ذو الفقار الرافـضـي يتورط مع أبي عمر الباحث !!

رابط الحلقة


---------------------------------------
استدلال الرافضي بحديث أن عائشة أم المؤمنين لا تطيب لها نفسا بذكر اسم علي بن أبي طالب
من مسند أحمد

من مصنف بن عبد الرزاق
[ATTACH=JSON][][/ATTACH]
وقال لا تريد له خيرا بل شرا وبدأ يسب أم المؤمنين هذا الرافضي
************************************************** **********

أشهر مناقب وفضائل علي بن ابي طالب روتها السيدة عائشة يا رافضي مثل حديث الكساء في صحيح مسلم


وطابت لها نفسا بخير ودعت له بالرحمة

وأخبرتنا أنه أعلم أصحاب النبي بالسنة






من كتب الشيعة
كتاب الأمالي للطوسي

ومن كتاب كشف المراد لشيخ الرافضة الحلي




----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ابن عباس للسيدة عائشة يقول

هذا على فرض أن ابن عباس قال الذي تستدل به يا رافضي أصلا فهو لم يفهم منها ما فهمت بل العكس تماما



************************************************** ***************

الرواية التي تستدل بها يا رافضي وبها زيادة جملة " ولَكِنَّ عائِشَةَ لا تَطِيبُ لَها نَفْسًا بِخَيْرٍ» "
روى معمر عن الزهري الحديث بدون هذه الزيادة -صحيح البخاري 2588 -

2- مسند أحمد 25914 : معمر عن الزهري بوجود الزيادة

3-صحيح البخاري بدون الزيادة عن شعيب"شيخ معمر " عن الزهري

4- عقيل عن الزهري بدون الزيادة


5- سفيان بن عيينة عن الزهري بدون الزيادة

6- صالح بن كيسان عن الزهري بدون الزيادة " الطبقات الكبرى لابن سعد "

7- يعقوب بن عتبة عن الزهري بدون الزيادة"البيهقي في الدلائل "

8-محمد بن اسحاق بن يسار عن الزهري بدون الزيادة "مسند أبي يعلى"

في صحيح البخاري معمر ويونس عن الزهري بدون الزيادة

في صحيح البخاري موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بدون الزيادة


ولو صحت الزيادة لذكرها الشيخين في صحيحيهما
ولو صحت لكانت رأيا لابن عباس ولم يفهم منه ما فهمه الرافضي والشيعة قطعا فقد شهد لها بالجنة وأقسم بالله إنها مباركة وأنها أحب أزواج الرسول إليه والنبي لا يحب إلا طيبا
-------------------------
فقد وهم معمر في هذه الزيادة الواردة بدليل من فم الرافضي نفسه ومن فمك ادينك أيها العبد الرافضي
فقد قال معمر أن الرجل الأخر هو "الفضل بن عباس " بينما في كل الروايات الصحيحة هو " العباس نفسه"

والعجيييييييييييييييييييييييييييب
الرافضي وهو يستدل به قال " ذكرت العباس ولم تذكر الرجل الأخر" بينما الرواية أمامه يستدل بها يقول معمر فيها أنه الفضل بن العباس
مااذا يا رافضي أتؤمن ان الاب هو الابن ؟ لقد وقعت في هرطقة سابيليوس
************************************************** ********************






المهم : لماذا أبهمت السيدة عائشة في الروايات الصحيحة اسم علي بن أبي طالب
هل لأنها تكرهه ؟؟؟ كما يفهم الرافضة؟؟؟؟
--
العباس يروي القصة أو قصة مشابهة ويقول فخرج يهادى بين رجلين

اذا العباس يبغض نفسه ويبغض علي ؟
2- ابن عباس يروي القصة ويقول فخرج يهادي بين رجلين

اذا ابن عباس يبغض أباه ويبغض علي ؟
3-السيدة عائشة روت القصة وقالت فخرج يهادي بين رجلين

اذا السيدة عائشة تبغض العباس و علي ؟



"قَوْلُها (فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أحدهما العباس) وفسر بن عباس لآخَرَ بِعَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ
وفِي الطَّرِيقِ الآخَرِ"للحديث " (فَخَرَجَ ويَدٌ لَهُ عَلى الفَضْلِ بْنِ عباس ويدله عَلى رَجُلٍ آخَرَ)
وجاءَ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أحَدُهُما أُسامَةُ بْنُ زَيْدٍ
وطَرِيقُ الجَمْعِ بَيْنَ هَذا كُلِّهِ أنَّهُمْ كانُوا يَتَناوَبُونَ الأخْذَ بِيَدِهِ الكَرِيمَةِ ﷺ تارة هذا وتارة ذاك وذاك ويَتَنافَسُونَ فِي ذَلِكَ وهَؤُلاءِ هُمْ خَواصُّ أهْلِ بَيْتِهِ الرِّجالُ الكِبارُ وكانَ العَبّاسُ أكْثَرَهُمْ مُلازَمَةً لِلْأخْذِ بِيَدِهِ الكَرِيمَةِ المُبارَكَةِ ﷺ أوْ أنّهُ أدامَ الأخْذَ بِيَدِهِ وإنَّما يَتَناوَبُ الباقُونَ فِي اليَدِ الأُخْرى وأكْرَمُوا العَبّاسَ بِاخْتِصاصِهِ بِيَدٍ واسْتِمْرارِها لَهُ لِما لَهُ مِنَ السِّنِّ والعُمُومَةِ وغَيْرِهِما ولِهَذا ذَكَرَتْهُ عائِشَةُ مُسَمًّى وأبْهَمَتِ الرَّجُلَ الآخَرَ إذْ لَمْ يَكُنْ أحَدَ الثَّلاثَةِ الباقِينَ مُلازِمًا فِي جَمِيعِ الطَّرِيقِ ولا مُعْظَمِهِ بِخِلافِ العَبّاسِ واللَّهُ أعْلَمُ "
*******************************************
هل هجران الاسم يعني البغض والكره ؟
عَنْ عائِشَةَ ﵂، قالَتْ: قالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنِّي لَأعْلَمُ إذا كُنْتِ عَنِّي راضِيَةً، وإذا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبى»
قالَتْ: فَقُلْتُ: مِن أيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟



قالَتْ: قُلْتُ: أجَلْ واللَّهِ يا رَسُولَ اللَّهِ، ما أهْجُرُ إلّا اسْمَكَ، (خ) ٥٢٢٨

يقول سيدنا عمار