الزعم أن الشيطان هو مصدر الوحي

تقليص

عن الكاتب

تقليص

عبدالمهيمن المصري مسلم اكتشف المزيد حول عبدالمهيمن المصري
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 1 (0 أعضاء و 1 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • عبدالمهيمن المصري
    2- عضو مشارك

    • 8 فبر, 2010
    • 152
    • مسلم

    الزعم أن الشيطان هو مصدر الوحي

    يزعم بعض الكفار أن جبريل الملك ما هو إلا شيطان كان يتمثل له على صورة جبريل - عليه السلام

    وجوه إبطال الشبهة:

    1) من الواضح الجلي أن القرآن والسنة قد أكدا على صدق الاتصال الحسي بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وجبريل - عليه السلام - وقد تمثل هذا في النفي المتكرر لأن يكون الوحي القرآني من كلام الشيطان، ناهيك عن أن الشيطان لا يتصور بصورة ملك.

    2) لقد اشتمل القرآن الكريم على غيبيات كثيرة، والغيب لا يعلمه إلا الله، ولا علم لأحد به من جن أو إنس، فكيف يصدر عن هذا الشيطان المدعى مثل هذه الغيبيات التي لا يعلمها إلا الله؟! ثم إن القرآن يدعو إلى الهدى والصلاح، أما الشيطان فإمام الفساد والضلال، فكيف يكون هذا القرآن من وحي الشيطان؟!

    3) أجمعت الأمة على عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من كيد الشيطان، فكيف يستلهم القرآن منه؟!

    4) إن هؤلاء الذين يشككون في القرآن ومصدره، يؤمنون بنزول الوحي على موسى وعيسى - عليهما السلام - فكيف يفرقون في إيمانهم بين نبي وآخر؟ إن هذا أكبر دليل على تحاملهم على نبي الإسلام خاصة.

    التفصيل:

    أولا. نفي القرآن والسنة لأن يكون الوحي المحمدي كلام شيطان:

    لقد ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة النفي المؤكد المتكرر لأن يكون الوحي القرآني كلام شيطان؛ فمن ذلك قوله تعالى: )وما هو بقول شيطان رجيم (25)( (التكوير)، وقوله تعالى: )وما تنزلت به الشياطين (210) وما ينبغي لهم وما يستطيعون (211)( (الشعراء). يقول القرطبي: قوله تعالى: )وما تنزلت به الشياطين (210)( (الشعراء) يعني القرآن، بل ينزل به الروح الأمين: )وما ينبغي لهم وما يستطيعون (211) إنهم عن السمع لمعزولون (212)( (الشعراء)، أي برمي الشهب[1].

    وقوله عز وجل: )وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم (52) ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد (53) وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم (54)( (الحج). إن هذه الآيات في سورة الحج تعد نموذجا لبيان عناصر هذا النفي، المزيل للشبهة، المثبت لفؤاد المبلغ، ومن ثم لفؤاد أتباعه، وفؤاد طالبي الحق من بعده.

    هذا، ومن الثابت أن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل في صورة النبي - صلى الله عليه وسلم - والنبي بشر، فهو من باب أولى لا يستطيع أن يتمثل في صورة ملك، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من رآني في المنام فقد رآني؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي»[2].

    وليس منع الشيطان من أن يأتي بصورة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا لإمكان خصوصية كونه مصدر نقل الوحي من بين البشر، فمصدر نقل الوحي السماوي إذن أولى بالمنع، ولذا قال الآلوسي: "وإذا لم يتمثل مناما، فلأن لا يتمثل يقظة من باب أولى".

    ثانيا. القرآن فيه غيب كثير، والجن لا يعلمون الغيب، فكيف تكون الشياطين مصدر القرآن؟! والشياطين من طبيعتهم الفساد، بينما القرآن يدعو للهداية والصلاح:

    كيف تكون الشياطين مصدر القرآن، وفي القرآن غيب كثير، والجن لا يعلمون الغيب، حتى إنهم ما علموا بموت سليمان - عليه السلام - وهو أمامهم حتى سقط على الأرض، بعد أن أكلت دابة الأرض عصاه التي يستند عليها، قال تعالى: )فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين (14)( (سبأ).

    وقد تحدى الله - عز وجل - بالقرآن الإنس والجن جميعا فعجزوا عن الإتيان بمثله، قال تعالى: )قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (88)( (الإسراء).

    فكيف ينسب القرآن إلى الجن وهم لا يستطيعون الإتيان بمثله[3]؟

    وهل يعقل أن الجن - التي يزعمون أنها مصدر القرآن - تنزل القرآن على محمد - صلى الله عليه وسلم - ثم تتحدى نفسها فيه بمثل هذه الآيات؟!!

    فمن المعروف أن الله - سبحانه وتعالى - قد قصر علم الغيب على نفسه دون غيره من الإنس والجن والملائكة، قال تعالى: )قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله( (النمل: ٦٥)، وقال أيضا: )وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو( (الأنعام: ٥٩)، وقال: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا (26)( (الجن).

    فهذه أدلة على أن الغيب لا يعلمه إلا الله، وقد حفل القرآن الكريم بكثير من الغيبيات، فكيف يعلمها الشيطان؟!

