تويت
سفر الخروج من المسيحية || لماذا صلب الرب
سفر الخروج من المسيحية , بقلم : نور طارق
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الكتاب
يسوع بيحبك ومات علشانك
جملة تعودنا أن نسمعها من المبشرين دائما . فماذا فعلت أنا حتى يموت علشاني ؟
هذا الكتاب هو نتيجة حوارات ومناظرات وجدالات عديدة بيني وبين رجال الدين المسيحي لسنوات طويلة وكان آخرهم هو لقائي مع أنبا أرثوذكسي معروف تجادلنا في هذا الموضوع ولم أجد ردا واحدا في جميع هذه الحوارات والمناظرات والجدالات ! مما جعلني أخرج بهذا الكتاب وأنصح كل مهتم بالبحث عن الحقيقة أو التخصص في هذا المجال بقراءة كل حرف فيه إلى النهاية ودراسته دراسة واعية لأنك بعد فهم هذه الأدلة البراهين المقدمة في هذا الكتاب ستختلف نظرتك كثيرا للعقيدة المسيحية ولنصوص الكتاب وستعرف كيف يخدعون البسطاء ويحرفون الكلم عن مواضعه لتدعيم فكرهم وعقيدتهم !
لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ 12 سورة الحاقة
فإن لم نجد سببا واحدا منطقيا لصلب وقتل الإله أصلا فبالتالى لا حاجة لأى شخص أن يكون مسيحيا او يؤمن بالديانة المسيحية (النصرانية) , فقد تجادلنا كثيرا حول تجسد الإله وهل يوجد أدلة على التجسد ورددنا على كل الادلة المزعومة وردينا على كل أدلة تأليه المسيح المزعومة وأثبتنا بالأدلة نجاة المسيح من الصلب من العهدين الجديد والقديم وتناقضات قصة الصلب وأثبتنا بالأدلة تحريف الاناجيل لكن الان دعنا نتنازل جدا معهم ونعتبر أن الإله قد تجسد وصلب وقتل وقام , لكن السؤال هنا : لماذا ؟؟ ما السبب ؟؟ لماذا الصليب أصلا ؟ لماذا قتل الهك على أيدي مخلوقاته ؟ وماذا إن لم نجد في الحقيقة سببا واحدا لقتله ؟ يقولون أن المسيح مات ليغفر الخطية التي تبنا عنها فهل التوبة وحدها في العهد القديم قبل ولادة المسيح اصلا كانت كافية لمغفرة الخطايا ؟ إذن لا نحتاج لقتل الإله لكي يغفر الخطية مرة أخرى لأنه بالفعل قد غفرها بمجرد التوبة ! نصوص العهد القديم كلها والتي هي الأصل والأساس الذي تبنى عليه المسيحية كلها تؤكد أننا لسنا بحاجة إلى قتل الإله أصلا لأنه يغفر لنا خطايانا بمجرد التوبة ! بل وتصرح التوراة بأن التائب الذي مات على توبة كان يدخل السماء , الحياة الأبدية او الملكوت ! إذن ما الأسباب التي يضعها النصارى لقتل معبودهم ؟؟
السبب المشهور جدا والرد التلقائى الذى يقوله النصارى
مات ليزيل خطايانا
فأي خطية تحديدا التي مات لكي يزيلها ؟ أولا ما هو تعريف الخطية ؟ الخطية هى كسر وصايا الإله بعدم فعل أوامره أو بفعل نواهيه , لكن لماذا تجسد الإله مخصوص لكي يصلب ؟ ما الذي صلب وقُتل الإله لكي يزيله ؟ هل صلب ليزيل العقوبات الدنيوية ؟ أم العقوبات الأخروية ؟؟ العقوبات الدنيوية يعنى القاتل والزانى والسارق لا يحاسب ولا يجازى فى الدنيا بسبب أن المسيح عوقب بدلا منه على الصليب ؟ لو أن قاتل سافك دماء وقف أمام القاضي وقال له أنا تبت أيها القاضي فهل سيقول له يسوع بيحبك ومات علشانك وسيعطيه براءة ؟ ليس عليه عقوبة دنيوية ولا يعاقب فى الدنيا لأن يسوع اتعاقب بدلا منه ؟ طبعا جواب النصارى لا وإلا لألغينا تماما قانون العقوبات من جميع دول العالم المسيحي! وأصبح العالم فوضى ! ومن يضع قوانين عقوبات ضد المجرمين يكون مخالفا للمسيحية ! وهذا هم أنفسهم يرفضونه ! بل قالوا أن عقوبات العهد القديم ما زالت كما هى لم تتغير وأما صلب وقتل الإله فى معتقدهم هو فقط لإزالة العقوبات الأخروية وليس الدنيوية ,اذن الفداء والخلاص هو من العقوبة الأخروية لخطايانا اليومية , فعندما تسألهم هذا السؤال ما
هو سبب قتل معبودك ؟ يجيبون ببعض الأسباب لقتل معبودهم وقد حصرتها جميع هذه الأسباب ورددت عليها في هذا الكتاب مما يؤكد أن البشرية ليست في حاجة إلى قتل معبودهم الذي ناقض وخالف صفاته وظلم إبنه وعاقبه على خطايا لم يرتكبها هو اصلا وأعطاه عقوبة ثلاثة أيام فقط بدلا من أن يحمل العقوبة الأبدية المزعومة !!
سنذكر جميع الحالات والأسباب التى يعتقدون أنها أسباب قتل الإله وسنرى هل يوجد أى سبب منطقي واحد يستدعى صلب الإله أصلا من هذه الأسباب المزعومة أم لا ؟؟
الباب الأول : أسباب قتل الإله في المعتقد المسيحي والرد عليها
السبب الأول : الخطية الجدّية
مات ليزيل خطية ادم الموروثة حيث لعن الله الأرض كلها بسبب آدم وهذه اللعنة لم يزيلها غير المسيح ؟
والجواب على هذا السبب من وجوه
أولا أن هذه اللعنة تم إزالتها قبل مجيئ المسيح أصلا بأزمنة عديدة بأدلة كثيرة جدا على سبيل المثال لا الحصر :
(سفر التكوين 8: 21) فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ.
لاحظ هنا : لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ
اذن اللعنة تمت إزالتها من قبل الرب ! بل بارك الرب البشر جميعا بعد طوفان نوح فيقول :
(سفر التكوين 9: 1) وَبَارَكَ اللهُ نُوحًا وَبَنِيهِ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ.
8 وَكَلَّمَ اللهُ نُوحًا وَبَنِيهِ مَعهُ قَائِلًا:
9 «وَهَا أَنَا مُقِيمٌ مِيثَاقِي مَعَكُمْ وَمَعَ نَسْلِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ،
البركة هى عكس اللعنة ! يعنى ذرية آدم أصبحت ليست ملعونة ولا تحتاج لمن يزيل اللعنة عنها ولا شيئ
والأهم هنا هو إذا كان قوله لآدم (موتا تموت) هو موت أبدي في جهنم ورثه جميع ابناءه فكيف سيزيل يسوع عقوبة أبدية في ثلاثة أيام فقط ؟! هل هذا عدل ؟! إذا كان على مجرم عقوبة حبس سنوات والقاضي لم يرد حبس المتهم فوضع إبنه ظلما في الحبس بدلا من المجرم فهل يجوز أن يضع ابنه ثلاثة أيام فقط بدلا من ان يقضي العقوبة كاملة ؟!
