قصته فقد بقيت تسير شمال شرق تقريبا جنب الشاطئ بنفس مسار نهر النيل حتى وصل تابوت الرضيع موسى عليه السلام قصور آل فرعون التي تقع على الضفة الشرقية من نهر النيل

وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ‎﴿القصص: ١١﴾‏

وقد أشرنا في الجزء الرابع من بحث موسى عليه السلام قبل الرسالة أن كلمة من شيعته لا تعني انه من دينه وإنما هو من حلفه

وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَـٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ ‎﴿القصص: ١٥﴾‏

والشيعة (الحلف) قد يكون من قوميات مختلفة يشتركوا بدين واحد أو من عدة أديان يشتركوا في قومية واحدة تجمعهم وأظن السامري أنه من بني إسرائيل من عبدة العجل بل من كهانهم أي انه انضوى تحت لواء موسى وبني إسرائيل لقوميته .

﴿قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ‎﴿٩٤﴾‏ قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ‎﴿٩٥﴾طه … فالسامري من بني إسرائيل

فقومية السامري هي التي كانت تحركه ضد أمنحتب الثالث عندما شارك في قتل تحتمس ولي عهد أمنحتب الثالث وكان يحاول قتل حارس المدينة الليلي و النهاري لولا أن شاء الله أن تكون منية الحارس الليلي على يد موسى عليه السلام كما بينا في الجزء الرابع من بحث موسى عليه السلام قبل الرسالة

وقد يكون إجلال وإكبار وإكرام وتعظيم آلهة أمنحتب الثالث وولده تحتمس على إله السامري سببا في حمل الضغينة على الملك وولده مما أدى إلى المواجهة الحتمية بين أمنحتب الثالث وولده مع بوخيس وأتباعه من الكهان فأمنحتب الثالث كان إلهه الأعظم أمون وولي عهده ولده تحتمس كان إلهه الأعظم تحوت وولده الآخر أمنحتب الرابع كان يخفي قدسيته لإلهه الأكبر أتون ولا أستبعد أن كل فرعون من الأسرة الثامنة عشر عندما كان يبجل ويقدس إلها معينا يحتقر ويزدري ويقمع باقي الآلهة الأخرى وعبادتها وعبادها كما فعل أخناتون ([4]) مما ولد حركات معارضة ومن ثم يدب الخلاف بين أصحاب الدين القديم و الحديث تنتهي بفناء أحد الطرفين ، وهذا كان أحد أسباب اختفاء ذكر أخناتون وآله كلهم من السجلات التاريخية بعد غرقه فقد كان لكهنة الآلهة الأخرى التي حاول أخناتون طمسها اليد الطولى في ذلك كما كانت لهم اليد الطولى بعودة مصر للوثنية بعد فترة حكم ملوك بني إسرائيل الموحدين .

… والسامري أحد كهنة الثور بوخيس وفي النظام الإجتماعي الطبقي المصري القديم فإن نظام الطبقات الإجتماعي بلا شك متغلغل في النفوس فالكهانة غرزت في قلب السامري حب الزعامة و القيادة و السيطرة فقد يكون ذلك أحد أسباب فتنته لبني إسرائيل عن طريق إقصاء القائد القوي موسى عليه السلام وإلهه من طريقه لكي يحل هو وثوره مكان موسى عليه السلام والله عز وجل .

وقد ألمحنا في الجزء الرابع من بحث موسى عليه السلام قبل الرسالة أن شريعة موسى عليه السلام كانت سلمية في كافة نواحيها ولو مع الخصم فرعون ولذلك كان كل من يخرج على شريعة موسى عليه السلام وإبراهيم واسحق ويعقوب ويوسف عليهم السلام كان مجرما كافرا بينما كانت شريعة الغوي المجرم الذي من شيعة موسى عليه السلام - السامري مبنية على الحرب واخذ الحقوق والوصول لها بشتى الطرق حتى ولو بالقتل و الدم … ولهذا كان كما وصفه موسى عليه السلام أنه من المجرمين لأنه لا يطبق شريعة الله عز وجل .

قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ ‎﴿القصص: ١٧﴾ … وقد أفضنا في الحديث عن هذه الآية

فهذا الغوي([5]) المجرم لا تنحصر غوايته على نفسه بل يجر ويسحب غيره ويشركه في غيه فغيه لا يقتصر على نفسه إنما يتعدى لغيره

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ ‎﴿القصص: ١٨﴾‏ … فكأنما يقول له موسى عليه السلام إنه لن تنحصر المصائب عليك فقط وإنما ستجرها على غير ك – بني إسرائيل .


من فتن السامري

1- إشعال الفتنة بين آل فرعون (الطبقة الحاكمة المتحكمة في مقاليد البلد) وبني إسرائيل المستضعفين بقتله تحتمس ولي عهد أمنحتب الثالث ومحاولة قتل حراس بوابة المدينة ([6])

فهذا الإسرائيلي يحترف الغواية بين الناس وإشعال الفتن بينهم فهو كان من عبدة العجل بوخيس وما أراد بفعله هذا إلا ضرب عصفورين بحجر واحد أولا بالتخلص من أعدائه من آل فرعون الذين يحاربون إلهه بوخيس وكهنته ورد الكيل لآل فرعون الذين سلبوا ملك آبائه من بني إسرائيل وقضوا عليهم وما زالوا مستمرين في ذبح أبناء بني إسرائيل واستحياء نساءهم ( فهو يبرر فعله مضفيا عليه صبغة شرعية حسب معتقده الوثني وهي استرجاع حقوق قومه التي سلبت على يدي آل فرعون و الأسرة الثامنة عشر التي قضت على ملك بني إسرائيل في مصر بالقوة و السلاح و الدم - ففعله مبنيا على عقيدة بوخيس )

ففعل السامري لغاية تلك الفترة منافٍ لأمر الله عز وجل وتوجيهات الوحي لبني إسرائيل

فالأمر الإلهي الموجه لبني إسرائيل حتى خروجهم من مصر كان ( الصبر فقط واللين )

﴿ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ‎﴿١٢٨﴾‏ قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ‎﴿١٢٩﴾الأعراف

ولم يؤذن لموسى وهارون عليهما السلام منذ بعثهما رسلا لفرعون وقومه وحتى خروجهم من مصر الشدة في القول مع فرعون بل أمروا باللين معه ... فكيف بافتعال الفتن وقتل آل فرعون وحتى فرعون

﴿اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ‎﴿٤٣﴾‏ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ‎﴿٤٤﴾طه

وما أرى هذا الإسرائيلي الذي جلب الفتنة لقومه إلا السامري فقد استعر القتل في بني إسرائيل وزاد استحياء نسائهم بفعل هذا الكاهن اللغوب الغوي المجرم المفسد .

وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ‎﴿الأعراف: ١٢٧﴾‏

بل توافقت نتائج غوي بني إسرائيل مع ( أهداف طائفة من الملأ من آل فرعون الذين كانوا يأتمرون على موسى عليه السلام ) لدك إسفين الشقاق بين الفرعون أمنحتب الثالث ( الفرعون المربي لموسى عليه السلام في طفولته ) وبين موسى عليه السلام ( نفسه ) الذي بدأ نجمه بالسطوع وكاد أن يكون موسى عليه السلام وليا للعهد بعد قتل تحتمس لولا قتل الحارس وانفضاح أمر موسى عليه السلام على لسان الذي من شيعته فقد استغل الملأ من آل فرعون هذا الحادث أيما استغلال حتى توصلوا لقرار بقتل موسى عليه السلام لولا أن هرب إلى مدين تلبية لنصيحة الفرعوني المسلم ( تبع ) الذي كان يكتم إيمانه وقد وضحنا ذلك في بحث موسى عليه السلام قبل الرسالة.

فلولا مشيئة الله عز وجل وفعل هذا الغوي المبين المجرم المفسد لكان موسى عليه السلام ملكا على مصر بعد أمنحتب الثالث …

﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ‎﴿٢٠﴾‏ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ‎﴿٢١﴾‏القصص



2- فتنة العجل

﴿۞ وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ ‎﴿٨٣﴾‏ قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ ‎﴿٨٤﴾‏ قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ‎﴿٨٥﴾‏ فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي ‎﴿٨٦﴾‏ قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ‎﴿٨٧﴾‏فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ‎﴿٨٨﴾‏ أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ‎﴿٨٩﴾‏ وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ‎﴿٩٠﴾‏ قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ ‎﴿٩١﴾‏ قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ‎﴿٩٢﴾‏ أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ‎﴿٩٣﴾‏ قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ‎﴿٩٤﴾‏ قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ‎﴿٩٥﴾‏ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ‎﴿٩٦﴾‏ قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ‎﴿٩٧﴾‏ إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ‎﴿٩٨﴾‏طه



﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ‎﴿١٤٨﴾‏ وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ‎﴿١٤٩﴾‏وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ‎﴿١٥٠﴾‏ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ‎﴿١٥١﴾‏ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ‎﴿١٥٢﴾‏ وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ‎﴿١٥٣﴾‏ وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ‎﴿١٥٤﴾الأعراف

موسى عليه السلام نعت السامري في فتنة تحتمس وحراس المدينة بصفاته التي بدت منه لحظتها وفي فتنة العجل نعته بوظيفته الحقيقية وعبادته التي كان يتستر عليها .

فلنبدأ …

أولا علينا أن نحدد مكان وزمان حدوث الفتنة

فأما المكان هو جانب جبل الطور([7]) الأيمن بالقر ب من نهر الأردن .

﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ‎﴿٨٠﴾‏ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ‎﴿٨١﴾‏ طه

الطور المقصود هو الطور المقدس في بيت المقدس([8]) وأما جانب الطور الأيمن([9])

الجنب : يقع عند حد الشيء ونهايته مباشرة ( المكان الملاصق لنهاية حد الشيء مباشرة – أو المكان الملاصق لأقصى مكان يصل له الشيء) ( لتحديد المكان بدقة )

الجانب : تبدأ من الجنب ويمتد في الجهة المقابلة لنقطة الإسناد ( تحديد مساحة ممتدة )

وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ : ( فمكان تواجد بني إسرائيل ) في المساحة التي تبدأ من جنب المسجد الأقصى من وادي سلوان ( الوادي المقدس طوى ) وتمتد باتجاه نهر الأردن ([10]) وكانوا أقرب إلى نهر الأردن([11])


الدليل على قربهم من نهر الأردن

قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا([12]) ‎﴿طه: ٩٧﴾‏

فلقاء موسى عليه السلام مع الله عز وجل كان قريب من نهر وليس في صحراء كما في سيناء مصر الحالية التي لا يوجد فيها نهر :bangbang: فتجمع بني إسرائيل([13]) كان قرب نهر يجري باضطراب ([14]) وهذا النهر أراه والله أعلم هو نهر الأردن ، فالطور الذي كلم الله عز وجل فيه موسى عليه السلام عند عودته من مدين هو نفس الطور الذي كلمه فيه وتلقى فيه الألواح وهو طور المسجد الأقصى .

وأما الزمان : كل الأحداث كانت بعد خروجهم من مصر وقبل تحريم الأرض المقدسة على بني إسرائيل ومعاقبتهم بالتيه أربعين سنة ( وفتنة العجل تحديدا كانت قبل تلقى موسى عليه السلام الشرائع من الله عز وجل وأثناء نزوله بها على بني إسرائيل )

ثانيا لم عجل وليس حيوان آخر

لا ننسى أنهم عند خروجهم من مصر طلبوا من موسى عليه السلام تحديدا عبادة ثور كأبيس ومنفيس ولقد تكلمنا عن الثور بوخيس ولا بدأن عجل السامري ما هو إلا تجسيد للثور بوخيس الذي كان يعبده في مصر

فكما ألمحنا سابقا فإن السامري كان يسعى للرئاسة والزعامة و القيادة والسيادة فعبادة العجل التي أعلن عنها السامري كانت ( المطالبة بالعودة لمصر إما لحكمها والإستيلاء عليها حربا لاستعادة حقوقهم التي سلبت منهم هناك وإما لإحياء عبادة آلهته" الحربية الدموية") فكأنها كانت حالة إعلان الحرب على إله موسى وهارون عليهما السلام وانقلاب عليهم والخروج على الشريعة التي كان موسى عليه السلام يسير عليها لغاية تلك اللحظة ( شريعة إبراهيم واسحق ويعقوب ويوسف عليهم السلام ) المنادية بالسلم وعدم القتل

… ففتنة السامري أدت إلى انقسام بني إسرائيل إلى فريقين فريق – الكثرة الذي يؤيده ويؤيد استخدام القوة "الدموية" والخروج على الشريعة وفريق – القلة الذي يؤيد هارون عليه السلام الذي بقي على ا لشريعة المنادية للسلم والصبر و القول اللين وانتظار شريعة الله عز وجل التي ذهب موسى عليه السلام لإحضارها .

قد تكون بوادر تكون الفريقين من قبل ذهاب موسى عليه السلام للقاء ربه فكان يعلم موسى عليه السلام بوجود الفريق الثاني وكأنه وصى هارون عليه السلام ( أن لا يدخل بمواجهة مع الفريق الثاني وأن يحاول الإصلاح وأن لا يتبع سبيلهم ووصفهم بالمفسدين ) .

وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ‎﴿الأعراف: ١٤٢﴾‏



فأكثر الفريق الثاني مع كل الآيات التي شاهدوها وآخرها نجاتهم من فرعون إلا أنهم ما خرجوا مع موسى عليه السلام إيمانا في المقام الأول وإنما خرجوا معه نجاة بأنفسهم من الذل والعبودية والذبح و الإستحياء فهم كانوا يأملوا بملك محارب وليس رسول مسالم هين لين مع أعدائه ولكن مشيئة الله عز وجل أبت إلا أن يكون موسى عليه السلام على غير هواهم – ومع ذلك فقد خرجوا سلما من مصر كما شاء الله عز وجل وقدر .

قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ‎﴿الأعراف: ١٢٩﴾‏

فجاء السامري الغوي – الذي لا يعلم الغيب ولا يعرف عواقب الأمور ومآلاتها مداعبا مشاعرهم ويدق على وتر أحاسيسهم بإلهه " الحربي الدموي" فالفتنة التي جاء بها السامري لقيت بين أبناء بني إسرائيل أرض خصبة وكان لها قبول شديد بينهم فهم بداية يريدون إلها ملموسا محسوسا مادي وقد طلبوه صراحة من موسى عليه السلام فقالوا له أن يكون لهم آلهة كما لهم آلهة عندما كانوا في هوليوبوليس

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ‎﴿الأعراف: ١٣٨﴾‏

… وقفة … بل وقد شاركوا السامري بصناعة الثور بقذفهم لما سلبوه من أهل مصر

قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ‎﴿طه: ٨٧﴾

بل هم من تسابق على عبادته وهم من قال هذا إلهكم وإله موسى وليس السامري([15]) ؟!

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَـٰذَا إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ([16]) ‎﴿طه: ٨٨﴾‏

…عودة… وكانوا يريدون استرجاع حقوقهم والثأر لما أصابهم من ذل وهوان واستعباد وذبح في مصر فكان ثور السامري مقابل إله موسى عليه السلام موافقا هواهم وبدأوا يقارنوا حية موسى عليه السلام وثور السامري … فكأنما حالهم بعد ذلك يقول ، إذا كانت الحية دليل على صدق موسى عليه السلام وإلهه فإن الثور أقوى وأكبر وكذلك دليل على صدق السامري وإلهه .بل وإله موس عليه السلام لا يمكن أن نراه وإله السامري يمكن أن نراه وكنا نعرفه ونعبده من قبل في مصر .والثور كذلك هو الإله الذي سوف يرد لنا حقوقنا المسلوبة من أهل مصر فهو إله الحرب وليس كإله موسى الذي جعلنا نفر من مصر ولا يقر إلا بالسلم واللين و الصبر .

فارتد فريق كبير على عقبيه مع وجود هارون عليه السلام المعروف بالحجة القوية المفوه الخطيب اللبيب طليق اللسان الذي حاجج فرعون والسحرة وغلبهم ومع حجته وقوة بيانه إلا أنه لم يستطع الرد على السامري وأتباعه فقد كان يتكلم ضمن حدود الشريعة التي يسير على منهاجها لأن الشريعة التي بين يديه لغاية تلك اللحظة لا تنادي إلا بالسلم والقول اللين حتى مع المخالفين من قومه فلم يؤمر أن يقاتلهم .ولذلك كان جوابه لأخيه موسى عليه السلام أنه خشي باستخدامه القوة مع المخالفين يكون قد خرج على الشريعة ولم ينتظر تعاليم الله عز وجل التي ذهب موسى عليه السلام لإحضارها ، فهارون عليه السلام لغاية رجوع موسى عليه السلام ليس معه أي صلاحيات إعلان الحرب على المخالفين وقتالهم أو حتى اللحاق بأخيه موسى عليه السلام فيخبره بفتنة السامري فهو يسير على الشريعة ويطبقها حرفيا ولو أدى ذلك إلى حدوث هذه الفتنة .

قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ‎﴿طه: ٩٤﴾‏

الناظر العادي لآية موسى عليه السلام ينظر لها أنها عصا تتحول إلى حية تسعى والناظر لثور السامري سيجده أعظم منها حجما فهو عجل يخور ، ولكن في الحقيقة العصا تحولت من الموت للحياة على الحقيقة وكانت تتحرك بإرادة ذاتية مطلقة

والثور ما كان إلا جسدا([17]) لا يوجد فيه حياة أو إدراك أو إرادة ذاتية مطلقة لردود الأفعال والأقوال ولا يهديهم سبيلا فالعجل لا يستطيع تقدير عواقب الأمور ومعرفة الغيب ولا يحيط بكل شيء علما ولا يملك حتى لنفسه نفعا ولا ضرا .

وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ‎﴿الأعراف: ١٤٨﴾‏

وبعد هذه الفتنة ( التي أوقعوا أنفسهم بها عصيانا لله عز وجل ) عاقبهم الله عز وجل بقتل انفسهم

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ‎﴿البقرة: ٥٤﴾‏

وبعد هذه الفتنة مباشرة جاءت شريعة موسى عليه السلام بتشريع جديد لم يكونوا يألفوه من قبل ( اختبارا من عند الله عز وجل لهم ) فكان أول تشريع لهم أن يدخلوا الأرض المقدسة حربا لا سلما ولكنهم عصوا الله ورسوله ، وكأن حالة التمرد ما زالت آثارها باقية ، وكأنهم يقولون ( نعم سمعنا وسنعصيك ) فهم يرفضون أي أمر من موسى عليه السلام

… قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ‎﴿البقرة: ٩٣﴾‏

وتلك عقوبة أخرى لبني إسرائيل فقد أشربوا في قلوبهم العجل‼

فأشربوا([18]) : فخطيئة عبادة العجل من بني إسرائيل كانت كبيرة جدا فهي ليست كباقي الخطايا والذنوب بحيث أنها لوحدها كست على أثرها قلوب بني إسرائيل دفعة واحدة الران الأسود ولم تنكته في جزء منه فأصبحت لا تعرف معروفا ولا ولامن ولا تنكر منكرا([19]) ، فأصبح كل ما يصدر منهم من أقوال وأفعال مرآة لما في قلوبهم من كفر الذي يملأ حتى تجاويف قلوبهم ( فالقلوب محركة للأفعال والأقوال الإختيارية الإرادية([20])

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ‎﴿البقرة: ٩٣﴾‏

فهم لا يريدون حربا ولا سلما فعاقبهم الله بالتيه أربعين سنة ، فقد عوقبوا بثلاث عقوبات منذ خروجهم من مصر قتل أنفسهم لاتباعهم السامري وأشربوا في قلوبهم العجل والتيه أربعين سنة لعصيانهم اتباع رسولهم موسى عليه السلام

‎﴿يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ‎﴿٢١﴾‏ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ‎﴿٢٢﴾‏ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ‎﴿٢٣﴾‏ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ‎﴿٢٤﴾‏ قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ‎﴿٢٥﴾‏ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ‎﴿٢٦﴾‏ المائدة

… ولو سمعوا وأطاعوا من قبل لأعطاهم الله عز وجل أكثر مما كانوا يأملوا سلما ولا تنزف منهم قطرة دم واحدة لكنهم ساروا على نهج غويهم المجرم المفسد السامري .

ماذا يوجد في صنم السامري وليس موجود في باقي الأصنام حتى فتنوا فيه

هو مصنوع من الحلي المسروقة والمنهوبة من الذهب و الفضة والحديد والنحاس من أهل مصر ومادة أخرى كانت مخبأة في قبضة السامري

﴿قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ‎﴿٨٧﴾‏فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ‎﴿٨٨﴾‏ أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ‎﴿٨٩﴾‏ طه

قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ‎﴿طه: ٩٦﴾‏

ماذا في القبضة وما الذي ألقاه السامري لنحاول البحث عن هذه المادة ؟!

﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ‎﴿٩٥﴾‏ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا([21]) بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً([22]) مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ‎﴿٩٦﴾‏ قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ‎﴿٩٧﴾طه

قال ما خطبك يا سامري

الخطب : الأسباب التي تدفع الشخص لعمل ما محدد أو يتهيأ لعمل ما محدد ( عظيم ذو جلل )

ما خطبك : ما الأمر العظيم الجلل الذي أتيت به وما هي الأسباب التي دفعتك لعمل ما عملت ( من صناعة الثور ) ، وعند السؤال عن الخطب من شخص يتبعه تبرير من المسؤول

التبرير : قال بصرت بما لم يبصروا([23]) : قد يكون السامري عنده علة في نظره ولكنه رجل بصير حذق فطن ألمعي لا يمرر ما يراه قبل أن يمرره على قلبه وعقله ليفهم علته فقد ميزه الله عز وجل عن غيره بقدرته على تحليل المعلومات المستقبلة من العين أي أنه أدرك مالم يدرك بني إسرائيل وعلم علما قد خفي عنهم جميعا وهو ماثل أمام أعينهم .

فماذا علم السامري وماذا أدرك وما هو هذا الشيء الذي يراه الناس شيئا ورآه السامري شيئا آخر؟؟ … لنكمل ‼…

فقبضت قبضة

القبض([24]) : النقصان في حجم أو مقدار أو كمية شيء ( مادية أو نوعية ) بالمقارنة مع أقرانه وأشباهه عن طريق الإمساك بالشيء وجمعه وزويه وطويه في مكان محدد ضيق إلى أقل حد ممكن ( مع التحكم به والسيطرة المطلقة عليه )

الأثر : كل ما يخلفه شيء ( الشيء قد يكون عاقلا أو غير عاقل )من علامة أو أمارة أو سمة ( قد تكون مادية أو معنوية يمكن إدراكها) وتشير وتدل عليه وتشهد على أنه سلك مسلكا معينا ( قد يكون ماديا أو معنويا ) .

بداية يجب أن يكون الأثر قابلا للطي والضم على بعضه البعض لكي يتحقق معنى قبضت([25]) و (قبضة) هي مرة واحدة وكانت كافية لصنع العجل (وقد يكون قد قبض قبضات أخرى واستخدمها في أمور أخرى ) .

ثم من هو الرسول الذي قبض السامري قبضة من أثره وما هو هذا الأثر ؟

أعتقد أنه رسول الله يوسف عليه السلام والأثر قميصه أو كفنه ‼

السؤال : هل كان يوسف عليه السلام ممن حُمل من مصر إلى الأرض المقدسة مع بني إسرائيل عند خروجهم من مصر ؟

السلسلة الصحيحة - مختصرة (1/ 622) " أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل ؟ ( فقال أصحابه : يا رسول الله ! وما عجوز بني إسرائيل ؟ ) قال : إن موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر ؛ ضلوا الطريق فقال : ما هذا ؟ فقال علماؤهم : ( نحن نحدثك : ) إن يوسف لما حضره الموت ؛ أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا([26]) . قال : فمن يعلم موضع قبره ؟ قال (ما ندري أين قبر يوسف إلا ) عجوز من بني إسرائيل فبعث إليها فأتته فقال : دلوني على قبر يوسف . قالت : ( لا والله ؛ لا افعل ) حتى تعطيني حكمي . قال : وما حكمك ؟ قالت : أكون معك في الجنة . فكره أن يعطيها ذلك فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة ؛ موضع مستنقع ماء فقالت : أنضبوا هذا الماء فأنضبوا . قالت : احفروا واستخرجوا عظام يوسف . فلما أقلوها إلى الأرض ؛ إذا الطريق مثل ضوء النهار " ( صحيح )

… في تلك الفترة لم يكن بني إسرائيل مستقرين بعد فكانوا يحملوا معهم تابوت يوسف عليه السلام من مصر في حلهم ترحالهم ، وكأن السامري كان مسؤولا عن التابوت ، الذي قد يكون محمولا على عربات تجرها العجول – فهو الخبير بتحريكها وتسييرها ولا يقدر على جرها إلا رجل ذو بأس و قوي([27]) ، وحينئذ رأى عجبا من التابوت وهو يضيء لهم الليل كمصباح مثل ضوء النهار ، وهنا بدأت مخيلته بالتحلق وأفكاره بالتفتق والظاهر أن الأحداث كانت قبل دفن يوسف عليه السلام في الأرض المقدسة عند آبائه في الخليل والله أعلم …

فلا رسول مع بني إسرائيل ( غير موسى وهارون عليهم السلام ) في ترحالهم وسفرهم إلا يوسف عليه السلام وأثر الرسول هو شيء خاص ليوسف عليه السلام ولا يوجد أثر معهم إلا التابوت والذي داخل التابوت (الرسول والكفن أو قميصه الذي يلبسه ويغطي بدنه ) فيكون

معنى بصرت بما لم يبصروا أي عاينت أثر التابوت الذي كان يضيء مثل النهار وفعل قميص يوسف عليه السلام (في نظري وجسمي : وكأنه عالج ضعف عينه ولون جلده بقميص يوسف عليه السلام) مالم يعاينه غيري فقد كان جلده مصاب بالبهاق الذي يكون بسبب اختلال في صبغة الميلانين وأثر على عينيه مما سبب رهب الضوء والحساسية من الإضاءة في النهار (فكان مصاب بالبهاق وضعيف النظر في عين والعين الأخرى عوراء([28]) ).