    وإذا كان الجن لا يعلمون الغيب، فبالله عليكم أي جن هذا الذي يخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غيبيات وحقائق علمية لم تعرف إلا في القرن العشرين، من كروية الأرض بشكل بيضاوى، ونظرية انتشار الكون، وأن عناصر المادة في الكون واحدة، وأن كمية الهواء في الأجواء تقل إلى درجة أن الإنسان يضيق صدره فيها، وأن الشمس والقمر يسبحان في هذا الفضاء، أي جن هذا الذي يستطيع معرفة ذلك كله؟! ولماذا خص به محمدا - صلى الله عليه وسلم - دون غيره؟! بل ولماذا لا يخبر جان بمثل هذا أحد المعاصرين؟!!

    وكيف يدعي هؤلاء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد استلهم القرآن من الشيطان، على الرغم من أن القرآن ينبهنا إلى عداوة الشياطين للإنسان، قال تعالى: )إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير (6)( (فاطر)، )فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين (22)( (الأعراف).

    فكيف يكون القرآن من وحي الجن والشيطان؟! وهو يدعو إلى معاداة الشيطان؛ لأنه يريد أن يضل الإنسان عن ربه فيهلك معه.

    ثالثا. عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشيطان:

    لقد حفظ الله - عز وجل - عباده المخلصين من كيد إبليس وجنوده، فلا سبيل له عليهم، قال عز وجل: )إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا (65)( (الإسراء). وقد اعترف إبليس بعجزه عن الكيد لهم، فحكى عنه رب العزة قوله: )قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين (83)( (ص).

    ولا شك أن أنبياء الله - عز وجل - ورسله، وعلى رأسهم خاتمهم - صلى الله عليه وسلم - على قمة عباد الله المخلصين، الذين عصمهم رب العزة من كيد إبليس وجنوده. وحول عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشيطان يقول القاضي عياض في كتابه "الشفا": "واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشيطان وكفايته منه، لا في جسمه بأنواع الأذى - كالجنون والإغماء - ولا على خاطره بالوساوس" [4].

    وقد دل على المفهوم السابق القرآن الكريم والسنة المطهرة:

    أما القرآن الكريم: فقد ورد فيه تعرض الشيطان لبعض الأنبياء في أجسامهم ببعض الأذى، وعلى خاطرهم بالوسوسة، مع عصمة الله - عز وجل - لهم بعدم تمكن الشيطان من إغوائهم، أو إلحاق ضرر بهم يضر بالدين. قال سبحانه وتعالى: )واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب (41)( (ص)، وقال سبحانه: )فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه( (البقرة: 36). وقال عز وجل: )قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين (15)( (القصص)، وقال سبحانه وتعالى: )وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم (36)( (فصلت).

    وليس في هذه الآيات الكريمات ونحوها ما يتعارض مع قوله تعالى: )إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين (42)( (الحجر).

    أما السنة المطهرة: فقد ورد فيها ما يؤكد ما ورد في القرآن الكريم من تعرض الشياطين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غير موطن؛ رغبة في إطفاء نوره، وإماتة نفسه، وإدخال شغل عليه، ولكن كانت عصمة الله - عز وجل - له حائلة دون تمكن الشياطين من إغوائه أو إلحاق ضرر به.

    ومن هذه الأحاديث التي تدل على ما سبق، ما يأتي:

    · عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه[5] من الجن"، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: "وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير»[6].

    وقوله «فأسلم» برفع بالميم وفتحها، روايتان مشهورتان، فمن رفع قال: معناه: أسلم أنا من شره وفتنته، ومن فتح قال: إن القرين أسلم من الإسلام، وصار مؤمنا لا يأمرني إلا بخير.

    وصحح الخطابي وغيره رواية الرفع، ورجح القاضي عياض والنووي والزرقاني الفتح؛ لأنه ظاهر الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم: «فلا يأمرني إلا بخير».

    · وعن أبي هريرة رضي الله عنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن عفريتا من الجن جعل يفتك[7] علي البارحة ليقطع علي الصلاة، وإن الله أمكنني منه فذعته[8]، فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون، أو كلكم، ثم ذكرت قول أخي سليمان: )قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب (35)( (ص)، فرده الله خاسئا» [9] [10].

    · وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: قال: «قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعناه يقول: "أعوذ بالله منك"، ثم قال: "ألعنك بلعنة الله" ثلاثا. وبسط يده كأنه يتناول شيئا، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله! قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال: "إن عدو الله - إبليس - جاء بشهاب[11] من نار، ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات. ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر، ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله! لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة»[12].

    وهكذا كانت عصمة المولى - عز وجل - لرسوله - صلى الله عليه وسلم - من الشياطين، حتى مرض وفاته الذي لده[13] فيه بعض الحاضرين عنده بغير إذنه، ولما سألهم - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قالوا: «خشينا أن يكون بك ذات الجنب، فبين لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ذات الجنب من الشيطان، وهو معصوم منه قائلا:إنها من الشيطان، ولم يكن الله - عز وجل - ليسلطه علي» [14] [15].

    وإذا كانت عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الجن بهذا الشكل وهذه الدرجة، فكيف يتلقى عنه القرآن؟! بل إن الجن أنفسهم ليتعجبون مما نزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - يقول تعالى: )قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا (1) يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا (2)( (الجن)، ويدعون قومهم للإيمان به، يقول تعالى: )وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين (29) قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم (30) يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم (31))( (الأحقاف), فكيف يوحون إلى محمد القرآن ثم يتعجبون منه ويأمرون قومهم بأن يجيبوا محمدا صلى الله عليه وسلم؟!

    رابعا. تفريق هؤلاء الطاعنين بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين غيره من الأنبياء - عليهم السلام - في شأن الوحي:

    إننا نتوجه إلى مثيري هذه الشبهة بالتساؤلات الآتية: لماذا تفرقون في أمر الوحي بين محمد - صلى الله عليه وسلم - وبين أخويه موسى وعيسى - عليهما السلام ـ؟ وكيف ترفضون الوحي إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - وتقبلون ما هو دون الوحي من إلهامات تزعمون أنها حصلت لقديسيكم، وفيها من الأقوال والأخبار ما لا تقبله العقول؟!

    إنما حدث ذلك بسبب أحقاد هؤلاء الدفينة، وعداوتهم المتوارثة، وعدم رغبتهم في اتباع الحق الذي أتاهم به خاتم النبيين، وإمام المرسلين، ورغبتهم في اتباع الهوى الذي زينته لهم نفوسهم الأمارة بالسوء[16].

    ومن قديم كان الادعاء الذي حكاه الله سبحانه وتعالى بقوله : ) وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء( (الأنعام: ٩١)، ورد عليهم بقوله تعالى: )قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس( (الأنعام: 91).

    فكأن الله - سبحانه وتعالى - يقول: كيف يستكثرون الوحي على محمد - صلى الله عليه وسلم - مع أنه قد حصل بالفعل؛ كالوحي إلى موسى - عليه السلام - بالتوراةوإلى عيسى - عليه السلام - بالإنجيل[17]، فكيف يؤمنون بنسبة التوراة والإنجيل إلى الله، وينكرون كلامه في القرآن، مع العلم بأن القرآن هو الصدق، كل الصدق في كل ما جاء به من عقيدة وشريعة وقصص[18]، وهو كتاب تكفل الله بحفظه من التحريف والتبديل منذ أن أنزله، على خلاف التوراة والإنجيل اللذين يجدون فيهما التحريف والتبديل واختلاف الروايات، ومن هنا رفعت الثقة التاريخية والقداسة الدينية عن أخبارهما وتشريعاتهما[19].

    وينكر د. محمد أبو شهبة على المفترين تناقضهم وتفريقهم بين الأنبياء، ويوضح لهم أن التشكيك في نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - هو تشكيك في نبوة كل الأنبياء، يقول: "ثم ما رأي هؤلاء الطاعنين - وفيهم من ينتمي إلى بعض الأديان - في أنهم لا ينالون من نبي الله محمد - صلى الله عليه وسلم - وحده، وإنما ينالون من جميع أنبياء الله ورسله الذين كانت لهم كتب وصحف أوحي بها من عند الله سبحانه وتعالى!! فهل تطيب نفوسهم أن يخربوا بيوتهم قبل أن يخربوا بيوت غيرهم؟!! وما رأيهم فيما جاء في كتب العهد القديم والجديد من إيحاءات ونبوات؟! وهل يقولون في وحي نبي الله موسى وعيسى - عليهما السلام - ما يقولون في وحي خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم" [20]؟!

    إذن فما يقال تأييدا لوحي عيسى - عليه السلام - أو موسى يصح أن يقال تأييدا لوحي محمد صلى الله عليه وسلم... أما الأمر الذي يجب أن ينكره البحث العلمي - بهذا التحديد - فهو أن يناقش نوع من الوحي ويتشكك فيه باسم العلم، ثم يصان نوع آخر على أنه بديهي التسليم، وبعيد عن مجال الجدل العقلي النظري أو العلم التجريبي!! فقضية الوحي إذن قضية عامة مشتركة، تشمل جميع الأنبياء عليهم السلام )كل من عند ربنا( (آل عمران: ٧) [21].

    إن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس ببدع من الرسل في باب الوحي، فقد أوحي إليه كما أوحي إليهم، وصدق الحق - سبحانه وتعالى - إذ يقول: )إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا (163)( (النساء). وقال سبحانه وتعالى: )وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم (51)( (الشورى)[22].

    ثم إذا علمنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد جاءت البشارة به في كتبهم - التوراة والإنجيل - فإنه أيضا جاء في كتبهم أنه يوحى إليه، وأنه لا يتكلم من نفسه، إنه النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي لا يتكلم إلا بالوحي... كما تنص التوارة: "وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به. ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه". (التثنية 18: 18, 19), فهو لا يتكلم من نفسه، ولكن يتكلم بما يوحي إليه ربه.

    كما يخبر المسيح عيسى - عليه السلام - عن هذه الحقيقة بقوله: "وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق؛ لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به". (يوحنا 13: 16).

    وإذا كان هذا ثابتا في كتبهم لا يمارى فيه؛ فإن صفة الوحي إلى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - توافق صفة الوحي إلى من تقدمه من النبيين: )كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم (3)( (الشورى)[23]. فلا شك أن هذا مثل ذاك، لذا كان قول ورقة بن نوفل لمحمد صلى الله عليه وسلم: «هذا الناموس الذي أنزل على موسى».[24] وإذا كان ذلك كذلك فلماذا هذا التحيز بقولهم باتصال النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجن وتلقيه عنها؟! فهذا ما لا يقبله عقل ولا يتوافق مع منهجية البحث.

    إن القرآن تحدى العرب والعجم، والإنس والجن، أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله، وكان القرآن - ولا يزال - معجزة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولم الشك في أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقد لبث في قومه - من قبل ذلك - أربعين عاما؟ فلم يحدثهم بنبوة ولا برسالة! ذلك أن هذا الأمر، إنما يرجع إلى مشيئة الله فحسب، يقول سبحانه وتعالى: )قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون (16)( (يونس).

    وقد عرف النبي - صلى الله عليه وسلم - في قومه قبل البعثة بالصادق الأمين، وقد لقبه قومه بذلك لأنهم لم يعهدوا عليه كذبا قط، بل كانوا يعرفونه بالصدق والأمانة، ورجاحة العقل، فلم الشك في أمره مع أنه تجرد من كل أمر دنيوي[25]؟

    وكان الوحي في غار حراء من أشد ما لقيه النبي - صلى الله عليه وسلم - في تلقي الوحي، وجبريل - عليه السلام - ليس ملكا عاديا، بل هو الروح، كما أن القرآن روح، فتجتمع الحياة الحقة منهما، وإذا كانت الحياة تسري في الجسد الميت عندما ينفخ فيه الروح، فما ظنك بروح يلقن النبي - صلى الله عليه وسلم - روحا، وجبريل - عليه السلام - هو الأمين الذي يتسم بأمانة الأداء، فلا يبدل مما يؤديه حرفا زيادة ولا نقصا.

    وقد جاءت الآيات في القرآن الكريم في وصف كيفية إنزال جبريل - عليه السلام - بالقرآن، يقول سبحانه وتعالى: )نزل به الروح الأمين (193)( (الشعراء). ويضاف إلى هذا أن قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نزع منه حظ الشيطان، وتم إعداده إلهيا. فلا مجال في ذلك لتواجد الشياطين أو وسوستها للنبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - في تلقي ألفاظ القرآن الكريم[26].

    ويجدر بنا الآن أن نتوجه إلى مثيري هذه الشبهة بهذه الأسئلة: لماذا لم يعلم أحد الشياطين أحدا من العرب قرآنا مثل هذا؟! ولماذا خص محمدا دون من عداه مع أنه أمي؟ أليس من الحكمة أن يختار هذا الشيطان أو الجان رجلا متعلما، أو يتنزل على من عرف باتصاله بالجن والكهانة، أو حتى أرباب الفصاحة من الشعراء؛ إذ كانوا يقولون إن لكل شاعر شيطانا؟!!، ثم أين كان هذا الجن منذ أن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعبد في الغار من سنوات، ولماذا يأتي فجأة هكذا، ولم يمهد، وخاصة أن هذا أمر خطير سيغير وجهة الكون؟!

    ومن ثم فلا يسعنا إلا القول بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - معصوم من الجن، وأن ما يأتيه وحي نزل به الروح الأمين جبريل - عليه السلام - من رب العالمين، بلسان عربي مبين[27].

    الخلاصة:

    · سجل التاريخ الاتصال بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وملك الوحي جبريل - عليه السلام - والقرآن والسنة الصحيحة قد أكدا ذلك.

    · كان النبي - صلى الله عليه وسلم - معروفا في قومه بالصادق الأمين، ومعروفا برجاحة العقل، فكيف لمن عاش أربعين عاما بين الناس معروفا بالصدق والأمانة أن يتحول فجأة إلى كاذب أثيم؟!

    · إن هناك أدلة عقلية تبطل ما ادعاه هؤلاء الطاعنون من أن الشيطان هو مصدر الوحي المحمدي، وهي:

    · أن القرآن فيه غيب كثير، والجن لا يعلمون الغيب، فكيف يصدر عنهم هذا الكلام المتضمن الكثير من الغيبيات؟!

    · أن الشياطين من طبيعتهم الفساد والإضلال للناس، بينما يدعو القرآن للهداية والخير والصلاح، وينهى عن الشر والفساد، فكيف يصدر مثل هذا الكلام من الشياطين أو من إبليس؟!

    · أن الله - عز وجل - تحدى بالقرآن الإنس والجن، فعجزوا عن الإتيان بمثل هذا القرآن فكيف ينسب القرآن للجن، وهي لا تستطيع الإتيان بمثله، وهل يتحدى الجن نفسها فيما قالته - حسب زعمهم ـ؟!

    · لماذا لم تعلم الجن أحد العرب غير محمد - صلى الله عليه وسلم - وهو - صلى الله عليه وسلم - أمي؟! ولماذا لم يختر هذا الشيطان رجلا متعلما؟ ولـم لـم ينزل على أصحاب الكهانة والدجل أو من عرفوا باتصالهم بالجن؟!

    · أين كان هذا الشيطان منذ أن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعبد قبل أن ينزل عليه الوحي، ولماذا تأخر هذه الفترة ثم خرج فجأة بمثل هذا الأمر الخطير الذي غير مجرى حياة البشر؟!

    · إنكار نبوة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - والتشكيك في مصدر الوحي إليه، إنما هو تشكيك في نبوة أنبياء الله جميعهم من قبله؛ وذلك أن من يشكك في مصدر الوحي المحمدي يفرق بين أنبياء الله، فكيف يؤمنون بالوحي إلى موسى وعيسى - عليهما السلام -، ولا يؤمنون بالوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم؟!

    ---------------------------
    http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=02-04-0001

    (*) تلقي النبي ألفاظ القرآن الكريم، عبد السلام مقبل المجيدي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1421هـ/ 2000م.

    [1]. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405هـ/ 1985م، ج13، ص142.

    [2]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التعبير، باب من رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في المنام (6592)، ومسلم في صحيحه، كتاب الرؤيا، باب قول النبي: "من رآني في المنام فقد رآني" (6056)، واللفظ له.

    [3]. عصمة الأنبياء والرد على الشبه الموجهة إليهم، د. محمد أبو النور الحديدي، مطبعة الأمانة، القاهرة، 1399هـ/ 1979م، ص41، 42.

    [4]. الشفا بتعريف حقوق المصطفى، القاضي عياض، دار الكتب العلمية، بيروت، د. ت، ج2، ص117.

    [5]. القرين: المصاحب.

    [6]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب تحريش الشيطان وبعث سراياه لفتنة الناس (7286).

    [7]. يفتك: يأخذه على غفلة وخديعة.

    [8]. ذعت: خنق.

    [9]. الخاسئ: المطرود.

    [10]. أخرجه البخاري في صحيحه، أبواب المساجد، باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد (449)، ومسلم في صحيحه، كتاب المساجد، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة والتعوذ منه (1237)، واللفظ له.

    [11]. الشهاب: الشعلة الساطعة من النار.

    [12]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة والتعوذ منه (1239).

    [13]. لد المريض: جعل لسانه في جانب فمه ووضع له الدواء في الجانب الآخر.

    [14]. إسناده حسن: أخرجه أحمد في مسنده، باقي مسند الأنصار، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها (26389)، والحاكم في مستدركه، كتاب الطب (8235)، وحسن إسناده الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد.

    [15]. رد شبهات حول عصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ضوء الكتاب والسنة، د. عماد الشربيني، دار الصحيفة، القاهرة، ط1، 1424هـ/ 2003م، ص70: 74.

    [16]. عصمة الأنبياء والرد على الشبه الموجهة إليهم، د. أبو النور الحديدي، مطبعة الأمانة، القاهرة، 1399هـ/ 1979م، ص39.

    [17]. المصطفون الأخيار، الشيخ عطية صقر، دار مايو الوطنية، القاهرة، 1997م، ص124، 125.

    [18]. المصطفون الأخيار، الشيخ عطية صقر، دار مايو الوطنية، القاهرة، 1997م، ص12.

    [19]. المصطفون الأخيار، الشيخ عطية صقر، دار مايو الوطنية، القاهرة، 1997م، ص25.

    [20]. السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة، د. محمد محمد أبو شهبة، دار القلم، دمشق، ط8، 1427هـ/ 2006م، ج1، ص278.

    [21]. مفتريات المستشرقين وعملائهم على الإسلام، د. إسماعيل علي محمد، دار النيل، مصر، ط1، 1421هـ/ 2000م، ص71.

    [22]. مفتريات المستشرقين وعملائهم على الإسلام، د. إسماعيل علي محمد، دار النيل، مصر، ط1، 1421هـ/ 2000م، ص279.

    [23]. وإنك لعلى خلق عظيم، صفي الرحمن المباركفوري، شركة كندة، القاهرة، ط1، 1427هـ/ 2006م، ج1، ص327.

    [24]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التعبير، باب أول ما بدئ به رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الوحي الرؤيا (6581)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله (422).

    [25]. دلائل النبوة ومعجزات الرسول، د. عبد الحليم محمود، دار الإنسان، القاهرة، ط2، 1404هـ/ 1984م، ص344.

    [26]. تلقي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ألفاظ القرآن الكريم، عبد السلام المجيدي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1421هـ/ 2000م، ص82، 83 بتصرف.

    [27]. دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1405هـ/ 1985م، ج2، ص151، 152.
  • عبدالمهيمن المصري
    2- عضو مشارك

    • 8 فبر, 2010
    • 152
    • مسلم

    #2

    صفُّ المخالفين لله ورسوله صلى الله عليه وسلم في التصور الإسلامي يتكون من الإنس والجن معا، وهم يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه ومن تبعه.

    هذا المعنى صريحٌ في القرآن العظيم، قال تعالى: { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} [الأنعام:121]، قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ } [الأنعام:112]، وأخبر الله تعالى أن الكافرين اتخذوا الشياطين أولياء: {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ } [الأعراف:30]، وأن الشياطين تؤزُّ الكافرين: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً } [مريم:83]. وفي كل الأحداث الكبرى حضرت الشياطين مع الكافرين ضد المؤمنين، في يوم (بيعة العقبة الثانية) حاول الشيطان إفشال البيعة ونادى قريشاً فتأخرت ولو أنها تعجلت لأفسدت، و كبيرهم إبليس هو الذي حرَّض قريش وشجعها وما زال بها حتى خرجت يوم بدر تقاتل النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ } [الأنفال:48]، وحضر الشيطان يوم أحد يؤز الكافرين ويخدع المؤمنين وخبره مشهور معروف، قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [آل عمران:155]. بل تجرأ أحدهم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فحاول أن يفسد عليه صلاته، في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ {رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي }». والشيطان إذا سمع الآذان ولى هاربا وكذا عند الإقامة، والشيطان يكره صلاتنا، يغتاظ منها ويبذل كلَّ جهده كي يصرفنا عنها ويلهينا فيها، في الحديث: «إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى»، ويبذل الشيطان كلَّ جهده ليفسد علينا الصلاة التي هي عماد الدين عندنا، فيأتي أحدنا ويخيل له وكأن شيئا خرج من دبره حتى ينصرف عن الصلاة، ونحن نستعيذ بالله من الشيطان حين نقرأ القرآن قال تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [النحل:98]، ونسمي الله على كل شيء كي لا يشاركنا فيه الشيطان حين ندخل البيت لنطرد الشيطان، ونسمي الله حين نأكل الطعام كي لا يأكل معنا الشيطان، ونسمي الله حين يخلو أحدنا بزوجته كي لا ينظر إليها ويجامعها معه الشيطان وطلبا للذرية الصالحة، والتسمية عندنا على كل شيء. وأخبر سبحانه وتعالى أن الكافرين والشياطين لهم نفس المصير بعد الموت، ولهم نفس الجزاء، فهي جبهة مشتركة في الدنيا والآخرة، قال تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً } [مريم:68]، وقال تعالى مخاطبا إبليس كبير الشياطين: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} [ص:85]، {قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ } [الأعراف:18]، وقال تعالى: { وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } [السجدة:13] وقال تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } [هود:119].


    أنبياء الله والشيطان في الكتاب المقدس.

    هكذا حال الأنبياء مع الشيطان من يوم كان، فهو عدو مبين لكل المصلحين، ونجد في الكتاب المقدس (لوقا:4) أن المسيح عليه السلام لم يَسْلَمْ هو الآخر من كيد الشيطان، ففي الكتاب (المقدس) أن الشيطان تملك من المسيح وصار به أربعين يوما في البرية يصعد به جبالا وينزل به أودية، ويدخل به (أورشليم) ويخرج به للبرية، ويأمره بالسجود له (للشيطان) ويُمَنْيه بممالك العالم، أربعين يوما، ولم نجد مثل هذا مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم فحين تفلت عليه وأراد أن يقطع عليه الصلاة.. فقط أراد أن يقطع عليه الصلاة أخذه وربطه، ثم تركه تكرما منه وتفضلا، وتجملا مع نبي الله سليمان عليه السلام. فهذا المسيح يتعرض له الشيطان، ليس فقط للحظات بل يقتاده ويسرح به حيث شاء أربعين يوما أو يزيد، أسر كامل من الشيطان للمسيح عليه السلام، ويقولون إله !! ونسأل كيف يأمر الشيطان الرب بأن يسجد له؟ وليس فقط المسيح عليه السلام بل ونفر كثير من أنبياء الله في الكتاب المقدس، تعرض لهم الشيطان ولم ينتصروا عليه بل أغواهم. على سبيل المثال لا الحصر: - دواد عليه السلام: جاء في سفر أخبار الأيام الأولى [21:1] (وَوَقَفَ الشَّيْطَانُ ضِدَّ إِسْرَائِيلَ، وَأَغْوَى دَاوُدَ لِيُحْصِيَ إِسْرَائِيلَ). - وجاء في سفر أيوب الإصحاح الأول والثاني أمر في منتهى العجب، الشيطان يفد بين يدي الرب مع عباده، والرب يسلم أيوب للشيطان، والنص يقول في العدد 12 من سفر أيوب الإصحاح الأول: (فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: "هُوَذَا كُلُّ مَا لَهُ فِي يَدِكَ، وَإِنَّمَا إِلَيهِ لاَ تَمُدَّ يَدَكَ". ثمَّ خَرَجَ الشَّيْطَانُ مِنْ أَمَامِ وَجْهِ الرَّبِّ)، وفي الإصحاح الثاني من ذات السفر -سفر أيوب- العدد الثالث نجد أن الشيطان يهيج الرب على أيوب: (3 فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: "هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَكَ عَلَى عَبْدِي أَيُّوبَ؟ لأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ. رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ. وَإِلَى الآنَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِكَمَالِهِ، وَقَدْ هَيَّجْتَنِي عَلَيْهِ لأَبْتَلِعَهُ بِلاَ سَبَبٍ"، وفي الفقرة السابعة نجد أن الشيطان يصيب أيوب بمرض من قدمه إلى رأسه اسمع: (7 فَخَرَجَ الشَّيْطَانُ مِنْ حَضْرَةِ الرَّبِّ، وَضَرَبَ أَيُّوبَ بِقُرْحٍ رَدِيءٍ مِنْ بَاطِنِ قَدَمِهِ إِلَى هَامَتِهِ) كما يقول كاتب السفر. - وفي سفر زكريا الإصحاح الثالث نقرأ أن الشيطان كان بجوار نبي الله (يهوشع) وهو يخاطب الملاك ويقاومه، يقول كاتب السفر: (1 وَأَرَانِي يَهُوشَعَ الْكَاهِنَ الْعَظِيمَ قَائِمًا قُدَّامَ مَلاَكِ الرَّبِّ، وَالشَّيْطَانُ قَائِمٌ عَنْ يَمِينِهِ لِيُقَاوِمَهُ). وهذا بخلاف ما فعله الأنبياء من معاصي -بزعم الكتاب (المقدس)- بإغواء الشيطان لهم من زنى وتطاولٍ على رب العالمين. وغير ذلك مما ذكرتُ في الفصل الأخير من الجزء الأول من هذا البحث. وفي لوقا 22: 3، دخل الشيطان في يهوذا الاسخريوطي، وهو من جملة التلاميذ الاثنى عشر، وكيف يكون هذا، وهو ممتلئ بروح القدس (أقنوم الله الثاني) هل يستطيع الشيطان أن يطرد الروح القدس؟

    رابط المادة: http://iswy.co/e4asm

    تعليق

    • *اسلامي عزي*
      مشرف عام

      عضو اللجنة العلمية
      • 2 ماي, 2012
      • 2665
      • مسلم على منهج السنة والجماعة

      #3

      بوركتم وبورك مسعاكم .
      -------------------------------------

      في قداس عيد الفصح نصارى - وعلى رأسهم بابا الفاتيكان - يمجدون :
      1- إبليس على أساس كونه هو " الله " - تعالى ربّ العزة عما يصفون - !
      2- يسوع ابن " الرب / إبليس "
      أما باقي المغـيّـبين فلم يجدوا بدا من أن يقول : آمين !





      لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
      وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
      مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


      ****

      سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
      منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
      وكُلّ بلاء حسن أبلانا ،
      الحمدُ لله حمداً حمداً ،
      الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسَلين ،
      الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
      اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
      لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
      اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العُلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
      تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .




      أنقر(ي) فضلاً هُنا :

      تعليق

      • *اسلامي عزي*
        مشرف عام

        عضو اللجنة العلمية
        • 2 ماي, 2012
        • 2665
        • مسلم على منهج السنة والجماعة

        #4


        الترجمة إنجليزي :

        Flaming Lucifer finds MankindI say: Oh Lucifer who will never be defeated
        CHRISTis your son
        who came back from hell
        shed his peaceful light and is alive and
        reigns in the world without end
        الترجمة عربي :
        يا إبليس يا نجمة الصباح التي لا تعرف الأفول [1 ]
        المسيح هو إبنك ،
        الذي عاد من الجحيم [1 ] ، بهدوء مشرقا على البشرية .
        الذي سيحيا و يملـُك إلى أبد الآبدين .
        --------
        ----------------------------------
        [1 ] الأفول : أفل النجم = فقد لمعانه و بريقه .
        [2 ] أفسس 4 / 9 : وَأَمَّا أَنَّهُ «صَعِدَ» ، فَمَا هُوَ إِلاَّ إِنَّهُ نَزَلَ أَيْضًا أَوَّلاً إِلَى أَقْسَامِ الأَرْضِ السُّفْلَى.
        بطرس الأولى 3 / 19 : الَّذِي فِيهِ أَيْضًا ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ،



        لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
        وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
        مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


        ****

        سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
        منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
        وكُلّ بلاء حسن أبلانا ،
        الحمدُ لله حمداً حمداً ،
        الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسَلين ،
        الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
        اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
        لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
        اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العُلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
        تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .




        أنقر(ي) فضلاً هُنا :

        تعليق

        • *اسلامي عزي*
          مشرف عام

          عضو اللجنة العلمية
          • 2 ماي, 2012
          • 2665
          • مسلم على منهج السنة والجماعة

          #5
          التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 28 ماي, 2024, 06:46 م.



          لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
          وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
          مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


          ****

          سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
          منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
          وكُلّ بلاء حسن أبلانا ،
          الحمدُ لله حمداً حمداً ،
          الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسَلين ،
          الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
          اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
          لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
          اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العُلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
          تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .




          أنقر(ي) فضلاً هُنا :

          تعليق

          • *اسلامي عزي*
            مشرف عام

            عضو اللجنة العلمية
            • 2 ماي, 2012
            • 2665
            • مسلم على منهج السنة والجماعة

            #6

            من هو هذا الــ Lucifer أو النجم المضيء ؟؟

            القديس جيروم يقول أن Lucifer هذا ليس سوى إبليس
            الذي طـُرد من السماء و إرتبط ببابل مملكة الشر .

            اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	2093_14-08-2015%2010-15-21.png 
مشاهدات:	223 
الحجم:	18.1 كيلوبايت 
الهوية:	831580


            اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	2093_14-08-2015%2010-24-15.png 
مشاهدات:	235 
الحجم:	35.2 كيلوبايت 
الهوية:	831579

            https://www.lds.org/scriptures/bd/lucifer

            التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 28 ماي, 2024, 06:45 م.



            لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
            وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
            مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


            ****

            سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
            منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
            وكُلّ بلاء حسن أبلانا ،
            الحمدُ لله حمداً حمداً ،
            الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسَلين ،
            الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
            اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
            لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
            اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العُلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
            تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .




            أنقر(ي) فضلاً هُنا :

            تعليق

            • *اسلامي عزي*
              مشرف عام

              عضو اللجنة العلمية
              • 2 ماي, 2012
              • 2665
              • مسلم على منهج السنة والجماعة

              #7
              Isaiah 14:12-14King James Version (KJV)

              12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations
              !



              https://www.biblegateway.com/passage...14&version=KJV






              لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
              وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
              مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


              ****

              سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
              منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
              وكُلّ بلاء حسن أبلانا ،
              الحمدُ لله حمداً حمداً ،
              الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسَلين ،
              الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
              اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
              لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
              اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العُلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
              تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .




              أنقر(ي) فضلاً هُنا :

              تعليق

              • *اسلامي عزي*
                مشرف عام

                عضو اللجنة العلمية
                • 2 ماي, 2012
                • 2665
                • مسلم على منهج السنة والجماعة

                #8
                بحسب الهولي بايبل فإبليس و معبود الكنيسة وجهان لعملة واحدة !


                نقرأ من سفر المزامير أصحاح 10 عدد 16 :

                الرَّبُّ مَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِوَالأَبَدِ. بَادَتِ الأُمَمُ مِنْ أَرْضِهِ.

                وفي موطن آخر من كورنثوس الثانية أصحاح 4 عدد 4 نقرأ :

                الَّذِينَ فِيهِمْ إِلهُ هذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ.



                لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
                وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
                مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


                ****

                سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
                منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
                وكُلّ بلاء حسن أبلانا ،
                الحمدُ لله حمداً حمداً ،
                الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسَلين ،
                الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
                اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
                لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
                اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العُلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
                تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .




                أنقر(ي) فضلاً هُنا :

                تعليق

                • *اسلامي عزي*
                  مشرف عام

                  عضو اللجنة العلمية
                  • 2 ماي, 2012
                  • 2665
                  • مسلم على منهج السنة والجماعة

                  #9




                  عندما يتبرأ الشّيطان من أتباعه :


                  يقول الحق :

                  وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ
                  إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
                  إبراهيم : 22






                  لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
                  وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
                  مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


                  ****

                  سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
                  منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
                  وكُلّ بلاء حسن أبلانا ،
                  الحمدُ لله حمداً حمداً ،
                  الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسَلين ،
                  الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
                  اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
                  لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
                  اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العُلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
                  تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .




                  أنقر(ي) فضلاً هُنا :

                  تعليق

                  • *اسلامي عزي*
                    مشرف عام

                    عضو اللجنة العلمية
                    • 2 ماي, 2012
                    • 2665
                    • مسلم على منهج السنة والجماعة

                    #10

                    ماهو المنطق فى ذِكر أسماء الشّياطين على زيت المسحة المقدّسة ؟؟؟
                    هل يستطيع الشّيطان أن يطرد الرّوح القُدُس* المُرشِد و المُلْهِم لكلّ نصارى الأرض؟



                    للإستئناس :

                    من قاموس يعقوب أوجين منا :

                    ( أنظر يا نصراني أسفل الصّفحة )

                    اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	2093_2-7-2022%209-21-25.png  مشاهدات:	0  الحجم:	475.3 كيلوبايت  الهوية:	831585

                    ----------------------

                    * الرّوح القُدُس = الله بحسب الفِكْرِ المسيحي.
                    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 28 ماي, 2024, 06:44 م.



                    لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك
                    وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
                    مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


                    ****

                    سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
                    منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
                    وكُلّ بلاء حسن أبلانا ،
                    الحمدُ لله حمداً حمداً ،
                    الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسَلين ،
                    الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
                    اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
                    لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
                    اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العُلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
                    تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .




                    أنقر(ي) فضلاً هُنا :

                    تعليق

                    مواضيع ذات صلة

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, منذ 3 يوم
                    رد 1
                    16 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                    ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 13 سبت, 2024, 11:33 م
                    ردود 2
                    28 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                    ابتدأ بواسطة كريم العيني, 7 يول, 2024, 09:50 م
                    ردود 0
                    129 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة كريم العيني
                    بواسطة كريم العيني
                    ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 20 يون, 2024, 04:49 ص
                    ردود 2
                    69 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                    ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 13 يون, 2024, 03:56 م
                    ردود 5
                    40 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                    يعمل...