بل المفاجأة أنه لا يوجد أي نص في العهد القديم يقول أن الله سوف يقوم من الأموات ! هل يعقل أن لا يقول أي نبي من أنبياء العهد القديم كلهم ان الله سيقوم من الموت بعد تجسده وصلبه ؟ يستشهدون بنص لا علاقة به بالقيامة من الموت :
(رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 55) «أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»
وبولس قام بتحريف هذا النص بعد إقتباسه من سفر هوشع :
(سفر هوشع 13: 14) «مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ أَفْدِيهِمْ. مِنَ الْمَوْتِ أُخَلِّصُهُمْ. أَيْنَ أَوْبَاؤُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ شَوْكَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟ تَخْتَفِي النَّدَامَةُ عَنْ عَيْنَيَّ».
النص من أوله بيتكلم عن اية ؟ بيتكلم عن ان هذا الشعب أصبح وثنى وبيعبد البعل او العجل ولكن الله لن يفديهم من القتل بل سيتركهم يهلكون
تفسير القس أنطونيوس فكري
في بداية الإصحاح قال " ولما أثم ببعل مات"
فالرب هنا بيقول انه لن يفديهم من القتل فى السبى الأشورى
تفسير القس أنطونيوس فكري
وهذا تحقق في السبي الأشوري لمملكة العشرة أسباط أي إسرائيل. وهذا السبي أتي عليهم من الشرق، وهذا الهجوم حطَّم إسرائيل تمامًاً، كما هو موصوف هنا والسبب في (16) لأن السَّأمِرَةُ قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا ولكن هذا الوعيد سيتكرر ثانية في نهاية الأيام ويخرب مجدهم كله الذي فرحوا به لقبولهم ضد المسيح.
وتفسير القمص تادرس يعقوب
هذا الحديث تحقق حرفيًا بهبوب السبي الأشوري من الشرق الذي حطم إسرائيل تمامًا وعاصمتها السامرة
فلو النص دة مقصود به المسيح يبقا مستحيل يتصلب ومستحيل يفديكم من اى شيئ لماذا ؟ لأن النص ينفى الفداء وينفى الخلاص اصلا النص بيقول اية :
تختفى الندامة من عينى
ما معنى تختفى الندامة من عينى ؟ ترجمة الفانديك مش واضحة تعالوا نفتح ترجمة الحياة لنفس النص كدة ؟
14. هل أفتديهم من قوة الهاوية؟ هل أنجيهم من الموت؟ أين أوبئتك ياموت؟ أين هلاكك ياهاوية؟ قد احتجبت الرحمة عن عيني.
هنا السؤال استنكارى هل معتقدين انى هفتديهم من السبى الاشورى ومن القتل ومن هلاك جهنم على عبادة الأوثان ؟ الجواب واضح : قد إحتجبت الرحمة عن عينى
وكذلك فى الترجمة اليسوعية :
14. أفأفتديهم من يد مثوى الأموات وأفكهم من الموت؟ أين أوبئتك أيها الموت؟ وأين آفتك يا مثوى الأموات؟ إن الشفقة تتوارى عن عيني
لذلك قال بعدها مباشرة :
(سفر هوشع 13: 16) تُجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا. بِالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ، وَالْحَوَامِلُ تُشَقُّ.
فخلاص انا موافق ان النص نبوة عن المسيا كما تزعمين ودة معناه انه مافيش فداء ولا خلاص يعنى مش هيموت !
والآخر ييجى بولس بمنتهى الغش ويحرّف النص ويجعله :
(رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 55) «أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»
اتحدى أى نصرانى فى العالم يأتى لى بنص واحد واضح عن المسيا بيقول انه هيقوم من الموت ! لا يوجد !
النص الثاني أيضا من تحريف بولس :
"وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ،" (1 كو 15: 4).
أين حسب الكتب انه سيقوم من الموت ؟
تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي
يشير هوشع النبي إلى قيامة السيد المسيح في اليوم الثالث (هو 6: 2).
https://st-takla.org/…/Tafseer-Resalat-Koronthos-1__01-Chap…
فهل حقا هوشع قال ذلك ؟ الجواب لأ !
إقرأ ماذا قال هوشع :
سفر هوشع 6
2 يُحْيِينَا بَعْدَ يَوْمَيْنِ. فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يُقِيمُنَا فَنَحْيَا أَمَامَهُ.
ترجمة الحياة
2. بعد يومين يحيينا، وفي اليوم الثالث يقيمنا، لنحيا أمامه.
فالنص يتحدث عن إخراجهم هم من السبي البابلي وليس عن المسيح اصلا ! فالنص لا يتحدث عن إقامة المسيح من الموت ابدا بل إقامتهم هم فقط والمعنى مجازي أي يقيمهم من موت الخطية الى حياة التوبة
ــــــ
ويستدلون ايضا بنص " الذي طعنوه " على انه نبءة عن صلب يسوع ! مع أن المنطقي ان يتحدث الأنبياء عن "قيامته" وليس آلامه التي تتشابه مع العديد من الانبياء الذين تألموا من أقوامهم ! لكن هل النص يتحدث عن المسيح ؟
سفر زكريا 12
10 «وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ، الَّذِي طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَنَائِحٍ عَلَى وَحِيدٍ لَهُ، وَيَكُونُونَ فِي مَرَارَةٍ عَلَيْهِ كَمَنْ هُوَ فِي مَرَارَةٍ عَلَى بِكْرِهِ.
لكن المفاجأة ان هذه ترجمة باطلة غير صحيحة
اما الترجمة الكاثوليكية فتقول :
زك 12-10: وأُفيضُ على بَيتِ داوُدَ وعلى سُكَّانِ أُورَشَليمَ روحَ النِّعمَةِ والتَّضَرُّعات، فيَنظُرونَ إِلَيَّ. أَمَّا الَّذي طَعَنوه فإِنَّهم يَنوحونَ علَيه كما يُناحُ على الوَحيد، ويَبْكونَ عليه بُكاءً مُرّاً كما يُبْكى على البِكْر.
الترجمة العربية المشتركة
زك 12-10: وأفيضُ على بَيتِ داوُدَ، وعلى سُكَّانِ أُورُشليمَ، روحَ الحنانِ والرَّحمةِ، فينظرونَ إلى الذي طعَنوهُ ويَندُبونَه كمَنْ يَندُبُ وحيدًا لَه، ويتَفَجعُونَ علَيهِ كمَنْ يتَفَجعُ على اَبنٍ لَه بِكر.
ترجمة الاخبار السارة
10 وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح الحنان والرحمة فينظرون إلى الذي طعنوه ويندبونه كمن يندب وحيدا له ويتفجعون عليه كمن يتفجع على ابن له بكر
الترجمة اليسوعية
10 وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح النعمة والتضرعات، فينظرون إلي أما الذي طعنوه فإنهم ينوحون عليه كما يناح على الوحيد، ويبكون عليه بكاء مرا كما يبكى على البكر
كذلك النص العبري بحسب موقع شاباد اليهودي يقول :
יוְשָׁפַכְתִּי֩ עַל־בֵּ֨ית דָּוִ֜יד וְעַ֣ל | יוֹשֵׁ֣ב יְרֽוּשָׁלַ֗םִ ר֚וּחַ חֵן֙ וְתַ֣חֲנוּנִ֔ים וְהִבִּ֥יטוּ אֵלַ֖י אֵ֣ת אֲשֶׁר־דָּקָ֑רוּ וְסָֽפְד֣וּ עָלָ֗יו כְּמִסְפֵּד֙ עַל־הַיָּחִ֔יד וְהָמֵ֥ר עָלָ֖יו כְּהָמֵ֥ר עַֽל־הַבְּכֽוֹר:
because of those who have been thrust through [with swords], and they shall mourn over it as one mourns over an only son and shall be in bitterness, therefore, as one is embittered over a firstborn son.