وسولت([29]) لي نفسي بمعنى أن نفسه حدثته هل إذا وضع شيئا من قميص يوسف عليه السلام في داخل جسد الصنم الأصم كالثور ( يعالجه ) أي هل يصبح كالثور الحيّ كما عالج نفسه من قبل بهذا الأثر !؟

﴿قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ‎﴿٨٧﴾‏فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ‎﴿٨٨﴾‏ أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ‎﴿٨٩﴾طه

﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ‎﴿١٤٨﴾‏ الأعراف

ومعنى قبضت قبضة من أثر الرسول : بمعنى أنه مزق قطعة من كفن أو قميص يوسف عليه السلام الذي يغطي بدنه بمقدار قبضة يديه لكي يستطيع أن يخفيها ( وبقيت مخفية لا يعلمها إلا الله عز وجل ) ، وجواب السامري لموسى عليه السلام

قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ‎﴿طه: ٩٦﴾‏

… ذكرني بحديث حذيفة وعمر عن الفتنة .فكان الحديث بين والسامري لا يفهمه أحد غيرهما ‼

ومعنى فنبذتها : ( النبذ : إلقاء شيء بقوة وسرعة في مكان مخفي أو إخفاء الشيء الملقى – والغاية إخفاء الشيء الملقى ) أي رميتها في خليط مادة صنع الثور دون أن يشاهد الناس([30]) ماذا رميت ( ولكنهم رأوه يلقى شيئا )

فبعدما وجد أثر ( أثر الرسول ) عليه ، قبض قبضة من أثر الرسول فنبذها في مادة صنع العجل ليرى أثر ( أثر الرسول ) على ما صنع([31]) .

قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا([32]) فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ‎﴿طه: ٨٧﴾‏

وبعد عملية إلقاء أثر الرسول ونبذه في الثور المشكل من زينة القوم خرج عجلا([33]) صغيرا ؟‼! له خوار ( حتى أنه عجلا صغيرا وليس ثورا كبيرا ( فأثر الرسول لم يبقِ الصنم المشكل من الحلي ثورا كما شُكل قبل معالجته بالنار بل صيره عجلا صغيرا له خوار ويبدوا لمن يراه أنه حي) .

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا ومعنى الخروج :

- يكون لشيء محدد ( عجل ) من شيء آخر كان يحتويه ( وكأنه تفتق وخرج من ثور بعد وضع أثر الرسول الذي نبذه السامري )

- الخارج ( العجل المعالج بأثر الرسول ) يحمل صفات نقيضة للشيء الذي يحتويه ( الثور المصنوع من الحلي )

- بوجود عامل وسبب محفز جبري لعملية الخروج ( أثر الرسول ) .

لم قميص أو كفن يوسف عليه السلام([34])

… هذا القميص عندما ألقي على وجه يعقوب عليه السلام عاد (بصيرا) فهذا القميص يجلي البصر ويقوم بتحويل ( الأبيض من الشيء ) إلى وظيفته ، فعيون نبي الله يعقوب عليه السلام التي تظهر كانت بيضاء وتظهر كقطعة واحدة صماء واختفت منها كل ملامحها – بيضاء فقط ) ولا ترى (توقفت عن العمل) ، تراها تتحول حال إلقاء القميص عليها إلى عيون طبيعية تعمل وترى وعادت ملامحها بما يتلاءم مع وظيفة العيون ، فقميص يوسف عليه السلام يعيد الأبيض من الشيء إلى وظيفته ويقوم بتفصيل شكله الخارجي بما يتلاءم مع وظيفة العضو([35]) ،

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ‎﴿يوسف: ٩٣﴾‏

فأثر النبي يوسف عليه السلام قام بترميم وإصلاح التالف الذي لا يرجى بُرؤه وشفاؤه([36]) ولو وقع على جسد غير حي (راجع الفرق بين الجسد والجسم والبدن ) له عينين لأبصر ولو وقع على أي جسد صور له عددا من الحواس لأصبحت هذه الحواس وكأنها تعمل في مخلوق حي – ولكن بلا حياة أو قدرة على التحكم الذاتي أو إدراك ( تعمل أوتوماتيكيا لا إراديا ) كما فعل السامري عندما ألقى قبضة من أثر النبي يوسف عليه السلام في مادة صنع عجل بني إسرائيل فأصبح يخور كأنه عجل حقيقي فقد تحول الثور المصنوع لعجل صغير ، حتى أن العجل من شدة فتنته لبني إسرائيل طغى على كل الآيات التي جاء بها نبي الله موسى عليه السلام من الثعبان واليد البيضاء وشق البحر وغيرها .

قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ‎﴿طه: ٩٧﴾‏

( فإن لك … وإن لك … ) هي عقوبة ( خاصة ) أكثر منها مزية ، فهي عقوبة عاجلة للسامري في الدنيا قبل الآخرة

فإن لك في الحياة ( طالما أنت حي ) أن تقول ( الذي يقول هو السامري الدجال لنفسه على الحقيقة ) لا مساس : أي كلما هممت بالإقتراب من شيء من ملذات الحياة وأنت حي إما رغبة وشهوة كالأكل و الشراب والنساء فإنك تحدث نفسك وتقول لها ( أن تقول لنفسك ) لا مساس لأنك وحدك تعلم أنك لن تستطيع فعل ذلك بعدما تغير جسمك ( بيدك ) وأصبح كالأجساد الميتة مخلد حتى يشاء الله وحده إلى وقت الموعد الذي لن يخلفه ، فشبابك الخالد وعدم موتك سيزيد من حسرتك وألمك وعقوبتك (فلن ينعم السامري بالحياة ولن يجد فيها خيرا ( لا مساس أي لن يجد نعيما وخيرا قط مادام حيا وإنما سيجد الشقاء والبأساء والضراء والسوء ونصب عذاب واستحواذ من الشيطان عليه)([37]) .

فهذا الغوي ظن أن الخير فيما فعل فرده الله عز وجل شرا وسوء عليه.

لا مِسَاسَ :

مسَّ : الإتصال المباشر الظاهري ( أو من خلال السطح الخارجي ) بين شيئين ، وإذا زاد عن السطح الخارجي أصبح لمس ( فالزيادة في المبنى زيادة في المعنى )

لا ننسى أن السامري أصبحت كل حواسه ( خارقة - فوق العادة – وعاد شابا صغيرا ) كنظره في عينه الوحيدة وسمعه وشمه وذوقه وحتى لمسه

وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ : فكأن موسى عليه السلام علم بأمرين

أولا : أنه لن يقدر على قتله لما أصابه من تحول بعد أخذ السامري ( الدجال ) لأثر النبي يوسف عليه السلام ، وقد يكون قتل السامري في ذلك الوقت رحمة له ولذلك أراد أن يتجرع العذاب والهوان كما أسلفنا سابقا .

ثانيا :وقد علم أن الله عز وجل قد أنظر السامري ( الدجال ) لأجل مسمى ( إلى حين يقتله نبي الله المسيح عيسى بن مريم ) ، وقد يكون هذا سبب عدم قتله .

فموت الدجال لا يقدر عليه إلا رجل واحد وهو عيسى عليه السلام وبطريقة ( فوق العادة وفوق قدرات البشر – بريح نَفَسِ نبي الله عيسى عليه السلام([38]) ) فالدجال من المنظرين منذ زمن موسى عليه السلام ، وطريقة قتل عيسى عليه السلام الغريبة و العجيبة للدجال توحي أن مادة جسمه قد أصبحت غير طبيعية وليست كأجسام البشر فهو يتكون كما جاء في الحديث من مكونين فقط 1مادة تشبه الملح عند ذوبانها في الماء أو الرصاص ( الذائب )([39]) 2ودم ([40]) ولهذا لا يستطيع الزواج والإنجاب لعدم توافق الجسمين ( ولأنه لا يتوافق جسمه مع غيره فلن يحدث مس أو زواج وبالتالي لن يكون له ولد )

- صحيح مسلم (4/ 2253) " … فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ، وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ، فَيَقْتُلُهُ… "

- " الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية (5/ 252) فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: «أَنَّهُ إِذَا خَرَجَ مَسِيحُ الضَّلَالَةِ الْأَعْوَرُ الْكَذَّابُ، نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَى الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ، وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ مَلَكَيْنِ. فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، فَيُدْرِكُهُ فَيَقْتُلُهُ بِالْحَرْبَةِ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ الشَّرْقِيِّ، عَلَى بِضْعَ عَشْرَةَ خُطُوَاتٍ مِنْهُ»

- صحيح مسلم (4/ 2221) " … إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّهُمْ، فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ، ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللهُ بِيَدِهِ، فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ "



فقد عرضت على السامري ( الدجال ) آيات الله عز وجل ( وفتح عليه من الأسرار مالم يفتح على غيره ) فأستخدمها في الشر فأخلد إلى الأرض فأصبح من المنظرين .

﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ‎﴿١٧٥﴾‏ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث([41]) ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ‎﴿١٧٦﴾الأعراف

صفات السامري ووظيفته

1- غوي مجرم : وقد أسهبنا في الحديث عن الغوي المفسد في الجزء الرابع من بحث موسى عليه السلام قبل الرسالة

2- مفسد دجال([42]) : فهو فاسد في ذاته مفسد لغيره فقبل صعود موسى عليه السلام للجبل كانت وصية موسى عليه السلام لأخيه هارون عليه السلام ( ولا تتبع سبيل المفسدين ) فكان يعلم موسى وهارون عليه السلام أن بينهم مفسدين...

وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ‎﴿الأعراف: ١٤٢﴾‏

3- لون جلده بين السمار والبياض

· فسَمُرَ الشخص : إما يكون لونه كاملا يميل بين البياض والسمار ( أحمر )([43]) وإما يكون مصاب بالبهاق وبالثانية يكون لونه ( كلون إلهه بوخيس )([44]) والبهاق سببه اختلال في صبغة الميلانين الذي يؤثر نقصانه في العينين وفي الرؤية تحديدا مما يسبب له رهب الضوء والحساسية من الإضاءة في النهار وقد يكون هذا سبب نشاطه وحركته في المدينة ليلا فقد وجده موسى عليه السلام هو والفرعوني يقتتلان – على حين غفلة من أهلها ( ليلا )([45]) ولذلك كان الليل هو الفترة المفضلة لحركته لأنه أقل ضررا على عينيه من النهار فكان له قدرة على الرؤية ليلا أفضل فالنهار كان يسمره (و يمنعه ) عن الحركة والسمر له علاقة بالسمر والسهر ليلا .


· وسمر العين أي فقأها وسملها : فقد يكون مفقوءً مسمول العين([46]) – لهذا كان ضعيف النظر فله عين مسمولة ( عوراء ) وعين معيوبة معلولة ( برهاب الضوء ) .

ولكنه عندما كان مسؤولا عن تابوت يوسف عليه السلام عند رحيلهم من مصر ، فقد استطاع علاج جلده (فعاد كله سليما) وكذلك رهاب عينه من الضوء بل أصبحت ترى مالا تراه العين الطبيعية ([47]) وحسن مدى رؤيته([48]) ولكنه عجز عن علاج عينه المسمولة المفقوءة ( العوراء )([49])

4- كاهن الثور الأبيض والأسود ( بوخيس ) : وقد بينا أن سامري باللغة الهيروغليفية معناها كاهن الثور بوخيس ذو اللون الأبيض والأسود (فيكون معنى السامري الكاهن الذي يعبد العجل الذي فيه بياض وسواد )

( اللوحة التالية وفيها يظهر رجلا يسجد للعجل المقدس) وجدت في مقبرة سقارة زمن الفرعون أمنحتب الثالث ( الفرعون الذي تبنى موسى عليه السلام )


5- حرفي ماهر في صناعة الأصنام التي تجسد الثيران : فالسامري هو من قد صنع العجل وفتن بني إسرائيل



السامري والدجال هما رجل واحد

إذا أردت أن تتعرف على الدجال فتعرف على السامري و إذا أردت أن تتعرف على السامري فتعرف على الدجال ‼ وسنجد التشابه في السامري والدجال من حيث

· تشابه في الأصول

· تشابه في الصفات الشكلية

· تشابه في الصفات الفعلية ( غوي مجرم مفسد دجال )فمثلا نجد

- كلاهما من بني إسرائيل ([50])

- كلاهما يسعى إلى الحرب والإنتقام([51]) وإنقاذ بني إسرائيل من أعدائهم([52]) فكلاهما قومي النزعة .

- كلاهما يسعى للسيادة و القيادة والتعظيم و التبجيل

- كلاهما غوي مفتن مجرم مفسد كذاب دجال طاغوت([53]) كافر

- كلاهما منظر لأجل الله عز وجل يحدده له

- كلاهما أحمر([54]) شاب([55]) جسيم([56])أفحج([57]) قصير([58]) عريض النحر فيه دفأ([59]) ([60])

- رأسهما كأصلة([61]) : إما وصفا للحركة المستمرة للرأس كالأصلة وإما في طبيعة رأسه وشعره فشعره جعد([62]) قطط([63]) جفال الشعر كأغصان شجرة ([64]) وقد يكون يغطي رأسه كشكل الأصلة وهو يشبه النمس غطاء رأس الفراعنة

· شعر الدجال كشعر ( رأس تابوت ) معاصره أخناتون الذي ادعى الألوهية من قبله ومثل شعر أصحاب الصور التالية وهي تشبه نوعا ما شكل رأس الأصلة بعضها الجانبي


· رأس الدجال قد يغطيه النمس وقد يغطيه شعره الذي يشبه غطاء الرأس النمس الذي كان يرتديه الحكام من عصر المملكة المصرية القديمة إلى المملكة المصرية الحديثة ويتكون من هيكل يشبه الوشاح يغطي الرأس بالكامل، متدليًا إلى الكتف خلف الأذنين، وذيل طويل في منتصف الظهر وهو يشبه رأس الأصلة .

- كلاهما ([65]) عقيم

- كلاهما مسيح([66])أعور العين اليمنى (لا يرجى شفاؤها وبرؤها )والعين الأخرى سليمة([67]) لا عيب فيها .

- ذكر موسى وعيسى عليهما السلام والدجال في حديث واحد قد يكون له دلالة وعلاقة تربطهم فالدجال بدأت فتنته منذ زمن موسى عليه السلام وستنتهي فتنته زمن عيسى عليه السلام … والله أعلم

فقد جاء في صحيح مسلم (1/ 151) "ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُسْرِيَ بِهِ، فَقَالَ: «مُوسَى آدَمُ، طُوَالٌ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ»، وَقَالَ: «عِيسَى جَعْدٌ مَرْبُوعٌ»، وَذَكَرَ مَالِكًا خَازِنَ جَهَنَّمَ، وَذَكَرَ الدَّجَّالَ "



سبب ادعاء الدجال للألوهية

- صفاته الجسدية ( الخارقة ) ، ولا يقدر احد أن يقتله إلا رجل واحد ( عيسى بن مريم عليه السلام )

- تعلمه على مدى دهور علوم لا يعلمها إلا هو ، هذه العلوم مكنته من صنع أشياء ومعرفة أشياء تحتاج إلى دقيق العلم وأسراره

- إستعانته بالشياطين وتعلمه على مدى دهور كافة أنواع السحر

- كفرا بالله عز وجل وعصيانا له وكبرا .

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ‎﴿الأعراف: ١٧٥﴾‏

فكل ما كان يملكه من قدرات جسدية شبه خارقة فوق طبيعة البشر واستعانته بالشياطين وتعلمه علوم لا يعلمها إلا هو استخدمها للتلبيس والدجل على الناس

فَأَتْبَعَهُ : لحقة وساعده ( وكان خلفه – وكأنه أصبح تابعا له ينفذ للدجال ما يطلب منه ) فغاية إبليس([68]) ليست السيادة في الأرض ولا يهمه الوسيلة فهدفه الوحيد

- قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ‎﴿ص: ٨٢﴾‏

- ﴿لَّعَنَهُ اللَّهُ ۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ‎﴿١١٨﴾‏ وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا ‎﴿١١٩﴾النساء

ما علاقة الدجال بالرموز الماسونية

بداية كل المنظمات السرية الكفرية وكل أرباب الملل الكفرية والشركية لهم خيوط ممتدة للدجال وإبليس([69]) تؤدي لهم بولاء فروض الطاعة و العبودية فليست الماسونية هي وكر الدجال الوحيد الذي يختفي فيه ولا يظهر منه إلا ظله ولكن قد تكون أوسعها إنتشارا وأكثرها تنظيما وأقدمها وجودا.

أما الرموز الكفرية المرتبطة بالدجال تجدها عندهم جميعا وليس للماسونية حصر وتميز عنها بل تجدها متكررة هنا وهناك بصور وأشكال مختلفة ، ولا مجال هنا لتحليلها فهي رموز كثير ولكن أود أن أشير إلى أن هذه الرموز ما هي إلا تعبيرا عن الطقوس الدينية الكفرية وتجسيد للدجال وإبليس وأهدافهم الخفية وسأذكر رمزين ( ذكرا دون الخوض في تحليل معانيهما )



- العين الواحدة تشير لعين الدجال التي ترى ما لا يستطيع غيرها رؤيته

- والرموز الفرعونية كالأهرامات والثيران ( إشارة للبلد التي ولد فيها([70]) ونشأ فيها وطرد منها ولربه الأول الذي كان يعبد )وكل الرموز الشيطانية السحرية هي من أدواته وصنعته


- الماسونية : يدعي أعضاؤها أنهم البناؤون الأحرار ( وقد كان المسؤول عن هذه الحرفة تحديدا هم كهنة الفراعنة والذي كان الدجال يوما واحدا منهم )

- الكاهن الأعظم للماسونية يلقب بمهندس الكون الأعظم وهو الكاهن الدجال الأكبر "الدجال "

- الماسونية منظمة عالمية ( ضمن مجموعة من المنظمات الأخرى المتحدة ) لتوحيد الأديان لعبادة إله واحد([71]) وهو ( الدجال ) .



والله أعلم

المراجع
--------------------------------------------------------------------------------

([1]) مونتو إله الحرب ، بدوي

([2]) عند السير بمحاذاة النهر ( النهر متعرج ) من أرمنت وحتى هليوبوليس فإن المسافة المقطوعة تقريبا 700كم وهذه تحتاج عند السير بأقصى طاقة تحتاج لما يقارب 15 يوم دون توقف

([3]) قد يكون هذا الإله ليس مصريا أصيلا وإنما قدم مع القبائل القادمة من قبل الشام ( البدو ) وهو مرتبط بوصف المحارب البدوي ( الأبيض ) الذي لوحت وجهه الشمس الحارقة ( بالسواد ) ولذلك نجدهم قد جسدوه في الثور القوي بوخيس ذو الجسد الأبيض والرأس الأسود

([4]) السامري في عهد أمنحتب الرابع : قام هذا الفرعون بالتخلص من كل الآلهة إلا إلهَته ( الشمس ) بل حارب آلهة مصر القديمة بضراوة ، فتوافقت أهداف السامري مع أهداف الموحدين من أبناء جلدته في محاربة أمنحتب الرابع ( أخناتون ) فقد خربت معابدهم ودمرت وتحول الناس لعبادة فرعون نفسه وعبادة الشمس ، فتلاشى الدين الذي يحميه واضطر للانضواء تحت مظلة قومه جبرا بأمر آل فرعون ولأجل هذا فرَّ من أخناتون مع بني إسرائيل ، فعلى هذا الأساس قد يكون مع بني إسرائيل كثير من الناس الذين لم يدخل الإيمان في قلوبهم ولكن كانوا خارجين على قانون وديانة أخانتون وهم في الغالب أمثال السامري في عبادة العجل ولكنهم جميعا أنهم من بني إسرائيل.

([5]) الغوي : من يتبع طريق الشهوات والضلال والباطل ويتوجه نحو الذي يغضب الله عز وجل ويسخطه إذا ما وقع في ( فتنة واختبار وامتحان ) وخير بين شيئين فإنه يفشل ويخفق لجهله وحماقته وتتبع غرائزه وشهواته والشيطان ويتعدى ذلك كل على غيره ، وهو الأشد غواية من بني البشر لنفسه ولبني البشر والشيطان الأشد غواية من الجن لنفسه و لبني البشر ولأتباعه من الجن

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ ‎﴿فصلت: ٢٩﴾‏

([6]) أشرنا إلى الحادثة في بحث موسى عليه السلام قبل الرسالة الجزء الرابع

([7]) الطور :
- كيان واحد متصل مميز على سطح كالهضبة المتسعة السطح
- ليس له جذر ممتد في الأرض كجبل دليل رفعه وجعله ظلة فهو مسطح من الأسفل
- يأتي على حد أرض أقل منها جودة وارتفاعا وعمرا ( فهو أرقى مكانا - ماديا ومعنويا- وأجود تربة – وأكبر عمرا مما يحيط به )

([8]) راجع بحث الطور

([9]) يمكن مراجعة بحث يمين وشمال المخلوقات لمعرفة اتجاه اليمين و الشمال

([10]) راجع بحث الإنبجاس والإنفجار

([11]) وردت رواية تبين أن أول مصر من أمصار المسلمين الثلاثة يهاجمه الدجال هو نفس المصر ( المكان ) الذي حُرق فيه عجله ونسف ( ملتقى البحرين – ملتقى نهر الأردن و البحر الميت ) … فقد جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 524) " … " يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ: مِصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ، وَمِصْرٌ بِالْجَزِيرَةِ ( المدينة المنورة )، وَمِصْرٌ بِالشَّامِ ( دمشق )، فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي عِرَاضِ جَيْشٍ فَيَهْزِمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ، فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرُدُّهُ الْمِصْرُ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ … "

([12]) الثور عولج بالنار وأحرق بالنار وبالماء نسف ( تفتت وتجزأ لكي لا تتجمع أجزاؤه مرة ثانية )

( تمدد سريع ثم تبريد سريع ثم تفتت إلى أجزاء ثم التشتيت في كل مكان في ماء مضطرب )
فيزيائيا النسف : بعد عملية التمدد السريع ( إلى درجة الإنفجار أحيانا والتفتت ) بسبب الحرق لمادة العجل عن طريق النار ثم تقلصه المفاجئ والسريع عن طريق تبريده في مياه النهر مما أدى إلى تفتت جسد العجل وتفرق أجزاء جسد العجل الذهبي وتشتت أجزاءه في مياه النهر المضطرب لكي لا تتجمع مكوناته مرة ثانية ‼، وهذه التقنية كانت من أسرار البناء عند المصريين إذا أرادو تكسير حجارة كبيرة إلى أجزاء صغيره فقد نهل موسى عليه السلام من علومهم حتى أتقنها عندما كان أميرا في قصر الفرعون . (و الحرق: تحويل الشيء إلى أجزاء متفتتة من القطع و الرماد باستخدام النار أو حتى البرد )

([13]) راجع بحث الإنبجاس والإنفجار

([14]) راجع مفهوم اليم من بحث البحر

([15]) وهذه من أشد أنواع (الفتن الجماعية) أن يتنحى صاحب الفتنة جانبا ( بعدما يرسم الخطوط العريضة التي سوف يسير عليها الدهماء فيرمي لهم " الطعم – عجل السامري " ) ثم يشركهم في استصدار القرارات التي يريدها " مرحلة الصيد "
وتستخدمها حكوماتنا بطريقة خبيثة : فمثلا ( حكومة ما سامرية )تريد أن تشوه صورة شخصية ( صالحة ) عامة ما ضدها ( الهدف ) ، فتسرب للدهماء ( الطعم – عجل السامري ) مثلا صورا للهدف وهو يشرب عصيرا يشبه الخمر فتبدأ ردود الفعل بين الدهماء أن هذا الرجل ( كافر - كاذب ) وتعلوا الأصوات هنا وهناك بل تقف هذه الدهماء بوجه كل من يدافع عن الشخصية ( الهدف ) – والحكومة ترقب من بعيد ...فالغاية من كل هذا تشويه صورة الهدف والإبتعاد عنه بتأييد دهموي – تحققت وبوجود تبع وشيعة لها .
وقد وجدت مثل هذا عند أصحاب الفرق الضالة ، وما يميز هذه الفرق أن ( أن شيعتها – التي كشيعة السامري ) فريق الدهماء الموالي لها موجود وجاهز للرد( سبا وشتما ولعنا ) على كل من ينتقد( أي فكرة أو منهاج - عجل ) يخرجه لهم سامريهم !

([16]) فنسي : هي من جملة ما قالوا ( أي أن هذا قول بني إسرائيل ) أما من نسي فإنهم يقصدون موسى عليه السلام والنسيان فيه إهمال وترك وعدم إكتراث ( فقد كان عهدهم مع موسى عليه السلام 30 ليلة ولكنها زادت 10 فتم صناعة العجل في 10 الأواخر من أل 40 ليلة التي غاب بها موسى عليه السلام عن قومه )وكانت لمدة 40 ليلة ( إذا بدأت رحلته في الليل فقد غاب موسى عليه السلام 40 يوما وإن بدأت رحلته في النهار فقد غاب موسى عليه السلام 40.5 يوم وأعتقد أنها الثانية )
وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ‎﴿الأعراف: ١٤٢﴾‏
بدليل معاتبة موسى عليه السلام قومه … أفطال …
فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي ‎﴿طه: ٨٦﴾‏

([17]) لا يتميز بأي شكل من أشكال الحياة مثل وجود الروح ([17]) والأكل والشرب والنمو والتكاثر وخاصة انتهاء الأجل والموت (فهو خالد)

([18]) الذين نجوا من عقوبة القتل بعد عبادة العجل

([19]) الجامع الصغير وزيادته (ص: 255) "إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكته سوداء فإن هو نزع و استغفر و تاب صقل قلبه و إن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه و هو الران الذي ذكر الله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )" ( حسن )
الجامع الصغير وزيادته (ص: 528) " تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء و أي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات و الأرض و الآخر أسود مربدا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه " ( صحيح )

([20]) فإذا أردت أن تنظر إلى نقاء وصفاء القلوب أنظر إلى الأفعال والأقوال

([21]) لها قراءتان : يبصروا أي بني إسرائيل وحدهم دون موسى عليه السلام ، تبصروا أي بني إسرائيل وموسى عليه السلام معهم

([22]) لها قراءتان : قبضة : بكامل الكف ، قبصة : برؤوس الأصابع

([23]) البصر غير النظر راجع بحث الرؤية النظر البصر

([24]) القبض عكس البسط ، والبسط : الزيادة في حجم أو مقدار أو كمية شيء ( مادية أو نوعية ) بالمقارنة مع أقرانه وأشباهه عن طريق توسيع الشيء ومده وتفريقه وتوزيعه ونشره في جميع الاتجاهات إلى أقصى حد ممكن ( مع التحكم به والسيطرة عليه )
﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا ‎﴿١٩﴾‏ لِّتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا ‎﴿٢٠﴾‏ نوح
والآية السابقة دليل على كروية الأرض السبل التي عليها التي لا تنقطع ولو كانت الأرض ذات حواف منتهية لكنت السبل فيها منقطعة ومنتهية ولكان للأرض حدود تنتهي إليها كل السبل ، فأكثر البسط الشيء الغير منتهي وأكثر القبض العدم .

([25]) يقبل نقصان حجمه عند القبض مثل الإسفنج والقماش بينما التراب لا ينقبض والمعدن لا ينقبض بأثر قبض رجل مهما بلغت قوته .

([26]) يريدون بالعظام البدن كله فأجسام الأنبياء لا تبلى

([27]) وما أدل على ذلك إلا محاولته لاغتيال حراس مدينة طيبة لوحده فقد يكون قويا ضخما ولكن لم يكن له خبرة في قتال الحرس المتمرسين على القتال ، وقد يكون فقد إحدى عينيه ( أصابها العور ) في تلك المحاولات .

([28]) سنتكلم عن ذلك في هذا البحث إن شاء الله عز وجل

([29]) وكلمة سولت في القرآن الكريم لم ترد إلا في قصة السامري وفي قصة قميص يوسف عليه السلام وإخوته ، فقميص يوسف عليه السلام استخدمه إخوانه لخداع أبيهم أن ذئبا أكله فعند رؤية قميص يوسف عليه السلام سولت لهم أنفسهم استخدامه ، وقميص يوسف عليه السلام استخدمه السامري في صنع عجل لبني إسرائيل فخدعهم وفتنهم وعند رؤية قميص يوسف عليه السلام سولت له نفسه استخدامه .فكأن قميص يوسف عليه السلام كل من يراه من أصحاب النفوس الضعيفة تسول له نفسه باستخدامه للشر وفتنة الآخرين .
- وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ‎﴿يوسف: ١٨﴾‏
- قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ‎﴿طه: ٩٦﴾‏

([30]) قبضت قبضة

([31]) ما بين الفتنتين ( الإقتتال مع الفرعوني وصنع العجل ) لا يقل عن 27 سنة ( 10 سنوات في مدين ) + ( 17 سنة حكم أخناتون حتى غرقه = مدة مكث موسى عليه السلام في مصر )

([32]) ويختلف القذف عن النبذ أن الشيء المقذوف ومكان القذف معروف ومعلوم

([33]) ولد البقر

([34]) معظم الإقتباس من بحث بيضاء

([35]) فهل من أراد أن يصنع أسلحة أسطورية يأخذ من قميص يوسف عليه السلام ويجعلها في مادة صنع السلاح ، وهل أثر يوسف عليه السلام يكون إكسير الشباب والحياة الأسطوري الذي ما زالوا يبحثوا عنه – فقد يكون السامري قد تناوله وأدخله في جوفه ولذلك أصبح مخلدا لا يموت إلا بيد عيسى عليه السلام ومهما حصل له فإن يتجدد ويعود شابا فتيا قويا ولذلك علم موسى عليه السلام أنه لا يقدر على موته فتركه وأن موعده الذي لا يخلفه مع عيسى عليه السلام… فهل هو الدجال؟

([36]) بشرط أن تكون مادة العضو كاملة موجودة - فمثلا لو كانت العين مسمولة أو مفقوءة فهناك شيء من مادتها قد ذهب - كعين السامري ( الدجال ) التي لن تشفى ولكن مع ( أثر الرسول ) سيكون هناك إصلاح لها ولكنها ستكون عين ممسوحة ، كأنها عنبة طافية مطموسة من أي أثر لتفاصيل العيون الطبيعية وهي لا ترى فهي أشبه بالزجاج ، ومثال آخر مقدمة شعر الرأس الذي لحى وذهبت بصيلات الشعر فيه وماتت قبل أن يأخذ السامري من أثر الرسول فإنه لن ينبت مكانها شعر بل سيكون أجلى الجبهة بينما باقي الشعر فإنه سيكون غزيرا فكل شيء مفقود لن يعاد مع أثر الرسول فإذا كان ناقصا سيرمم مكانه ولكنه لن يؤدي وظيفته .

([37]) وقد يكون طول فترة عذابه وعقابه في الدنيا من زمن موسى عليه السلام حتى يخرج قبيل زمن عيسى عليه السلام أنه يحمل أحقادا ونقما وكرها لكل من في الأرض ومن في السماء ، فحقيقة لم أجد شخصا أكثر منه عذابا وعقوبة في هذه الدنيا منه فهو سجين نفسه حتى يقتل .
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ ‎﴿السجدة: ٢٢﴾‏

([38]) السلاح الفتاك الذي يملكه نبي الله عيسى عليه السلام عند نزوله قبل قيام الساعة ، فلو صعد على قمة عالية فإن كل كافر في مدى رؤيته ( حيث ينتهي طرفه ) يموت ، والدجال كافر من الكفار فهو يموت بسبب نَفَسِ نبي الله عيسى ابتداء ولكن نبي الله عيسى عليه السلام يعاجله بحربته لكي يقطع الشك باليقين لكل من يراه أنه مات وانتهى وانه لن يعود.
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (8/ 42)" … فإذا رآه ووجد ريحه ذاب كما يذوب الرصاص … "
صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 1302) " … فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا … "

([39]) وفي روايات أخرى كالرصاص ففي مسند أحمد ط المكنز (6/ 2342) " … فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ فَيَقْتُلُهُ … "

([40]) الذي يظهر على حربة عيسى عليه السلام وقت قتله …صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 1239) " … ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته … "

([41]) أكاد أجزم أن ( السامري ) الدجال يلهث كلهاث الكلب على الحقيقة وليس كناية فقط للتقليل من أثر درجة الحرارة عليه فتنظيم حرارة جسم الإنسان في الغالب تكون عن طريق غدد موجودة في الجلد وجلد الدجال كما اسلفنا يَبُس وتصلب واصبح قاسيا جدا ( ليبقى على هيئة الشباب ) فلا يوجد في جلد الدجال غدد لتنظيم الحرارة فيقوم باللهاث المستمر فتخرج الحرارة مع الرطوبة عن طريق الفم واللسان.

([42]) الدَّجل : هو الخلط والتلبيس ، يقال دَجَلَ إذا لبّس ومَوَّهَ ، والدجال : المُمَوِّه الكذاب ، الذي يُكثِر منه الكذب والتلبيس

([43]) فقد يكون من أب من بني إسرائيل وأم زنجية سمراء فكان مزيجا بينهما لأوصاف الدجال التي سنتكلم عنها لاحقا في هذا البحث إن شاء الله

([44]) قبل أخذه لأثر الرسول

([45]) كما وضحنا في موسى عليه السلام قبل الرسالة الجزء 4

([46]) قد يكون سبب عوره قتاله مع الحرس الليلي ( عندما كانت المدينة على حين غفلة )

([47]) كرؤية الملائكة و الجن والدقيق من الأشياء وصغيرها ، بل أصبحت كل حواسه ( شبه خارقة )

([48]) بل أظن أن حواسه وجسمه كلها أصبحت ( خارقة ) بالمقارنة مع حواس وأجسام باقي البشر .

([49]) ووضحنا ذلك في هذا البحث

([50]) هناك يهود مثل يهود الخزر هؤلاء ليسوا أعراق نقية من بني إسرائيل

([51]) يلمح موسى بن ميمون في كتابه (ميشنيه توراة) بوجود ملكين عندهم ممسوحين محاربين ( وأن عقيدتهم الحرب ) ( داود عليه السلام ومنتظرهم "الدجال" ) فداود ( الملك المحارب – المسيح الأول ) أنقذ بني إسرائيل من أيدي مضطهديه ، والمسيح الآخر ( المنظر ) سوف يقوم أيضا بإنقاذ بني إسرائيل في آخر الزمان ويدوم ملكه 1000 سنة

([52]) وهم الآن وقد علوا علوا كبيرا وهاهم ممسكين بكل خيوط الحكم و السيادة العالمية لا يوجد أحد في العالم من يجرؤ على النيل منهم حتى ولو بكلمة حتى في بلادنا الإسلامية ومع ذلك يظهرون أنفسهم بأنهم شعب مضطهد مسلوب الحقوق
وحسب معتقد اليهود : ملك محارب يأتي مخلصا لليهود وسيحرِّرهم من الأغيار ويقوم بجمع شتاتهم ويحطم كل أعداء بني إسرائيل ويجعل القدس عاصمة مملكته العالمية التي ستدوم ألف سنة ويبني الهيكل ويحكم بشرائع اليهود كل العالم .

([53]) الطاغوت :
· كل مشرع من دون الله عز وجل
· وكل شرع يتبع من غير الإسلام
فولاية الطاغوت : هي ولاية لغير الله عز وجل أو لغير شرعه ويكون على شكلين
- ولاية مشرع : كل ما يتُبع من دون الله عز وجل ( ويشرع دينا ومنهاجا فيحل ويحرم )
· ولاية عبودية وألوهية صرفة وعبادة إله آخر (كفر)
· ولاية (شرك)
· ولاية جحود وإنكار الإله و المشرع ( إلحاد ) ([53])
ولاية شرع : كل ما يتبع من غير شريعة الإسلام بتغييره جزئيا أو تبديله كليا

([54]) أما لون جلد السامري فقد عولج من البهاق واصبح ذو لون واحد أحمر ( فالذي يعالج من البهاق يزهى لونه ويفتح )
صحيح البخاري (9/ 60) " … فإذا رجل جسيم أحمر … "
إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (2/ 379)"… هجان، أزهر … " بين البياض والسمرة

([55]) فشباب السامري من ( أثر الرسول ) الذي قبضه
وفي صفة الدجال في صحيح مسلم (4/ 2252) " … إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ … "

([56]) فالسامري ذو بأس و قوي وكان مسؤولا عن التحكم في الثيران المسؤولة عن جر العربات أثناء سفرهم من مصر إلى الشام وما أدل على قوته البدنية إلا محاولته لاغتيال حراس مدينة طيبة لوحده فقد يكون قويا ضخما ولكن لم يكن له خبرة في قتال الحرس المتمرسين على القتال .
والمشهور في صفة الدجال من حديث الجساسة ، صحيح مسلم (4/ 2263( " … فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا … "

([57]) الأفحج : متباعد بين الرجلين من ضخامته

([58]) ضخامته وفحجه من كرشه ( ممتلئ البطن ) فهو ليس بالطويل ( قصير )
سنن أبي داود (4/ 116) " …. إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ، أَفْحَجُ …

([59]) إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (2/ 385) " … أَجْلَى الْجَبْهَةِ عريض النحر، فيه دفأ … " منحسر شعره عن مقدم رأسه عريض الرقبة فيه إنحناء

([60]) كل هذه الصفات بسبب أنه جسيم

([61]) الصل أو الثعبان المقدس كان يمثل ألوهية الملك عند الفراعنة

([62]) والشعر الجعد صفة سائدة في بني إسرائيل ومنهم موسى عليه السلام .

([63]) صحيح البخاري (الطبعة الهندية) (ص: 3493)" … ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ … " … وفي لسان العرب الشعر القطط هو شعر الزّنْجِيّ

([64]) ولكنه يتميز بكثافة الشعر وكثرته ففي صحيح مسلم (4/ 2248) " … جُفَالُ الشَّعَرِ … "
وبالطول كأغصان الشجرة ففي مسند أحمد مخرجا (5/ 477) "… كَأَنَّ شَعْرَ رَأْسِهِ أَغْصَانُ شَجَرَةٍ … "

([65]) أما السامري فبينا أسباب عقمه وأما الدجال فقد جاء في مسند أحمد مخرجا (18/ 273) "عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَقْبَلْنَا فِي جَيْشٍ مِنَ الْمَدِينَةِ قِبَلَ هَذَا الْمَشْرِقِ، قَالَ: فَكَانَ فِي الْجَيْشِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَيَّادٍ، وَكَانَ لَا يُسَايِرُهُ أَحَدٌ، وَلَا يُرَافِقُهُ، وَلَا يُؤَاكِلُهُ، وَلَا يُشَارِبُهُ، وَيُسَمُّونَهُ الدَّجَّالَ، فَبَيْنَا أَنَا ذَاتَ يَوْمٍ نَازِلٌ فِي مَنْزِلٍ لِي، إِذْ رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَيَّادٍ جَالِسًا، فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَيَّ، فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ أَلَا تَرَى إِلَى مَا يَصْنَعُ بي النَّاسُ؟ لَا يُسَايِرُنِي أَحَدٌ، وَلَا يُرَافِقُنِي أَحَدٌ، وَلَا يُشَارِبُنِي أَحَدٌ وَلَا يُؤَاكِلُنِي أَحَدٌ، وَيَدْعُونِي الدَّجَّالَ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنْتَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الدَّجَّالَ لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ» وَإِنِّي وُلِدْتُ بِالْمَدِينَةِ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الدَّجَّالَ لَا يُولَدُ لَهُ» ، وَقَدْ وُلِدَ لِي، فَوَاللَّهِ لَقَدْ هَمَمْتُ مِمَّا يَصْنَعُ بِي هَؤُلَاءِ النَّاسُ، أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأَخْلُوَ فَأَجْعَلَهُ فِي عُنُقِي فَأَخْتَنِقَ، فَأَسْتَرِيحَ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّاسِ، وَاللَّهِ مَا أَنَا بِالدَّجَّالِ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَوْ شِئْتَ لَأَخْبَرْتُكَ بِاسْمِهِ، وَاسْمِ أَبِيهِ، وَاسْمِ أُمِّهِ،، وَاسْمِ الْقَرْيَةِ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْهَا " … وهذا دليل على أن ابن صياد ليس الدجال

([66]) المسيح صفة للذات وليس للأفعال فالدجال (السامري) ممسوح الوجه مشدود كأنه شاب صغير توقف به العمر عند زمن معين فلم يعد يكبر ، حتى عيسى بن مريم سمي مسيحا لنفس السبب فقد توقف الزمن عنده عند صعوده للسماء وقد تكلمنا عن هذا في خواطر في النسبية الزمانية ، والمسيح عيسى عليه السلام كان إذا مسح على عليل برأ وكذلك الدجال فقد جاء في مسند أحمد مخرجا (33/ 326)"… وَإِنَّهُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ … "
، وقيل في الدجال أنه المسيح لأنه إحدى عينيه( ممسوحة طافئة ، طافية مطموسة ) لا ترى … وسنفصل في هذا الشأن إن شاء الله .

([67]) قد تكون إصابة عيني ( السامري ) الدجال من محاولاته قتال حراس مدينة آل فرعون وقتلهم ، فقد كانت العين اليمنى عوراء مفقوءة قبل علاجها بأثر الرسول يوسف عليه السلام ولكن عند علاجها أصبحت الأوصاف ( ممسوحة / طافئة / طافية / مطموسة / ليست بارزة ولا غائئرة / كأنها عنبة / أو نخاعة في جانب حائط مجصص / زجاجة خضراء / جاحظة / عليها ظفرة ) لا ترى … وقد بينا من قبل لِمَ بقيت لا ترى هذه العين
والعين اليسرى أصبحت (كوكب دري ) كأجمل العينين سليمة وترى ما لا ترى أي عين أخرى
- صحيح البخاري (الطبعة الهندية) (ص: 1668) "…أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ…" من الطفو فوق سائل كأنها تتحرك في محجرها
- صحيح مسلم (4/ 2247) "… أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِئَةٌ … " ذهب نورها فلم تعد القدرة على النظر
- مسند أحمد مخرجا (37/ 423) " … مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْرَاءَ … " … ارجع على بحث الطمس
- مسند أحمد مخرجا (13/ 282) " … وَأَمَّا مَسِيحُ الضَّلَالَةِ، فَإِنَّهُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ … "
- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (4/ 493)" … وَإِنَّ عَيْنَهُ الْيُمْنَى مَمْسُوحَةٌ كَأَنَّهَا نُخَاعَةٌ فِي جَانِبِ حَائِطٍ … "
- مسند أحمد مخرجا (18/ 276) " … وَعَيْنُهُ الْيُمْنَى عَوْرَاءُ جَاحِظَةٌ، وَلَا تَخْفَى كَأَنَّهَا نُخَامَةٌ فِي حَائِطٍ مُجَصَّصٍ … "
- مسند أحمد مخرجا (35/ 82) " … إِحْدَى عَيْنَيْهِ، كَأَنَّهَا زُجَاجَةٌ خَضْرَاءُ … "
- صحيح مسلم (4/ 2249)"… وَإِنَّ الدَّجَّالَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ … " فغالبا العين العوراء يصيب جفنها الكسل فتسقط جلدة سميكة على العين
- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (4/ 493) " … أَلاَ وَإِنَّ عَيْنَهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ …. " … سليمة
- مسند أحمد مخرجا (18/ 276) " … وَعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ … " … سليمة

([68]) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ ‎﴿فصلت: ٢٩﴾‏

([69]) ﴿فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿٢٧﴾‏ ذَٰلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ ۖ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ ۖ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ‎﴿٢٨﴾‏ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ ‎﴿٢٩﴾‏فصلت

([70]) هناك أثر ورد في كتاب الفتن لنعيم بن حماد (2/ 531) … عن كعب، قال: «مولد الدجال بقرية من قرى مصر، يقال له قوص، وهي بسرى»

([71]) أصحاب الديانة الإبراهيمية قفزوا قفزة متقدمة على المنظمات الأخرى محاولة سبقهم لإرضاء الدجال ، ولكنهم جماعة واحدة من الجماعات التي تحف الأرض