الفتوى : 30

[ المسح على النعل لا يجوز ، بل لا بد من خلع النعل و غسل الرجل ، أما الخُف و هو ما يستر الرِجل فإنه يجوز المسح عليه سواء كان من جلد أو من قطن أو من صوف أو من غيرها ، بشرط أن يكون مما يحل لبسه ، أما إذا كان مما يُحرم لبسه كالحرير بالنسبة للرجل ، يعني لو لبس الرجل شرابا من حرير فإنه لا يجوز له أن يمسح عليه ؛ لأنه محرم عليه لبسه ، فإذا كان مباحا جاز المسح عليه إذا لبسه على طهارة، و كان في المدة المقدرة شرعا ، و هي يوم و ليلة للمقيم و ثلاثة أيام بلياليهن للمسافر ، تبتدئ هذه المدة من أول مرة مسح بعد الحدث ، و تنتهي بتمام أربع و عشرين ساعة للمقيم ، و اثنتين و سبعين ساعة بالنسبة للمسافر ].

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، الجزء الرابع، ص: 168.​

الفتوى : 31

- المسح على الخفين مقدر بمدة معينة ، أما المسح على الجبيرة فله أن يمسح عليها ما دامت الحاجة داعية إلى بقائها.

- الجبيرة لا تختص بعضو معين و الخُف يختص بالرِّجل .

- المسح على الخفين يشترط فيه أن يلبسهما على طهارة بخلاف الجبيرة فلا تشترط لها الطهارة .

- الجبيرة يمسح عليها في الحدث الأصغر و الحدث الأكبر ، بخلاف الخُف كما سبق ، فإذا وجب عليه الغسل يمسح عليها كما يمسح في الوضوء.

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، الجزء الرابع ، ص : 174.​

الفتوى : 32

إذا بلغت المرأة سبعين سنة و دمها على حالته ، فهل تجلس ؟!

[ المرأة التي بلغت السبعين من عمرها ، و دمها على حالته ما تنكره ، فإنها تجلس فيه ، لأن الصواب أن الحيض لا حد لأقل سنه و لا لأكثره، و حكم هذا الدم حكم الحيض من كل وجه ].

الفتاوى السعدية للشيخ العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، ص : 134 - 135.​

الفتوى : 33

امرأة أصابها نزيف دم، كيف تصلي و متى تصوم؟

[ مثل هذه المرأة التي أصابها نزيف دم حكمها أن تجلس عن الصلاة و الصوم مدة عادتها السابقة قبل الحدث الذي أصابها، فإذا كان من عادتها أن الحيض يأتيها من أول كل شهر لمدة ستة أيام مثلا فإنها تجلس من أول كل شهر مدة ستة أيام لا تصلي و لا تصوم، فإذا انقضت اغتسلت و صامت.
و كيفية الصلاة لهذه المرأة و أمثالها أنها تغسل فرجها غسلا تاما و تعصبه و تتوضأ و تفعل ذلك عند دخول وقت صلاة الفريضة؛ لا تفعله قبل دخول الوقت، تفعله بعد دخول الوقت، ثم تصلي، و كذلك تفعله إذا أرادت أن تتنفل في غير أوقات الفرائض، و في هذه الحال و من أجل المشقة عليها، يجوز لها أن تجمع صلاة الظهر مع العصر أو العكس، و صلاة المغرب مع العشاء أو العكس، حتى يكون عملها هذا واحدا للصلاتين صلاة الظهر و العصر، و واحدا للصلاتين المغرب و العشاء، و واحدا لصلاة الفجر بدلا من أن تعمل ذلك خمس مرات تعمله ثلاث مرات ].

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، الجزء الرابع، ص : 293.​

الفتوى : 34

امرأة أسقطت جنينها في الشهر الثالث ، فهل تصلي أو تترك الصلاة ؟!

[ المعروف عند أهل العلم أن المرأة إذا أسقطت لثلاثة أشهر فإنها لا تصلي ؛ لأن المرأة إذا أسقطت جنينا قد تبين فيه خلق إنسان فإن الدم الذي يخرج منها يكون دم نفاس لا تصلي فيه .
قال العلماء : و يمكن أن يتبين خلق الجنين إذا تم له واحد و ثمانون يوما و هذه أقل من ثلاثة أشهر ، فإذا تيقنت أنه سقط الجنين لثلاثة أشهر فإن الذي أصابها يكون دم حيض ، أما إذا كان قبل الثمانين يوما فإن هذا الدم الذي أصابها يكون دم فساد لا تترك الصلاة من أجله .
و هذه السائلة عليها أن تتذكر في نفسها ، فإذا كان الجنين سقط قبل الثمانين يوما فإنها تقضي الصلاة ، و إذا كانت لا تدري كم تركت فإنها تقدر و تتحرى و تقضي على ما يغلب عليه ظنها أنها لم تُصله ].

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، الجزء الرابع، ص : 291 - 292.​

الفتوى : 35

[ الذي يترك الصلاة متعمدا كافر كفرا أكبر في أصح قولي العلماء إذا كان مُقرا بوجوبها، فإن كان جاحدا لوجوبها فهو كافر عند جميع أهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " رأس الأمر الإسلام ، و عموده الصلاة، و ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله " ، خرجه الإمام أحمد و الترمذي بإسناد صحيح . و لقوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل و بين الكفر و الشرك ترك الصلاة " ، أخرجه مسلم في صحيحه ، و لقوله عليه الصلاة و السلام: " العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " ، أخرجه الإمام أحمد و أهل السنن بإسناد صحيح . و لأن الجاحد لوجوبها مكذب لله و لرسوله و لإجماع أهل العلم و الإيمان فكان كفره أكبر و أعظم من كفر تاركها تهاونا ، و على كلا الحالين فالواجب على ولاة الأمور من المسلمين أن يستتيبوا تارك الصلاة فإن تاب و إلا قُتل للأدلة الواردة في ذلك .
و الواجب هجر تارك الصلاة و مقاطعته و عدم إجابة دعوته حتى يتوب إلى الله من ذلك، مع وجوب مناصحته و دعوته إلى الحق ، و تحذيره من العقوبات المترتبة على ترك الصلاة في الدنيا و الآخرة لعله يتوب فيتوب الله عليه ].

مجموع فتاوى و مقالات الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، الجزء العاشر ، ص : 266.​

الفتوى : 36

تركتُ صلاة مفروضة واحدة تهاونا و تكاسلا منذ سنوات ، و أنا نادم على ذلك، فما الواجب عليّ فعله ؟!

[ عليك أن تتوب إلى الله توبة صادقة و لا قضاء عليك؛ لأن ترك الصلاة المفروضة عمدا كفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"، و قوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل و بين الكفر و الشرك ترك الصلاة" ، أخرجه مسلم في صحيحه، و لا كفارة في ذلك سوى التوبة النصوح ].

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء ، الجزء السادس، ص : 53.​

الفتوى : 37

ما هي الحالات التي يُعفى الإنسان فيها من أداء الصلاة بالكلية ؟!

[ لا يُعفى من أداء الصلاة بالكلية ما دام عقله ثابتا ؛ إلا أنه يصلي على حسب حاله : يصلي قائما؛ فإن لم يستطع فقاعدا، فإن لم يستطع فعلى جنْب ، و لا يعفى أحد من الصلاة إذا بلغ و كان عاقلا.
أما إذا كان صغيرا دون البلوغ أو كان مجنونا ، أو زائل العقل بالكلية فهذا يرتفع عنه التكليف ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " رُفع القلم عن ثلاثة : الصغير حتى يبلغ ، و النائم حتى يستيقظ ، و المجنون حتى يفيق ".
فالحاصل أن الصلاة لا تسقط عن المسلم البالغ العاقل ما دام عقله ثابتا، و لكنه يصلي على حسب حاله ].

المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان ، الجزء الخامس، ص : 37.​

الفتوى : 38

[ إذا أوترتَ من أول الليل ثم يسّر الله لك القيام في آخره ، فصلّ ما يسّر الله لك شفعا بدون وِتر ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا وِتران في ليلة " ، و لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي ركعتين بعد الوتر و هو جالس ، و الحكمة في ذلك و الله أعلم أن يبين للناس جواز الصلاة بعد الوتر ].

مجموع فتاوى و مقالات الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، الجزء 11 ، ص : 311.​

الفتوى: 39

[ المواظبة على السلام على الإمام و مصافحته و التزام المصلي السلام على من عن يمينه و من عن يساره عقب الصلوات الخمس بدعة ، لأنه لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم و لا عن خلفائه الراشدين و سائر الصحابة رضي الله عنهم، و لو كان لنُقل إلينا لتكرر الصلاة كل يوم خمس مرات ، و ذلك لا يخفى على المسلمين لكونه في مشاهد عامة . و قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، و قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ".

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء، الجزء السابع ، ص : 123.​

الفتوى : 40

[ لا يجوز كشف شيء من العورة في الصلاة فرضا أو نفلا ، و حدّ عورة الرجل من السُّرّة إلى الرُّكبة ، و على هذا فلا بد من سترها ، فمتى ظهر من الرُّكبة أو ما فوقها شيء بطُلت الصلاة ، و سواء أكان المُصلي وحده أم عنده أُناس ؛ و لو كان في بيت مُظلم و نحوه فيلزم ستر العورة بما يغطي الجلد الظاهر و لا يصف البشرة ، فلا يكتفي بلباس خفيف شفاف أو قصير يتقلص عند الركوع أو السجود بحيث يخرج من الظهر شيء فوق الأليتين أو من الفخذ أو الركبة ، و سواء أكان اللباس إزارا أم سراويل قصيرة أم جُبة أم رداء أم منشفة أم غير ذلك ].

كتاب ( الدعوة ) للشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله.​

صفحتنا على الفايسبوك 👇

https://www.facebook.com/profile.php?id=100084116497871

الفتوى : 41
[ لا يُشرع للنساء أذان و لا إقامة سواء أكُنّ في الحضر أم في السفر ، و إنما الأذان و الإقامة من خصائص الرجال ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] .

مجموع فتاوى و مقالات الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، الجزء: 10 ، ص : 356.

الفتوى : 42

- نمتُ عن صلاة العشاء و لم أتذكرها إلا بعد صلاة الصبح ، فمتى أصليها؟!

[ ورد في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن صلاة أو نسيها فلْيُصلها إذا ذكرها ؛ لا كفارة لها إلا ذلك " ، و قرأ قوله تعالى : { و أقم الصلاة لذكري } ، رواه البخاري و مسلم و غيرهما عن أنس رضي الله عنه، و على هذا لا فرق بين صلاة العشاء و غيرها ، فمتى استيقظ و قد خرج الوقت فعليه أن يصلي تلك الساعة و لا يؤخرها إلى وقت مثلها ، بل يصليها في حين انتباهه و لو كان وقت نهي صلاة أخرى ، لكن إن خاف خروج وقت الحاضرة قدّمها ثم صلى الفائتة بعدها ]

الكنز الثمين ، للشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله، ص : 188.​

الفتوى : 43
كنتُ أتابع للتو بعض مقاطع الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله على اليوتيوب ، و إذ بسائل يسأله عن :

الذي يقرأ القرآن بعد صلاة العصر أو بعد صلاة الفجر ، هل يسجد للتلاوة ؟!

فأجاب فضيلته - تفريغا للفتوى - :

[ يُشرع سجود التلاوة بعد طلوع الصبح و العصر لأنه من ذوات الأسباب، و لأنه ليس له حكم الصلاة في أصح قولي العلماء ، بل حكمه حكم القراءة و التسبيح و التهليل، و لهذا يجوز للقارئ أن يسجد سجود التلاوة و لو كان على غير وضوء في أصح قولي العلماء ] .