10 واسكب على بيت داود وعلى سكان اورشليم روح النعمة والدعاء. وسينظرون إليّ (يطلبونني) بسبب أولئك الذين ضربوا [بالسيوف] ، فيحزنون عليها (على المدينة) كما يحزن المرء على الابن الوحيد ويكون في مرارة ، لذلك ، كما يشعر المرء بالمرارة على الابن البكر.
رابط الترجمة اليهودية :
https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/16216
كذلك النص العبري وترجمته بحسب موقع سفاريا اليهودي يقول :
וְשָׁפַכְתִּי֩ עַל־בֵּ֨ית דָּוִ֜יד וְעַ֣ל ׀ יוֹשֵׁ֣ב יְרוּשָׁלַ֗͏ִם ר֤וּחַ חֵן֙ וְתַ֣חֲנוּנִ֔ים וְהִבִּ֥יטוּ אֵלַ֖י אֵ֣ת אֲשֶׁר־דָּקָ֑רוּ וְסָפְד֣וּ עָלָ֗יו כְּמִסְפֵּד֙ עַל־הַיָּחִ֔יד וְהָמֵ֥ר עָלָ֖יו כְּהָמֵ֥ר עַֽל־הַבְּכֽוֹר׃
But I will fill the House of David and the inhabitants of Jerusalem with a spirit of pity and compassion; and they shall lament to Me about those who are slain, wailing over them as over a favorite son and showing bitter grief as over a first-born.
ولكني أملأ بيت داود وسكان أورشليم بروح الشفقة والرحمة. وسوف يندبونني (يطلبونني بالرثاء) على أولئك الذين قتلوا ، وينوحون عليهم مثل الذي يبكي على ابن مفضّل له ويظهرون حزنًا مريرًا كما لو كان بكرًا.
غير أن سياق النص اصلا يتحدث عن مدينة وليس عن شخص ! فالعدد السابق له مباشرة يقول :
9 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَلْتَمِسُ هَلاَكَ كُلِّ الأُمَمِ الآتِينَ عَلَى أُورُشَلِيمَ.
فالسياق يتحدث عن مدينة أورشليم وليس عن شخص بعينه
ــــــــــ
ثانيا : وراثة الخطية ظلم واضح فما الذى فعلته انا حتى أرث خطية لم أرتكبها من شخص آخر " ادم ابو البشر " ؟ ما ذنبى أنا ؟ إن هذا المبدأ تحدث عنه الكتاب المقدس ايضا ورفض توارث الخطية تماما بالدليل:
سفر حزقيال 18 يقول : الاب لا يرث من اثم الابن والابن لا يرث من الاثم الاب
19 «وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: لِمَاذَا لاَ يَحْمِلُ الابْنُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ؟ أَمَّا الابْنُ فَقَدْ فَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا. حَفِظَ جَمِيعَ فَرَائِضِي وَعَمِلَ بِهَا فَحَيَاةً يَحْيَا.
20 اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.
21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
22 كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.
اذن ابناء ادم لم يرثوا خطية ادم اصلا حتى يفدينا منها ولو وجد نص يؤولونه على انه معناه وراثة الخطية يكون الله ظالم وغير عادل عدل مطلق ويكون الكتاب متناقض مع هذه النصوص ! فعندما يزعمون كذبا بأن كل الأطفال سواء كان آبائهم مسيحيين (مؤمنين) أو غير مؤمنين سيدخلون جهنم الى الأبد إن لم يتعمّدوا ! فهذا إتهام صريح للإله بأنه ظالم ! لأنه سيحرق أطفال بدون اي ذنب إقترفوه !
جاء في كتاب روحانية طقوس الأسرار في الكنيسة الأرثوذكسية ص22 , تقديم الأنبا موسى الأسقف العام , بقلم الأنبا متاؤس أسقف ورئيس دير السريان يقول :
مدّة الأربعين يوما للطفل الذكر والثمانين للأنثى تكون في الظروف العادية أما اذا أصاب المولود مرض وخافوا عليه من الموت يجب أن يطلبوا من الأب الكاهن أن يقوم بعماده ومسحه بالميرون ولو كان عمره يوما واحدا وتحت أي ظروف وبسرعة لئلا يموت بغير عماد فيحرم من دخول ومعاينة الملكوت حسب قول مخلصنا(يو3 ع3) والطريقة أن يأخذ أي شخص اخر غير أمه ويذهب به إلى الكنيسة لإتمام العماد في المعمودية فإذا مات الطفل اطمأن أهله على مصيره الأبدي السعيد
وجاء في كتاب الدرر الثمين في ايضاح الدين للقديس الأنبا ساويرس ص 51 يقول :
الموت بمخالفة آدم ملك من آدم إلى موسى وعلى الذين لم يخطئوا (رو 5 ع 14) لأن بسبب خطيئة آدم كل من يمون من جميع ذريّته ينزل إلى الجحيم حتى الأطفال الذين لم يخطئوا و حتى الأنبياء والصدّيقين من الآباء
كل من يولد يتوكل به روح نجس إلى يوم موته يميته ويحدره إلى الجحيم
وجاء في كتاب خدّام الرب الأوائل للقس دي روزا ص 203 يقول :
ميراث الذنب وتحديد النسل
كان القديس أغسطينوس بمساندة البابا جريجوري الكبير هو واضع العرف الكنسي بأن التعميد شرط أساسي لخلاص النفوس . وأن الأطفال الذين يتوفون قبل التعميد مصيرهم الى جهنم رأسا. وكذلك بالطبع جميع الشعوب الوثنية.ولم يحاول رجال الكنيسة إيجاد حل للأطفال الذين سيذهبون إلى الجحيم دون جريرة أو للشعوب الوثنية التي لم تسمع قط عن المسيحية . فقد كان الخلاص من خلال الكنيسة وكانوا يقصدون الكنيسة الكاثوليكية فقط . وقد عاقبت محاكم التفتيش كل من شكك في ذلك بالموت حرقا
فهذه العقيدة الظالمة لأطفال لم يقترفوا أي خطية على ماذا يعتمدون عليها في محاولة إثباتها من الكتاب ؟ على سبيل المثال :
هل ورث داود الخطية من أبوه حسب هذا النص ؟
مز 51
5 هأَنَذَا بِالإِثْمِ صُوِّرْتُ، وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي.
الجواب لا , لكنه مجرد استعارة فنية مجازية مجرد تعبير مجازى إستعارة فنيّة معناها أنه منذ زمان عتيق وانا خاطى محتاج عفوك وغفرانك
فترجمة الفانديك هذه ترجمة غير دقيقة في ترجمة هذا النص فلو قرأنا النص نفسه لكن من ترجمات أخرى مثل :
الترجمة الكاثوليكية
5 فإني عالم بمعاصي وخطيئتي أمامي في كل حين
الترجمة العربية المشتركة
5 أنا عالم بمعاصي وخطيئتي أمامي كل حين
ترجمة الشريف
5 أنا جئت إلى هذه الدنيا مذنبا وولدتني أمي خاطئا
C.E.V
Psa 51:5 I have sinned and done wrong since the day I was born.
M.S.G
I've been out of step with you for a long time, in the wrong since before I was born
والخطية المقصودة هنا هى خطايا السهو وليس العمد بدليل أن النص السابق مباشرة يقول أنه هو من إقترف هذا الخطأ :
4 إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ، وَالشَّرَّ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ صَنَعْتُ، لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي أَقْوَالِكَ، وَتَزْكُوَ فِي قَضَائِكَ.
فالنص كاملا بدون اقتصاص يتحدث عن الخطية التي ارتكبها هو شخصيا وليس الخطية الموروثة التي لم يقترفها هو !
سفر المزامير 51
1 اِرْحَمْنِي يَا اَللهُ حَسَبَ رَحْمَتِكَ. حَسَبَ كَثْرَةِ رَأْفَتِكَ امْحُ مَعَاصِيَّ.
2 اغْسِلْنِي كَثِيرًا مِنْ إِثْمِي، وَمِنْ خَطِيَّتِي طَهِّرْنِي.
3 لأَنِّي عَارِفٌ بِمَعَاصِيَّ، وَخَطِيَّتِي أَمَامِي دَائِمًا.
4 إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ، وَالشَّرَّ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ صَنَعْتُ، لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي أَقْوَالِكَ، وَتَزْكُوَ فِي قَضَائِكَ.
5 هأَنَذَا بِالإِثْمِ صُوِّرْتُ، وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي.
6 هَا قَدْ سُرِرْتَ بِالْحَقِّ فِي الْبَاطِنِ، فَفِي السَّرِيرَةِ تُعَرِّفُنِي حِكْمَةً.
لاحظ أن الحديث كله عن الخطية التي إرتكبها هو بنفسه شخصيا وليس عن الخطية التي ورثها ولم يفعلها !!
ولو كان المقصود الخطية الموروثة فكيف يقول يسوع نفسه :
"أَمَّا يَسُوعُ فَدَعَاهُمْ وَقَالَ: «دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ، لأَنَّ لِمِثْلِ هؤُلاَءِ مَلَكُوتَ اللهِ." (لو 18: 16).
لاحظ هنا أن يسوع يؤكد على ان الاطفال إن ماتوا (بدون تعميد وبدون قبول الايمان المسيحي) سيدخلون الملكوت ! وهذا معناه حتما ان هذا النص الذي قاله داود النبي لا يتحدث تماما عن خطية موروثة وإنما عن الخطأ الذي ارتكبه هو بنفسه ! بدليل ان الاطفال سيدخلون الملكوت ! فكيف سيدخلون الملكوت إن كانوا وارثين الخطية الجدّية المزعومة ؟!
ولا شك ان جميع بنى ادم حتى الانبياء يقعون فى الخطايا السهو كما قال يسوع نفسه :
(إنجيل متى 19: 17) فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا تَدْعُوني صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ. وَلكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ فَاحْفَظِ الْوَصَايَا».
وكما كان النبى محمد يستغفر على خطاياه السهو لا العمد الذى عصم منها الانبياء جميعا .
ومما يثبت ذلك الترجمة الانجليزية للنص تقول :
Good News Translation
5. I have been evil from the day I was born; from the time I was conceived, I have been sinful.
انا كنت شرير منذ ان ولدت , من وقت تخيلى (تصورى) كنت مذنبا .
الملاحظ هنا قوله : ((منذ ولت كنت شرير)) وكلمة شرير يعنى ((فاعل شر)) وبديهى أن الاطفال لا يفعلون الشرور ! فالنص لا يتحدث عن خطية موروثة وإنما عن ((فعل الشر)) وكما ذكرت الشر المقصود هنا هو الخطايا السهو لا العمد .
فلو المقصود ان الخطية موروثة يكون الكتاب متناقض لأنه يقول علانية أن الخطية لا تورث من الاب للإبن :
(سفر حزقيال 18: 20) اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.
والنص الثاني الذي يستدلون به على وراثة الخطية :
"لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَفِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنَ الَّذِينَ يُبْغِضُونَنِي،" (تث 5: 9).
لكن هذا النص لا يعني وراثة الخطية وإنما معناه ان الابناء اذا فعلوا نفس خطية ابائهم من عبادة الاوثان فسيعاقبهم الله ايضا بنفس العقوبة التي عاقب بها ابائهم والدليل :
كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب
853- كيف يقول الله عن نفسه "أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء وفي الجيل الثالث والرابع" (تث 5: 9) فما ذنب الأبناء والأحفاد..؟! أليس هذا يناقض ما جاء في سفر حزقيال "النفس التي تخطئ هي تموت.. الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن" (حز 18: 20) ويناقض أيضًا ما جاء في سفر ميخا "من هو إله مثلك غافر الإثم وصافح عن الذنب لبقية ميراثه. لا يحفظ إلى الأبد غضبه فإنه يسر بالرأفة" (مي 7: 18)؟(1)
ج: 1- سبق الإجابة بالتفصيل على هذا التساؤل، وتم الإيضاح بأن الأبناء الذين يتحملون إثم آبائهم هم المخالفون الرافضون للوصايا الإلهيَّة، وهذا ما أوضحه سفر التثنية تمامًا، فعندما نقرأ النص الكامل نجد أن الله قد نهى عن السجود للتماثيل وعبادة الأصنام قائلًا " لأني أنا الرب إلهك إله غيور أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء وفي الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني" (تث 5: 9) فقوله " من الذين يبغضونني " يؤكد على شرط استمرار العقوبة، وهو استمرارية سلوك الأبناء في خطايا أبائهم
وكذلك في تفسير القمص تادرس يعقوب:
إن كان موسى النبي يشهد بأن الله يفتقد ذنوب الآباء في الأبناء، إلاَّ أنه في نفس السفر يؤكد أن الآب لا يموت بخطية ابنه أو العكس (تث 24: 16)، كيف؟ يجيب القديس يوحنا الذهبي الفم: [بأن النص الأول يخص الأبناء الذين يكملون مكيال آبائهم ويصيرون أشر منهم(57)].
فإذن هذا النص ايضا لا يفيد توارث الخطية تماما !
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أما السبب التانى الذي مات يسوع من أجله بحسب قولهم : ليزيل عواقب الخطية اللى فعلها ادم مثل الطبيعة الفاسدة التى ورثناها من ادم وان المرأة اصبحت بتلد بالتعب والى رجلها يكون اشتياقها وهكذا ؟
وهذا غير منطقى لأننا ما زلنا الى اليوم بنفعل خطية ! الجميع زاغوا وفسدوا واعوزهم مجد الله حتى القساوسة بيزنوا متلبسين وما زالت طبيعتنا فاسدة على حد تعبيرهم وما زالت نفس العواقب موجودة فما زالت المرأة بتلد بالوجع واشتياقها لرجلها والرجل بيشتغل وبيتعب عشان ياكل ويأكل زوجته !
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
السبب الثالث : ليزيل خطايانا اليومية التى نفعلها بس استنى خطايانا اليومية دى مقصود بيها اية ؟
خطايا البشر نوعين :
إما خطايا تبت عنها ورجعت عنها ولم اعد اليها مرة أخرى يعنى قدمت توبة نصوحا أو خطايا لم اتب عنها وما زلت تمارسها ! فالمسيح بقا اتصلب لية ؟ عشان يزيل أى نوع من النوعين دول ؟؟
لو قلت اتصلب لكى يزيل الخطية التى لم أتب عنها , اذن هذا معناه انى اقتل كل من على وجه الارض وأزنى بنساء الارض كلهم واقتلهم واقتل نفسى ولا اتوب عن ذلك ويسوع خلاص اتعاقب مكانى ! وبكدة تكون عقيدة ابليسية بحتة ! ودة طبعا غير صحيح لأنه بيتناقض مع نصوص مثل :
(إنجيل لوقا 13: 3) كَلاَّ! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ.
(إنجيل لوقا 13: 5) كَلاَّ! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ».
(رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 9) أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟
الظالم والزانى والشاذ جنسيا والفاسق والشتام لو لم يتوب فلن يدخل الملكوت حتى ولو كان بيؤمن بصلب المسيح !!
حتى عندما نستشهد ضدهم بهذا النص :
(إنجيل متى 21: 31) فَأَيُّ الاثْنَيْنِ عَمِلَ إِرَادَةَ الأَبِ؟» قَالُوا لَهُ: «الأَوَّلُ». قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الْعَشَّارِينَ وَالزَّوَانِيَ يَسْبِقُونَكُمْ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ
يقولون يقصد التائبات من الزنى
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الكتاب
يسوع بيحبك ومات علشانك
جملة تعودنا أن نسمعها من المبشرين دائما . فماذا فعلت أنا حتى يموت علشاني ؟
هذا الكتاب هو نتيجة حوارات ومناظرات وجدالات عديدة بيني وبين رجال الدين المسيحي لسنوات طويلة وكان آخرهم هو لقائي مع أنبا أرثوذكسي معروف تجادلنا في هذا الموضوع ولم أجد ردا واحدا في جميع هذه الحوارات والمناظرات والجدالات ! مما جعلني أخرج بهذا الكتاب وأنصح كل مهتم بالبحث عن الحقيقة أو التخصص في هذا المجال بقراءة كل حرف فيه إلى النهاية ودراسته دراسة واعية لأنك بعد فهم هذه الأدلة البراهين المقدمة في هذا الكتاب ستختلف نظرتك كثيرا للعقيدة المسيحية ولنصوص الكتاب وستعرف كيف يخدعون البسطاء ويحرفون الكلم عن مواضعه لتدعيم فكرهم وعقيدتهم !
لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ 12 سورة الحاقة
فإن لم نجد سببا واحدا منطقيا لصلب وقتل الإله أصلا فبالتالى لا حاجة لأى شخص أن يكون مسيحيا او يؤمن بالديانة المسيحية (النصرانية) , فقد تجادلنا كثيرا حول تجسد الإله وهل يوجد أدلة على التجسد ورددنا على كل الادلة المزعومة وردينا على كل أدلة تأليه المسيح المزعومة وأثبتنا بالأدلة نجاة المسيح من الصلب من العهدين الجديد والقديم وتناقضات قصة الصلب وأثبتنا بالأدلة تحريف الاناجيل لكن الان دعنا نتنازل جدا معهم ونعتبر أن الإله قد تجسد وصلب وقتل وقام , لكن السؤال هنا : لماذا ؟؟ ما السبب ؟؟ لماذا الصليب أصلا ؟ لماذا قتل الهك على أيدي مخلوقاته ؟ وماذا إن لم نجد في الحقيقة سببا واحدا لقتله ؟ يقولون أن المسيح مات ليغفر الخطية التي تبنا عنها فهل التوبة وحدها في العهد القديم قبل ولادة المسيح اصلا كانت كافية لمغفرة الخطايا ؟ إذن لا نحتاج لقتل الإله لكي يغفر الخطية مرة أخرى لأنه بالفعل قد غفرها بمجرد التوبة ! نصوص العهد القديم كلها والتي هي الأصل والأساس الذي تبنى عليه المسيحية كلها تؤكد أننا لسنا بحاجة إلى قتل الإله أصلا لأنه يغفر لنا خطايانا بمجرد التوبة ! بل وتصرح التوراة بأن التائب الذي مات على توبة كان يدخل السماء , الحياة الأبدية او الملكوت ! إذن ما الأسباب التي يضعها النصارى لقتل معبودهم ؟؟
السبب المشهور جدا والرد التلقائى الذى يقوله النصارى
مات ليزيل خطايانا
فأي خطية تحديدا التي مات لكي يزيلها ؟ أولا ما هو تعريف الخطية ؟ الخطية هى كسر وصايا الإله بعدم فعل أوامره أو بفعل نواهيه , لكن لماذا تجسد الإله مخصوص لكي يصلب ؟ ما الذي صلب وقُتل الإله لكي يزيله ؟ هل صلب ليزيل العقوبات الدنيوية ؟ أم العقوبات الأخروية ؟؟ العقوبات الدنيوية يعنى القاتل والزانى والسارق لا يحاسب ولا يجازى فى الدنيا بسبب أن المسيح عوقب بدلا منه على الصليب ؟ لو أن قاتل سافك دماء وقف أمام القاضي وقال له أنا تبت أيها القاضي فهل سيقول له يسوع بيحبك ومات علشانك وسيعطيه براءة ؟ ليس عليه عقوبة دنيوية ولا يعاقب فى الدنيا لأن يسوع اتعاقب بدلا منه ؟ طبعا جواب النصارى لا وإلا لألغينا تماما قانون العقوبات من جميع دول العالم المسيحي! وأصبح العالم فوضى ! ومن يضع قوانين عقوبات ضد المجرمين يكون مخالفا للمسيحية ! وهذا هم أنفسهم يرفضونه ! بل قالوا أن عقوبات العهد القديم ما زالت كما هى لم تتغير وأما صلب وقتل الإله فى معتقدهم هو فقط لإزالة العقوبات الأخروية وليس الدنيوية ,اذن الفداء والخلاص هو من العقوبة الأخروية لخطايانا اليومية , فعندما تسألهم هذا السؤال ما
هو سبب قتل معبودك ؟ يجيبون ببعض الأسباب لقتل معبودهم وقد حصرتها جميع هذه الأسباب ورددت عليها في هذا الكتاب مما يؤكد أن البشرية ليست في حاجة إلى قتل معبودهم الذي ناقض وخالف صفاته وظلم إبنه وعاقبه على خطايا لم يرتكبها هو اصلا وأعطاه عقوبة ثلاثة أيام فقط بدلا من أن يحمل العقوبة الأبدية المزعومة !!
سنذكر جميع الحالات والأسباب التى يعتقدون أنها أسباب قتل الإله وسنرى هل يوجد أى سبب منطقي واحد يستدعى صلب الإله أصلا من هذه الأسباب المزعومة أم لا ؟؟
الباب الأول : أسباب قتل الإله في المعتقد المسيحي والرد عليها
السبب الأول : الخطية الجدّية
مات ليزيل خطية ادم الموروثة حيث لعن الله الأرض كلها بسبب آدم وهذه اللعنة لم يزيلها غير المسيح ؟
والجواب على هذا السبب من وجوه
أولا أن هذه اللعنة تم إزالتها قبل مجيئ المسيح أصلا بأزمنة عديدة بأدلة كثيرة جدا على سبيل المثال لا الحصر :
(سفر التكوين 8: 21) فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ.
لاحظ هنا : لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ
اذن اللعنة تمت إزالتها من قبل الرب ! بل بارك الرب البشر جميعا بعد طوفان نوح فيقول :
(سفر التكوين 9: 1) وَبَارَكَ اللهُ نُوحًا وَبَنِيهِ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ.
8 وَكَلَّمَ اللهُ نُوحًا وَبَنِيهِ مَعهُ قَائِلًا:
9 «وَهَا أَنَا مُقِيمٌ مِيثَاقِي مَعَكُمْ وَمَعَ نَسْلِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ،
البركة هى عكس اللعنة ! يعنى ذرية آدم أصبحت ليست ملعونة ولا تحتاج لمن يزيل اللعنة عنها ولا شيئ
والأهم هنا هو إذا كان قوله لآدم (موتا تموت) هو موت أبدي في جهنم ورثه جميع ابناءه فكيف سيزيل يسوع عقوبة أبدية في ثلاثة أيام فقط ؟! هل هذا عدل ؟! إذا كان على مجرم عقوبة حبس سنوات والقاضي لم يرد حبس المتهم فوضع إبنه ظلما في الحبس بدلا من المجرم فهل يجوز أن يضع ابنه ثلاثة أيام فقط بدلا من ان يقضي العقوبة كاملة ؟!
بل المفاجأة أنه لا يوجد أي نص في العهد القديم يقول أن الله سوف يقوم من الأموات ! هل يعقل أن لا يقول أي نبي من أنبياء العهد القديم كلهم ان الله سيقوم من الموت بعد تجسده وصلبه ؟ يستشهدون بنص لا علاقة به بالقيامة من الموت :
(رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 55) «أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»
وبولس قام بتحريف هذا النص بعد إقتباسه من سفر هوشع :
(سفر هوشع 13: 14) «مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ أَفْدِيهِمْ. مِنَ الْمَوْتِ أُخَلِّصُهُمْ. أَيْنَ أَوْبَاؤُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ شَوْكَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟ تَخْتَفِي النَّدَامَةُ عَنْ عَيْنَيَّ».
النص من أوله بيتكلم عن اية ؟ بيتكلم عن ان هذا الشعب أصبح وثنى وبيعبد البعل او العجل ولكن الله لن يفديهم من القتل بل سيتركهم يهلكون
تفسير القس أنطونيوس فكري
في بداية الإصحاح قال " ولما أثم ببعل مات"
فالرب هنا بيقول انه لن يفديهم من القتل فى السبى الأشورى
تفسير القس أنطونيوس فكري
وهذا تحقق في السبي الأشوري لمملكة العشرة أسباط أي إسرائيل. وهذا السبي أتي عليهم من الشرق، وهذا الهجوم حطَّم إسرائيل تمامًاً، كما هو موصوف هنا والسبب في (16) لأن السَّأمِرَةُ قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا ولكن هذا الوعيد سيتكرر ثانية في نهاية الأيام ويخرب مجدهم كله الذي فرحوا به لقبولهم ضد المسيح.
وتفسير القمص تادرس يعقوب
هذا الحديث تحقق حرفيًا بهبوب السبي الأشوري من الشرق الذي حطم إسرائيل تمامًا وعاصمتها السامرة
فلو النص دة مقصود به المسيح يبقا مستحيل يتصلب ومستحيل يفديكم من اى شيئ لماذا ؟ لأن النص ينفى الفداء وينفى الخلاص اصلا النص بيقول اية :
تختفى الندامة من عينى
ما معنى تختفى الندامة من عينى ؟ ترجمة الفانديك مش واضحة تعالوا نفتح ترجمة الحياة لنفس النص كدة ؟
14. هل أفتديهم من قوة الهاوية؟ هل أنجيهم من الموت؟ أين أوبئتك ياموت؟ أين هلاكك ياهاوية؟ قد احتجبت الرحمة عن عيني.
هنا السؤال استنكارى هل معتقدين انى هفتديهم من السبى الاشورى ومن القتل ومن هلاك جهنم على عبادة الأوثان ؟ الجواب واضح : قد إحتجبت الرحمة عن عينى
وكذلك فى الترجمة اليسوعية :
14. أفأفتديهم من يد مثوى الأموات وأفكهم من الموت؟ أين أوبئتك أيها الموت؟ وأين آفتك يا مثوى الأموات؟ إن الشفقة تتوارى عن عيني
لذلك قال بعدها مباشرة :
(سفر هوشع 13: 16) تُجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا. بِالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ، وَالْحَوَامِلُ تُشَقُّ.
فخلاص انا موافق ان النص نبوة عن المسيا كما تزعمين ودة معناه انه مافيش فداء ولا خلاص يعنى مش هيموت !
والآخر ييجى بولس بمنتهى الغش ويحرّف النص ويجعله :
(رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 55) «أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»
اتحدى أى نصرانى فى العالم يأتى لى بنص واحد واضح عن المسيا بيقول انه هيقوم من الموت ! لا يوجد !
النص الثاني أيضا من تحريف بولس :
"وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ،" (1 كو 15: 4).
أين حسب الكتب انه سيقوم من الموت ؟
تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي
يشير هوشع النبي إلى قيامة السيد المسيح في اليوم الثالث (هو 6: 2).
https://st-takla.org/…/Tafseer-Resalat-Koronthos-1__01-Chap…
فهل حقا هوشع قال ذلك ؟ الجواب لأ !
إقرأ ماذا قال هوشع :
سفر هوشع 6
2 يُحْيِينَا بَعْدَ يَوْمَيْنِ. فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يُقِيمُنَا فَنَحْيَا أَمَامَهُ.
ترجمة الحياة
2. بعد يومين يحيينا، وفي اليوم الثالث يقيمنا، لنحيا أمامه.
فالنص يتحدث عن إخراجهم هم من السبي البابلي وليس عن المسيح اصلا ! فالنص لا يتحدث عن إقامة المسيح من الموت ابدا بل إقامتهم هم فقط والمعنى مجازي أي يقيمهم من موت الخطية الى حياة التوبة
ــــــ
ويستدلون ايضا بنص " الذي طعنوه " على انه نبءة عن صلب يسوع ! مع أن المنطقي ان يتحدث الأنبياء عن "قيامته" وليس آلامه التي تتشابه مع العديد من الانبياء الذين تألموا من أقوامهم ! لكن هل النص يتحدث عن المسيح ؟
سفر زكريا 12
10 «وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ، الَّذِي طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَنَائِحٍ عَلَى وَحِيدٍ لَهُ، وَيَكُونُونَ فِي مَرَارَةٍ عَلَيْهِ كَمَنْ هُوَ فِي مَرَارَةٍ عَلَى بِكْرِهِ.
لكن المفاجأة ان هذه ترجمة باطلة غير صحيحة
اما الترجمة الكاثوليكية فتقول :
زك 12-10: وأُفيضُ على بَيتِ داوُدَ وعلى سُكَّانِ أُورَشَليمَ روحَ النِّعمَةِ والتَّضَرُّعات، فيَنظُرونَ إِلَيَّ. أَمَّا الَّذي طَعَنوه فإِنَّهم يَنوحونَ علَيه كما يُناحُ على الوَحيد، ويَبْكونَ عليه بُكاءً مُرّاً كما يُبْكى على البِكْر.
الترجمة العربية المشتركة
زك 12-10: وأفيضُ على بَيتِ داوُدَ، وعلى سُكَّانِ أُورُشليمَ، روحَ الحنانِ والرَّحمةِ، فينظرونَ إلى الذي طعَنوهُ ويَندُبونَه كمَنْ يَندُبُ وحيدًا لَه، ويتَفَجعُونَ علَيهِ كمَنْ يتَفَجعُ على اَبنٍ لَه بِكر.
ترجمة الاخبار السارة
10 وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح الحنان والرحمة فينظرون إلى الذي طعنوه ويندبونه كمن يندب وحيدا له ويتفجعون عليه كمن يتفجع على ابن له بكر
الترجمة اليسوعية
10 وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح النعمة والتضرعات، فينظرون إلي أما الذي طعنوه فإنهم ينوحون عليه كما يناح على الوحيد، ويبكون عليه بكاء مرا كما يبكى على البكر
كذلك النص العبري بحسب موقع شاباد اليهودي يقول :
יוְשָׁפַכְתִּי֩ עַל־בֵּ֨ית דָּוִ֜יד וְעַ֣ל | יוֹשֵׁ֣ב יְרֽוּשָׁלַ֗םִ ר֚וּחַ חֵן֙ וְתַ֣חֲנוּנִ֔ים וְהִבִּ֥יטוּ אֵלַ֖י אֵ֣ת אֲשֶׁר־דָּקָ֑רוּ וְסָֽפְד֣וּ עָלָ֗יו כְּמִסְפֵּד֙ עַל־הַיָּחִ֔יד וְהָמֵ֥ר עָלָ֖יו כְּהָמֵ֥ר עַֽל־הַבְּכֽוֹר:
because of those who have been thrust through [with swords], and they shall mourn over it as one mourns over an only son and shall be in bitterness, therefore, as one is embittered over a firstborn son.
10 واسكب على بيت داود وعلى سكان اورشليم روح النعمة والدعاء. وسينظرون إليّ (يطلبونني) بسبب أولئك الذين ضربوا [بالسيوف] ، فيحزنون عليها (على المدينة) كما يحزن المرء على الابن الوحيد ويكون في مرارة ، لذلك ، كما يشعر المرء بالمرارة على الابن البكر.
رابط الترجمة اليهودية :
https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/16216
كذلك النص العبري وترجمته بحسب موقع سفاريا اليهودي يقول :
וְשָׁפַכְתִּי֩ עַל־בֵּ֨ית דָּוִ֜יד וְעַ֣ל ׀ יוֹשֵׁ֣ב יְרוּשָׁלַ֗͏ִם ר֤וּחַ חֵן֙ וְתַ֣חֲנוּנִ֔ים וְהִבִּ֥יטוּ אֵלַ֖י אֵ֣ת אֲשֶׁר־דָּקָ֑רוּ וְסָפְד֣וּ עָלָ֗יו כְּמִסְפֵּד֙ עַל־הַיָּחִ֔יד וְהָמֵ֥ר עָלָ֖יו כְּהָמֵ֥ר עַֽל־הַבְּכֽוֹר׃
But I will fill the House of David and the inhabitants of Jerusalem with a spirit of pity and compassion; and they shall lament to Me about those who are slain, wailing over them as over a favorite son and showing bitter grief as over a first-born.
ولكني أملأ بيت داود وسكان أورشليم بروح الشفقة والرحمة. وسوف يندبونني (يطلبونني بالرثاء) على أولئك الذين قتلوا ، وينوحون عليهم مثل الذي يبكي على ابن مفضّل له ويظهرون حزنًا مريرًا كما لو كان بكرًا.
غير أن سياق النص اصلا يتحدث عن مدينة وليس عن شخص ! فالعدد السابق له مباشرة يقول :
9 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَلْتَمِسُ هَلاَكَ كُلِّ الأُمَمِ الآتِينَ عَلَى أُورُشَلِيمَ.
فالسياق يتحدث عن مدينة أورشليم وليس عن شخص بعينه
ــــــــــ
ثانيا : وراثة الخطية ظلم واضح فما الذى فعلته انا حتى أرث خطية لم أرتكبها من شخص آخر " ادم ابو البشر " ؟ ما ذنبى أنا ؟ إن هذا المبدأ تحدث عنه الكتاب المقدس ايضا ورفض توارث الخطية تماما بالدليل:
سفر حزقيال 18 يقول : الاب لا يرث من اثم الابن والابن لا يرث من الاثم الاب
19 «وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: لِمَاذَا لاَ يَحْمِلُ الابْنُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ؟ أَمَّا الابْنُ فَقَدْ فَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا. حَفِظَ جَمِيعَ فَرَائِضِي وَعَمِلَ بِهَا فَحَيَاةً يَحْيَا.
20 اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.
21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
22 كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.
اذن ابناء ادم لم يرثوا خطية ادم اصلا حتى يفدينا منها ولو وجد نص يؤولونه على انه معناه وراثة الخطية يكون الله ظالم وغير عادل عدل مطلق ويكون الكتاب متناقض مع هذه النصوص ! فعندما يزعمون كذبا بأن كل الأطفال سواء كان آبائهم مسيحيين (مؤمنين) أو غير مؤمنين سيدخلون جهنم الى الأبد إن لم يتعمّدوا ! فهذا إتهام صريح للإله بأنه ظالم ! لأنه سيحرق أطفال بدون اي ذنب إقترفوه !
جاء في كتاب روحانية طقوس الأسرار في الكنيسة الأرثوذكسية ص22 , تقديم الأنبا موسى الأسقف العام , بقلم الأنبا متاؤس أسقف ورئيس دير السريان يقول :
مدّة الأربعين يوما للطفل الذكر والثمانين للأنثى تكون في الظروف العادية أما اذا أصاب المولود مرض وخافوا عليه من الموت يجب أن يطلبوا من الأب الكاهن أن يقوم بعماده ومسحه بالميرون ولو كان عمره يوما واحدا وتحت أي ظروف وبسرعة لئلا يموت بغير عماد فيحرم من دخول ومعاينة الملكوت حسب قول مخلصنا(يو3 ع3) والطريقة أن يأخذ أي شخص اخر غير أمه ويذهب به إلى الكنيسة لإتمام العماد في المعمودية فإذا مات الطفل اطمأن أهله على مصيره الأبدي السعيد
وجاء في كتاب الدرر الثمين في ايضاح الدين للقديس الأنبا ساويرس ص 51 يقول :
الموت بمخالفة آدم ملك من آدم إلى موسى وعلى الذين لم يخطئوا (رو 5 ع 14) لأن بسبب خطيئة آدم كل من يمون من جميع ذريّته ينزل إلى الجحيم حتى الأطفال الذين لم يخطئوا و حتى الأنبياء والصدّيقين من الآباء
كل من يولد يتوكل به روح نجس إلى يوم موته يميته ويحدره إلى الجحيم
وجاء في كتاب خدّام الرب الأوائل للقس دي روزا ص 203 يقول :
ميراث الذنب وتحديد النسل
كان القديس أغسطينوس بمساندة البابا جريجوري الكبير هو واضع العرف الكنسي بأن التعميد شرط أساسي لخلاص النفوس . وأن الأطفال الذين يتوفون قبل التعميد مصيرهم الى جهنم رأسا. وكذلك بالطبع جميع الشعوب الوثنية.ولم يحاول رجال الكنيسة إيجاد حل للأطفال الذين سيذهبون إلى الجحيم دون جريرة أو للشعوب الوثنية التي لم تسمع قط عن المسيحية . فقد كان الخلاص من خلال الكنيسة وكانوا يقصدون الكنيسة الكاثوليكية فقط . وقد عاقبت محاكم التفتيش كل من شكك في ذلك بالموت حرقا
فهذه العقيدة الظالمة لأطفال لم يقترفوا أي خطية على ماذا يعتمدون عليها في محاولة إثباتها من الكتاب ؟ على سبيل المثال :
هل ورث داود الخطية من أبوه حسب هذا النص ؟
مز 51
5 هأَنَذَا بِالإِثْمِ صُوِّرْتُ، وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي.
الجواب لا , لكنه مجرد استعارة فنية مجازية مجرد تعبير مجازى إستعارة فنيّة معناها أنه منذ زمان عتيق وانا خاطى محتاج عفوك وغفرانك
فترجمة الفانديك هذه ترجمة غير دقيقة في ترجمة هذا النص فلو قرأنا النص نفسه لكن من ترجمات أخرى مثل :
الترجمة الكاثوليكية
5 فإني عالم بمعاصي وخطيئتي أمامي في كل حين
الترجمة العربية المشتركة
5 أنا عالم بمعاصي وخطيئتي أمامي كل حين
ترجمة الشريف
5 أنا جئت إلى هذه الدنيا مذنبا وولدتني أمي خاطئا
C.E.V
Psa 51:5 I have sinned and done wrong since the day I was born.
M.S.G
I've been out of step with you for a long time, in the wrong since before I was born
والخطية المقصودة هنا هى خطايا السهو وليس العمد بدليل أن النص السابق مباشرة يقول أنه هو من إقترف هذا الخطأ :
4 إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ، وَالشَّرَّ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ صَنَعْتُ، لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي أَقْوَالِكَ، وَتَزْكُوَ فِي قَضَائِكَ.
فالنص كاملا بدون اقتصاص يتحدث عن الخطية التي ارتكبها هو شخصيا وليس الخطية الموروثة التي لم يقترفها هو !
سفر المزامير 51
1 اِرْحَمْنِي يَا اَللهُ حَسَبَ رَحْمَتِكَ. حَسَبَ كَثْرَةِ رَأْفَتِكَ امْحُ مَعَاصِيَّ.
2 اغْسِلْنِي كَثِيرًا مِنْ إِثْمِي، وَمِنْ خَطِيَّتِي طَهِّرْنِي.
3 لأَنِّي عَارِفٌ بِمَعَاصِيَّ، وَخَطِيَّتِي أَمَامِي دَائِمًا.
4 إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ، وَالشَّرَّ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ صَنَعْتُ، لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي أَقْوَالِكَ، وَتَزْكُوَ فِي قَضَائِكَ.
5 هأَنَذَا بِالإِثْمِ صُوِّرْتُ، وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي.
6 هَا قَدْ سُرِرْتَ بِالْحَقِّ فِي الْبَاطِنِ، فَفِي السَّرِيرَةِ تُعَرِّفُنِي حِكْمَةً.
لاحظ أن الحديث كله عن الخطية التي إرتكبها هو بنفسه شخصيا وليس عن الخطية التي ورثها ولم يفعلها !!
ولو كان المقصود الخطية الموروثة فكيف يقول يسوع نفسه :
"أَمَّا يَسُوعُ فَدَعَاهُمْ وَقَالَ: «دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ، لأَنَّ لِمِثْلِ هؤُلاَءِ مَلَكُوتَ اللهِ." (لو 18: 16).
لاحظ هنا أن يسوع يؤكد على ان الاطفال إن ماتوا (بدون تعميد وبدون قبول الايمان المسيحي) سيدخلون الملكوت ! وهذا معناه حتما ان هذا النص الذي قاله داود النبي لا يتحدث تماما عن خطية موروثة وإنما عن الخطأ الذي ارتكبه هو بنفسه ! بدليل ان الاطفال سيدخلون الملكوت ! فكيف سيدخلون الملكوت إن كانوا وارثين الخطية الجدّية المزعومة ؟!
ولا شك ان جميع بنى ادم حتى الانبياء يقعون فى الخطايا السهو كما قال يسوع نفسه :
(إنجيل متى 19: 17) فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا تَدْعُوني صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ. وَلكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ فَاحْفَظِ الْوَصَايَا».
وكما كان النبى محمد يستغفر على خطاياه السهو لا العمد الذى عصم منها الانبياء جميعا .
ومما يثبت ذلك الترجمة الانجليزية للنص تقول :
Good News Translation
5. I have been evil from the day I was born; from the time I was conceived, I have been sinful.
انا كنت شرير منذ ان ولدت , من وقت تخيلى (تصورى) كنت مذنبا .
الملاحظ هنا قوله : ((منذ ولت كنت شرير)) وكلمة شرير يعنى ((فاعل شر)) وبديهى أن الاطفال لا يفعلون الشرور ! فالنص لا يتحدث عن خطية موروثة وإنما عن ((فعل الشر)) وكما ذكرت الشر المقصود هنا هو الخطايا السهو لا العمد .
فلو المقصود ان الخطية موروثة يكون الكتاب متناقض لأنه يقول علانية أن الخطية لا تورث من الاب للإبن :
(سفر حزقيال 18: 20) اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.
والنص الثاني الذي يستدلون به على وراثة الخطية :
"لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَفِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنَ الَّذِينَ يُبْغِضُونَنِي،" (تث 5: 9).
لكن هذا النص لا يعني وراثة الخطية وإنما معناه ان الابناء اذا فعلوا نفس خطية ابائهم من عبادة الاوثان فسيعاقبهم الله ايضا بنفس العقوبة التي عاقب بها ابائهم والدليل :
كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب
853- كيف يقول الله عن نفسه "أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء وفي الجيل الثالث والرابع" (تث 5: 9) فما ذنب الأبناء والأحفاد..؟! أليس هذا يناقض ما جاء في سفر حزقيال "النفس التي تخطئ هي تموت.. الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن" (حز 18: 20) ويناقض أيضًا ما جاء في سفر ميخا "من هو إله مثلك غافر الإثم وصافح عن الذنب لبقية ميراثه. لا يحفظ إلى الأبد غضبه فإنه يسر بالرأفة" (مي 7: 18)؟(1)
ج: 1- سبق الإجابة بالتفصيل على هذا التساؤل، وتم الإيضاح بأن الأبناء الذين يتحملون إثم آبائهم هم المخالفون الرافضون للوصايا الإلهيَّة، وهذا ما أوضحه سفر التثنية تمامًا، فعندما نقرأ النص الكامل نجد أن الله قد نهى عن السجود للتماثيل وعبادة الأصنام قائلًا " لأني أنا الرب إلهك إله غيور أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء وفي الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني" (تث 5: 9) فقوله " من الذين يبغضونني " يؤكد على شرط استمرار العقوبة، وهو استمرارية سلوك الأبناء في خطايا أبائهم
وكذلك في تفسير القمص تادرس يعقوب:
إن كان موسى النبي يشهد بأن الله يفتقد ذنوب الآباء في الأبناء، إلاَّ أنه في نفس السفر يؤكد أن الآب لا يموت بخطية ابنه أو العكس (تث 24: 16)، كيف؟ يجيب القديس يوحنا الذهبي الفم: [بأن النص الأول يخص الأبناء الذين يكملون مكيال آبائهم ويصيرون أشر منهم(57)].
فإذن هذا النص ايضا لا يفيد توارث الخطية تماما !
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أما السبب التانى الذي مات يسوع من أجله بحسب قولهم : ليزيل عواقب الخطية اللى فعلها ادم مثل الطبيعة الفاسدة التى ورثناها من ادم وان المرأة اصبحت بتلد بالتعب والى رجلها يكون اشتياقها وهكذا ؟
وهذا غير منطقى لأننا ما زلنا الى اليوم بنفعل خطية ! الجميع زاغوا وفسدوا واعوزهم مجد الله حتى القساوسة بيزنوا متلبسين وما زالت طبيعتنا فاسدة على حد تعبيرهم وما زالت نفس العواقب موجودة فما زالت المرأة بتلد بالوجع واشتياقها لرجلها والرجل بيشتغل وبيتعب عشان ياكل ويأكل زوجته !
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
السبب الثالث : ليزيل خطايانا اليومية التى نفعلها بس استنى خطايانا اليومية دى مقصود بيها اية ؟
خطايا البشر نوعين :
إما خطايا تبت عنها ورجعت عنها ولم اعد اليها مرة أخرى يعنى قدمت توبة نصوحا أو خطايا لم اتب عنها وما زلت تمارسها ! فالمسيح بقا اتصلب لية ؟ عشان يزيل أى نوع من النوعين دول ؟؟
لو قلت اتصلب لكى يزيل الخطية التى لم أتب عنها , اذن هذا معناه انى اقتل كل من على وجه الارض وأزنى بنساء الارض كلهم واقتلهم واقتل نفسى ولا اتوب عن ذلك ويسوع خلاص اتعاقب مكانى ! وبكدة تكون عقيدة ابليسية بحتة ! ودة طبعا غير صحيح لأنه بيتناقض مع نصوص مثل :
(إنجيل لوقا 13: 3) كَلاَّ! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ.
(إنجيل لوقا 13: 5) كَلاَّ! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ».
(رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 9) أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟
الظالم والزانى والشاذ جنسيا والفاسق والشتام لو لم يتوب فلن يدخل الملكوت حتى ولو كان بيؤمن بصلب المسيح !!
حتى عندما نستشهد ضدهم بهذا النص :
(إنجيل متى 21: 31) فَأَيُّ الاثْنَيْنِ عَمِلَ إِرَادَةَ الأَبِ؟» قَالُوا لَهُ: «الأَوَّلُ». قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الْعَشَّارِينَ وَالزَّوَانِيَ يَسْبِقُونَكُمْ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ
يقولون يقصد التائبات من الزنى
تعليق