المخطوطات نسخ ام اقانيم(نقد النصوص الاريوسية وفقا لمحاكم التفتيش الطلابية ) للشيخ عرب

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 01:49 ص

فقال له واحد: «هوذا أمك وإخوتك واقفون خارجا طالبين أن يكلموك

http://scripturetext.com/matthew/12-47.htm

متى 12: 47

Mat 12:47

(SVD)فقال له واحد: «هوذا أمك وإخوتك واقفون خارجا طالبين أن يكلموك».

(ALAB)فقال له واحد من الحاضرين: «ها إن أمك وإخوتك واقفون خارجا يطلبون أن يكلموك!»

(GNA)فقال له أحد الحاضرين: ((أمك وإخوتك واقفون في خارج الدار يريدون أن يكلموك)).

(JAB)فقال له بعضهم: ((إن أمك وإخوتك واقفون في خارج الدار يريدون أن يكلموك )).

(KJV+) Then1161 one5100 said2036 unto him,846 Behold,2400 thy4675 mother3384 and2532 thy4675 brethren80 stand2476 without,1854 desiring2212 to speak2980 with thee.4671

(GNT-BYZ+)ειπεν3004 V-2AAI-3S δε1161 CONJ τις5100 X-NSM αυτω846 P-DSM ιδου3708 V-2AAM-2S η3588 T-NSF μητηρ3384 N-NSF σου4771 P-2GS και2532 CONJ οι3588 T-NPM αδελφοι80 N-NPM σου4771 P-2GS εξω1854 ADV εστηκασιν2476 V-RAI-3P ζητουντες2212 V-PAP-NPM σοι4771 P-2DS λαλησαι2980 V-AAN

(GNT-WH+)| | [ειπεν3004 V-2AAI-3S δε1161 CONJ τις5100 X-NSM αυτω846 P-DSM ιδου3708 V-2AAM-2S η3588 T-NSF μητηρ3384 N-NSF σου4771 P-2GS και2532 CONJ οι3588 T-NPM αδελφοι80 N-NPM σου4771 P-2GS εξω1854 ADV εστηκασιν2476 V-RAI-3P ζητουντες2212 V-PAP-NPM σοι4771 P-2DS λαλησαι]2980 V-AAN |

(HNT)ויגד אליו לאמר הנה אמך ואחיך עמדים בחוץ ומבקשים לדבר אתך׃

(FDB) Et quelqu'un lui dit: Voici, ta mère et tes frères se tiennent dehors, cherchant à te parler.

(Vulgate) dixit autem ei quidam ecce mater tua et fratres tui foris stant quaerentes te

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_011a.jpg

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_007b.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :
رفض يسوع ان يقابل امه و اخوته بعدما طلبوا ذلك هو شىء غير مقبول و تناولنا ذلك فى ( اقانيم و لكن! ) و لن نكرره دون طائل .

لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك

http://scripturetext.com/matthew/18-11.htm

متى 18: 11

Mat 18:11

(SVD)لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك.

(ALAB)فإن ابن الإنسان قد جاء لكي يخلص الهالكين.

(GNA)فابن الإنسان جاء ليخـلص الهالكين.

(JAB)أقول لكم إن ملائكتهم في السموات يشاهدون أبدا وجه أبي الذي في السموات.

(KJV+) For1063 the3588 Son5207 of man444 is come2064 to save4982 that which was lost.622

(GNT-BYZ+)ηλθεν2064 V-2AAI-3S γαρ1063 CONJ ο3588 T-NSM υιος5207 N-NSM του3588 T-GSM ανθρωπου444 N-GSM σωσαι4982 V-AAN το3588 T-ASN απολωλος622 V-2RAP-ASN

(GNT-WH+)OMIT

(HNT)(כי בן־האדם בא להושיע את־האבד ׃)

(FDB) Car le fils de l'homme est venu pour sauver ce qui était perdu.

(Vulgate) venit enim Filius hominis salvare quod perierat

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_010b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_015a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

جملة (لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك. ) هنا غير ذات و تناقض المعنى العام للاصحاح لأن يسوع كان يتكلم عن الاطفال و الاطفال لا يمكن ان يكونوا من الهالكين الذين جاء يسوع ليخلصهم و هذا الاصحاح يبدأ بسؤال متى 18: 1 (في تلك الساعة تقدم التلاميذ إلى يسوع قائلين: «فمن هو أعظم في ملكوت السماوات؟» ) و يجيب يسوع فى متى 18: 3 و يقول (وقال: «الحق أقول لكم: إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات. ) و يكمل قائلا فى مرقس 18: 4 ( فمن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الأعظم في ملكوت السماوات. ) فكيف بعد كل ذلك يصف الاطفال بالهالكين و انه جاء ليخلصهم ؟ و إذا اعترض احدهم بأن يسوع لم يكن يقصد الاطفال عندما قال ما قد هلك نرد عليه بالعدد مرقس 18: 14 (هكذا ليست مشيئة أمام أبيكم الذي في السماوات أن يهلك أحد هؤلاء الصغار ) و هكذا يتضح من هم الهالكين المقصودين فى العدد المحذوف و بالطبع قد نكون ايضا اخطئنا الفهم فنحن نؤمن ان ما نقوله صحيح يحتمل الخطأ و ما يقوله الاخر هو خطأ يحتمل الصواب .

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:01 ص

وأما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم

http://scripturetext.com/matthew/21-17.htm

متى 17: 21

Mat 17:21

(SVD)وأما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم».

(ALAB)أما هذا النوع من الشياطين، فلا يطرد إلا بالصلاة والصوم».

(GNA)وهذا الجنس من الشياطين لا يطرد إلا بالصلاة و الصوم)).

(JAB) وهذا الجنس من الشيطان لا يخرج إلا بالصلاة والصوم )).

(KJV+) Howbeit1161 this5124 kind1085 goeth not out1607, 3756 but1508 by1722 prayer4335 and2532 fasting.3521

(GNT-BYZ+)τουτο3778 D-NSN δε1161 CONJ το3588 T-NSN γενος1085 N-NSN ουκ3756 PRT-N εκπορευεται1607 V-PNI-3S ει1487 COND μη3361 PRT-N εν1722 PREP προσευχη4335 N-DSF και2532 CONJ νηστεια3521 N-DSF

(GNT-WH+)OMIT

(HNT)והמין הזה לא יצא כי אם־בתפלה ובצום׃

(FDB) Mais cette sorte ne sort que par la prière et par le jeûne.

(Vulgate) (17:20) hoc autem genus non eicitur nisi per orationem et ieiunium

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_010b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_014b.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

هل هناك جنس من الشياطين لا يخرج بالقوة التى اعطاها يسوع لتلاميذه ؟ و على ماذا يدل ذلك ؟ هل قدرة يسوع الاله لا تكفى لإخراج هذا الجنس من الشياطين ؟ و باى قوة تخرج هذة الشياطين ؟ هل يعقل ان قوة الصلاة و الصوم تقعل ما لم تفعله قوة يسوع ؟ ثم الى من الصلاة و الصوم ؟ هل ليسوع ام للاب نفسه ؟ أليس يسوع ما زال مع التلاميذ فهل كانوا سيصلوا له و يصوموا له و هو نفسه يصلى و يصوم ؟
كلها اسئلة تجيب عن لماذا تم حذف هذا العدد فأقل ما يقال عنه انه ينفى ألوهية يسوع المزعومة و هذا ما لا يعجب الكثيرين .

ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل ولعلة تطيلون صلواتكم. لذلك تأخذون دينونة أعظم

http://scripturetext.com/matthew/23-14.htm

متى 23: 14

Mat 23:14

(SVD)ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل ولعلة تطيلون صلواتكم. لذلك تأخذون دينونة أعظم.

(ALAB)الويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! فإنكم تلتهمون بيوت الأرامل وتتذرعون بإطالة صلواتكم. لذلك ستنزل بكم دينونة أقسى!

(GNA)الويل لكم يا معلمي الشريعة والفريسيون المراؤون! تأكلون بيوت الأرامل وأنتم تظهرون أنَّـكم تطيلون الصلاة، سينـالكم أشد العقاب.

(JAB)((الويل لكم أيها الكتبة و الفريسيون المراؤون، فإنكم تقفلون ملكوت السموات في وجوه الناس، فلا أنتم تدخلون، و لا الذين يريدون الدخول تدعونهم يدخلون.

(KJV+) (1161) Woe3759 unto you,5213 scribes1122 and2532 Pharisees,5330 hypocrites!5273 for3754 ye devour2719 widows'5503 houses,3614 and2532 for a pretence4392 make long prayer:4336, 3117 therefore1223, 5124 ye shall receive2983 the greater4056 damnation.2917

(GNT-BYZ+)(23:13) ουαι3759 INJ δε1161 CONJ υμιν4771 P-2DP γραμματεις1122 N-VPM και2532 CONJ φαρισαιοι5330 N-VPM υποκριται5273 N-VPM οτι3754 CONJ κατεσθιετε2719 V-PAI-2P τας3588 T-APF οικιας3614 N-APF των3588 T-GPF χηρων5503 N-GPF και2532 CONJ προφασει4392 N-DSF μακρα3117 A-APN προσευχομενοι4336 V-PNP-NPM δια1223 PREP τουτο3778 D-ASN ληψεσθε2983 V-FDI-2P περισσοτερον4053 A-ASN-C κριμα2917 N-ASN

(GNT-WH+)OMIT

(HNT)(ואוי לכם הסופרים והפרושים החנפים כי־בלעים אתם את־בתי האלמנות ומאריכים בתפלה למראה עינים תחת זאת משפט גדול יתר מאד תשפטו ׃)

(FDB) OMITTED TEXT

(Vulgate) (OMITTED TEXT)

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_014a.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_018b.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

كما ترى فإن العدد محذوف من الثلاث مخطوطات و من فولجات القديس جيروم و من الترجمة الفرنسية و الوستكوت و هورت الى اخره فمن اين اتى هذا العدد ؟

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:09 ص

لكي يتم ما قيل بالنبي: «اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي ألقوا قرعة»

http://scripturetext.com/matthew/27-35.htm

متى 27: 35

Mat 27:35

(SVD) ولما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها لكي يتم ما قيل بالنبي: «اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي ألقوا قرعة».

(ALAB) فصلبوه، ثم تقاسموا ثيابه فيما بينهم مقترعين عليها.

(GNA) فصلبوه واقترعوا على ثيابه واقتسموها.

(JAB) فصلبوه ثم اقتسموا ثيابه مقترعين عليها.

(KJV+) And1161 they crucified4717 him,846 and parted1266 his846 garments,2440 casting906 lots:2819 that2443 it might be fulfilled4137 which was spoken4483 by5259 the3588 prophet,4396 They parted1266 my3450 garments2440 among them,1438 and2532 upon1909 my3450 vesture2441 did they cast906 lots.2819

(GNT-BYZ+)σταυρωσαντες4717 V-AAP-NPM δε1161 CONJ αυτον846 P-ASM διεμερισαντο1266 V-AMI-3P τα3588 T-APN ιματια2440 N-APN αυτου846 P-GSM βαλλοντες906 V-PAP-NPM κληρον2819 N-ASM

(GNT-WH+)σταυρωσαντες4717 V-AAP-NPM δε1161 CONJ αυτον846 P-ASM διεμερισαντο1266 V-AMI-3P τα3588 T-APN ιματια2440 N-APN αυτου846 P-GSM βαλλοντες906 V-PAP-NPM κληρον2819 N-ASM

(HNT)ויהי כאשר צלבו אותו ויחלקו את־בגדיו להם ויפלו גורל (למלאת את אשר־נאמר בפי הנביא יחלקו בגדי להם ועל־לבושי יפילו גורל)׃

(FDB) Et l'ayant crucifié, ils partagèrent ses vêtements, en tirant au sort;

(Vulgate) postquam autem crucifixerunt eum diviserunt vestimenta eius sortem mittentes

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_017b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_023a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/GA02_007b.jpg

الاهمية العقائدية للنص :

كاتب متى هو كاتب النبؤات . و اهل الترجمات وجدوا انه لم يسجل ان هذة النبؤة موجودة فى العهد القديم فى المزمور 22: 18 ( يقسمون ثيابي بينهم وعلى لباسي يقترعون. ) فقرروا تسجيلها رغم عدم وجودها فى الثلاث مخطوطات و من يدرى لعل هناك قصاصات تحتوى على هذا العدد و هذا كافى لتدوين العدد ككلمة الاله الحى رب الجنود بغض النظر إذا كان قالها كاتب متى ام لم يقولها !!

السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح

http://scripturetext.com/romans/8-1.htm

روميه 8: 1

Rom 8:1

(SVD)إذا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح.

(ALAB)فالآن إذا ليس على الذين في المسيح يسوع أية دينونة بعد.

(GNA)فلا حكم بعد الآن على الذين هم في المسيح يسوع،

(JAB)فليس بعد الآن من حكم على الذين هم في يسوع المسيح,

(KJV+) There is therefore686 now3568 no3762 condemnation2631 to them3588 which are in1722 Christ5547 Jesus,2424 who walk4043 not3361 after2596 the flesh,4561 but235 after2596 the Spirit.4151

(GNT-WH+)ουδεν3762 A-NSN-N αρα686 PRT νυν3568 ADV κατακριμα2631 N-NSN τοις3588 T-DPM εν1722 PREP χριστω5547 N-DSM ιησου2424 N-DSM

(GNT-BYZ+)ουδεν3762 A-NSN-N αρα686 PRT νυν3568 ADV κατακριμα2631 N-NSN τοις3588 T-DPM εν1722 PREP χριστω5547 N-DSM ιησου2424 N-DSM μη3361 PRT-N κατα2596 PREP σαρκα4561 N-ASF περιπατουσιν4043 V-PAP-DPM αλλα235 CONJ κατα2596 PREP πνευμα4151 N-ASN

(HNT)על־כן עתה אין־אשמה באלה אשר הם במשיח ישוע (המתהלכים שלא כבשר אלא לפי הרוח)׃

(FDB) Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus;

(Vulgate) nihil ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Iesu qui non secundum carnem ambulant

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_064b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_111b.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/GA02_091a.jpg

الاهمية العقائدية للنص :

الجملة تمثل اهمية عقائدية حيث انها تأتى فى خضم أعداد اقرب الى النصوص الفلسفية و البوذية منها الى النصوص الدينية حيث تعض فكرة ان الجسد هو اصل كل شر و اصل كل الم و مع انه لم يذكر النارفانا إلا ان الهدف الرئيسى من نلك النصوص كان هو ابطال شريعة الرب فى العهد القديم و التمهيد لعهد النعمة القائم على ما هو روحى لا جسدى او تستطيع ان تقول قائم على القلب و المشاعر بعيدا عن العقل و المحدد ! و الغريب ان المزمور 119: 1 يطوب هؤلاء السالكين فى شريعة الرب قائلا ( طوبى للكاملين طريقا السالكين في شريعة الرب. ) و لا نعرف إذا كانت خطة الاله رب الجنود قد تغيرت من الشريعة للخلاص بالفداء فجاءة ام كان مخطط لها سلفا و بالطبع الجملة المحذوفة تتكرر فى رومية 8: 4 ( لكي يتم حكم الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. ) تأكيدا على المعنى المحذوف و لا ندرى إذا مان ترك ذلك النص فلماذا حذف الاخر و إذا مان زيد ذلك النص فلماذا لم يضاف الاخر و لكن هذا هو الكتاب و صفته المصاحبة له و المصاحبة للتناول البشرى المرتبط بالضعف الانسانى مغيرا القدسية الالهية .

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:15 ص

يقترب إلي هذا الشعب بفمه

http://scripturetext.com/matthew/15-18.htm

متى 15: 8

Mat 15:8

(SVD)يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عني بعيدا.

(ALAB)هذا الشعب يكرمني بشفتيه، أما قلبه فبعيد عني جدا!

(GNA)هذا الشعب يكرمني بشفتيه،وأما قلبه فبعيد عني.

(JAB)((هذا الشعب يكرمني بشفتيه وأما قلبه فبعيد مني.

(KJV+) This3778 people2992 draweth nigh1448 unto me3427 with their848 mouth,4750 and2532 honoreth5091 me3165 with their lips;5491 but1161 their846 heart2588 is568 far4206 from575 me.1700

(GNT-BYZ+)εγγιζει1448 V-PAI-3S μοι1473 P-1DS ο3588 T-NSM λαος2992 N-NSM ουτος3778 D-NSM τω3588 T-DSN στοματι4750 N-DSN αυτων846 P-GPM και2532 CONJ τοις3588 T-DPN χειλεσιν5491 N-DPN με1473 P-1AS τιμα5091 V-PAI-3S η3588 T-NSF δε1161 CONJ καρδια2588 N-NSF αυτων846 P-GPM πορρω4206 ADV απεχει568 V-PAI-3S απ575 PREP εμου1473 P-1GS

(GNT-WH+)ο3588 T-NSM λαος2992 N-NSM ουτος3778 D-NSM τοις3588 T-DPN χειλεσιν5491 N-DPN με1473 P-1AS τιμα5091 V-PAI-3S η3588 T-NSF δε1161 CONJ καρδια2588 N-NSF αυτων846 P-GPM πορρω4206 ADV απεχει568 V-PAI-3S απ575 PREP εμου1473 P-1GS

(HNT)נגש העם הזה בפיו ובשפתיו כבדוני ולבם רחק ממני׃

(FDB) "Ce peuple m'honore des lèvres, mais leur coeur est fort éloigné de moi;

(Vulgate) populus hic labiis me honorat cor autem eorum longe est a me

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_009a.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_013a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

لا نعتقد ان لها اهمية عقائدية إلا ان جملة ( يقترب الى هذا الشعب بفمه ) بطبيعة الحال تغنى عنها الجملة التى تتبعها (ويكرمني بشفتيه ) و لذلك إذا حذفت الجملة الاولى يتبقى المعنى كما هو إذا فالجملة ليس لها داعى لها .

لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين

متى 6: 13

Mat 6:13

(SVD)ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.

(ALAB)ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير، لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.

(GNA)ولا تدخلنا في التجربة،لكن نجنا من الشرير.

(JAB)ولا تتركنا نتعرض للتجربة بل نجنا من الشرير

(KJV+) And2532 lead1533 us2248 not3361 into1519 temptation,3986 but235 deliver4506 us2248 from575 evil:4190 For3754 thine4675 is2076 the3588 kingdom,932 and2532 the3588 power,1411 and2532 the3588 glory,1391 forever.1519, 165 Amen.281

(GNT-BYZ+)και2532 CONJ μη3361 PRT-N εισενεγκης1533 V-AAS-2S ημας1473 P-1AP εις1519 PREP πειρασμον3986 N-ASM αλλα235 CONJ ρυσαι4506 V-ADM-2S ημας1473 P-1AP απο575 PREP του3588 T-GSM πονηρου4190 A-GSM οτι3754 CONJ σου4771 P-2GS εστιν1510V-PAI-3S η3588T-NSF βασιλεια932 N-NSF και2532CONJ η3588T-NSF δυναμις1411N-NSF και2532CONJ η3588 T-NSF δοξα1391 N-NSF εις1519 PREP τους3588T-APM αιωνας165N-APM αμην281 HEB

(GNT-WH+)και2532 CONJ μη3361 PRT-N εισενεγκης1533 V-AAS-2S ημας1473 P-1AP εις1519 PREP πειρασμον3986 N-ASM αλλα235 CONJ ρυσαι4506 V-ADM-2S ημας1473 P-1AP απο575 PREP του3588 T-GSM πονηρου4190 A-GSM

(HNT)ואל־תביאנו לידי נסיון כי אם־תחלצנו מן־הרע ((כי לך הממלכה והגבורה והתפארת לעולמי עולמים אמן))׃

(FDB) et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal.

(Vulgate) et ne inducas nos in temptationem sed libera nos a malo

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_003b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_006a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

هنا اذا لم تحذف هذة الجملة ( لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين ) و هى تتحدث عن الآب فإن ذلك يعنى ان الملك للابد للاب و القوة للابد للاب و المجد للابد للاب فماذا يكون للإبن ؟ إذا كانت الصلاة الربانية تعطى كل شىء للآب فهذا يشكك فى ما سيعطى للابن و يكون من الافضل حذفها .

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:21 ص

الى التوبة

متى 9: 13

Mat 9:13

(SVD)فاذهبوا وتعلموا ما هو: إني أريد رحمة لا ذبيحة لأني لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة».

(ALAB)اذهبوا وتعلموا معنى القول: إني أطلب رحمة لا ذبيحة. فإني ما جئت لأدعو أبرارا بل خاطئين! »

(GNA)فاذهبوا وتعلموا معنى هذه الآية: أريد رحمة لا ذبـيحة. وما جئت لأدعو الصالحين، بل الخاطئين)) .

(JAB)فهلا تتعلمون معنى هذه الآية: ((إنما أريد الرحمة لا الذبيحة ))، فإني ما جئت لأدعو الأبرار، بل الخاطئين )).

(KJV+) But1161 go4198 ye and learn3129 what5101 that meaneth,2076 I will2309 have mercy,1656 and2532 not3756 sacrifice:2378 for1063 I am not3756 come2064 to call2564 the righteous,1342 but235 sinners268 to1519 repentance.3341

(GNT-BYZ+)πορευθεντες4198 V-AOP-NPM δε1161 CONJ μαθετε3129 V-2AAM-2P τι5101 I-NSN εστιν1510 V-PAI-3S ελεον1656 N-ASM θελω2309 V-PAI-1S και2532 CONJ ου3756 PRT-N θυσιαν2378 N-ASF ου3756 PRT-N γαρ1063 CONJ ηλθον2064 V-2AAI-1S καλεσαι2564 V-AAN δικαιους1342 A-APM αλλα235 CONJ αμαρτωλους268 A-APM εις1519 PREP μετανοιαν3341N-ASF

(GNT-WH+)πορευθεντες4198 V-AOP-NPM δε1161 CONJ μαθετε3129 V-2AAM-2P τι5101 I-NSN εστιν1510 V-PAI-3S ελεος1656 N-ASN θελω2309 V-PAI-1S και2532 CONJ ου3756 PRT-N θυσιαν2378 N-ASF ου3756 PRT-N γαρ1063 CONJ ηλθον2064 V-2AAI-1S καλεσαι2564 V-AAN δικαιους1342 A-APM αλλα235 CONJ αμαρτωλους268 A-APM

(HNT)ואתם צאו ולמדו מה הוא שנאמר חסד חפצתי ולא זבח כי לא־באתי לקרא את־הצדיקים כי אם־את־החטאים (לתשובה)׃

(FDB) Mais allez et apprenez ce que c'est que: "Je veux miséricorde et non pas sacrifice"; car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.

(Vulgate) euntes autem discite quid est misericordiam volo et non sacrificium non enim veni vocare iustos sed peccatores

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_005a.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_008a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

هنا تعبير ( الى التوبة ) تقلب المعنى رأسا على عقب و تضع عقيدة الصلب و الفداء على المحك و دعونا نصيغ ذلك فى صورة اسئلة يدرك اهميتها اللبيب :

لماذا اتى يسوع للعالم ؟
هل ليدعوا البشر للايمان بالصلب و الفداء و من ثم الخلاص ؟
ام ليدعوهم للتوبة من المعاصى و الرجوع الى الله ؟
اليس الدعوة الى التوبة تؤدى الى عدم اهمية الفداء للتخلص من الخطية و تحسم القضية ؟
اليست هذة دعوة كل الانبياء و هى اقرب للعقل و المنطق ؟
أجب الاسئلة تجد الحقيقة و كلمة السر هى وجود تعبير ( الى التوبة ) او عدم وجوده

وفي الصباح: اليوم شتاء لأن السماء محمرة بعبوسة. يا مراؤون! تعرفون أن تميزوا وجه السماء وأما علامات الأزمنة فلا تستطيعون!

متى 16: 3

Mat 16:3

(SVD)وفي الصباح: اليوم شتاء لأن السماء محمرة بعبوسة. يا مراؤون! تعرفون أن تميزوا وجه السماء وأما علامات الأزمنة فلا تستطيعون!

(ALAB)وإذا كانت السماء حمراء متجهمة في الصباح، تقولون: اليوم مطر! إنكم تستدلون على حالة الطقس من منظر السماء. أما علامات الأزمنة، فلا تستطيعون الاستدلال عليها!

(GNA)وعند الفجر تقولون: اليوم مطر، لأن السماء حمراء على سواد. منظر السماء تعرفون أن تفسروه، وأما علامات الأزمنة فلا تقدرون أن تفسروها.

(JAB)وعند الفجر: اليوم مطر، لأن السماء حمراء مغبرة. فمنظر السماء تحسنون تفسيره، وأما آيات الأوقات فلا تستطيعون لها تفسيرا.

(KJV+) And2532 in the morning,4404 It will be foul weather5494 today:4594 for1063 the3588 sky3772 is red4449 and2532 lowering.4768 O ye hypocrites,5273 ye can1097 discern1252 the3588, (3303) face4383 of the3588 sky;3772 but1161 can1410 ye not3756 discern the3588 signs4592 of the3588 times?2540

(GNT-BYZ+)και2532 CONJ πρωι4404 ADV σημερον4594 ADV χειμων5494 N-NSM πυρραζει4449 V-PAI-3S γαρ1063 CONJ στυγναζων4768 V-PAP-NSM ο3588 T-NSM ουρανος3772 N-NSM υποκριται5273 N-VPM το3588 T-ASN μεν3303 PRT προσωπον4383 N-ASN του3588 T-GSM ουρανου3772 N-GSM γινωσκετε1097 V-PAI-2P διακρινειν1252 V-PAN τα3588 T-APN δε1161 CONJ σημεια4592 N-APN των3588 T-GPM καιρων2540 N-GPM ου3756 PRT-N δυνασθε1410 V-PNI-2P

(GNT-WH+)και2532 CONJ πρωι4404 ADV σημερον4594 ADV χειμων5494 N-NSM πυρραζει4449 V-PAI-3S γαρ1063 CONJ στυγναζων4768 V-PAP-NSM ο3588 T-NSM ουρανος3772 N-NSM το3588 T-ASN μεν3303 PRT προσωπον4383 N-ASN του3588 T-GSM ουρανου3772 N-GSM γινωσκετε1097 V-PAI-2P διακρινειν1252 V-PAN τα3588 T-APN δε1161 CONJ σημεια4592 N-APN των3588 T-GPM καιρων2540 N-GPM ου3756 PRT-N | δυνασθε]]1410 V-PNI-2P | δυνασθε]1410 V-PNI-2P |

(HNT)ובבקר תאמרו היום סער כי־אדמו והתקדרו השמים חנפים אתם מכירים את־פני השמים ואתות העתים לא תכירו׃

(FDB) et le matin: Il y aura aujourd'hui de l'orage, car le ciel est rouge et sombre. Vous savez discerner l'apparence du ciel; et ne pouvez-vous pas discerner les signes des temps?

(Vulgate) et mane hodie tempestas rutilat enim triste caelum

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_009b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_013b.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

تعبير ( يا مراؤون! ) لا يناسب المعنى الذى يتحدث عنه النص لأن الموقف هو انهم يطلبون معجزة من السماء و رد عليهم يسوع انهم يعرفون علامات فى الحياة تدل على الطقس فى اليوم التالى و يوبخهم انهم لا يعرفون علامات صدق النبوة فهل هذا يعنى انهم مراؤون ام انهم مكذبون او اغبياء او اى وصف لكن غير مراؤون حيث ان ذلك يعنى ان يطيلوا الصلاة مثلا لكى يرى الناس و لكن لأن العدد لوقا 12: 56 ( يا مراؤون تعرفون أن تميزوا وجه الأرض والسماء وأما هذا الزمان فكيف لا تميزونه؟ ) ذكر نفس اللفظ فلماذا لا يضاف هنا ؟!

و نحن نعرف اننا لم نولى الاعداد سابقة الذكر الاهتمام الكافى لا اهميتها العقائدية( و اهمها هو تحريف الكتاب ) و لا مصلحة من حذفها او اضافها و لا نوع النصوص المختلفة و موصفاتها و نعتذر للمتخصصين و نستميحهم عذرا فى التسطيح احيانا و لكن عذرنا فى ذلك التبسيط الذى نعترف انه قد يكون مخل احيانا و لكن ابشروا بما يثلج صدوركم ان شاء الله فى هذة السلسلة و ننهى الى هنا هذا الجزء من البحث الذى كان هدفه الرئيسى هو كسر حاجز صورة المخطوطة و توفير الادلة من المخطوطات للمحاورين و للباحثين فى قدسية او تحريف الكتاب للاستدلال بها حتى لا يسقط بعضهم العام على الخاص و يتشدق البعض بكثرة مخطوطات الكتاب او اقدم مخطوطاته و هذة دعوة للنقاش دائما حول عدد من اعداد الكتاب و انهاء ما له و ما عليه و من ثم الانتقال لعدد أخر سواء كان ذلك فى عقائد كالالوهية او فى مخطوطات كما هو الحال فى هذة السلسلة و يجب الاشارة انه لم يذكر فى البحث الترجمات و النصوص التى حذفت العدد او التى اضافته و يمكن مراجعتها فى الرابط اعلى كل عدد و هذا حيث ان بحثنا كان مهتما بالمخطوطات و مسلطا الضوء عليها لكسر حاجز صورة المخطوطة خاصة فى المكتبة العربية و بصورة عامة كل عدد متناول فى السلسلة الرئيسية و هى ( اعتراف الاهل و الاصحاب على من حرف الكتاب) بما له و ما عليه و ما يخصه من ترجمات و مخطوطات و غيره و منه تستخلص هذة البحوث للنشر فى المنتديات نشرا لما نعتقد انه الحق و سوف نكمل هذا البحث من السلسلة تحت عنوان
( اقانيم و لكن !! ) .

و بهذا يكون الحوار بناء و ليس هدفه إلا إظهار و بيان الحق ابلجا كما نعرفه و حتى نصل الى العقائد التى يرتضيها رب العالمين و من ثم يكون كل إنسان حر فيما يختار ان يتبناه من عقائد بدون إجبار من احد لأنه هو نفسه من سيقف امام الله فردا يسئل عن ما تبناه من عقائد و ما اختاره من طرق تؤدى به اما الى ابدية سخط رب العالمين و العياذ بالله او فى ابدية فى رضى رب العالمين ان شاء الله .

**Soldier_of_Islam** · 8 ماي, 2008, 02:21 ص

جزاك الله كل خير أستاذى وحبيبى وأخى الكبير

الشيــخ / عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــرب

وجعله الله فى ميزان حسناتك وبارك فيك ورزقك الإخلاص فى الأقوال والأعمال ،،،

آميــــــــــــــــــــــــــــن

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:25 ص

ثلاث اقانيم و لكن !!!

(الحرف يقتل و الكلمة تضل !!!)

كثيرا ما نسمع جملة ( الحرف يقتل ) و نحن نزيد عليها جملة و ( الكلمة تضل ) و لكن هل هذا يعنى انه كلما استدللنا بنص جاء احدهم و قال الحرف يقتل و يعنى بذلك لا تعتمد على الحرف و الكلمة ؟ بالطبع هذا غير صحيح و لا يعنى تعبير الحرف يقتل هذا تماما و لكن التى تعنيه هذة الجملة هو ان الفهم الخاطىء للحرف او الكلمة قد يؤدى الى الهلاك و هذا صحيح جدا حيث ان كل العقائد تفهم من خلال حروف و كلمات و موضوع الاعتماد على علم يأتى من الله مباشرة الى القلب ( العلم اللدنى ) عن طريق الروح القدس او غيره هو نوع من التواكل الفكرى و نقول لأصحابه لماذا لا تعتمد هذة الطريقة فى رزقك و تجلس فى بيتك تنتظر . هذا إذا كان بيتك اساسا لم تسعى لكى تبنيه او تستأجره !

الدنيا هى دار اختبار و الاختبار يرتيط بالقدرة على الاختيار بين الصالح و الطالح و قد خلقنا الله بنعمة العقل التى هى اساس التخيير وعدم استخدام هذا العقل فى الاختيار هو عدم احترام لسنة الله فى كونه و تمرد على حكمة الله البالغة و اهم مجالات الاختيار هو مجال العقيدة اى ما يجب اعتقاده عن الله و مخلوقاته و خصوصا المخلوقات التى لا يستطيع العلم اختبارها و ان كان العلم قائما على العقل فما هو الحل و هل يعتبر هذا تناقض ان نؤمن بما هو غير قابل للتجريب و نحن ندعوا لأستخدام العقل و احترام سنة الله فى خلقه ؟

هناك حل بسيط لذلك ( بعيدا عن اللغو و التنطع العلمى احيانا او ما يدعوه البعض كذلك و احيانا التنطع بالجهل و هو اسوأ انواع التنطع ) و هو ان تبحث عن الرسالة الصحيحة التى ارسلت لك من رب العالمين و هو العالم بكونه الذى خلق المستحق للعبادة بما يرتضى من طرق و ما يحب من سبيل و لكن ايضا كيف اعرف إذا كانت هذة الرسالة التى هى عبارة عن نصوص بالطبع ( و هى الوسيلة التى يفهمها الانسان ) إذا كانت صحيحة اى من عند الله ام انها من عند غير الله ام انها من عند الله ثم تناولها البشر بالتبديل و التغيير ؟

الامر بسيط تدبر النص اى تعلم الادوات التى تستطيع تناول النص بها مثل لغة النص و قواعدها و تفسيرات اهل العقيدة و تفسيرات غيرهم ثم بعد ان تتناول النص سيكون هناك ثلاث احتمالات ستجد منها واحدا هو نتيجة تدبر هذا النص :

1- لن تجد تناقض فى النص تماما ( و هذا صعب جدا فى اى نص على وجه الارض حيث ان النص مرتبط بالتناول البشرى الذى يشوبه نقص )

2- ستجد تناقض قليل فى النص ( يجب ملاحظة ان كلمة تناقض هنا تعنى تناقض ظاهرى و لكننا لا نسبق بالحكم قبل التوضيح و هذا مقبول و ليس عيبا فى النص و لكن عيبا فى متناوله حيث ان الانسان فى طبيعته النقص و من السهل ان يتشابه عليه نص و خصوصا إذا كان من العمق الذى قد لا يستوعبه الانسان احيانا و يتجنب ذلك بتحصيل العلم )

3- سوف تجد تناقض كثير فى النص ( و اذا وجدت ذلك فإعلم ان هذا النص لا يمكن ان يكون هو رسالة الله الصحيحة و المقدسة و التى يجب ان تتبعها و لا تحيد عنها ما حييت .

و دعونا نستكمل رحلتنا مع الحرف الذى يقتل و الكلمة التى تضل إذا كانت منسوجة و إذا كانت النية مبيته لحياكة العقائد من خلال النصوص المنسوجة و المعدة سلفا و سوف نكمل موضوعنا الذى يتناول مخطوطات الكتاب و هل هى نسخ ام اقانيم و سوف تناول فى بحوث اخرى ان شاء الله النص البيزنطى الذى يفضله حائكى العقائد حيث انه يوفر عليهم نسج النصوص و لكن دعونا نبدأ و نتعرف على مفهوم كلمة اقانيم حتى نسترسل فى بحثنا الذى نسئل الله ان يجعله خالصا لوجهه الكريم .

كلمة اقنوم و اقانيم رغم انها تمثل اشكالية و فحوى عقيدة التثليث و رغم اننا افردنا لها بحثا سوف يتم نشره قريبا ان شاء الله و لكننا هنا لا نحتاج إلا لفهم ان كلمة اقنوم و بغض النظر عن الاصل السريانى هى باليونانية ὑπόστασις( hupostasis ) و هى مكونة من شقين ὑπό(hupo ) اى تحت و στασις(stasis )التى تعنى وجود او كينونة او كيان و بالتالى فإجمالا الاقنوم تعنى تحت الكيان او القائم تحت و رغم ان هذا التعريف فى عجالة و بدون تفصيل إلا انه ما نحتاجه هنا حيث اننا لا نعالج العقائد و الخلاصة المبسطة هى ان الاقانيم هى كيانات تمثل كيان اكبر فى مجموعها .

و هذا يعنى ان ثلاث اقانيم هى ثلاث اشياء تمثل كيان واحد و بالطبع هذا تستطيح عندما نتناول التثليث و لكنه يكون كافى فى حالة تناول المخطوطات و بعد هذا التعريف يكون من السهل فهم السؤال التالى :

هل المخطوطات تمثل نسخ من الاصل الذى كتبه كتبة الكتاب ام تمثل اقانيم بمعنى انها تكمل بعضها البعض ؟

بالطبع و من المنطقى و العقلى انها تمثل نسخ و ليس اقانيم حيث ان لوقا الطبيب مثلا عندما كتب انجيله ثلاث اقانيم هى ثلاث اشياء تمثل كيان واحد و بالطبع هذا تستطيح شديد عندما نتناول التثليث و لكنه يكون كافى فى حالة فقد ترك مخطوطة فيها ما يسمى انجيل لوقا و الذى يمثل ما ساقه الروح لكتابته و عندما جاء احدهم لينسخ هذا الانجيل من المفترض انه تحلى بالامانة فى النسخ و ايضا من المفترض انه اذا حدث اخطاء كثيرة فى النسخ فيجب ان تتلف هذة المخطوطات حتى يحافظ على الكتاب من التغيير و التبديل و التحريف و حتى إذا تم دفنها نتيجة وجود خطأ ما فليس من المنطق ان تدفن مخطوطة تحوى العهد الجديد كاملا تقريبا لانه ايضا ليس من المنطقى ان يستمر الناسخ فى نسخ الكتاب كله ثم يكتشف خطأ او اكثر يجعله يدفن كامل المخطوطة ثم ان المخطوطة لم تكن فى صورة كتاب و انما فى صورة رقوق او حتى درج و فى كل الحالات لا يمكن ان يحوى الكتاب كاملا فى صفحة ( كلمة تقريبية للذهن ) واحدة و إذا وزعت على المدارس فليس من المنطقى لا ان توزع مخطوطة للكتاب كاملا و لا من المنطقى ان تحفظ بعد ان توزع على المدارس حتى تصل إالينا فى حالة جيدة .

و بعيدا عن النقد الكتابى و انواع النصوص و التى سوف نتعرض لها فى بحوث اخرى من تلك السلسلة دعونا نستعرض تلك المخطوطات ( الاقانيم ) الثلاثة لنستكشف كيفية تجميع الكتاب و مصداقية قدسية النصوص المجمعة من خلال مقارنة بسيطة يفهمها الانسان الباحث عن الحقيقة سواء كان دارسا للنقد الكتابى ام غير دارس له بين ثلاث مخطوطات يتفق معنا محاورينا على مصداقية الحوار حولها و دعونا نذكر المتحفزين و المتفيهقين من طلبة الماجستير فى النقد الكتابى ( عن قريب ) ان هذا البحث هو هو الجزء الثانى من بحث المخطوطات نسخ ام اقانيم و هو البحث الذى لا يعنيهم لا من قريب و لا من بعيد ( على الاقل فى هذة المرحلة لأنهم ليسوا اريوسين ) حيث انه يعنى الاريوسين امثالنا و امثال من يتفق معنا على مصداقية الحوار حول موضوع البحث .

و ان شاء الله فى البحوث القادمة من هذة السلسلة سوف نتوسع فى تناول ليس انواع النصوص التى يفضلها البعض فقط ( الغير اريوسية على حد تعبيرهم ) بل المخطوطات التى تحوى هذة النصوص بعجرها و بجرها مفككين ما نسجة اهل الحرفة فتبقى العقائد التى احيكت من النصوص المنسوجة كأنها اعجاز نخل خاوية .

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:29 ص

إن كان لأحد أذنان للسمع فليسمع

http://scripturetext.com/mark/7-16.htm

مرقس 7: 16

Mar 7:16

(SVD)إن كان لأحد أذنان للسمع فليسمع».

(ALAB)من له أذنان للسمع، فليسمع».

(GNA)من كان له أذنان تسمعان، فليسمع!)) .

(JAB)

(KJV+) If any man1536 have2192 ears3775 to hear,191 let him hear.191

(GNT-BYZ+)ει1487 COND τις5100 X-NSM εχει2192 V-PAI-3S ωτα3775 N-APN ακουειν191 V-PAN ακουετω191 V-PAM-3S

(GNT-WH+)OMIT

(HNT)כל־אשר אזנים לו לשמע ישמע׃

(FDB) Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende.

(Vulgate) si quis habet aures audiendi audiat

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_022b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_029a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/GA02_013b.jpg

الاهمية العقائدية للنص :

قبل كل شىء اهم نقطة عقائدية يدلل عليها حذف العدد او اضافته هى إثبات تبديل و تغيير الكتاب اى بصورة واضحة تحريف الكتاب الذى انزل مقدسا ثم تناولته يد البشر بالتغيير و التبديل و احيانا التأليف حتى اصبح فى هذة الصورة التى من السهل إثبات أنها لا يمكن بأى حال من الاحوال ان تكون الصورة التى تنبغى لكلام من الله لانه فى هذة الحالة يجب ان يكون منزه عن التناقض و الحذف و الإضافة و التغيير و التبديل .

و اى نقطه تالية فى الاهمية العقائدية للنص ستكون مكملة لذلك و هذا ما سيندرج على كل الامثلة فى البحث .

حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ

http://scripturetext.com/mark/9-44.htm

مرقس 9: 44

Mar 9:44

(SVD)حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ.

(ALAB)حيث دودهم لا يموت، والنار لا تطفأ

(GNA)حيث الدود لا يموت والنـار لا تنطفئ.

(JAB)

(KJV+) Where3699 their846 worm4663 dieth5053 not,3756 and2532 the3588 fire4442 is not3756 quenched.4570

(GNT-BYZ+)οπου3699 ADV ο3588 T-NSM σκωληξ4663 N-NSM αυτων846 P-GPM ου3756 PRT-N τελευτα5053 V-PAI-3S και2532 CONJ το3588 T-NSN πυρ4442 N-NSN ου3756 PRT-N σβεννυται4570 V-PPI-3S

(GNT-WH+)OMIT

(HNT)אשר־שם תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה׃

(FDB) là où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas.

(Vulgate) (9:43) ubi vermis eorum non moritur et ignis non extinguitur

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_024a.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_031b.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/GA02_015b.jpg

الاهمية العقائدية للنص :

هنا النص يقول (حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ ) و هو ما يفهم منه ان الحساب سيكون بالاجساد حيث لا يعرف ان للروح دود فالدود يخص الاجساد من لحم و دم و بالطبع لا نعتقد انه من المنطقى ان يحاسب اهل جهنم بالجسد و يحاسب اهل الفردوس بالروح لأن قيامة الجسد إما تكون بجسد من لحم و دم او تكون بجسد روحانى و اذا كان الامر كذلك فالجسد الانسانى يمكن ان يأكل و يشرب حتى و ان كان المأكل و المشرب ذو طبيعة مختلفة عن طبيهة الحياة الدنيا و فى هذا رد حول الشبهات التى يثيرها البعض عن جنة دين الاسلام الذى ارتضاه رب العالمين دينا للعالمين .

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:34 ص

حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ

http://scripturetext.com/mark/9-46.htm

مرقس 9: 46

Mar 9:46

(SVD)حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ.

(ALAB)حيث دودهم لا يموت، والنار لا تطفأ.

(GNA)حيث الدود لا يموت والنّـار لا تنطفئ.

(JAB)

(KJV+) Where3699 their846 worm4663 dieth5053 not,3756 and2532 the3588 fire4442 is not3756 quenched.4570

(GNT-BYZ+)οπου3699 ADV ο3588 T-NSM σκωληξ4663 N-NSM αυτων846 P-GPM ου3756 PRT-N τελευτα5053 V-PAI-3S και2532 CONJ το3588 T-NSN πυρ4442 N-NSN ου3756 PRT-N σβεννυται4570 V-PPI-3S

(GNT-WH+)OMIT

(HNT)אשר־שם תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה׃

(FDB) là où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas.

(Vulgate) (9:45) ubi vermis eorum non moritur et ignis non extinguitur

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_024a.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_031b.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/GA02_015b.jpg

الاهمية العقائدية للنص :

نفس الاهمية فى العدد السابق .

كورة الجدريين ام الجراسين ام الجرجسين؟!

لوقا 8: 37

Luk 8:37

(SVD)فطلب إليه كل جمهور كورة الجدريين أن يذهب عنهم لأنه اعتراهم خوف عظيم. فدخل السفينة ورجع.

(ALAB)فطلب جميع أهالي بلدة الجراسيين من يسوع أن يرحل عنهم، لأن خوفا عظيما استولى عليهم. فركب القارب، ورجع.

(GNA)فطلب إليه أهل ناحية الجراسيين كلهم أن يبتعد عنهم، لأنهم كانوا في خوف شديد. فركب القارب ورجع من هناك.

(JAB)فسأله أهل ناحية الجرجسيين كلهم أن ينصرف عنهم، لما نالهم من الخوف الشديد. فركب السفينة ورجع من حيث أتى.

(KJV+) Then2532 the3588 whole537 multitude4128 of the3588 country of the Gadarenes round about4066, 3588, 1046 besought2065 him846 to depart565 from575 them;846 for3754 they were taken4912 with great3173 fear:5401 and1161 he846 went up1684 into1519 the3588 ship,4143 and returned back again.5290

(GNT-BYZ+)και2532 CONJ ηρωτησαν2065 V-AAI-3P αυτον846 P-ASM απαν537 A-NSN το3588 T-NSN πληθος4128 N-NSN της3588 T-GSF περιχωρου4066 A-GSF των3588 T-GPM γαδαρηνων1046A-GPM απελθειν565 V-2AAN απ575 PREP αυτων846 P-GPN οτι3754 CONJ φοβω5401 N-DSM μεγαλω3173 A-DSM συνειχοντο4912 V-IPI-3P αυτος846 P-NSM δε1161 CONJ εμβας1684 V-2AAP-NSM εις1519 PREP το3588 T-ASN πλοιον4143 N-ASN υπεστρεψεν5290 V-AAI-3S

(GNT-WH+)και2532 CONJ ηρωτησεν2065 V-AAI-3S αυτον846 P-ASM απαν537 A-NSN το3588 T-NSN πληθος4128 N-NSN της3588 T-GSF περιχωρου4066 A-GSF των3588 T-GPM γερασηνων1046N-GPM απελθειν565 V-2AAN απ575 PREP αυτων846 P-GPN οτι3754 CONJ φοβω5401 N-DSM μεγαλω3173 A-DSM συνειχοντο4912 V-IPI-3P αυτος846 P-NSM δε1161 CONJ εμβας1684 V-2AAP-NSM εις1519 PREP πλοιον4143 N-ASN υπεστρεψεν5290 V-AAI-3S

(HNT)ויבקשו ממנו כל־המון חבל הגדריים ללכת מאתם כי־אימה גדולה נפלה עליהם וירד באניה וישב׃

(FDB) Et toute la multitude du pays environnant des Gadaréniens, pria Jésus de s'en aller de chez eux, car ils étaient saisis d'une grande frayeur: et lui, étant monté dans la nacelle, s'en retourna.

(Vulgate) et rogaverunt illum omnis multitudo regionis Gerasenorum ut discederet ab ipsis quia timore magno tenebantur ipse autem ascendens navem reversus est

صورة المخطوطه السينائيه :

و هنا تجدها Γεργεσηνων اى الجرجسيين .

صورة المخطوطه الفاتيكانية :

كما ترى هنا الكلمه هى γερασηνων اى جراسيون (اهل بلدة جرسا )

صورة المخطوطه السكندرية :

كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνων اى الجدريين .

الاهمية العقائدية للنص :

رغم اننا تناولنا بالتفصيل هذة الاعداد فى بحث الخنازير الطائرة و الذى سوف يصدر فى كتاب الكترونى قريبا يحتوى على البحث و الرد عليه و تفنيد الرد حتى يطلع محبوا الحقيقة على موضوع قد انتهى نقاشة و يترك فيه الحكم الى كل لبيب و باحث عن الحق بغض النظر عما يتبناه من عقائد و نرجوا الله ان يهدى به و يفتح العقول و القلوب و يجعلنا سببا لمن اهتدى .

الا انه يمكن ان نذكر ان اهمية هذة الاعداد تكمن فوق انها تثبت التبديل و التغيير بفعل فاعل الا انها ايضا تقدح فى مصداقية عدة معجزات منها اخراج الشياطين و ارسالها الى الخنازير
متى 8: 28 و لوقا 8: 27 و ايضا فى معجزة تهدئة الريح فى السفينة متى 8: 24 و لوقا 8: 23 و مرقس 4: 37 بل و بعض ادلة بعضهم على الوهية يسوع و التى نتناولها بالتفصيل كل عدد فى بحث منفصل تحت عنوان (سلسلة وهم الوهية يسوع ) مثل قول الشياطين يا يسوع ابن الله العلى حسب مرقس 5: 7 بعد معجزة الخنازير المفترضة .

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:37 ص

كورة الجدريين ام الجراسين ام الجرجسين؟!

لوقا 8: 26

Luk 8:26

(SVD)وساروا إلى كورة الجدريين التي هي مقابل الجليل.

(ALAB)ووصلوا إلى بلدة الجراسيين، وهي تقع مقابل الجليل.

(GNA)ووصلوا إلى ناحية الجراسيين، مقابل شاطئ الجليل.

(JAB)ثم أرسوا في ناحية الجرجسيين، وهي تقابل الشاطئ الجليلي.

(KJV+) And2532 they arrived2668 at1519 the3588 country5561 of the3588 Gadarenes,1046which3748 is2076 over against495 Galilee.1056

(GNT-BYZ+)και2532 CONJ κατεπλευσαν2668 V-AAI-3P εις1519 PREP την3588 T-ASF χωραν5561 N-ASF των3588 T-GPM γαδαρηνων1046A-GPM ητις3748 R-NSF εστιν1510 V-PAI-3S αντιπεραν495 ADV της3588 T-GSF γαλιλαιας1056 N-GSF

(GNT-WH+)και2532 CONJ κατεπλευσαν2668 V-AAI-3P εις1519 PREP την3588 T-ASF χωραν5561 N-ASF των3588 T-GPM γερασηνων1046N-GPM ητις3748 R-NSF εστιν1510 V-PAI-3S αντιπερα495 ADV της3588 T-GSF γαλιλαιας1056 N-GSF

(HNT)ויעברו ויבאו אל־ארץ הגדריים אשר ממול הגליל׃

(FDB) Et ils abordèrent dans le pays des Gadaréniens, qui est vis-à-vis de la Galilée.

(Vulgate) enavigaverunt autem ad regionem Gerasenorum quae est contra Galilaeam

صورة المخطوطه السينائيه :

و هنا تجدها γεργεσηνων اى جرجيسيين

صورة المخطوطه الفاتيكانية :

كما ترى هنا الكلمه هى γερασηνων اى جراسيون (اهل بلدة جرسا )

صورة المخطوطه السكندرية :

كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνων اى الجدريين ( سكان بلدة جدرا )

الاهمية العقائدية للنص :

نفس العدد السابق

كورة الجدريين ام الجراسين ام الجرجسين؟!

مرقس 5: 1

Mar 5:1

(SVD)وجاءوا إلى عبر البحر إلى كورة الجدريين.

(ALAB)ثم وصلوا إلى الضفة المقابلة من البحيرة، إلى بلدة الجراسيين.

(GNA)ووصلوا إلى الشّـاطئ الآخر من بحر الجليل، في ناحية الجراسيّـين.

(JAB)ووصلوا إلى الشاطئ الآخر من البحر إلى ناحية الجراسيين.

(KJV+) And2532 they came over2064 unto1519 the3588 other side4008 of the3588 sea,2281 into1519 the3588 country5561 of the3588 Gadarenes.1046

(GNT-BYZ+)και2532 CONJ ηλθον2064 V-2AAI-3P εις1519 PREP το3588 T-ASN περαν4008 ADV της3588 T-GSF θαλασσης2281 N-GSF εις1519 PREP την3588 T-ASF χωραν5561 N-ASF των3588 T-GPM γαδαρηνων1046A-GPM

(GNT-WH+)και2532 CONJ ηλθον2064 V-2AAI-3P εις1519 PREP το3588 T-ASN περαν4008 ADV της3588 T-GSF θαλασσης2281 N-GSF εις1519 PREP την3588 T-ASF χωραν5561 N-ASF των3588 T-GPM γερασηνων1046N-GPM

(HNT)ויבאו אל־עבר הים אל־ארץ הגדרים׃

(FDB) Et ils arrivèrent à l'autre rive de la mer, dans le pays des Gadaréniens.

(Vulgate) et venerunt trans fretum maris in regionem Gerasenorum

هذة صورة المخطوطه السينائيه :

كما ترى هنا الكلمه هى γερασηνων اى جراسيون (اهل بلدة جرسا )

هذة صورة المخطوطه الفاتيكانية :

كما ترى هنا الكلمه هى γερασηνων اى جراسيون (اهل بلدة جرسا )

و هذة صورة المخطوطه السكندرية :

كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνωνاى جدريين ( اهل بلدة جدرا )

الاهمية العقائدية للنص :

نفس العدد السابق

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:40 ص

كورة الجدريين ام الجراسين ام الجرجسين؟!

متى 8: 28

Mat 8:28

(SVD)ولما جاء إلى العبر إلى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن أحد يقدر أن يجتاز من تلك الطريق.

(ALAB)ولما وصل يسوع إلى الضفة المقابلة، في بلدة الجدريين، لاقاه رجلان تسكنهما الشياطين، كانا خارجين من بين القبور، وهما شرسان جدا حتى لم يكن أحد يجرؤ على المرور من تلك الطريق.

(GNA)ولما وصل يسوع إلى الشاطئ المقابل في ناحية الجدريـين استقبله رجلان خرجا من المقابر، وفيهما شياطين. وكانا شرسين جدا، حتى لا يقدر أحد أن يمر من تلك الطريق.

(JAB)ولما بلغ الشاطئ الآخر في ناحية الجدريين، تلقاه رجلان ممسوسان خرجا من القبور، وكانا شرسين جدا حتى لا يستطيع أحد أن يمر من تلك الطريق.

(KJV+) And2532 when he846 was come2064 to1519 the3588 other side4008 into1519 the3588 country5561 of the3588 Gergesenes,1086 there met5221 him846 two1417 possessed with devils,1139 coming1831 out1537 of the3588 tombs,3419 exceeding3029 fierce,5467 so that5620 no3361 man5100 might2480 pass3928 by1223 that1565 way.3598

(GNT-BYZ+)και2532 CONJ ελθοντι2064 V-2AAP-DSM αυτω846 P-DSM εις1519 PREP το3588 T-ASN περαν4008 ADV εις1519 PREP την3588 T-ASF χωραν5561 N-ASF των3588 T-GPM γεργεσηνων1086N-GPM υπηντησαν5221 V-AAI-3P αυτω846 P-DSM δυο1417 A-NUI δαιμονιζομενοι1139 V-PNP-NPM εκ1537 PREP των3588 T-GPN μνημειων3419 N-GPN εξερχομενοι1831 V-PNP-NPM χαλεποι5467 A-NPM λιαν3029 ADV ωστε5620 CONJ μη3361 PRT-N ισχυειν2480 V-PAN τινα5100 X-ASM παρελθειν3928 V-2AAN δια1223 PREP της3588 T-GSF οδου3598 N-GSF εκεινης1565 D-GSF

(GNT-WH+)και2532 CONJ ελθοντος2064 V-2AAP-GSM αυτου846 P-GSM εις1519 PREP το3588 T-ASN περαν4008 ADV εις1519 PREP την3588 T-ASF χωραν5561 N-ASF των3588 T-GPM γαδαρηνων1046 A-GPM υπηντησαν5221 V-AAI-3P αυτω846 P-DSM δυο1417 A-NUI δαιμονιζομενοι1139 V-PNP-NPM εκ1537 PREP των3588 T-GPN μνημειων3419 N-GPN εξερχομενοι1831 V-PNP-NPM χαλεποι5467 A-NPM λιαν3029 ADV ωστε5620 CONJ μη3361 PRT-N ισχυειν2480 V-PAN τινα5100 X-ASM παρελθειν3928 V-2AAN δια1223 PREP της3588 T-GSF οδου3598 N-GSF εκεινης1565 D-GSF

(HNT)ויהי כבאו אל־עבר הים אל־ארץ הגדרים ויפגשוהו שני אנשים אחוזי שדים יצאים מבתי הקברות והמה רגזנים מאד עד אשר לא־יכל איש לעבר בדרך ההוא׃

(FDB) Et quand il arriva à l'autre rive, dans le pays des Gergéséniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent à sa rencontre; et ils étaient très-violents, en sorte que personne ne pouvait passer par ce chemin-là.

(Vulgate) et cum venisset trans fretum in regionem Gerasenorum occurrerunt ei duo habentes daemonia de monumentis exeuntes saevi nimis ita ut nemo posset transire per viam illam

صورة المخطوطه السينائيه :

هنا الكلمه رغم انها غير واضحه الا انه لو دققت النظر ستجدهاγαδαρηνωνاى جدريون ( اهل بلدة جدرا )

صورة المخطوطه الفاتيكانية :

كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνωνاى جدريين ( اهل بلدة جدرا )

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

نفس العدد السابق

البكر

متى 1: 25

Mat 1:25

(SVD)ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع.

(ALAB)ولكنه لم يدخل بها حتى ولدت ابنا، فسماه يسوع.

(GNA)ولكنه ما عرفها حتى ولدت ابنها فسماه يسوع.

(JAB)على أنه لم يعرفها حتى ولدت ابنا فسماه يسوع.

(KJV+) And2532 knew1097 her846 not3756 till2193 she had brought forth5088 her848 firstborn4416 son:5207 and2532 he called2564 his846 name3686 JESUS.2424

(GNT-BYZ+)και2532 CONJ ουκ3756 PRT-N εγινωσκεν1097 V-IAI-3S αυτην846 P-ASF εως2193 ADV ου3739 R-GSM ετεκεν5088 V-2AAI-3S τον3588 T-ASM υιον5207 N-ASM αυτης846P-GSF τον3588T-ASM πρωτοτοκον4416 A-ASM-S και2532 CONJ εκαλεσεν2564 V-AAI-3S το3588 T-ASN ονομα3686 N-ASN αυτου846 P-GSM ιησουν2424 N-ASM

(GNT-WH+)και2532 CONJ ουκ3756 PRT-N εγινωσκεν1097 V-IAI-3S αυτην846 P-ASF εως2193 ADV | [ου]3739 R-GSM | ου3739 R-GSM | ετεκεν5088 V-2AAI-3S υιον5207 N-ASM και2532 CONJ εκαλεσεν2564 V-AAI-3S το3588 T-ASN ονομα3686 N-ASN αυτου846 P-GSM ιησουν2424 N-ASM

(HNT)ולא ידעה עד כי־ילדה בן (את־בכורה) ויקרא את־שמו ישוע׃

(FDB) et il ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté son fils premier-né; et il appela son nom Jésus.

(Vulgate) et non cognoscebat eam donec peperit filium suum primogenitum et vocavit nomen eius Iesum

المخطوطة السينائية :

المخطوطة الفاتيكانية :

المخطوطة السكندرية :

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

كلمة البكر عادة تعنى اول ابن او بنت تولد للأم و هذا يعنى انه عندما اقول فلان البكر فهناك اولاد اخرين و هذا يدعمه ان العدد يبدأ ( ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ) هذا فى ترجمة الفانديك اما فى ترجمة الحياة ( ولكنه لم يدخل بها حتى ولدت ابنا ) و لكن و كما يقول الانبا بيشوى فى توضيحة ان ترجمة بكر كل خليقة فى كلوسى 1: 15 هى ترجمة خاطئة و ان كلمةπρωτοτοκοςπασηςκτισεωςلا تعنى بكر كل خليقة و لكن تعنى المولود قبل كل خليقة و الان إذا اعتبرنا ذلك صحيح فكيف نترجم عددنا هذا الان ؟ هل نعيد ترجمته من ( ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ) الى ( و لم يعرفها حتى ولدت الابن قبل كل اخوته) ؟ و هل هذة الترجمة سوف تدعم فكرة ان يوسف النجار دخل بمريم بعد ولادتها ليسوع مع الادلة السابقة ؟ و إذا صاح احدهم كيف تدعى ذلك و انت تعتقد فى بتولية مريم نقول هذا ما يستخدمه الكتاب الذى تتبناه من تعبيرات و هذا ما نفنده على وجه التحديد إذا الحل ان لا تعبثوا فى الكتاب سواء الكتاب ممثلا فى ترجماته او ممثلا فى مخطوطاته و نصوصة فى لغتها الاصلية ( ان جاز التعبير ) التى نفقها و نفقه ان الكتاب يفند من هذة اللغات و إن كانت الترجمات تعنى الكثير للكتاب و لكن ليس بفصلها عن اللغة الاصلية .

**د.أمير عبدالله** · 8 ماي, 2008, 02:40 ص

تم تثبيتُ اثموضوع .... يفخر المنتدى بِمِثْلِ هذا الموضوع الرائِع وغير المسبوق .

تحريفات بالصُور من المخطوطات اليونانية الأقدم (السينائية - الفاتيكانية -السكندرية )

الموضوع حٌجة على كُل مسيحي وعلى كل قِس و راهِب .. فهذه المخطوطاتُ هي أقصى امانيكثم التي طالما خدعتثم بها رُواد كنائِسِكُم المساكِين , فهل يا ترى يستيطع ان يُخبِرنا الأفاضِل , إن كان بِمِثل هذا يستقيم لهم دعوى السلامة ؟!!.. او دعوى أن أقدم المخطوطاتِ تشهد بسلامةِ الكِتاب ؟!!!.. إن كان هذا حالُ المخطوطات الأقدم والتي تفصِلها عن المسيح اربعةُ قرون , فما بالُنا بما قبل ذلِك حين لم يكُن هناك ُإنجيلٌ مُوحّد , وحين لا يوجد اي شهادة من المخطوطات على وجود كِتاب ؟!!!.....

وما خفيَ كان أعظم ...!!!!

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:44 ص

لا تشهد بالزور

http://scripturetext.com/romans/13-9.htm

رومية 13: 9

Rom 13:9

(SVD) لأن «لا تزن لا تقتل لا تسرق لا تشهد بالزور لا تشته» وإن كانت وصية أخرى هي مجموعة في هذه الكلمة: «أن تحب قريبك كنفسك».

(ALAB) لأن الوصايا «لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد زورا، لا تشته....» وباقي الوصايا، تتلخص في هذه الكلمة: «أحب قريبك كنفسك!»

(GNA) فالوصايا التي تقول: ((لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشته)) وسواها من الوصايا، تتلخص في هذه الوصية: ((أحب قريبك مثلما تحب نفسك)).

(JAB) فإن الوصايا التي تقول: (( لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشته )) وسواها من الوصايا، مجتمعة في هذه الكلمة: (( أحبب قريبك حبك لنفسك )).

(KJV+) For1063 this,3588 Thou shalt not3756 commit adultery,3431 Thou shalt not3756 kill,5407 Thou shalt not3756 steal,2813 Thou shalt not3756 bear false witness,5576 Thou shalt not3756 covet;1937 and2532 if there be any1536 other2087 commandment,1785 it is briefly comprehended346 in1722 this5129 saying,3056 namely,1722, 3588 Thou shalt love25 thy4675 neighbor4139 as5613 thyself.1438

(GNT-BYZ+)το3588 T-NSN γαρ1063 CONJ ου3756 PRT-N μοιχευσεις3431 V-FAI-2S ου3756 PRT-N φονευσεις5407 V-FAI-2S ου3756 PRT-N | κλεψεις2813 V-FAI-2S | [κλεψεις]2813 V-FAI-2S VAR: κλεψεις2813 V-FAI-2S ου3756PRT-N ψευδομαρτυρησεις5576V-FAI-2S :END | ουκ3756 PRT-N επιθυμησεις1937 V-FAI-2S και2532 CONJ ει1487 COND τις5100 X-NSF ετερα2087 A-NSF εντολη1785 N-NSF εν1722 PREP τουτω3778 D-DSM τω3588 T-DSM λογω3056 N-DSM ανακεφαλαιουται346 V-PPI-3S εν1722 PREP τω3588 T-DSM αγαπησεις25 V-FAI-2S τον3588 T-ASM πλησιον4139 ADV σου4771 P-2GS ως5613 ADV σεαυτον4572 F-2ASM

(GNT-WH+)το3588 T-NSN γαρ1063 CONJ ου3756 PRT-N μοιχευσεις3431 V-FAI-2S ου3756 PRT-N φονευσεις5407 V-FAI-2S ου3756 PRT-N κλεψεις2813 V-FAI-2S ουκ3756 PRT-N επιθυμησεις1937 V-FAI-2S και2532 CONJ ει1487 COND τις5100 X-NSF ετερα2087 A-NSF εντολη1785 N-NSF εν1722 PREP τω3588 T-DSM λογω3056 N-DSM τουτω3778 D-DSM ανακεφαλαιουται346 V-PPI-3S [εν1722 PREP τω]3588 T-DSM αγαπησεις25 V-FAI-2S τον3588 T-ASM πλησιον4139 ADV σου4771 P-2GS ως5613 ADV σεαυτον4572 F-2ASM

G5576
ψευδομαρτυρέω
pseudomartureō
psyoo-dom-ar-too-reh'-o
From G5575; to be an untrue testifier, that is, offer falsehood in evidence: - be a false witness.

(HNT)כי מצות לא תנאף לא תרצח לא תגנב לא תענה עד שקר לא תחמד עם כל־מצות אחרות כלן הנה בכלל המאמר הזה ואהבת לרעך כמוך׃

(FDB) Car ce qui est dit: "Tu ne commettras point adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point", et tout autre commandement qu'il puisse y avoir, est résumé dans cette parole-ci: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même".

(Vulgate) nam non adulterabis non occides non furaberis non concupisces et si quod est aliud mandatum in hoc verbo instauratur diliges proximum tuum tamquam te ipsum

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_067a.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_114b.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/MANUSCRIPTS/GA%2002/GA02_093b.jpg

الاهمية العقائدية للنص :

الوصايا معروفة و لا تزيد و لا تنقص لأن هناك تهديد من رب الجنود لمن ينقص الوصايا او يزيدها و وصية لا تشهد على قريبك شهادة زور من ضمن الوصايا فى خروج 20: 16
و يؤكدها و يقتبس منها كاتبى الاناجيل فى متى 19: 18 و مرقس 10: 19 و لوقا 18: 20 و النساخ كانوا يعرفون هذا جيدا و لذلك عرفوا ن الوصايا فى رومية 13: 9 تنقص وصية فأضافها البعض لمخطوطاته يقينا منه انه خطأ فى النسخ او ما شابه .

وصية الله

http://scripturetext.com/matthew/15-6.htm

متى 15: 6

Mat 15:6

(SVD)فقد أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم!

(ALAB)فهو في حل من إكرام أبيه وأمه. وأنتم، بهذا، تلغون ما أوصى به الله ، محافظة على تقاليدكم.

(GNA)فلا يلزمه أن يكرم أباه. وهكذا أبطلتم كلام الله من أجل تقاليدكم.

(JAB)فلن يلزمه أن يكرم أباه. لقد نقضتم كلام الله من أجل سنتكم.

(KJV+) And2532 honor5091 not3364 his848 father3962 or2228 his848 mother,3384 he shall be free. Thus2532 have ye made the commandment of God of none effect208, 3588, 1785, 2316 by1223 your5216 tradition.3862

(GNT-BYZ+)και2532 CONJ ηκυρωσατε208 V-AAI-2P την3588T-ASF εντολην1785N-ASF του3588 T-GSM θεου2316 N-GSM δια1223 PREP την3588 T-ASF παραδοσιν3862 N-ASF υμων4771 P-2GP

(GNT-WH+)και2532 CONJ ηκυρωσατε208 V-AAI-2P τον3588 T-ASM λογον3056N-ASM του3588 T-GSM θεου2316 N-GSM δια1223 PREP την3588 T-ASF παραδοσιν3862 N-ASF υμων4771 P-2GP

νομον

(HNT)ותפרו את־דבר האלהים למען קבלתכם׃

(FDB) -et il n'honorera point son père ou sa mère. Et vous avez annulé le commandement de Dieu à cause de votre tradition.

(Vulgate) et non honorificabit patrem suum aut matrem et irritum fecistis mandatum Dei propter traditionem vestram

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_009a.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_013a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

هناك فرق كبير بين ان يقول النص (فقد أبطلتم وصية الله ) و ان يقول ( فقد ابطلتم كلمة الله ) حيث ان الوصية و ان كانت كلمة الله ايضا إلا انها محدودة فى نص معين اما تعبير كلمة الله فقد تناولناه فى بحث ( نسج النصوص و حياكة العقائد ) و اوضحنا ما هو اللوغوس و اهميته و اعتقاد بعض اهل الكتاب فى تجسد هذا اللوغوس فى جسد انسانى كان هو الله المتجسد حسب ما يعتقدون و لهذا كانت مشكلة اللوغوس فى هذا العدد حيث انه يمثل إما كلمة الله اى الوحى او كلمة الله المتجسدة و ابطال ايا منهما يعنى الكثير بالنسبة لناسخى النصوص ففى المخطوطة السينائية استبدلت بكلمة νομον3551 و التى تعنى الناموس و وضع تصحيح فوقها بخط صغير فوق حرف النى وضع لامدا و فوق حرف المى وضع غاما و هذا من ضمن التصحيحات الغريبة فقد كان من الصعب حذفها على ما يبدوا فوضعت هكذا حيث انها قد تعنى اما νομον او λογον اما النص البيزنطى الذى يفضله البعض فكالعادة جاء توافقيا و استخدم كلمة εντολην1785 اى وصية .

**نور القلب** · 8 ماي, 2008, 02:48 ص

باطلا

متى 5: 22

Mat 5:22

(SVD)وأما أنا فأقول لكم: إن كل من يغضب على أخيه باطلا يكون مستوجب الحكم ومن قال لأخيه: رقا يكون مستوجب المجمع ومن قال: يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم.

(ALAB)أما أنا فأقول لكم: كل من هو غاضب على أخيه، يستحق المحاكمة؛ ومن يقول لأخيه: ياتافه! يستحق المثول أمام المجلس الأعلى؛ ومن يقول: ياأحمق! يستحق نار جهنم!

(GNA)أما أنا فأقول لكم: من غضب على أخيه استوجب حكم القاضي، ومن قال لأخيه: يا جاهل استوجب حكم المجلس، ومن قال له: يا أحمق استوجب نار جهنم.

(JAB)أما أنا فأقول لكم: من غضب على أخيه استوجب حكم القضاء، ومن قال لأخيه: ((يا أحمق ))استوجب حكم المجلس، ومن قال له: ((يا جاهل ))استوجب نار جهنم.

(KJV+) But1161 I1473 say3004 unto you,5213 That3754 whosoever3956 is angry3710 with his848 brother80 without a cause1500 shall be2071 in danger1777 of the3588 judgment:2920 and1161 whosoever3739, 302 shall say2036 to his848 brother,80 Raca,4469 shall be2071 in danger1777 of the3588 council:4892 but1161 whosoever3739, 302 shall say,2036 Thou fool,3474 shall be2071 in danger1777 of1519 hell1067 fire.4442

(FDB) Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère légèrement contre son frère sera passible du jugement; et quiconque dira à son frère: "Raca", sera passible du jugement du sanhédrin; et quiconque dira "fou", sera passible de la géhenne du feu.

(GNT-BYZ+)εγω1473 P-1NS δε1161 CONJ λεγω3004 V-PAI-1S υμιν4771 P-2DP οτι3754 CONJ πας3956 A-NSM ο3588 T-NSM οργιζομενος3710 V-PPP-NSM τω3588 T-DSM αδελφω80 N-DSM αυτου846 P-GSM εικη1500ADV ενοχος1777 A-NSM εσται1510 V-FDI-3S τη3588 T-DSF κρισει2920 N-DSF ος3739 R-NSM δ1161 CONJ αν302 PRT ειπη3004 V-2AAS-3S τω3588 T-DSM αδελφω80 N-DSM αυτου846 P-GSM ρακα4469 ARAM ενοχος1777 A-NSM εσται1510 V-FDI-3S τω3588 T-DSN συνεδριω4892 N-DSN ος3739 R-NSM δ1161 CONJ αν302 PRT ειπη3004 V-2AAS-3S μωρε3474 A-VSM ενοχος1777 A-NSM εσται1510 V-FDI-3S εις1519 PREP την3588 T-ASF γεενναν1067 N-ASF του3588 T-GSN πυρος4442 N-GSN

(GNT-WH+)εγω1473 P-1NS δε1161 CONJ λεγω3004 V-PAI-1S υμιν4771 P-2DP οτι3754 CONJ πας3956 A-NSM ο3588 T-NSM οργιζομενος3710 V-PPP-NSM τω3588 T-DSM αδελφω80 N-DSM αυτου846 P-GSM ενοχος1777 A-NSM εσται1510 V-FDI-3S τη3588 T-DSF κρισει2920 N-DSF ος3739 R-NSM δ1161 CONJ αν302 PRT ειπη3004 V-2AAS-3S τω3588 T-DSM αδελφω80 N-DSM αυτου846 P-GSM ρακα4469 ARAM ενοχος1777 A-NSM εσται1510 V-FDI-3S τω3588 T-DSN συνεδριω4892 N-DSN ος3739 R-NSM δ1161 CONJ αν302 PRT ειπη3004 V-2AAS-3S μωρε3474 A-VSM ενοχος1777 A-NSM εσται1510 V-FDI-3S εις1519 PREP την3588 T-ASF γεενναν1067 N-ASF του3588 T-GSN πυρος4442 N-GSN

(HNT)ואני אמר לכם כל־אשר יקצף על־אחיו חנם חיב הוא לבית דין ואשר יאמר אל־אחיו רקא חיב הוא לסנהדרין ואשר נבל יקרא לו הוא מחיב אש גיהנם׃

(Vulgate) ego autem dico vobis quia omnis qui irascitur fratri suo reus erit iudicio qui autem dixerit fratri suo racha reus erit concilio qui autem dixerit fatue reus erit gehennae ignis

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_002b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_005a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

تامل عزيزى القارىء هذين التعبيرين :

( إن كل من يغضب على أخيه باطلا يكون مستوجب الحكم )

( إن كل من يغضب على أخيه يكون مستوجب الحكم )

هل هناك فرق فى المعنى و من ثم فى العقيدة و التشريع ان جاز التعبير ؟
بالطبع نعم هناك فرق بين ان يكون مستوجب الحكم كل من غضب على اخية بدون سبب او بسبب و بين ان يكون مستوجب الحكم من غضب على اخيه بالباطل فالتعبير الثانى منطقى اما الاول فغير منطقى و لكنه قد يتماشى مع عقيدة ( من ضربك على خدك فاعرض له الآخر أيضا ) لوقا 6: 29
و كما نرى فإن كلمة εικη1500 ( بالباطل ) محذوفة فى الفاتيكانية و مضافة فى السينائية بطريقة فجة و مقيته و حقا إنه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب و هذا هو قلم كتبة كل زمان و مكان لا يترك حرفا على حرف إلا و بدله الى الكذب .

طالبين أن يكلموه

متى 12: 46

Mat 12:46

(SVD)وفيما هو يكلم الجموع إذا أمه وإخوته قد وقفوا خارجا طالبين أن يكلموه.

(ALAB)وبينما كان يكلم الجموع، إذا أمه وإخوته قد وقفوا خارجا، يطلبون أن يكلموه.

(GNA)وبينما يسوع يكلم الجموع، جاءت أمه وإخوته ووقفوا في خارج الدار يطلبون أن يكلموه.

(JAB)وبينما هو يكلم الجموع، إذا أمه وإخوته قد وقفوا في خارج الدار يريدون أن يكلموه،

(KJV+) While1161 he846 yet2089 talked2980 to the3588 people,3793 behold,2400 his mother3384 and2532 his846 brethren80 stood2476 without,1854 desiring2212 to speak2980 with him.846

(GNT-BYZ+)ετι2089 ADV δε1161 CONJ αυτου846 P-GSM λαλουντος2980 V-PAP-GSM τοις3588 T-DPM οχλοις3793 N-DPM ιδου3708 V-2AAM-2S η3588 T-NSF μητηρ3384 N-NSF και2532 CONJ οι3588 T-NPM αδελφοι80 N-NPM αυτου846 P-GSM ειστηκεισαν2476 V-LAI-3P εξω1854 ADV ζητουντες2212V-PAP-NPM αυτω846P-DSM λαλησαι2980V-AAN

(GNT-WH+)ετι2089 ADV αυτου846 P-GSM λαλουντος2980 V-PAP-GSM τοις3588 T-DPM οχλοις3793 N-DPM ιδου3708 V-2AAM-2S η3588 T-NSF μητηρ3384 N-NSF και2532 CONJ οι3588 T-NPM αδελφοι80 N-NPM αυτου846 P-GSM ειστηκεισαν2476 V-LAI-3P εξω1854 ADV ζητουντες2212 V-PAP-NPM αυτω846P-DSM λαλησαι2980V-AAN

(HNT)עודנו מדבר אל־המון העם והנה אמו ואחיו עמדו בחוץ והם מבקשים לדבר אתו׃

(FDB) Et comme il parlait encore aux foules, voici, sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler.

(Vulgate) adhuc eo loquente ad turbas ecce mater eius et fratres stabant foris quaerentes loqui ei

المخطوطة السينائية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_007b.jpg

المخطوطة الفاتيكانية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2003/GA03_011a.jpg

المخطوطة السكندرية :

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2002/

gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation

الاهمية العقائدية للنص :

طلب ام يسوع و اخوته ان يكلموه يعنى انه رفض طلبهم و حجته كانت ان اخوته و امه هم من يصنعون مشيئة الله و حذف طلب ام يسوع و اخوته قد يقلل من رفض يسوع ان يقابلهم لأن الوصية تقول فى الخروج 21: 17 (ومن شتم اباه او امه يقتل قتلا. ) و الكلمة العبرية المستخدمة فى العدد هى קלל اى لعن و ليس شتم على وجه التحديد مما يعنى ان اتهام يسوع لأمه و اخوته انهم لا يصنعون مشيئة الله اى انهم ملعونون بطبيعة الحال و إذا كانت ام يسوع ليست كذلك حسب اعتقاد غير اليهود و اخوته ايضا معروف عنهم انهم يصنعون مشيئة الله و منهم يعقوب فهذا اللعن يكون حكمه حسب الكتاب ان صاحبه يقتل .

**صفي الدين** · 8 ماي, 2008, 02:59 ص

السلام عليكم
بارك الله فيكُم و في اسرَتِكُم

رفَع الله قَدرَك و جَعَلَك في عِليين

هذا هو البَحث العلمي-بِحَق- الذي نَتَعَلَم مِنه

سَلِمَت يَمينك

و معنى هذا ان ما تحتوية القصاصة من محتوى لا يمثل كميا إلا نسبة ثلاثة من الف فى المائة .
فهل يمثل هذا المحتوى كميا اى قيمة للكتاب ؟ و هل ينفى هذا المحتوى بأى شكل اى تناقض يثبت فى المخطوطات الاخرى ؟
بالطبع لا و لهذا نحن نرفض ان تكون حجة بعضهم لعدم نقاش تناقض فى المخطوطات مثل السينائية و الفاتيكانية و السكندرية هى وجود مخطوطة اقدم مثل هذة القصاصة !!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
قانون أسفار الكتاب المقدس في أقدم مخطوط سرياني كامل بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 26 أغس, 2024, 04:22 م	ردود 0 34 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 26 أغس, 2024, 04:22 م
استعمال عدد الاختلافات بطريقة خادعة بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 22 أغس, 2024, 05:40 ص	ردود 0 44 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 22 أغس, 2024, 05:40 ص
مقالات ويكيبيديا بالعربية عن التحريفات في العهد الجديد بواسطة زين الراكعين ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 10 يول, 2024, 10:33 م	رد 1 46 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة زين الراكعين 10 يول, 2024, 10:50 م
ماذا عن نص الغالبية ؟ Majority Text - ميشيل د. مارلو (مترجم) بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 26 يون, 2024, 04:26 م	ردود 0 47 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 26 يون, 2024, 04:26 م
النقد النصي وأثره في الوحي والعصمة - أيمن تركي بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 26 يون, 2024, 04:00 م	ردود 0 70 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 26 يون, 2024, 04:00 م

المخطوطات نسخ ام اقانيم(نقد النصوص الاريوسية وفقا لمحاكم التفتيش الطلابية ) للشيخ عرب

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة