الشبهة العشرون : ضعف حجة يوحنا الدمشقي في استدلاله على منطقية التجسد .

يقول :






اقول :

اولا : انت و معرب الكتاب من اجهل خلق الله بالقران الكريم و ساضع لكم الاقتباسات التي وضعها معرب الكتاب لتعلموا كذبه و كذب سيده الابكم الاثيم .
قال تعالى في سورة ال عمران (( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ))

قال تعالى في سورة مريم : (( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) ))

اين في الايات السابقة ايها الكاذبان ان روح القدس حل على مريم عليها السلام ؟؟؟؟
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من النوكى و الكذبة ايضا !

ثانيا : مسالة الروح القدس اجبنا عليها وبينا انه جبريل عليه السلام و ان معنى ان عيسى عليه الصلاة و السلام هو روح الله انه خلق بالروح التي حملها جبريل عليه السلام من الله عز وجل فنفحها في مريم عليها السلام و من شاء فليراجع الاعلى .

ثالثا : العهد القديم ينفي ان يكون الله انسانا فكيف تقول بالتجسد وبالناسوت .
نقرا من سفر العدد 23:
((16 فَوَافَى الرَّبُّ بَلْعَامَ وَوَضَعَ كَلاَمًا فِي فَمِهِ وَقَالَ: «ارْجعْ إِلَى بَالاَقَ وَتَكَلَّمْ هكَذَا».17 فَأَتَى إِلَيْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ، وَرُؤَسَاءُ مُوآبَ مَعَهُ. فَقَالَ لَهُ بَالاَقُ: «مَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ؟»
18 فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «قُمْ يَا بَالاَقُ وَاسْمَعْ. اِصْغَ إِلَيَّ يَا ابْنَ صِفُّورَ.
19 لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟
20 إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أُبَارِكَ. فَإِنَّهُ قَدْ بَارَكَ فَلاَ أَرُدُّهُ.
21 لَمْ يُبْصِرْ إِثْمًا فِي يَعْقُوبَ، وَلاَ رَأَى تَعَبًا فِي إِسْرَائِيلَ. الرَّبُّ إِلهُهُ مَعَهُ، وَهُتَافُ مَلِكٍ فِيهِ. ))

و نقرا من سفر هوشع الاصحاح 11
(( 9 «لاَ أُجْرِي حُمُوَّ غَضَبِي. لاَ أَعُودُ أَخْرِبُ أَفْرَايِمَ، لأَنِّي اللهُ لاَ إِنْسَانٌ، الْقُدُّوسُ فِي وَسَطِكَ فَلاَ آتِي بِسَخَطٍ.))

و نقرا من سفر حزقيال 28 :
((7 لِذلِكَ هأَنَذَا أَجْلِبُ عَلَيْكَ غُرَبَاءَ، عُتَاةَ الأُمَمِ، فَيُجَرِّدُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى بَهْجَةِ حِكْمَتِكَ وَيُدَنِّسُونَ جَمَالَكَ.
8 يُنَزِّلُونَكَ إِلَى الْحُفْرَةِ، فَتَمُوتُ مَوْتَ الْقَتْلَى فِي قَلْبِ الْبِحَارِ.
9 هَلْ تَقُولُ قَوْلاً أَمَامَ قَاتِلِكَ: أَنَا إِلهٌ؟ وَأَنْتَ إِنْسَانٌ لاَ إِلهٌ فِي يَدِ طَاعِنِكَ!
10 مَوْتَ الْغُلْفِ تَمُوتُ بِيَدِ الْغُرَبَاءِ، لأَنِّي أَنَا تَكَلَّمْتُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ».))

نقرا من سف ايوب 9 :
((29 أَنَا مُسْتَذْنَبٌ، فَلِمَاذَا أَتْعَبُ عَبَثًا؟
30 وَلَوِ اغْتَسَلْتُ فِي الثَّلْجِ، وَنَظَّفْتُ يَدَيَّ بِالإِشْنَانِ،
31 فَإِنَّكَ فِي النَّقْعِ تَغْمِسُنِي حَتَّى تَكْرَهَنِي ثِيَابِي.
32 لأَنَّهُ لَيْسَ هُوَ إِنْسَانًا مِثْلِي فَأُجَاوِبَهُ، فَنَأْتِي جَمِيعًا إِلَى الْمُحَاكَمَةِ.
33 لَيْسَ بَيْنَنَا مُصَالِحٌ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى كِلَيْنَا.

نقرا من سفر ملاخي 3
6 لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ لاَ أَتَغَيَّرُ فَأَنْتُمْ يَا بَنِي يَعْقُوبَ لَمْ تَفْنُوا.
7 «مِنْ أَيَّامِ آبَائِكُمْ حِدْتُمْ عَنْ فَرَائِضِي وَلَمْ تَحْفَظُوهَا. ارْجِعُوا إِلَيَّ أَرْجعْ إِلَيْكُمْ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. فَقُلْتُمْ: بِمَاذَا نَرْجعُ؟

نقرا من سفر صموئيل الاول الاصحاح 15
28 فَقَالَ لَهُ صَمُوئِيلُ: «يُمَزِّقُ الرَّبُّ مَمْلَكَةَ إِسْرَائِيلَ عَنْكَ الْيَوْمَ وَيُعْطِيهَا لِصَاحِبِكَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ.
29 وَأَيْضًا نَصِيحُ إِسْرَائِيلَ لاَ يَكْذِبُ وَلاَ يَنْدَمُ، لأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانًا لِيَنْدَمَ».

رابعا : هل تنكر يا يوحنا انه بحسب عقديتك الله الظاهر في الجسد صعد الى السماء و هو اقنوم الكلمة ؟؟؟.
نقرا من انجيل يوحنا الاصحاح 20 :
(( 17 قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ:إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ».
18 فَجَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَأَخْبَرَتِ التَّلاَمِيذَ أَنَّهَا رَأَتِ الرَّبَّ، وَأَنَّهُ قَالَ لَهَا هذَا. ))

و العدد 17 ينسف الثالوث لانه يجعل الاب هو الاله وحده لكن النقطة هنا التي نريد ان نقولها ان هذا الصعود ليس مجازي بل الاله صعد فان قال هو اقنوم قلنا :

1. ان الاقنوم معناه ذات .
نقرا من قاموس المصطلحات الكنسية :
(( "أقنوم" تعريب للكلمة السريانية "قنوما – Qnoma"، وبالإنجليزية هي Hypostasis وجمعها "أقانيم". وكلمة "أقنوم" تفيد المعاني التالية: شخص – ذات – عين – حقيقة – جوهر – أصل – ماهية – طبيعة مفردة – كائن حي قائم بذاته (أي أنه يستمد أعماله من ذاته وليس من آخر). واختصت الكلمة بأقانيم الثالوث القدوس الآب والابن والروح القدس، وهى في اليونانية ύπόστασiς (هيبوستاسيس).
إن العمل الثالوثي هو عمل واحد، وهم واحد في الجوهر (لا يمكن التفريق بينهم من حيث الخواص الجوهرية)، لكن لكل أقنوم دوره المتمايز في العمل الواحد(1)، فالثلاثة أقانيم لهم جميع الصفات بخلاف الصفة الأقنومية (الخواص الأقنومية): الآب هو الينبوع، والابن هو المولود، والروح القدس هو المنبثق من الآب(2). كما يقول القديس أثناسيوس: "الآب يخلق كل الأشياء من خلال الكلمة في الروح القدس"(3).
ولاحظ أنه من الخطأ القول بأن الأقنوم هو "صفة ذاتية لله" أو "صفة ذاتية في الله"، فالسيد المسيح ليس مجرد صفة.
ومن الممكن تلخيص العلاقة بين الأقانيم الثلاثة في الكلمات الثلاثة الآتية: المساواة (في الجوهر) - التميز (في الأقنومية/الصفة الأقنومية) - الشركة (في العمل)(5).))
https://st-takla.org/Coptic-Faith-Cr...ef/Oknoom.html

2. و تقولون في نفس الوقت ان اقنوم الابن اله حق من اله حق

اذا صعود المسيح لا يمكن ان يكون مجازيا خاصة انه تجسد اي حسب عقيدتكم هو الله الظاهر في الجسد

يتبع

يقول




اقول :
دليله الذي استشهد به باطل و ذلك ان هذا النص باعتراف معرف الكتاب ليس في الكتاب انما هو ضمن عظة في الرقاد لاندراوس الكريتي الذي عاش مع يوحنا الدمشقي في نهاية القرن السابع و بداية القرن الثامن !!!!!
نقرا ما يقوله المعرب في هامش الصفحة


((23 هذه الشاهدة ليست كتابية بل هي مقتبسة من عظة في الرقاد للقديس اندراوس الكريتي و الاوضح منها هو النص الوارد عند ثيوذورس ابي قرة و الذي يقول : ان ضلع الانسان الاول قد انتزع منه اثناء رقاده، و بالطريقة عينها اودعت والدة الاله نفسها الكلية القداسة في يدي الله كما في رقاد ))

و هذه كارثة اذ ان يوحنا الدمشقي اما انه كذب عمدا و نسب الى كتابه ما هو ليس موجودا فيه او انه لا يفرق بين عظات اباء الكنيسة - في زمانه !- وبين نصوص كتابه !!!

و العجب انه يقول للنصراني البسيط " قل له متيقنا !!!!"

الحمد لله الذي جعل اعداءنا من النوكى

يتبع

الشبهة الثالثة و العشرون : مسالة استمرار الخلق و الولادة مرة اخرى .

يقول





و قد اجبنا على هذا الكلام سابقا وببينا :

1. ان وضع الله للاسباب و القوانين الطبيعية التي تسبب الولادة و الانبات هو داخل ضمن مفهوم الخلق و ان انكار يوحنا ليس على المعنى و لكن على الاسم و ينطبق عليه المثل " فسرت الماء بعد الجهد بالماء "

2. ان يوحنا الدمشقي يكون بهذا عارض نصوص كتابه و تفاسير كتابه .

نقرا من سفر ايوب 10 :
8 «يَدَاكَ كَوَّنَتَانِي وَصَنَعَتَانِي كُلِّي جَمِيعًا، أَفَتَبْتَلِعُنِي؟9 اُذْكُرْ أَنَّكَ جَبَلْتَنِي كَالطِّينِ، أَفَتُعِيدُنِي إِلَى التُّرَابِ؟
10 أَلَمْ تَصُبَّنِي كَاللَّبَنِ، وَخَثَّرْتَنِي كَالْجُبْنِ؟
11 كَسَوْتَنِي جِلْدًا وَلَحْمًا، فَنَسَجْتَنِي بِعِظَامٍ وَعَصَبٍ.
12 مَنَحْتَنِي حَيَاةً وَرَحْمَةً، وَحَفِظَتْ عِنَايَتُكَ رُوحِي.

ثالثا (و هي اضافة ) : ان الوجود ما بين خالق و مخلوق ووجود البشر و الناس و النبات لا يخرج عن كونهم احد اثنين فان لم يكونا الاول (و هذا لازم واجب القول به ) ما كان عندنا الا الثاني و هو انهم من المخلوقات .

يتبع

الشبهة الرابعة و العشرون و الاخيرة : المنطق السقيم ليوحنا الدمشقي في الزامنا بما لا نساله اصلا و بيان المغالطة في كتابه.

يقول





اقول :
طريقة السؤال التي عرضها يوحنا الدمشقي فيها من السطحية و السذاجة ما فيها و كذلك الزامه و احلام يقظته بان المسلم سوف ينسحب !!!

اولا الزامه و مثاله الذي وضعه فاشل و منقوض لسببين :
1. ان كلامه يلزمه ان العامي المسيحي الذي يتعمد هو اعظم من الكاهن الذي يعمده !!!
2. ان كلامه في الحقيقة ينقص من شخص المسيح عليه الصلاة و السلام في الاناجيل و يجعل من التلاميذ اعظم من المسيح !!!! .
نقرا من انجيل يوحنا 13:
(( 4 قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا،
5 ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَل، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا.
6 فَجَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. فَقَالَ لَهُ ذَاكَ: «يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَغْسِلُ رِجْلَيَّ!»
7 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ».
8 قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَدًا!» أَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ».
9 قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ رِجْلَيَّ فَقَطْ بَلْ أَيْضًا يَدَيَّ وَرَأْسِي».
10 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ كُلُّهُ. وَأَنْتُمْ طَاهِرُونَ وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّكُمْ».
11 لأَنَّهُ عَرَفَ مُسَلِّمَهُ، لِذلِكَ قَالَ: «لَسْتُمْ كُلُّكُمْ طَاهِرِينَ».
12 فَلَمَّا كَانَ قَدْ غَسَلَ أَرْجُلَهُمْ وَأَخَذَ ثِيَابَهُ وَاتَّكَأَ أَيْضًا، قَالَ لَهُمْ: «أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ صَنَعْتُ بِكُمْ
13 أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذلِكَ.
14 فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ،
15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.
16 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ.
17 إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ. ))

و هذا دليل ان يوحنا الدمشقي من ابعد الناس في معرفة شخصية المسيح عليه الصلاة و السلام وتعاليمه و تواضعه للناس فمن كان منطقه سقيما مثل هذا احق ان يكون الابعد من بيننا عن اتباع تعاليم المسيح عليه الصلاة و السلام .

ثانيا : ما ذكرناه سابقا الا وهو ان يوحنا المعمدان عليه الصلاة و السلام حسب كتابك شك في كون يسوع هو المسيح عليه الصلاة و السلام ، انكم اضطررتم للترقيع و القول ان يوحنا ما فعل هذا الا مسرحية ليثبت للرسولين ان يسوع هو المسيح عليه الصلاة و السلام.

نقرا من انجيل لوقا الاصحاح السابع
18 فَأَخْبَرَ يُوحَنَّا تَلاَمِيذُهُ بِهذَا كُلِّهِ.
19فَدَعَا يُوحَنَّا اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، وَأَرْسَلَ إِلَى يَسُوعَ قَائِلاً: «أَنْتَ هُوَ الآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟»
20 فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهِ الرَّجُلاَنِ قَالاَ: «يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ قَدْ أَرْسَلَنَا إِلَيْكَ قَائِلاً: أَنْتَ هُوَ الآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟»
21 وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ شَفَى كَثِيرِينَ مِنْ أَمْرَاضٍ وَأَدْوَاءٍ وَأَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ، وَوَهَبَ الْبَصَرَ لِعُمْيَانٍ كَثِيرِينَ.
22 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُماَ: «اذْهَبَا وَأَخْبِرَا يُوحَنَّا بِمَا رَأَيْتُمَا وَسَمِعْتُمَا: إِنَّ الْعُمْيَ يُبْصِرُونَ، وَالْعُرْجَ يَمْشُونَ، وَالْبُرْصَ يُطَهَّرُونَ، وَالصُّمَّ يَسْمَعُونَ، وَالْمَوْتَى يَقُومُونَ، وَالْمَسَاكِينَ يُبَشَّرُونَ.
23 وَطُوبَى لِمَنْ لاَ يَعْثُرُ فِيَّ».
24 فَلَمَّا مَضَى رَسُولاَ يُوحَنَّا، ابْتَدَأَ يَقُولُ لِلْجُمُوعِ عَنْ يُوحَنَّا: «مَاذَا خَرَجْتُمْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ لِتَنْظُرُوا؟ أَقَصَبَةً تُحَرِّكُهَا الرِّيحُ؟
25 بَلْ مَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَنْظُرُوا؟ أَإِنْسَانًا لاَبِسًا ثِيَابًا نَاعِمَةً؟ هُوَذَا الَّذِينَ فِي اللِّبَاسِ الْفَاخِرِ وَالتَّنَعُّمِ هُمْ فِي قُصُورِ الْمُلُوكِ.
26 بَلْ مَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَنْظُرُوا؟ أَنَبِيًّا؟ نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ: وَأَفْضَلَ مِنْ نَبِيٍّ!
27 هذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ!

و بهذا يندهش يوحنا الدمشقي و اتباعه من حجج المسلم ويدحض دحضة تجعله ينسحب هاربا معرعرا في البرية يجر معه ذيل الهزيمة و الخزي و الفضيحة اذ تبين انه مجرد كذوب جاهل لا يعلم حتى ابسط المعلومات في القران الكريم والسيرة النبوية و ينسب اشياءا غير موجودة في كتابه بكل جهل و يؤول الكلام على مزاجه مخالفا بذلك التفاسير المسيحية و اقوال من سبقوه علاوة على ذلك فانه اضحك الناس عليه خاصة من المسلمين و جعل الخجل ظاهرا على وجوه القراء النصارى المنصفين !!
و بهذا يتبين ان يوحنا الدمشقي لم يفتش الكتب و لا اخرج الخشبة من عينيه

تم و لله الحمد الرد على الابكم الاثيم يوحنا الدمشقي

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم